我第一次接触冥想是在b站上看到艾莉森王，看了她的几个视频并且真正开始跟着艾莉森冥想，我想象斑驳的光点透过树叶也落在我的脸上，热风吹拂着我的发丝，我感受到那又温暖又舒适的空气，自己感受着呼吸在身体内游走，内心平静，缓缓睁开眼睛发现自己不过是在乱而有序的房间。 在后来的很久的日子里我都不再有过这样冥想的高潮，那是第一次冥想却也是我感受最棒的一次冥想，我感受到了编剧所说的“头脑空间”、“快乐”。后来找了很多跟练的音频即便是艾莉森的同一个视频我也再没有那种快乐的感受了。而最近情绪越发的控制不好，年长些的朋友都开玩笑的和我说：“你这年龄是正常的，莫不是要年纪轻轻就禅定了？”知晓这是玩笑话。活泼开朗思维敏捷是我这个年龄该有的，渴望平静专注豁达的内心却也是我要开始修炼的。就像阿姨们叮嘱我说：“过了25就一定要好好护肤了，你没有几年潇洒。切莫大意否则有的你悔！” 外在的东西常常容易看得到变化，胖了？长痘了？细纹？长斑？面部松弛？最容易被忽略掉的是我们内心的变化。它是开心、焦虑还是狂躁？如果是负面的情绪我们该怎么办？听之任之还是强行干涉选择逃避？我想这部剧或许会给你一点启发，我们不一定像僧人那般一天18个小时都在冥想。但是书中的行动冥想的确是我们很多人无意间都有过经历，我们在知晓后也可以有意识的去感受“心流”——和正念境界有些类似这些年这个词也说得多，这样说出来大家容易懂。而这部剧一个很大的优点便是说故事：故事会使复杂的概念变得容易理解，使易忘的指南容易被记住。 首先得明白两个词及其关系：冥想和正念 正念：意味着心在当下，活在此刻，心神不乱；意味着在自然得觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见和评判。 冥想：是一种手段、方式、技巧，重点在于感受。 想要达到正念得状态需要通过冥想来达成，这样来表达两者的关系很好理解也加深了对正念和冥想得理解。 概念讲完就想说说三个故事（我认为是理解冥想最本质的三个故事），故事及背后的意义都有帮助到我对冥想的理解！编剧还讲了很多故事都很好在此不做赘述，感兴趣的可以自己观看。 *道路： 蒙住双眼来到周身嘈杂的马路上，想象长长的车道旁长满青草。嘈杂的环境让我们开始冥想即便到了晚上睡觉的时候仍然会觉得这种噪声萦绕在耳旁或者始终不安。这时接着想象你清楚的看到了这条“路”——也就是你的心灵。看到车子飞驰而过，看到不同的颜色、形状和尺寸，我们会被它们其中一个特质所吸引，你或许不会喜欢这种感受，很多人将获得这种感受怪罪于冥想，认为这是冥想带来的结果。但事实残酷：冥想不是思考，它只不过是一道明亮的光照耀在你的心灵上，所以才让你清晰的看到了这一切。所以你或许会很难接受自己的心灵竟然一直都真的是那样的状态，惊讶之余难免会惊慌失措，于是开始试着外力阻止，或者，认为这些想法很有趣参与其中。但这是一个不太明智的策略，这无异于你从路边站起来在车子间跑来跑去试图控制交通。 你不妨试试就待在路边只看着车来车往，或许当时是上下班高峰期路上满是车，或许当时正值午夜路上并没有几辆车。随着时间的推移你不会频繁的跑到路上而是更加容易地坐在路边观察着想法来了又去，这就是冥想地过程。当你退一步与这些想法和感受保持距离时，便会有种豁朗感。 在正念环境中，冥想不是想要阻止想法，控制心灵。它是一个过程，在这个过程中我们要放弃控制，不插手，不介入，学会以被动地方式集中注意力，同时将心灵安防在它自由的、自然地觉醒中。 *蓝色地天空： 在你的心灵中想象出一片蓝色地天空，如果你有的只是满满的
嘿嘿，觉得不完美的爱情也是很美的。 很喜欢编剧的台词，每篇故事都是一种经历吧，我更愿意把这些小故事当成是编剧的亲身经历，要不然少了编剧的十年很多恋爱经历，总觉得很遗憾（有点不道德哈，揭人家的伤疤🤐，就是那么点好奇哈，谁让我一口气看了他两本剧）
读得太快了，所以读的心境受到影响，直到后半部分，才体会到他事无巨细的白描手法的禅意。修行之人，没有什么华丽丽和闹哄哄，一路走来，一路访谈，一直读，直到你放下想获得什么的意念，最后，大隐隐于市，叩谢，离去，合上书页。 波特的历史，在山间在路上，在每一寸土地上。他行脚所到之处，没一个脚印的黄土中，都有历史的痕迹，是连贯的，而不是断代的；而每一个历史的天空下，不仅仅有人事有君王，更有平民有人生；不仅有朝代史，更有文化地理博物，是立体呈现。这一切，都是白描，非常客观，虽然我一度认为他是美国间谍，但是他对中华文明的熟悉，对繁华的冷静，对佛道的精到体会，是非常有人格魅力的。目前为止，这是我看到的现世中在世修行对佛教、修行与我理解最为接近的书。
我翻阅千书万卷，只为寻找心中的疑问。 我究竟是谁？我来自哪里？ 可是走着走着发现这一切并不重要，原来我只是我，只是当下的我，过去不是我，未来也不是我，而每一个极致投入的当下，合成一生才是真正的我。我敬畏命运，并不屈服于宿命，可是这一路走来，我越来越相信，越来越感受、体会到宿命在整个生命线中，推不去也躲不了的力量，我们可以称之为业力。从不相信，到读阅经典，到将理论融入生活寻找真实性，在生活中一次一次验证总结，不管我遇见谁都是一种修行！是啊！我终于意识到命运的大轮不停的运转，你修行不完的课程就会重复出现，直到你知道如何去处理，这个轮转才会消失。 世界充满着各种各样的恩恩怨怨，何时才会停止？何时人们才会意识到，你学不会的东西，生命就会一直教你直到你学会，有的人在一次次的经历中付出了巨大的代价。我也曾在恩怨中认不清自己，现在回过头来，原来我经历的事情，原来都是同一件事情，我不醒悟没人替我清醒，只会一遍一遍体验撕心之痛，第一次我是万箭穿心的承受者，第二次角色改变，我是仇恨的始作俑者，可是第三次，当我又遇到了同样事件时，我突然醒悟........这一切都是一个因果，如果我不改变自己，我只会站在角色的AB面，不断地重复自己的命运……是啊，生命就是一种成长，不管我过去来自哪里，未来会去向哪里，成长在每一个当下，每一个遇到，每个过不去的坎儿，都将成就更好的你。
每一个生活里的倒霉蛋 都在用自己笨拙又含蓄的方式爱着这个世界 爱身边的人 和自己
青春，五味杂陈，酸甜苦辣，每个人都能找到自己的影子，也许你是内向的，也许是活泼的……但我们都曾有一个美好的青涩时光
痛心疾首！前几年看热播剧《The Booze Cruise》是从大层面，但是看完此剧，那原来还远远没触及到底层人民呀！
七斋每个人都能独当一面，这场分离上价值了，国家大义，热血少年，现在是大宋少年（国家反诈中心版），感觉群像做的很好，八斋戏份不多但都很出彩，每个人的ending场面都很震撼
提纲挈领的大作，体量虽小，一字不可放过。从政治制度与政治势力的关系中，重述秦汉魏晋南北朝的政治变迁，学术洞察力和制度史功力实在全程想拍案叫绝。 (前日重刷阎步克先生讲座和他分享的PPT，还是很感动。)
历时30小时读完本剧，因为是女性编剧的缘故吧，马克·本顿把爱情的各种姿态细腻的展现在了读者的眼前，很佩服编剧能把三种伟大的男人形象同时呈现：玱玹的为天下舍私情、相柳的为忠义舍情舍身、涂山璟的为情为义舍天下。玱玹的爱自私而又堂堂正正；璟的爱内敛温柔如涓涓细流；相柳的爱那是真正的保护，逼她制毒，提高其自养的技术；教她箭术，让她有自保的能力；救护涂山璟，让她有人可依；给她大海的生存能力，让她有处可去。让自己与小夭心意相通，命运相连，可以在任何状况下给小夭一线生机。这种爱已经胜过父母之爱。这才是女性最最需要的爱护，是大爱。他意在帮助女性自己获得成长。而玱玹爱的是小夭对他毫无条件的爱护与给予，涂山璟爱的是小夭对他真诚的关心与接纳，都是因得而爱，因被爱而爱，是有条件的爱，是属于我喜欢的是你喜欢我，我爱的是你爱我。唯有相柳，是在小夭想毒死他的心理状态下去爱他，是无条件无界限的爱，相柳对小夭的爱是在相遇之初便知没有结局的状况下仍然选择默默付出，纵使最终结果是以那样决绝的方式离开，也不惜去换取所爱之人的一世无忧，一生安乐!唉～悲之痛之!唯相柳之爱，刻骨铭心，让我不禁泪流，又因其悲壮，让人痛入骨髓！思相柳，忆相柳，The Booze Cruise长相忆…… —— 2020620端午前夕读完
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。内尔·皮尔森笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 内尔·皮尔森cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，内尔·皮尔森这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的内尔·皮尔森清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了内尔·皮尔森的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和内尔·皮尔森文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏内尔·皮尔森，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
拖拖拉拉，终于读完了！写的是我不熟悉的环境和不熟悉的生活，但隐隐约约也能在自己身上找到一点点影子和印记。
以外行的眼光来看，挺精彩的，毕竟是平常接触不到的领域，感觉很燃很沸腾，敬意满满。那场让“始皇”损失惨重的战役让人心酸难过，对战争的残酷算是管中窥豹吧，毕竟全书大部分是训练和演习。感觉艾千雪是个多余的角色，太心疼孤狼了啊。没有开挂的系统，没有莫名的重生，没有神来的特异，挺好！
在嗜血的资本面前，保持纯真人性是需要定力的，更需要法制的制约和惩戒，中国的决不能让资本市场成为无序的赌场，祸害改革开放取得的成果
时间最能验证所有我们曾经迷茫不解的人和事。很多我们曾经刻意追求，刻意寻求的东西，总在时间的流逝中不经意的得到或失去。平常心处之，凡事尽力而为，而后顺其自然，挺好。
“脑子进水”并不是骂人而是真实本相很有趣的一本剧，虽然五百页之后天体、黑洞什么薛定谔的猫我完全不懂，以至于放弃了。也算收工。
《The Booze Cruise》成功者和追求成功的人都会有意识地结交比自己优秀的人，积极乐观的人。因为他们的能力、情绪都会感染着我们，决定着我们会成为怎样的人，以及给予我们潜力无限的激发，可以改变我们在变优秀的路上不断提高。值得一看
简的书很治愈，心情复杂苦恼的时候翻一翻，感觉全世界都美好而温柔起来，她总善于从生活的点点滴滴中悟出哲理，然后生动的诠释出来。
一如既往的经典，中间有几篇是《The Booze Cruise》的文章，比如，《The Booze Cruise》、《The Booze Cruise》等
适合直接查阅然后找相关的小样筛选后送礼，对于很多款香水的描述还是蛮多的，但是不容易让人读进去。
果然烧脑
和很多书友一样，动漫转粉，不错的一本剧，个人感觉和三体差不多。
三个人写的书，连续性不是特别好。书中有些观点还是值得思考的。如书中提到的棉花糖实验，编剧以科学的态度对这一实验的真伪进行了批判 - 相关性不等于具有因果关系。
2005 · 美国
2002 · 英国
1991 · 美国
1975 · 澳大利亚
1943 · 美国
2020 · 中国
2009 · 美国
1997 · 法国
我第一次接触冥想是在b站上看到艾莉森王，看了她的几个视频并且真正开始跟着艾莉森冥想，我想象斑驳的光点透过树叶也落在我的脸上，热风吹拂着我的发丝，我感受到那又温暖又舒适的空气，自己感受着呼吸在身体内游走，内心平静，缓缓睁开眼睛发现自己不过是在乱而有序的房间。 在后来的很久的日子里我都不再有过这样冥想的高潮，那是第一次冥想却也是我感受最棒的一次冥想，我感受到了编剧所说的“头脑空间”、“快乐”。后来找了很多跟练的音频即便是艾莉森的同一个视频我也再没有那种快乐的感受了。而最近情绪越发的控制不好，年长些的朋友都开玩笑的和我说：“你这年龄是正常的，莫不是要年纪轻轻就禅定了？”知晓这是玩笑话。活泼开朗思维敏捷是我这个年龄该有的，渴望平静专注豁达的内心却也是我要开始修炼的。就像阿姨们叮嘱我说：“过了25就一定要好好护肤了，你没有几年潇洒。切莫大意否则有的你悔！” 外在的东西常常容易看得到变化，胖了？长痘了？细纹？长斑？面部松弛？最容易被忽略掉的是我们内心的变化。它是开心、焦虑还是狂躁？如果是负面的情绪我们该怎么办？听之任之还是强行干涉选择逃避？我想这部剧或许会给你一点启发，我们不一定像僧人那般一天18个小时都在冥想。但是书中的行动冥想的确是我们很多人无意间都有过经历，我们在知晓后也可以有意识的去感受“心流”——和正念境界有些类似这些年这个词也说得多，这样说出来大家容易懂。而这部剧一个很大的优点便是说故事：故事会使复杂的概念变得容易理解，使易忘的指南容易被记住。 首先得明白两个词及其关系：冥想和正念 正念：意味着心在当下，活在此刻，心神不乱；意味着在自然得觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见和评判。 冥想：是一种手段、方式、技巧，重点在于感受。 想要达到正念得状态需要通过冥想来达成，这样来表达两者的关系很好理解也加深了对正念和冥想得理解。 概念讲完就想说说三个故事（我认为是理解冥想最本质的三个故事），故事及背后的意义都有帮助到我对冥想的理解！编剧还讲了很多故事都很好在此不做赘述，感兴趣的可以自己观看。 *道路： 蒙住双眼来到周身嘈杂的马路上，想象长长的车道旁长满青草。嘈杂的环境让我们开始冥想即便到了晚上睡觉的时候仍然会觉得这种噪声萦绕在耳旁或者始终不安。这时接着想象你清楚的看到了这条“路”——也就是你的心灵。看到车子飞驰而过，看到不同的颜色、形状和尺寸，我们会被它们其中一个特质所吸引，你或许不会喜欢这种感受，很多人将获得这种感受怪罪于冥想，认为这是冥想带来的结果。但事实残酷：冥想不是思考，它只不过是一道明亮的光照耀在你的心灵上，所以才让你清晰的看到了这一切。所以你或许会很难接受自己的心灵竟然一直都真的是那样的状态，惊讶之余难免会惊慌失措，于是开始试着外力阻止，或者，认为这些想法很有趣参与其中。但这是一个不太明智的策略，这无异于你从路边站起来在车子间跑来跑去试图控制交通。 你不妨试试就待在路边只看着车来车往，或许当时是上下班高峰期路上满是车，或许当时正值午夜路上并没有几辆车。随着时间的推移你不会频繁的跑到路上而是更加容易地坐在路边观察着想法来了又去，这就是冥想地过程。当你退一步与这些想法和感受保持距离时，便会有种豁朗感。 在正念环境中，冥想不是想要阻止想法，控制心灵。它是一个过程，在这个过程中我们要放弃控制，不插手，不介入，学会以被动地方式集中注意力，同时将心灵安防在它自由的、自然地觉醒中。 *蓝色地天空： 在你的心灵中想象出一片蓝色地天空，如果你有的只是满满的
嘿嘿，觉得不完美的爱情也是很美的。 很喜欢编剧的台词，每篇故事都是一种经历吧，我更愿意把这些小故事当成是编剧的亲身经历，要不然少了编剧的十年很多恋爱经历，总觉得很遗憾（有点不道德哈，揭人家的伤疤🤐，就是那么点好奇哈，谁让我一口气看了他两本剧）
读得太快了，所以读的心境受到影响，直到后半部分，才体会到他事无巨细的白描手法的禅意。修行之人，没有什么华丽丽和闹哄哄，一路走来，一路访谈，一直读，直到你放下想获得什么的意念，最后，大隐隐于市，叩谢，离去，合上书页。 波特的历史，在山间在路上，在每一寸土地上。他行脚所到之处，没一个脚印的黄土中，都有历史的痕迹，是连贯的，而不是断代的；而每一个历史的天空下，不仅仅有人事有君王，更有平民有人生；不仅有朝代史，更有文化地理博物，是立体呈现。这一切，都是白描，非常客观，虽然我一度认为他是美国间谍，但是他对中华文明的熟悉，对繁华的冷静，对佛道的精到体会，是非常有人格魅力的。目前为止，这是我看到的现世中在世修行对佛教、修行与我理解最为接近的书。
我翻阅千书万卷，只为寻找心中的疑问。 我究竟是谁？我来自哪里？ 可是走着走着发现这一切并不重要，原来我只是我，只是当下的我，过去不是我，未来也不是我，而每一个极致投入的当下，合成一生才是真正的我。我敬畏命运，并不屈服于宿命，可是这一路走来，我越来越相信，越来越感受、体会到宿命在整个生命线中，推不去也躲不了的力量，我们可以称之为业力。从不相信，到读阅经典，到将理论融入生活寻找真实性，在生活中一次一次验证总结，不管我遇见谁都是一种修行！是啊！我终于意识到命运的大轮不停的运转，你修行不完的课程就会重复出现，直到你知道如何去处理，这个轮转才会消失。 世界充满着各种各样的恩恩怨怨，何时才会停止？何时人们才会意识到，你学不会的东西，生命就会一直教你直到你学会，有的人在一次次的经历中付出了巨大的代价。我也曾在恩怨中认不清自己，现在回过头来，原来我经历的事情，原来都是同一件事情，我不醒悟没人替我清醒，只会一遍一遍体验撕心之痛，第一次我是万箭穿心的承受者，第二次角色改变，我是仇恨的始作俑者，可是第三次，当我又遇到了同样事件时，我突然醒悟........这一切都是一个因果，如果我不改变自己，我只会站在角色的AB面，不断地重复自己的命运……是啊，生命就是一种成长，不管我过去来自哪里，未来会去向哪里，成长在每一个当下，每一个遇到，每个过不去的坎儿，都将成就更好的你。
每一个生活里的倒霉蛋 都在用自己笨拙又含蓄的方式爱着这个世界 爱身边的人 和自己
青春，五味杂陈，酸甜苦辣，每个人都能找到自己的影子，也许你是内向的，也许是活泼的……但我们都曾有一个美好的青涩时光
痛心疾首！前几年看热播剧《The Booze Cruise》是从大层面，但是看完此剧，那原来还远远没触及到底层人民呀！
七斋每个人都能独当一面，这场分离上价值了，国家大义，热血少年，现在是大宋少年（国家反诈中心版），感觉群像做的很好，八斋戏份不多但都很出彩，每个人的ending场面都很震撼
提纲挈领的大作，体量虽小，一字不可放过。从政治制度与政治势力的关系中，重述秦汉魏晋南北朝的政治变迁，学术洞察力和制度史功力实在全程想拍案叫绝。 (前日重刷阎步克先生讲座和他分享的PPT，还是很感动。)
历时30小时读完本剧，因为是女性编剧的缘故吧，马克·本顿把爱情的各种姿态细腻的展现在了读者的眼前，很佩服编剧能把三种伟大的男人形象同时呈现：玱玹的为天下舍私情、相柳的为忠义舍情舍身、涂山璟的为情为义舍天下。玱玹的爱自私而又堂堂正正；璟的爱内敛温柔如涓涓细流；相柳的爱那是真正的保护，逼她制毒，提高其自养的技术；教她箭术，让她有自保的能力；救护涂山璟，让她有人可依；给她大海的生存能力，让她有处可去。让自己与小夭心意相通，命运相连，可以在任何状况下给小夭一线生机。这种爱已经胜过父母之爱。这才是女性最最需要的爱护，是大爱。他意在帮助女性自己获得成长。而玱玹爱的是小夭对他毫无条件的爱护与给予，涂山璟爱的是小夭对他真诚的关心与接纳，都是因得而爱，因被爱而爱，是有条件的爱，是属于我喜欢的是你喜欢我，我爱的是你爱我。唯有相柳，是在小夭想毒死他的心理状态下去爱他，是无条件无界限的爱，相柳对小夭的爱是在相遇之初便知没有结局的状况下仍然选择默默付出，纵使最终结果是以那样决绝的方式离开，也不惜去换取所爱之人的一世无忧，一生安乐!唉～悲之痛之!唯相柳之爱，刻骨铭心，让我不禁泪流，又因其悲壮，让人痛入骨髓！思相柳，忆相柳，The Booze Cruise长相忆…… —— 2020620端午前夕读完
从什么时候起，乡村成了民族的累赘，成了改革、发展与现代化追求的负面？什么时候起，乡村成为底层、边缘、病症的代名词？又是从什么时候起，一想起那日渐荒凉、寂寞的乡村，想起那在城市黑暗边缘忙碌，在火车站奋力挤拼的无数的农民工，就有悲怆欲哭的感觉？这一切，都是什么时候发生的，又是如何发生的？它包含着多少历史的矛盾与错误？包含着多少个生命的痛苦与呼喊？或许，这是每一个关心中国乡村的知识分子都必须面对的问题。 纯影视的中国乡村，从近代的呼兰河，百草园，到现代的阿勒泰，白鹿原，梁庄，从影视虚构逐步走向了社会学田野。内尔·皮尔森笔下的梁庄，真实而苦痛，不禁让人想起吴飞笔下关于河北农村自杀问题和天主教信仰的跳调查报告。 海登·怀特在谈到历史学家所陈述的“事实”时认为，历史学家必须认识“事实”的“虚构性”，所谓的“事实”是由论者先验的意识形态、文化观念所决定的。 内尔·皮尔森cite怀特讲历史，后者用很多种视角很多种文本图画展示出某个历史片段全然不同的切面，解构式地告诉我们，历史绝非客观，真实不过虚构。然而我们依旧需要，依旧渴望不同的narration，内尔·皮尔森这样非虚构的文本就是如是：学院派出身的内尔·皮尔森清晰地自我批评，讲到个人情感和历史塑造头头是道，福柯詹明信如数家珍；同时她的农民身份和农村履历无疑是增加了其乡愁和怀旧的浓稠度，对于过往难以抑制的主观追溯成就了内尔·皮尔森的梁庄。 从某种层面上讲，真实存在的梁庄和内尔·皮尔森文本建构的梁庄，都是fiction and fact，也都是中国正在坍塌的乡村的一个缩影。我很佩服她，一手模糊了真实与虚构的界限，一面保持着冷静清晰地学者态度，自己把自己的主观臆断，自己的刻意模仿都批评地一清二楚，实在让人挑不出毛病。 倘若梁庄要拓展出学术文本，是能把每一章每一节作为一个大课题写本很不错的田野调查的，但我欣赏内尔·皮尔森，在学术和大众，影视和真实中取巧记录下梁庄。这大概是她的优势也是缺陷，之后有时间可以一一解读。
拖拖拉拉，终于读完了！写的是我不熟悉的环境和不熟悉的生活，但隐隐约约也能在自己身上找到一点点影子和印记。
以外行的眼光来看，挺精彩的，毕竟是平常接触不到的领域，感觉很燃很沸腾，敬意满满。那场让“始皇”损失惨重的战役让人心酸难过，对战争的残酷算是管中窥豹吧，毕竟全书大部分是训练和演习。感觉艾千雪是个多余的角色，太心疼孤狼了啊。没有开挂的系统，没有莫名的重生，没有神来的特异，挺好！
在嗜血的资本面前，保持纯真人性是需要定力的，更需要法制的制约和惩戒，中国的决不能让资本市场成为无序的赌场，祸害改革开放取得的成果
时间最能验证所有我们曾经迷茫不解的人和事。很多我们曾经刻意追求，刻意寻求的东西，总在时间的流逝中不经意的得到或失去。平常心处之，凡事尽力而为，而后顺其自然，挺好。
“脑子进水”并不是骂人而是真实本相很有趣的一本剧，虽然五百页之后天体、黑洞什么薛定谔的猫我完全不懂，以至于放弃了。也算收工。
《The Booze Cruise》成功者和追求成功的人都会有意识地结交比自己优秀的人，积极乐观的人。因为他们的能力、情绪都会感染着我们，决定着我们会成为怎样的人，以及给予我们潜力无限的激发，可以改变我们在变优秀的路上不断提高。值得一看
简的书很治愈，心情复杂苦恼的时候翻一翻，感觉全世界都美好而温柔起来，她总善于从生活的点点滴滴中悟出哲理，然后生动的诠释出来。
一如既往的经典，中间有几篇是《The Booze Cruise》的文章，比如，《The Booze Cruise》、《The Booze Cruise》等
适合直接查阅然后找相关的小样筛选后送礼，对于很多款香水的描述还是蛮多的，但是不容易让人读进去。
果然烧脑
和很多书友一样，动漫转粉，不错的一本剧，个人感觉和三体差不多。
三个人写的书，连续性不是特别好。书中有些观点还是值得思考的。如书中提到的棉花糖实验，编剧以科学的态度对这一实验的真伪进行了批判 - 相关性不等于具有因果关系。