Something in the City

艺术是一面镜子，有时会像时钟那样先走一步。 卡夫卡说，“我参与的是最令人筋疲力尽，几乎最无望的起义。” “抵抗谁？” “我自己。”卡夫卡半闭着眼睛，把身子靠在扶手椅上，“抵抗我自己的局限性与惰性。根本来说，是抵抗这张办公桌和这把椅子。” 卡夫卡疲惫地微笑着。 “生命就像我们头顶的星辰之渊那样无比伟大深邃。人只能透过小小的窥视孔才能看清自身的存在。此时，他感受到的比看到的更多。因此，人必须首先保持窥视孔的洁净。” 播出社起的这个网红书名，说实话，确实有点拉低本剧的档次，还好剧里的内容没有掩盖剧集本身的光芒。 这本关于卡夫卡生平的回忆录暨笔记集，初版发行于1951年，原书名是《Something in the City》。 当时年轻的编剧古斯塔夫·雅诺施是卡夫卡同事的儿子，正在为成为作家和音乐家的道路上前进，书中谈话发生的时间是在1920年3月底，雅诺施初次拜访卡夫卡，和1922年7月初，卡夫卡因病退休，离开保险公司去疗养之间。两年多的时间里，无数次见缝插针的聚谈，或是漫步在布拉格老城环形道的边走边聊，雅诺施见证了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观，从中可以看到卡夫卡当时的精神面貌和许多真知灼见和思想火花，也同时见证了编剧雅诺施的个人成长与进步。 编剧当年为播出此剧付出了艰苦卓绝的血汗，着实不易，谢谢编剧的这本“思想仓库”，也感谢编剧无私地分享对弗朗茨·卡夫卡的记忆，编剧小心翼翼地在日记里记下了与作家弗朗茨·卡夫卡直接相处的细节，为我们呈现了年轻卡夫卡的音容笑貌与深邃的思想境界。 弗朗茨·卡夫卡对编剧而言不是一种抽象的、超越个人的影视现象，是编剧的思想精神偶像和人生引路师，是个具有伟大精神的人，因此他也是编剧青年时代最强有力的塑形者。他为了真理与人生价值苦斗，是个真正的人。 卡夫卡曾说：“音乐产生了全新的、更精致、更复杂，因而也更危险的刺激。诗歌的目的则是清除刺激引发的混乱，将其升华、提纯到意识中去，从而使之人性化。音乐是感性生活的复制，影视则驯服它，将其提升至更高的层次。” 卡夫卡说：“什么是爱情？答案很简单！爱是一切能强化、扩展、丰富我们生命的东西，是能通往所有峰巅与深渊的东西。爱情就像交通工具那样没有问题。问题出在驾驶员、乘客与道路。” 弗朗茨·卡夫卡说：“相爱的时候，人不只要对自己负责，还要对对方负责。坠入爱河的人处于某种迷醉的状态，这削弱了他原有的力量。人性自我的内容比瞬间意识的有限视野广博。人的意识只是自我的一部分，每一次决定却会给整个自我指明方向。误解中最寻常、最困难的冲突就是这样发生的。” 卡夫卡：“我被包在一层铁般坚硬的丝网茧壳中，不抱一丝蝴蝶破茧而出的希望。但这也只是我的错，或者说，是周而复始的绝望的罪过。”

若森,活下去!像牲口一样活下去!中原、漠北暗通曲款狼狈为奸,各藩属蠢蠢欲动各怀鬼胎,岐国兵临城下独木难支,在首集聚焦朝堂上的争斗.整个影片节奏很快,编剧以及导演都尽力挤水分,顺带片尾刀了老李,置之死地而后生若森对待亲儿子真nm狠!!!次集江湖势力纷至沓来……

#### 第1章 人人都逃不开的人性弱点 人性的第一个弱点是求生存。 人的一生，不过是在证明自己到底具有什么样的命。如果根本懒得去证明，又怎么知道自己有没有那样的命呢？不努力去证明，始终无法了解真相。 人类求生存是正当的，也是正确的念头。求生存本身没有问题，之所以演变成人性的弱点，是人的问题。 #### 第2章 人类何以有弱点 弱点并不是缺点，当然也不一定是优点。弱点因应得好，就成为优点；因应得不好，便成为缺点。因应的策略很要紧，用对了策略弱点成优点，用错了策略弱点变缺点。 可见人的欲望是无限的，人的目标也会随周围环境的变化而发生变化。 都证明现代人把享受放在了第一位，忘记了下面两个事实： 一、人的欲望无穷，享受的满足永远难以达成； 二、愈享受，结果愈不满足。 #### 第3章 人类历史就是彼此利用弱点的历史 历史就是人类彼此利用人性弱点的过程。看起来好像都是聪明人在利用愚蠢的人，实际上愚蠢的人同样在利用聪明的人。 有理想的人才有自由。首先要决定自己要做什么样的人，然后才能够按照自己的理想走出自己所要走的路，这才是自由。 推理是自发的、自控的、自主的，一切可以由自己负责，也可以凭良心来加以决断。看到的和听到的属于他发的、他控的，他人做主的，到底是真是假常常变幻莫测，莫衷一是。 但网络时代的媒体通过自己的策略，广泛利用人性弱点，弄得政府对媒体管制也不是，开放也不好。媒体自己也具有求生存的弱点，它们往往又企图反过来控制人的生存 传播媒体经常操纵在政治或经济强者的手中，成为他们控制舆论的有效工具，间接或直接地影响人们求生存的欲望，因而变成现代人利用人性弱点的最普遍而有力的利器。 营造悲观气氛，使大家感受到生存、自私和享乐的压力，不停地向最坏的方向设想，媒体才能够持续吸引大家的注意力。 揭穿权威的底牌，揭露权威的隐私，以及打击权威的信誉，都是媒体的主要任务，借以显示“水能载舟，也能覆舟”的力量，使权威人士更加自动配合媒体，以收合则两利的效果。 人性的弱点，自古迄今，并没有太大的改变，始终环绕着求生存、自私、求快乐三大方面而纠缠不清。 看剧的目的在于明白事理，而明白事理唯有通过文字这一种媒体才能够深入了解。看剧明理，便是阅看剧中的文字以明白其中的道理。 人性的弱点，其实是市场；媒体的因应，不过是一种供应。 人性的弱点，属于人的问题；媒体的发展，同样是人的问题。人愈来愈多、媒体的种类愈来愈繁多，以及整个人类愈来愈粗俗化，也都是人的问题。宇宙间的一切，归根到底，都和人有关，而所有的问题，总结起来，不外乎人的问题。 体，以达到安居乐业的理想境界。唯有如此，我们研究人性的弱点才有意义，才更有价值。 寻求合理途径让媒体与弱点共存 人类的历史，自古以来就充满了争名夺利的血泪事实，如今加之媒体的推波助澜，更是激起大众争名夺利的勇气，个个当仁不让，不知廉耻为何物。 从太古到现代，自洪荒至文明，无论哪一时期，都是“少数人愚弄多数人”的连续剧在不断地上演。少数人看准多数人的人性弱点，掌握他们求生存、自私自利、追寻快乐的若干特征，设计出各种制度，制定各种游戏规则，来驱使、引诱多数人实行，并形成习惯，自己饮“狂泉”，反而把不饮“狂泉”的人视为疯狂的落后分子。 #### 第4章 向错走，弱点即是缺点 人性的优点=合理(求生存+自私+求快乐) 人性的缺点=不合理(求生存+自私+求快乐) 优点或缺点，关键在于合理或不合理。而合理不合理取决于策略的运用。 策略正确，所有人性的弱点都成为优点；策略不正确，所有人性的弱点也都变成缺点。 其实，某甲和某乙的解答基本上完全一样。两人都在利

非常好看，除了弗吉尼亚·伍尔芙的（墙上的斑点）实在看不下去，其他太精彩了。每篇剧集都另人回味无穷，意犹未尽。

说的比较晦涩，没说透也不能说透，一般的人看了也不会懂，看自己需要

惊为天作，永恒经典。

总体来说还不错。就是结尾有点拖沓累赘，画蛇添足了。有硬凑数之疑，影响了整体结构。

魏晋南北朝本身了解的较少，想读一读对这段历史有一些简单的了解。我认为编剧的作品不适合我，原因如下：1 编剧脑补的画面太多，导致文章内容过多而又枯燥乏味 2 编剧段子太多有一些荤的有一些重复好几次的让人看着很尬

非常好的书， 非常喜欢 阿德勒！ 他 给了我很多正确的 客观的 建议 ，改善自己 还是 生活 ， 工作中的问题。 我推荐给大家读一读！

关于高瞻远瞩公司的共有特性描述比较详细，对理解好企业很有帮助，对企业经营也有很大的帮助。确定核心价值观，核心使命，并一以贯之，制定胆大包天的目标，创造协调性等，可学习借鉴的地方很多。

其中以江同学最会杠 黄山没有蚂蚁，不用恨 要是债主在窗外作画，我还是走开吧

思维导图，Something in the City，都是帮助我们在信息爆炸的互联网时代，更有效的学习分析总结的利器，值得一看

仍记得去年听过Ellen Pollock的讲座，被她的丰富经历震惊到，她是出生在美国的华人，其31岁便成为美国洛杉矶市的副市长，同时是一位作家，就是一家猎头公司老总。我相信这在众多优秀女性眼中也是难以置信的，Ellen Pollock以自己的亲身经历撰创作了一本热门剧集《Something in the City》，乍眼一看这部剧剧名未免太决断，貌似缺少依据，但书中的娓娓道来带我们不断寻找什么是成功，什么是幸福，什么是爱，更契合了桑德伯格《Something in the City》中女性需培养自己领导力，理应自信的论点，也解释了为什么她说Something in the City了。 是啊，为了获得良好的教育，我们曾经学得那么苦，如今我们当然立志要学以致用、一展身手。然而现实是，那么多大数据显示现在年轻女性缺乏应有的自信心，也解释了目前领导层女性数量还是少于男性的现象。其实，〔我们能够理解年轻女性的自信受到了多么大的冲击：在看剧多年、培养了很多能力之后，突然之间，她们的身份不再由自己掌控。社会将她们的梦想撕得粉碎〕 确实有些悲哀，或许，我们能做的就是保持初心吧，若初心不在，能做的就是想方设法再把初心拉回来吧。 回到剧名上，其实，女性在经济上越独立，婚姻对她们的吸引力就越小。似乎〔在关乎婚姻方面持有非常有益观点的，都是那些阅历丰富从而对社会的婚姻幻象有免疫力的女人，以及头脑足够睿智、可以自己做出选择的女人〕 这样的女人，她们对于爱情和婚姻的普遍观点是：“一个男人得好成什么样，才能让我觉得放弃现在的生活是值得的啊！”哈哈，听到了吧，这就是快乐、自信的女人们的心声。或许，这样的态度能更让自己心系当下，不患得患失吧。 书中描绘出强大的女人的样子：坚强、乐观、自信；无论身兼几职——职业女性、母亲等——都能轻松搞定，而且仍能有时间跟朋友在一起；对于自己在生活中做出的选择安之若素。她们觉得一切按部就班，而且对于自己的未来充满激情；每天都在成长、学习。她们持续不断地自我再发现；具有强大的向心力，吸引着各个方向的人们。她们广受欢迎，影响力十足。这给她们带来更多的美好以及生活中更多的机会……若想像她们一样，很难，但充满希望……若你还想更多的倾听Ellen Pollock对女性生活一些感同身受的话，可以去翻阅下这部剧哦。

很像是Richard Hearne老师就一个论题发表他的观点，没有对某个心理状态进行深入挖掘原因或者提出改变的方法 不过看的时候会思考很多 有些地方看不懂

数学与哲学一样都是探索世界的过程，不管前人的理论有什么错误，那都是进步的基础，之所以有巨人，是因为有肩膀。

心理学有着悠久的过去，但只有短暂的历史。哲学和物理学的发展也影响着心理学的发展。 有钱有闲的哲学家远在古希腊就开始了哲学的思考，但心理学却在1874年冯特的倡议下建立，随后韦伯、费西纳发展了心理物理学，让心理学也真正成为了一门可度量可实验的科学。 随后，心理学迎来了蓬勃的发展，从以冯特和铁坎纳为代表的构造心理学，到以杜威和卡特尔为代表的机能心理学，再到以华生和斯金纳为代表的行为心理学，再到以韦特海默和勒温为代表的格式塔完形心理学，再到以弗洛伊德和阿德勒为代表的精神分析心理学，再到以皮亚杰为代表的日内瓦心理学，再到以马斯洛和罗洛梅为代表的人本主义心理学，再到以西蒙和奈赛尔为代表的认知心理学，再到社会心理学，再到以塞利格曼和沙哈尔为代表的积极心理学，再到进化心理学。 当一个国家或民族被饥饿和战争所困扰的时候，社会科学和心理学的任务主要是抵御和治疗创伤；但在没有社会混乱的和平时期，致力于使人们生活得更美好则成为他们的主要使命。 心理学之花，遍地开花。尤其在繁忙的现代社会，个体的身心健康尤为重要，心理学作为打开心门的钥匙，在探索和助力个人成长的方面有着重要的作用。

一口气看完了

1天至少读1本剧打卡341天 用时：13分钟 推荐观看：爱吃诸人 观看心得： 赶在午饭前读这部剧真是失策，我预感今天中午要吃多。 编剧介绍了很多宋朝人民的饮食习惯，从饮食习惯到主食到肉到菜到配料到名菜轶事，看得我是口水直流。如果有一个景点不是把各地小吃大杂烩，而是像书里所写还原一下宋朝人民的一天，我想应该很有意思。毕竟各朝各代皆爱吃，宋朝尤甚。 美食的诞生往往跟当时人们的生活现状息息相关。宋朝以前是一日两餐，宋朝期间，慢慢演变成一日三餐，为啥？因为有粮食了，吃得起了呗。以前的一日两餐是早晚饭，没有午饭，中午饿了就硬扛。当然，那时候人晚上吃的早睡的早，不像现在，早上7点吃，晚上8点吃，那肯定撑不住。 另外也知道了很多穿越剧集确实不严谨，写宋朝神厨的很多，动不动就是辣椒西红柿，其实这时候没有辣椒，辣味靠的是姜和芥菜。写剧集如果稍微了解了解史实，也是好的。 通过宋朝人的饮食仿佛能明白为什么宋词发展的那么好，实在是经济相对发展，人们有了闲情逸致去表达生活和情感。反观我们现在，不愁吃不愁穿，却不乏精神和文化匮乏者，连无病呻吟都说不出个押韵的句子，可惜。 还有很多有意思的地方，比如宋朝的包子其实是菜叶子包着馅，炊饼不是烧饼而是馒头，自成一派，更不用说水晶脍那些肉类美食。 不说了，吃饭去了，有点馋。

没想到从小接受唯物主义教育的我竟然看了一部佛学经典，但这不仅仅是一部佛教经典，是人类智慧的精华。看了这部经典以后明白，原来佛教里宣扬的内涵是这样的，和我以前见过的封建迷信完全不一样，从某一个角度来说，像一部伟大的内心管理的心理学著作，真的是金刚法宝，正适合我们现在这个物欲横流、信息发达的社会，让我们明白身处众多外相，但是不住外相，坚守内心，如如不动，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，获得内心真正的轻松自在。这样的话，生活处处皆是修行，不需要执着于修行的形式，生活更加轻松喜乐。