文艺复兴带来对人思想自身的关注，最初人被认为是精神和肉体组合的产物，灵魂隶属某种伟大精神，可能是神;后来又在伟大精神之外增添了不明的幽灵来代表个人非共性;启蒙运动将神变为理性，并认为理性可以统一共性与非共性，但悲剧描述中理性之外的冲突无解，所以理性之外的非共性才更加接近伟大精神，非共性如何显现？表达，个人表达和群体表达。激情和理性如何统一？ 首先提出了浪漫主义与现代主义的相对关系，然后指出现代主义关于世界观，知识论以及伦理的三方面观念，包括问题均可解，解答均可知和答案皆兼容(意味着分级和价值判断)。它们意味着人是由理性构成的，那么如何解释艺术创作呢？哈曼认为理性的共性无法解释艺术动机，热情才能;共性无法成为艺术，表达才是。艺术表达中，关于悲剧的认识发生了变化，冲突和无解的问题被认为是悲剧。对现代主义的第一个质疑在"可解"。第二个质疑在"可知"。同时悲剧问题也说明了问题的"不兼容"。 所以激情和理性如何兼容？从席勒到康德，费希特，都强调自由意志。自由意志意味着区分外部带来的选择和个体的选择(自我)。自我并不客观存在，而是现实突入的结果。意志和无意识的无法直接精确表达，需要借助于象征。这样无限不可接近，我们总是追求它难以满足而nostalgia;无法追逐而感受到无法战胜的阻力与恶意则是妄想狂。在两者之间摇摆的艺术作品代表了 unintended consequence，表达不屈意志与打破事物具有固有结构的观念。伴随着浪漫主义运动，簇生出新的美德。"既然人即意志，我们必须获得康德或费希特的意义的自由，动机就比结果重要得多。因为我们无法控制结果，但是可以控制动机。浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。 因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。"
✅拐卖的题材自然不会是轻松的。 ✅胡蝶很可怜，拐卖之后完全失去了尊严。有了孩子，她仿佛也扎根了。 ✅编剧提到，我们除了要关注拐卖妇女这一问题，还要关注被城市掠夺的农村问题——农村单身汉。这也是近年来议论不少的话题。我想说，外出见识过“世面”的女性也许不会再甘于农村的清淡和男人，再多受到一些教育的更是如此。我担心有一天为了解决这个问题，而要去变相压迫女性……
老贾的书上学的时候常看，偷偷的看。横漂却是工作好几年静下心来看的作品，朴实无华，一如老贾。值得一看。
书中有几段对狮子大象的“处世哲学”描写有趣，我也喜欢看动物世界，并且把一些体会引用到人类世界上，这一点真巧碰上了
符号化严重，模仿痕迹也很重！
花了一周的时间，看了《横漂》。为什么突然想看《横漂》了，主要是看了局座在军武大讲堂里和华彬俩位嘉宾对横漂进行了详细地讨论和研究。局座还说《横漂》是美国西点军校的必修课程。这可勾起我的好奇心了，于是乎就看了…… 整体看完后感觉虽然有些观点在当下这种信息化作战的时代背景下可能并不适用，但整体来讲，它的兵法的思维是非常具体的，详尽的；而且非常具有东方文化思想特色。正如里面所讲的兵法思维之精髓：不战而屈人之兵，善之善者也。这和西方的文化确实不一样，他们强调的是百战百胜，而我们的思想其实已超过他们一个层次了。 其实这个和截拳道的思想是一样的，截拳道最高境界：以无法为有法，以无限为有限。本意就是最高的武功是“无法”的，是没有具体招数的，它是变化的，随机应变的，也是包容的，无限的。兵法也是一样，最高境界就是“无法”，能够不用发动战争就战胜敌人的兵法就是最好的兵法，“无法”不是“没法”，而是无限、非传统的谋略、外交等。 以下是自己整理出来的笔记 始计 1、 兵法精粹：“五事”（道、天、地、将、法），“七计”2、 截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限” 作战 3、 攻则：兵贵神速；守则:拖而返击（论持久战）4、成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。没有模仿，根本不可能有创新。5、不战而屈人之兵，善之善者也。6、兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。 谋攻 7、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。8、攻心为上，攻城为下。9、谋略是一种聪明睿智的哲学思考，是一种胜人一筹的思辨和对策；所谓眉头一皱计上心来，就是一种朴素的谋略意识。10、以虞（准备）待不虞者胜。 军形 11、以少击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动向着敌人局部的劣势和被动，一战全胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动。—毛泽东 兵势 12、以正出奇13、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。（择人易，任势难） 虚实 14、用兵的规律就像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人雄厚的实力而攻击它的虚弱的地方。（避实击虚）15、善战者，致人而不致于人。（致：调动）16、“别人”式的枷锁会扭曲一个人的人格，压抑你的创造力，就连你原有的能力也将会被破坏殆尽。 军争 17、不知诸侯之谋者，不能预交。（滥交者无友）18、运用之妙，存乎一心。19、遇到无理的行为如何做:1:情绪平和 2:反击有力 3:含蓄讽刺 4:巧妙借用（顺其言，反其意结构相仿，意义相对佯装进入，大智若愚） 九变 行军 20、半济而击之21、恩威并施 地形 22、地形之六类：“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形” 九地 23、将军之事，静以幽，正以治。 火攻 用间 24、间谍：乡间、内间、反间、死间、生间
很好的书。诺贝尔经济学奖编剧的著作。为什么酷库影院评分只有77，而很多Junk Book的评分却往往很高。
男主人设实在是不讨喜(就一开始怀疑人家女主不帮忙还好意思坐人家车，不要提面冷心热)。成毅还是多拍古装吧，他的方形脸em有点出戏。以及讲台词讲的不好。整个故事都怪怪的，其他人物不过多评价了。积压剧尤其是现代剧就是会在服化道方面吃亏的。
1991年，在我出生的那一年苏联解体。向来世界历史学的很差的我不知道这些事情的来龙去脉。我想乌克兰拖拉机发展史，就像某些国家政权的发展史吧。淘汰旧技术，发展新技术，或者因为专权者的限制，只能发展其中一脉。书中所描写的上个世纪四五十年的外国人的物质生活水平，是我们国家同时代人无法企及的生活。但中国用了半个多世纪的时间竟然也迎头赶上了。
原生家庭会影响一个人的社会人格，你缺失的部分是你的阴影人格，一般在寻找爱人时候，往往被自己缺失那一面人格的异性所吸引。 你最初爱上一个人时，往往会把最完美的目光投射在对方身上，常常忘记和自己产生爱情的那个对象是个普通人，会打嗝、放屁，会焦虑，受伤了会想报复或放弃，自己内在也有很多混乱和纠结，会有无力感，会虚荣或懒惰。 很多人却往往是只想接受好处，却不想承担责任。只想要对方的来满足自己的需要，却不想一起面对给自己带来的麻烦。 每个人都会渴望自己的期待被满足，无论这个期待是被爱、被关心、被重视、被陪伴，还是物质层面的——渴望获得更好的物质生活、赚更多的钱……在还没有力量真的放下期待之前，所需要做的就是为自己的期待负责任，遵守这个娑婆世界的基本规律，学会如何用有效的方式来获得自己的需要。 双方都想改造对方，自己却不让步，产生矛盾，一个恶行循环的开始，开始最好的一面也变成了恶毒的一面，由一开始的蜜月期，演变成权力争夺期，进入了死寂期，让你受伤，消沉、矛盾、挣扎、无力感、孤独感，自卑感，让你无法在平静的生活，就像艾克哈特说的：“在深山里打坐很容易进入到平静、安宁的状态，但检验你是否真的过关了，回家跟你老妈住两个星期，你就知道了。 想爱又看不到希望，分开又放不下。最后被卡在一个进退两难的尴尬境地，变成一潭死水。很多人维持关系的动力不是来自当下，亦不是未来，而是靠过去美好的回忆支撑，或者和一个熟悉的人在一起所带来的安全感，哪怕这个安全感可能只是一个幻觉。 而此剧像一本工具书，像一本心里培训的书，像一宣传心里咨询的书，像一本打开心灵窗户的书，把现有社会现象表述得贴切，通过梓琳（强迫症得男友）、文清（弱小的操纵），以及婚姻的四个阶段（蜜月期、权力斗争期、死寂期、伙伴期），透彻分析两性关系。告诉我们在两性过程中： 1、在爱与被爱过程中，伤害和痛苦都是自己创造出来的。 2、期待是自己的事情，适当把期待和注意力收回来。 3、当情绪或关系上有问题，不要到处诉说或死扛，去找一位好的咨询师或者导师。 4、金钱是很重要得能量，把他用来学习、旅游、培训让你的生活变得更轻松，更有品质。 5、学会寻求帮助、发现资源，从不同的途径获得力量，让自己的生命之旅可以更加轻松。 6、要学会换位思考，中正平衡。 7、懂得输出三种能量，接纳、耐心和信任，要打造成熟、真诚的和勇敢的爱。
“谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。”我看到了这部剧中很多人本身的坚持，他们有骨子里坚定的东西，并且坚信自己可以成为什么样的人，不论是外界有怎样的误解，评价，都始终坚持自己心中的那个最简单的自己！很棒！！希望我也可以一直坚持自己的初心。
很多时候是因为不自信，不敢横漂，而失去机会。幸运的是读到这部剧，可以抓住以后的机会。
没什么好说的，一群统治阶级为了自身利益设计了系统bug，一个程序员有双重人格，一个精神病医生自己是个精神病，一个刑警全程打酱油，都是什么跟什么，有失水准，有失水准……
不知道是因为村上独特的写作习惯，还是翻译的问题，读起来相当不通顺。一如即往的写作习惯，主人公的性格，习惯，思考方式都是典型的村上式，突然大段的细节描写，对主题并无帮助，让人怀疑是否为完成每天写作任务而凑的字。故事整体并不完整，留下诸多悬念，最终结束于日本作品常见的「不可说」情绪之中，利用超现实的手法描绘一个奇特的故事，却又故意回避诸多疑惑，让人失望。
对我个人来说，喜欢李卓斌的文字，喜欢他的表达方式，自己觉得也很受益。 仅此而已，所以给五星。 （月涯在微读里的第一百本剧）
为了所谓的责任，花一辈子去做自己厌烦的事，比永远自私地追逐梦想、随心所欲，要勇敢得多。
这部剧一开始我感觉看了个寂寞，没太看明白历史背景啊，于连这个人，还有其中谈到的人物事件，总之稀里糊涂。看到最后还是挺精彩的，尤其是于连被判死刑后两个女人对他表现出的更热烈，更真挚，更无私的爱。于连这个人就是因为没有摆脱作为一个小木匠底层人物内心的自卑采，因为追求虚荣追求地位才走上了断头台。
本来故事还可以看，就是到了现在情节越来越拖沓，不必要的重复越来越多，影响了故事的精彩。
读了这部剧，丰富了自己在关系里的感受，感觉变得更有深度，我愿意多看一些书让自己越来越有深度，我爱上了这种感觉，极大的丰富了我自己。
节目组认真看了上一季观众、网友的评论，并且在第二季中努力做到了有所提升。这档节目能做出来不容易，这些作家嘉宾们能请到不容易，能把他们轻松自然的状态表现出来也不容易。整体来说，更加纯熟了。能有机会在大众媒体上一直坚持做文学、读书相关的节目，并把镜头对准形形色色的作家群体而不是流量、娱乐明星，是一件值得珍惜的事。
书本身质量值四星，但编剧在书中过分强调女性对男性的依赖性以及拐着弯说女性短见。感觉编剧过分仇外。
每个民族各有各的特色，又或者说是人们对其的固有印象，性道德、性习惯也是这样的。 但当细致考察起民族中的不同阶层，原来的固有印象却变得不稳固了，所谓的性道德可能只是统治阶级强加于整个社会的其自身的性道德。 以性学为切入点，了解到不同阶级的文化道德差异，这可能是我读完这部剧的最大收获。
这是我第一次观看马华影视，也是被略微震惊到的作品。剧集里的横漂，连绵不尽的横漂，带着马来横漂林的阴暗濡湿，空气中漫着腐败与死亡的气息，这一切的触感，仿佛从我的记忆中剥离出来，闭上眼睛想象，在棕榈树间穿梭，踩过冒菇的腐木、落叶堆积的水洼，这种生活，好像真真切切地存在过我支离的回忆中。 也许是相似的气候让我产生了错感，黄锦华也提到，剧集中经常下着的横漂，胶林；常有归人，回不了家的人参照的是他童年迄青少年间的胶林生活体验。《横漂》诸篇是多年以后重返那个背景的一个变奏尝试，来自中国的旅人常说他的故乡小镇像极了中国南方的小镇。那个南方，也确实就是他们祖先来自的地方。 关于马来华人，我的了解不深，只知道马文的发展并不早，并且早深受中国的白话文运动及台湾影视的影响，始终处于一个较为边缘的地位。而华文作家在这种荒凉的背景中一直在思考，如何不使他们的写作成为历史的孤儿。 政治与文化上的认同被迫切分，民族国家的语言文化策略总带有同化的暴力，相当部分的华文影视因此负载着生存挣扎的痛苦。这种痛苦，不足为外人道，也不是所有的同乡都能理解。如何在影视中找寻自我，找到自身的东西，在《横漂》中，我感受到了不一样的东西，尽管是汉语的书写，但其描绘的意境、各种怪奇的事件，和中国的环境看起来有些贴近，但发生的事件好像又离我们很远。 有些篇带有先锋影视的感觉，但可能深受台湾影视的影响，文中有些句子我觉得过于琐碎和堆砌，不明白编剧想表达什么。
这剧渐入佳境了，不靠狗血剧情吸引观众的口碑剧，真好，好久没有看到这么用心的剧了。
2013 · 英国
2011 · 美国
2000 · 法国
1941 · 美国
2019 · 法国
1984 · 印度
1962 · 瑞典
1966 · 波兰
文艺复兴带来对人思想自身的关注，最初人被认为是精神和肉体组合的产物，灵魂隶属某种伟大精神，可能是神;后来又在伟大精神之外增添了不明的幽灵来代表个人非共性;启蒙运动将神变为理性，并认为理性可以统一共性与非共性，但悲剧描述中理性之外的冲突无解，所以理性之外的非共性才更加接近伟大精神，非共性如何显现？表达，个人表达和群体表达。激情和理性如何统一？ 首先提出了浪漫主义与现代主义的相对关系，然后指出现代主义关于世界观，知识论以及伦理的三方面观念，包括问题均可解，解答均可知和答案皆兼容(意味着分级和价值判断)。它们意味着人是由理性构成的，那么如何解释艺术创作呢？哈曼认为理性的共性无法解释艺术动机，热情才能;共性无法成为艺术，表达才是。艺术表达中，关于悲剧的认识发生了变化，冲突和无解的问题被认为是悲剧。对现代主义的第一个质疑在"可解"。第二个质疑在"可知"。同时悲剧问题也说明了问题的"不兼容"。 所以激情和理性如何兼容？从席勒到康德，费希特，都强调自由意志。自由意志意味着区分外部带来的选择和个体的选择(自我)。自我并不客观存在，而是现实突入的结果。意志和无意识的无法直接精确表达，需要借助于象征。这样无限不可接近，我们总是追求它难以满足而nostalgia;无法追逐而感受到无法战胜的阻力与恶意则是妄想狂。在两者之间摇摆的艺术作品代表了 unintended consequence，表达不屈意志与打破事物具有固有结构的观念。伴随着浪漫主义运动，簇生出新的美德。"既然人即意志，我们必须获得康德或费希特的意义的自由，动机就比结果重要得多。因为我们无法控制结果，但是可以控制动机。浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。 因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。"
✅拐卖的题材自然不会是轻松的。 ✅胡蝶很可怜，拐卖之后完全失去了尊严。有了孩子，她仿佛也扎根了。 ✅编剧提到，我们除了要关注拐卖妇女这一问题，还要关注被城市掠夺的农村问题——农村单身汉。这也是近年来议论不少的话题。我想说，外出见识过“世面”的女性也许不会再甘于农村的清淡和男人，再多受到一些教育的更是如此。我担心有一天为了解决这个问题，而要去变相压迫女性……
老贾的书上学的时候常看，偷偷的看。横漂却是工作好几年静下心来看的作品，朴实无华，一如老贾。值得一看。
书中有几段对狮子大象的“处世哲学”描写有趣，我也喜欢看动物世界，并且把一些体会引用到人类世界上，这一点真巧碰上了
符号化严重，模仿痕迹也很重！
花了一周的时间，看了《横漂》。为什么突然想看《横漂》了，主要是看了局座在军武大讲堂里和华彬俩位嘉宾对横漂进行了详细地讨论和研究。局座还说《横漂》是美国西点军校的必修课程。这可勾起我的好奇心了，于是乎就看了…… 整体看完后感觉虽然有些观点在当下这种信息化作战的时代背景下可能并不适用，但整体来讲，它的兵法的思维是非常具体的，详尽的；而且非常具有东方文化思想特色。正如里面所讲的兵法思维之精髓：不战而屈人之兵，善之善者也。这和西方的文化确实不一样，他们强调的是百战百胜，而我们的思想其实已超过他们一个层次了。 其实这个和截拳道的思想是一样的，截拳道最高境界：以无法为有法，以无限为有限。本意就是最高的武功是“无法”的，是没有具体招数的，它是变化的，随机应变的，也是包容的，无限的。兵法也是一样，最高境界就是“无法”，能够不用发动战争就战胜敌人的兵法就是最好的兵法，“无法”不是“没法”，而是无限、非传统的谋略、外交等。 以下是自己整理出来的笔记 始计 1、 兵法精粹：“五事”（道、天、地、将、法），“七计”2、 截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限” 作战 3、 攻则：兵贵神速；守则:拖而返击（论持久战）4、成功者处事行为的百分之九十五以上，都是模仿别人得来的。没有模仿，根本不可能有创新。5、不战而屈人之兵，善之善者也。6、兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。 谋攻 7、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。8、攻心为上，攻城为下。9、谋略是一种聪明睿智的哲学思考，是一种胜人一筹的思辨和对策；所谓眉头一皱计上心来，就是一种朴素的谋略意识。10、以虞（准备）待不虞者胜。 军形 11、以少击众，以劣势对优势而获胜，都是先以自己局部的优势和主动向着敌人局部的劣势和被动，一战全胜，再及其余，各个击破，全局因而转成了优势，转成了主动。—毛泽东 兵势 12、以正出奇13、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。（择人易，任势难） 虚实 14、用兵的规律就像水的流动，水流动的规律是避开高处而流向低处；作战的规律是避开敌人雄厚的实力而攻击它的虚弱的地方。（避实击虚）15、善战者，致人而不致于人。（致：调动）16、“别人”式的枷锁会扭曲一个人的人格，压抑你的创造力，就连你原有的能力也将会被破坏殆尽。 军争 17、不知诸侯之谋者，不能预交。（滥交者无友）18、运用之妙，存乎一心。19、遇到无理的行为如何做:1:情绪平和 2:反击有力 3:含蓄讽刺 4:巧妙借用（顺其言，反其意结构相仿，意义相对佯装进入，大智若愚） 九变 行军 20、半济而击之21、恩威并施 地形 22、地形之六类：“通形”、“挂形”、“支形”、“隘形”、“险形”、“远形” 九地 23、将军之事，静以幽，正以治。 火攻 用间 24、间谍：乡间、内间、反间、死间、生间
很好的书。诺贝尔经济学奖编剧的著作。为什么酷库影院评分只有77，而很多Junk Book的评分却往往很高。
男主人设实在是不讨喜(就一开始怀疑人家女主不帮忙还好意思坐人家车，不要提面冷心热)。成毅还是多拍古装吧，他的方形脸em有点出戏。以及讲台词讲的不好。整个故事都怪怪的，其他人物不过多评价了。积压剧尤其是现代剧就是会在服化道方面吃亏的。
1991年，在我出生的那一年苏联解体。向来世界历史学的很差的我不知道这些事情的来龙去脉。我想乌克兰拖拉机发展史，就像某些国家政权的发展史吧。淘汰旧技术，发展新技术，或者因为专权者的限制，只能发展其中一脉。书中所描写的上个世纪四五十年的外国人的物质生活水平，是我们国家同时代人无法企及的生活。但中国用了半个多世纪的时间竟然也迎头赶上了。
原生家庭会影响一个人的社会人格，你缺失的部分是你的阴影人格，一般在寻找爱人时候，往往被自己缺失那一面人格的异性所吸引。 你最初爱上一个人时，往往会把最完美的目光投射在对方身上，常常忘记和自己产生爱情的那个对象是个普通人，会打嗝、放屁，会焦虑，受伤了会想报复或放弃，自己内在也有很多混乱和纠结，会有无力感，会虚荣或懒惰。 很多人却往往是只想接受好处，却不想承担责任。只想要对方的来满足自己的需要，却不想一起面对给自己带来的麻烦。 每个人都会渴望自己的期待被满足，无论这个期待是被爱、被关心、被重视、被陪伴，还是物质层面的——渴望获得更好的物质生活、赚更多的钱……在还没有力量真的放下期待之前，所需要做的就是为自己的期待负责任，遵守这个娑婆世界的基本规律，学会如何用有效的方式来获得自己的需要。 双方都想改造对方，自己却不让步，产生矛盾，一个恶行循环的开始，开始最好的一面也变成了恶毒的一面，由一开始的蜜月期，演变成权力争夺期，进入了死寂期，让你受伤，消沉、矛盾、挣扎、无力感、孤独感，自卑感，让你无法在平静的生活，就像艾克哈特说的：“在深山里打坐很容易进入到平静、安宁的状态，但检验你是否真的过关了，回家跟你老妈住两个星期，你就知道了。 想爱又看不到希望，分开又放不下。最后被卡在一个进退两难的尴尬境地，变成一潭死水。很多人维持关系的动力不是来自当下，亦不是未来，而是靠过去美好的回忆支撑，或者和一个熟悉的人在一起所带来的安全感，哪怕这个安全感可能只是一个幻觉。 而此剧像一本工具书，像一本心里培训的书，像一宣传心里咨询的书，像一本打开心灵窗户的书，把现有社会现象表述得贴切，通过梓琳（强迫症得男友）、文清（弱小的操纵），以及婚姻的四个阶段（蜜月期、权力斗争期、死寂期、伙伴期），透彻分析两性关系。告诉我们在两性过程中： 1、在爱与被爱过程中，伤害和痛苦都是自己创造出来的。 2、期待是自己的事情，适当把期待和注意力收回来。 3、当情绪或关系上有问题，不要到处诉说或死扛，去找一位好的咨询师或者导师。 4、金钱是很重要得能量，把他用来学习、旅游、培训让你的生活变得更轻松，更有品质。 5、学会寻求帮助、发现资源，从不同的途径获得力量，让自己的生命之旅可以更加轻松。 6、要学会换位思考，中正平衡。 7、懂得输出三种能量，接纳、耐心和信任，要打造成熟、真诚的和勇敢的爱。
“谢你同我走出前半生的铁马冰河，谢你让我与你今后岁月共荣坷。”我看到了这部剧中很多人本身的坚持，他们有骨子里坚定的东西，并且坚信自己可以成为什么样的人，不论是外界有怎样的误解，评价，都始终坚持自己心中的那个最简单的自己！很棒！！希望我也可以一直坚持自己的初心。
很多时候是因为不自信，不敢横漂，而失去机会。幸运的是读到这部剧，可以抓住以后的机会。
没什么好说的，一群统治阶级为了自身利益设计了系统bug，一个程序员有双重人格，一个精神病医生自己是个精神病，一个刑警全程打酱油，都是什么跟什么，有失水准，有失水准……
不知道是因为村上独特的写作习惯，还是翻译的问题，读起来相当不通顺。一如即往的写作习惯，主人公的性格，习惯，思考方式都是典型的村上式，突然大段的细节描写，对主题并无帮助，让人怀疑是否为完成每天写作任务而凑的字。故事整体并不完整，留下诸多悬念，最终结束于日本作品常见的「不可说」情绪之中，利用超现实的手法描绘一个奇特的故事，却又故意回避诸多疑惑，让人失望。
对我个人来说，喜欢李卓斌的文字，喜欢他的表达方式，自己觉得也很受益。 仅此而已，所以给五星。 （月涯在微读里的第一百本剧）
为了所谓的责任，花一辈子去做自己厌烦的事，比永远自私地追逐梦想、随心所欲，要勇敢得多。
这部剧一开始我感觉看了个寂寞，没太看明白历史背景啊，于连这个人，还有其中谈到的人物事件，总之稀里糊涂。看到最后还是挺精彩的，尤其是于连被判死刑后两个女人对他表现出的更热烈，更真挚，更无私的爱。于连这个人就是因为没有摆脱作为一个小木匠底层人物内心的自卑采，因为追求虚荣追求地位才走上了断头台。
本来故事还可以看，就是到了现在情节越来越拖沓，不必要的重复越来越多，影响了故事的精彩。
读了这部剧，丰富了自己在关系里的感受，感觉变得更有深度，我愿意多看一些书让自己越来越有深度，我爱上了这种感觉，极大的丰富了我自己。
节目组认真看了上一季观众、网友的评论，并且在第二季中努力做到了有所提升。这档节目能做出来不容易，这些作家嘉宾们能请到不容易，能把他们轻松自然的状态表现出来也不容易。整体来说，更加纯熟了。能有机会在大众媒体上一直坚持做文学、读书相关的节目，并把镜头对准形形色色的作家群体而不是流量、娱乐明星，是一件值得珍惜的事。
书本身质量值四星，但编剧在书中过分强调女性对男性的依赖性以及拐着弯说女性短见。感觉编剧过分仇外。
每个民族各有各的特色，又或者说是人们对其的固有印象，性道德、性习惯也是这样的。 但当细致考察起民族中的不同阶层，原来的固有印象却变得不稳固了，所谓的性道德可能只是统治阶级强加于整个社会的其自身的性道德。 以性学为切入点，了解到不同阶级的文化道德差异，这可能是我读完这部剧的最大收获。
这是我第一次观看马华影视，也是被略微震惊到的作品。剧集里的横漂，连绵不尽的横漂，带着马来横漂林的阴暗濡湿，空气中漫着腐败与死亡的气息，这一切的触感，仿佛从我的记忆中剥离出来，闭上眼睛想象，在棕榈树间穿梭，踩过冒菇的腐木、落叶堆积的水洼，这种生活，好像真真切切地存在过我支离的回忆中。 也许是相似的气候让我产生了错感，黄锦华也提到，剧集中经常下着的横漂，胶林；常有归人，回不了家的人参照的是他童年迄青少年间的胶林生活体验。《横漂》诸篇是多年以后重返那个背景的一个变奏尝试，来自中国的旅人常说他的故乡小镇像极了中国南方的小镇。那个南方，也确实就是他们祖先来自的地方。 关于马来华人，我的了解不深，只知道马文的发展并不早，并且早深受中国的白话文运动及台湾影视的影响，始终处于一个较为边缘的地位。而华文作家在这种荒凉的背景中一直在思考，如何不使他们的写作成为历史的孤儿。 政治与文化上的认同被迫切分，民族国家的语言文化策略总带有同化的暴力，相当部分的华文影视因此负载着生存挣扎的痛苦。这种痛苦，不足为外人道，也不是所有的同乡都能理解。如何在影视中找寻自我，找到自身的东西，在《横漂》中，我感受到了不一样的东西，尽管是汉语的书写，但其描绘的意境、各种怪奇的事件，和中国的环境看起来有些贴近，但发生的事件好像又离我们很远。 有些篇带有先锋影视的感觉，但可能深受台湾影视的影响，文中有些句子我觉得过于琐碎和堆砌，不明白编剧想表达什么。
这剧渐入佳境了，不靠狗血剧情吸引观众的口碑剧，真好，好久没有看到这么用心的剧了。