Life Goes to the Movies

共5册，前2篇不错，小清新，最后一篇毫无头绪，实在看不下去，一番到底。大结局！

在读人物传记的过程中，代入进去，感受到伟大的人物心灵的力量。

编剧偏重于民族融合和中华文化对外影响和传播的论述，特别是朝鲜半岛和日本的影响。

因为自己本身不怎么会说话，平常话也很少，也不会讲笑话，所以经常会出现冷场或者尬场的情况。当然，自己也很着急，一直都有看一些关于人与人交谈方面的剧集，来来回回也看了几本，大部分现在基本上已经没什么印象了，这部剧读着读着感觉还不错，讲的很详细，而且有不止一个例子供你去学习实践，下面来说一说里面的一些值得学习的地方。 1. 刚做好的菜很烫，如果端出来的时候被撞撒了，会给孩子造成很严重的烫伤。可否请你们让孩子回到座位上？” 学习了！（这里讲到的是有小孩子在打闹，如果直接和孩子父母说管管你的孩子之类的，不会有太大效果反而会积累怨言，此时不妨站在别人的角度上去劝说，你的建议对对方是有好处的，是值得注意的，那么你的目的就已经完成了一半。这里编剧的标题或者说谈话技巧是“儆其所恶”，也就是从对方所不愿意看到的情况发生这一角度来劝说别人，抓住对方的弱点，我的思考是put yourself in other’s shoes，也就是推己及人，设身处地地为对方着想，于情于理对方都会认可你的观点！） 2. “我一个人很害怕，你能不能拉着我的手一起过马路？” >> 利用“被认可欲”，对方即使很难对付，也会乐于回应期待 （这里是讲一个作父母的，过马路的时候想要牵着孩子的手，小孩子还好，稍微大一点的孩子就不怎么配合了，觉得自己大了，不需要再被当成小孩子对待了，而这样的一句话，把孩子当作大人，当作自己的一个依靠，孩子就会很乐意去接受。 每一个人都有所谓的“被认可欲”，我个人认为，它最开始是在孩子时期，小孩子总是希望得到大人的关注，做了一件事情之后希望能得到父母的夸奖，那在最开始得到了夸赞之后就会有成就感或者满足感，这种感受久而久之就会在人心里逐渐形成一种期望得到他人认可的欲望，也就是这里的“被认可欲”。当你的话满足了对方的“被认可欲”之后，你会发现对方的不情愿很快就会变成乐于接受） 3. 非你不可听到“只有你是特别的”，人就容易被说动 很多时候我们会想要拜托别人帮自己做一件事，这时候措辞的重要性就体现出来了，比方说你想要别人帮你修改一篇你写的文章，你可以简单又不失礼貌地说“请您帮我指正一下”，也可以说“在我认识的所有人里面，想了想也就只有您最值得信赖并且能最大程度地帮到我，所以冒昧请您帮我修改一下。”两者之间，各有千秋吧，第一种可能更简单一些，不会占用对方太多时间，但是第二种有一种淡淡的压迫但是又不会让人反感，因为你这样说，一方面，对方能感受到你对他/她的尊重、信任，另一方面，暗示了你已经把自己的希望都寄托在了对方身上，是一种极度的认可，对方不会轻易拒绝你的请求。注意，如果麻烦别人的事情特别特别重要，不要轻易用这样的措辞，因为这样会给对方很大压力，所以这样的句子也不是万能模板，要随机应变。 4.“一起”这种说法，本身就令人愉快 比起“去吃饭吧”，“一起去吃饭吧”会显得更礼貌，更尊重，也更容易达成目标。 5．第一章 总结①利用“投其所好”既能获得对方的好感，又能实现自己的期望。②利用“儆其所恶”能形成强大的强制力。这是措辞的最终手段。③利用“选择的自由”能够引导对方，同时又不会留下被迫感。④利用“被认可欲”对方即使很难对付，也会乐于回应期待。⑤利用“非你不可”能让对方感到只有自己被选中的优越感，从而乐于做出回应。⑥利用“团队化”能使对方产生伙伴意识，即使是麻烦的请求，也会乐于接受。⑦利用“感谢”能让对方隐约产生信赖意识，从而难以轻易拒绝。 6. >> 不管是社长，还是部长、课长、现场领导，有下属的人都会感到不安。作为上司，其实更想得到认可。（纯摘抄，无笔记） 7. 能打动人心的人，必

看剧笔记 书名：Life Goes to the Movies 著者：雪莉·麦克雷恩 译者：万洁 评分：8.6 剧评： 主人公因为工作不顺请假去旅行，想要排解下，重拾信心，努力工作。路上偶遇大堵车，不愿意等待两个小时，掉头找其他出口机缘巧合下来到偏僻的咖啡馆，’为什么咖啡管‘，菜单上的三个问题：你为什么来这里？你害怕死亡吗？你满足吗？通过与服务员，店长的一次次沟通，慢慢找到自己内心想要追寻的答案。也引出了PFE———“Purpose For Existing” ———存在意义，当一个人弄清了他为什么存在，就定义了自己“存在意义”，一个人想要知道如何实现自己的存在意义，应该去探索和迎接与PEE相关的各种事物。文中有感触的几个小故事。 “绿海龟”的故事：如果你和你想做的事情不在一个方向上，你就会浪费许多的精力，等你有机会去做你想做的事情的时候，你可能已经没有力气或者时间了。 “安妮的故事”我们需要改变自己的心态，而不是让各种商家和广告告诉我们什么才应该是我们所要追寻的。你要清楚某种东西是否会让你的生活更圆满，是你自己说了算，不是别人来告诉你的。 “高尔夫球的故事”除了我们自己没有人能够关心或限制我在哪击球。在生活中我们不断探索存在的意义后，要学会让自己掌控命运，而不是因为其他人其他事丧失了自己对命运的掌控。要积极的选择自己的人生道路，学会移动你人生中的高尔夫球。 “活成自己想要的样子”如果我们真的知道了自己存在的意义后，去做的时候，我们整个人的状态会不一样，因为我们再也不会害怕什么突然有一天死亡，而没有时间做自己想做的事情。我们也不会因为自己每天都在加班熬点想要用物质补偿自己，每天都是满足的状态。 故事讲完了，主人公在为什么咖啡馆度过了一夜后，人生会发生怎么样的变化，其实说不好，但是可能偶尔会在夜深人静的时候想起：我为什么来这里，这个问题吧。愿通过这个故事我们都能找到自己的PEE。

这不就是，极简断舍离的另外一个版本的书吗？关键书里的内容    你们真的觉得值得推荐吗？ 小红书上，一堆该剧的广告

几年前看的电视剧，现在再重温一下，还是有那种惊心动魄的感觉！为特种兵致敬！👍🏻

风雨如晦的年代。一间房，几张桌，许多人，来自四面八方，归于五湖四海，留下了些许是非和被割掉的假尾巴。

"今天晚上我拒绝回答任何一个标准的考尔菲德问题。你他妈的到底什么时候才能长大？" 直击心灵的一问，边看边思索着。看到后面关于所谓"成熟男子"的说教，还是觉得，长大是很难主动提起的事情。叛逆时期对于我个人而言不会仅停留在十几岁时期。也许一生都在任性。可谁知道这世界到底想要什么呢？ （翻译不舒服扣一星

平静克制的言辞和扭曲矛盾的视角，叙述者都是不可靠的，无法确保回忆的真实性，却有种异样的美感。

很草草的看完，不了解美国的历史背景和文化，所以对很多历史事件人物都感觉比较陌生。需要多本剧的融会贯通，也许才能将这部剧读完于读懂。

海子说：“你来人间一趟，你要看看太阳，和你的心上人，一起走在大街上。”

斯蒂芬从小在天主教家庭中长大，在天主教学校里上学，对宗教也有很深的信仰。他小时候有喜欢的女孩子，但他很内向不敢表白。长大后斯蒂芬总是对女人充满性幻想，渴望接触女人，于是他去了妓院寻找妓女，事后他非常后悔，去跟牧师忏悔，牧师原谅了他，想让他为教会工作，但是他非常犹豫，后来他在海边遇到了一个像海鸟一样的女孩，她非常漂亮，非常纯洁，斯蒂芬受到启发，决定放下一切，决定去追求艺术和美的道路。在跟教导主任的聊天过程中，他发现他们使用的是不同的语言，当时爱尔兰在英国统治之下，他有很强的爱国心，但是他觉得自己无力改变这一切，于是选择离开自己的祖国。

虽然在追电视剧扶摇，但是真的好想吐槽电视剧把这超级棒的书改编成了什么脑残剧！！！！！看过n遍的剧集

和云中歌一样也是多年前看过，这部剧我清楚记得最开始喜欢的就是光风霁月、勇敢赤诚的霍大将军。这次重看找到了很多细节证明，真好 编剧在结尾说写汉朝是因为这算是中国历史上很豪放勇敢的时期，所以在写的时候心情总是很好，就好像跟着霍去病金玉一起在大漠孤烟无垠黄沙里恣意潇洒。比起云中歌，我也觉得看着好开心🥳大概我非常忠实地站对了官方cp，嘻嘻～看到有吐槽说写历史人物时候最好架空不然会影响有些人对历史的了解。我就哈？？？你如果对真正的历史感兴趣就该去看史料看什么剧集，你既然在看剧集就该知道会有艺术加工。不记得是哪个作家讲的，历史不过是拿来悬挂剧集的钩子。我一直很认可这句话，实在疲惫这些伪尊重历史论了。 比之云中歌破破烂烂的选角，Life Goes to the Movies的影视作品《Life Goes to the Movies》就太棒了！彭于晏真的好有光明磊落意气风发的少年将军的味道，刘诗诗眼波流转如娇似媚，就是被很好宠爱的小女生。而且台词很多都是书里原话还原度极高，一本满足！🈵️！

还没有细读，也许是感同身受，自已正在处于创业阶段，这是我目前读到的最好的管理剧集，远远不止于创业

从世界文明的视角俯瞰中华历史，既有横向的对比，也有纵向的发展。认清各自的差异、优劣，坦然承认其他文明在很多方面优于中华文明，虚怀若谷并心存敬畏，才是成熟的历史观和文化观。

主要针对男性，开篇就说了他谈的教育不涉及女性。可能我不够静心，觉得观点很散

编剧在哪个城市的，求地址。我好上门把他的腿打断掉，就可以天天更新了。

真的忍不了一点披皮职业剧的弱智偶像剧。。再怎么上升价值这些东西排出来就是对这个职业的侮辱。。唯一可取之处就是救援场面拍得还行花钱了但节奏又臭又长烂得很。黄景瑜只能演一切符合他形象的剧才勉强算不违和，张婧仪哪里来的东南亚卖椰子妹谁在吹她演技好。

非常推荐！一口气读完的心理学大师自传！ 可惜就是排版有点问题，很多“1”字丢失了。

剧集围绕着从小父母双亡的翠翠和年老靠撑渡船为生的憨厚外公相依为命的一条线索！为人豪爽仗义的船总顺顺以及他的大儿子天保、二儿子傩送为另一条线索。再由两条线索交织起来的三个年轻人引发的爱恋串起了各个主人公的小心思，最后却留了悬念让读者自行脑补！

不愧是诺奖得主的学生，聂老师能将复杂的经济学讲的非常简单易懂，让人明白经济学是一门关于选择的科学，经济学可以给我们系统思维。同时，对经世致用又有了很深入的认知！

地铁上看完这部剧，感觉自己苍老了几个世纪。从阶级到民主、从战争到和平、从种族主义到民主主义，我看到人性中既有不可窥探的黑暗，也有在黑暗中那道微弱地摇曳着却坚定的光。最后，“世界和平”这句话，我恐怕不会轻易再说了。

当爱莎把所有的信送完，当爱莎也读完外婆给她的信，她发现：这个世界真的跟她以前所理解的，根本就是两个样子。 以前的爱莎从没有想到，外婆这么快就会离开她；虽然离开了她，却又好像还在她身边，因为身边的每个人都记得外婆，喜欢外婆，怀念外婆，感激外婆，包容她所有的任性与“动荡”，想她，爱她所爱，做她做过的事。以前的爱莎也没有预料到，即使外婆没在她身边，她也能一个人发现许多自己从来不知道甚至都没有设想过的秘密；她勇敢闯入了每个人的内心，让他们对她坦呈出自己最诚实天然的模样；即使还是个孩子，她也能像外婆那样，用自己的方式安慰别人、教人家振作，教人家得的更加带劲些、好玩些、快乐些——然后，遇见幸福，享受幸福，分享幸福——自然这种分享，也会跟她相关。 以前的爱莎以为，如果你什么都不说，就没有人会不开心；现在的爱莎懂得，有些真相，哪怕说出来会暂时让人不开心，但最终会让人释怀。

如果不想碌碌无为过一生，就必须忍得住孤独，耐得住寂寞，挺得住痛苦，顶得住压力。世上没有漫不经心的成功，每份看似轻松的成功背后都是深思熟虑的努力。

第91本剧 新年回家走亲访友无聊时看完的 历史中最喜欢民国和春秋战国。 民国是新旧交替的时期，是国家从矛盾中新生的过渡期。 小六子的Life Goes to the Movies就是民国工业化的缩影。 他自幼乞讨，也见过大场面诸如看戏，遇到过锁子叔这种只有一个饼也会留半个给他的大善人。 后来靠碰瓷晕倒在周师傅的染坊被收留，偷师学艺成为店铺的顶梁柱。 再后来不甘小打小闹，开始投入了机器化生产，娶了周师傅的女儿，侍奉锁子叔直到送终。即使发达，始终一妻。 生意上，即使看不懂字也会一直让人念报，做决策从不逆大势。 和日本人合作过，发过国难财，但从不卖国。 民族实业，最终敌不过国运，那一现的昙花，彻底地凋谢了，似一颗美丽的流星，划过了中国历史的天际。 小六子的经历解释了什么是知识和智慧。 正如编剧只上了三年小学，写出了Life Goes to the Movies这种剧本，刻画了大智慧的小六子。 小六子没上过学，但他懂得商战、人性和大势，明事理，有原则。 我们接受教育的最高目的也不是认识多少字，拿到多么有含金量的文凭，而是把信息变为可用于行动的决策，有霹雳手段维持菩萨心肠，让自己有底气站在道义和大势的一边，抵抗来自短见利益的诱惑。 小六子的经历也验证了做人和做事的关系。 做事前还是得先做好人，让人信服才能链接资源成就大事。 有人留洋学历比小六子高，有人老地主家业比小六子厚，有人国家和军队(暂时)比小六子强大，但最后都心甘情愿与小六子合作，有的共赢，有的自己吃亏。 说到底，是人性逐利，格局大才愿意顺道而为，为对方着想从而成就自己。 能合作的愿意让而不争(但把握主权)，满足对方的需求关心对方的所求。 有对立倾向的，先吃亏过也不会计较，让人不好意思。 如果得了利，后面会想办法还回去。 对于同一立场的，滴水之恩，涌泉相报，让人放心信任。 对于敌对势力，有仇必报，让人不敢小看。 最后，编剧在彩蛋里说:最后还应鸣谢我儿子，要不是他逼得我走投无路，上下求索，捉襟见肘，东当西借，我大概不会胡写哈哈。果真爱是动力，生三胎大概也是让人到老也不得不保持奋进hhh

我认识自己，是一个听风是风，听雨是雨，不同意的观点针插不进过，顺我心思点赞不顺我则不看，这部剧如一位完全了解我病症的医生，看到一个毛病开出一剂良方，看到一个开出一剂。

凯特·米利特（Kate Millet）指出，“男性的优越（男权制），就像其他信仰一样，并不在于他的体力方面比较强大，而在于人们接受了一系列与生物学考虑无关的价值观念。体力方面的优势并不是政治关系中的因素，就如在处理种族和阶级关系时，体力的相对强大并不是决定问题的依据。人类文明总是能够以其他手段——技术、武器和知识来取代体力，当代文明也没有为体力发现进一步的用途”。   1.知识并不纯真，理性是话语的效果。第一，精神分析。精神分析质疑理性的自主性，它强调人们心理存在无意识的领域，这个无意识的领域对思想有着不自觉的和无意识的影响。正是因为存在无意识，所以完全的理性实际上是不存在的。第二，后现代主义。后现代主义强调历史、知识、权力塑造主体性的方式，对理性的独立性提出了质疑。后现代主义者指出，理性是话语的效果，而不是个别的人的头脑里所共有的超验的价值。对于后现代主义者来说，真理就是话语效果。这意味着，每一种话语都有它自己的支配真理生产的规则。真理是在具体的语境之中的，是依赖语境的。这并不是说就没有真理存在，而是说首先要有对那些支配真理的规则的一致看法，这是赞同有关真理论断的必要条件。   2.消费是购买自我认同的符号的行为，吉登斯提出，在当代西方社会，身份特征不仅同自我肯定的运动联系在一起，而且直接与关于自我的生活方式有关。最终的效果就是生产出社会的自我，作为一个以内省的方式来组织的行为，深入影响个人。为了与众不同，认同自我，消费者需要购买能够表现他自己或她自己记号的商品或者是同个性有关的商品——能够代表他们在社会中的为人或表示理想中的自我。消费品正是在这个意义上具有了除使用价值以外的另一种社会价值。   3.空间是性别化的，社会要求女性不要行夜路、不要单独外出、不要穿太过于暴露的衣服、不要去不熟悉的地方、不要和陌生人说话，等等，来提高女性的安全，这些要求都限制了女性行动的空间范围和行动自由。实际上，女性牺牲自由是否能换来安全依然是一个问题，比如，发生在熟人之间的或者在家里的强奸案、抢劫案等说明女性在任何一个环境中，以最为保守的方式生活依然可能是不安全的。社会从来没有质疑过是因为空间本身的设计带来了不安全的隐患。比如，在公共场所中的建筑死角、昏暗的路灯、不恰当的绿化设计、稀少的报警系统等，都是不安全的隐患，改变这些因素能更有效地提高女性的安全感，而不是限制女性的自由。但空间设计的性别盲视，使得这些死角依然存在。   4.语言和主体是被建构的，台湾学者林芳玫对试管婴儿父母的称呼进程研究后发现，代理孕母这个词本身就有高度的建构性。如下面两种情况：状况一，委托夫妻的太太没有子宫，所以她提供卵子，找人提供子宫。提供子宫的人叫代理孕母，这个太太是母亲。状况二，太太子宫健全，缺乏卵子，找人提供卵子。提供卵子的是捐卵者，太太是母亲。因为我们是根据社会关系法律体系中谁是男性的配偶，去界定配偶关系以外的女人是代理孕母或捐卵者。谁是真正的母亲，永远不是单纯的生理现象，而是被跟随着男性中心的社会关系来定的。反过来若是男的不孕，就找一个捐精者。不孕的男人也叫父亲。在这种称呼中，我们发现，母亲和父亲这两个词都和原来的生理意义上的父亲母亲脱离了，而是按照我们社会制定的规则（如婚姻制度）来确定母亲和父亲的身份，生理上的父亲和母亲不再具有实际的意义。可见我们在对人物关系的界定时，生理基础并非一直是个优先考虑的因素，社会文化和社会制度往往优于生理基础。这个例子非常明显地指出了语言在真实和文化之间的妥协。   5.女性形象是被广告操弄的，消费文化创造欲望的目的是制造“强势需求”，也就是说，

从雪莉·麦克雷恩作品里review出来的鸡汤sets。打着大作家的名号出这种书，风气可以说非常不正了。