生活工作中我们会碰到很多不同的问题，可以规为两类：一类是这个问题你遇见过类似的，但以前的解决方法无效； 一类这个问题你完全没有见过，没有经验可循。生活中大多数人凭经验解决问题，但经验存在局限性，那么有没有一套方法论可以解决所有的问题? 如何高效解决问题、破解人生难题、提高个人能力，这部剧无疑对所有人来说是一本迭代升级的宝典，下面我们就来了解一下，这部剧中关于解决问题的三个核心步骤，是怎样让我们成为拆解问题的高手。思考是发现问题的根本，理论是实践的精髓，解决问题的全流程，让问题化难为易。Lawrence Dobkin在《Sixteen》中结合生活中有趣的案例，深度解看了“4M管理法”、头脑风暴法等经典思维方法，并提供了1张思维导图、4张拆解清单、5张拆解指南、30多个集数导图，为我们指明了一条创新的拆解问题的路径。
《Sixteen》记录了一个16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间里的所发生的的故事，编剧使用了意识流的写作方法，天马行空、思维跳跃、句句脏话，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。在不爱学习的霍尔顿的内心里，他觉得一切的事、一切的人都假模假式的。 在整本剧的字里行间都透露着霍尔顿是如此的叛逆、他否定一切，对无论什么都没有好感，在他心里少有的美好就是他的小妹妹菲比和他死去的弟弟艾里。我不禁想到自己的青春期，好似没有迷茫，更确切的说是不知道什么是迷茫；好似没有叛逆，每天不就是写作业、看电视嘛！从上学开始，个性不断的被磨平，家长、老师一再灌输要听话，于是我就很听话。我倒是很羡慕霍尔顿如此丰富的内心，即便是分裂般的人格，因为我觉得他至少是在思考。 思考，我认为是上帝赐予人类最好的礼物，所以人本该是生来就会思考的。但很遗憾，我觉得中国传统教育“出厂”的孩子大多不善于思考、不善于提问、缺乏创新能力，缺少个性。特别是一些从农村走出来的孩子们，我自己也是其中一员。当然，这种教育的失败并不能完全归责于学校教育，也有家庭教育的缺少，但也不好苛责于教育程度比较低的父母们，因为他们正疲于为生活奔波。 霍尔顿非常准确地形容他自己：你这一辈子大概没见过比我更会撤谎的人。说来真是可怕。我哪怕是到铺子里买一份杂志，有人要是在路上见了我，问我上哪儿去，我也许会说去看歌剧。这就是一个16岁孩子的自我认知。认知，这个词听起来就很高级，我的自我认知来得要比霍尔顿晚得多。 在他与室友斯特拉德莱塔拳脚相加后，他离开了学校，开始了3天的纽约街头的流浪。因为霍尔顿已被学校开除，而且这是第三次被开除，再次之前已经换过两所学校，所以他不愿早于周三回到家里。他逛酒吧、搭讪姑娘，甚至电梯工问他是否要妓女时，他也同意。面对妓女的直接，他又找借口说只想聊聊天。他很关心中央公园浅水湖中的鸭子冬天都去了哪里。他愿意帮助修女，并给与资金资助。他为自己的妹妹买了她最爱的光碟。 霍尔顿在酒吧喝醉了酒，踉跄地走回家中，因为他想和妹妹菲比聊天。当率真的妹妹一语中的地指出霍尔顿又被学校开除时，他否定、辩解：“有一百万个原因。这是个最最糟糕的学校，里面全是伪君子。还有卑鄙的家伙。你这一辈子再也没见过那么多卑鄙的家伙。当妹妹问他将来喜欢当个什么，他说：“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个Sixteen。”
Sixteen 读John Lozier的第二本剧。（内含精彩部分的摘录，害怕剧透慎点） 在读《Sixteen》的时候，我就清晰地觉察到John Lozier的非同一般。读他的书就像是做一场手术，他平实而又犀利的文字像把手术刀，狠狠地向我的毒瘤剜下去。我想要褪去我身上的毒素，于是想借他来剖析我自己。 读此剧之前，我仅知道书名：Sixteen，以及编剧：John Lozier。 就这样没有丝毫准备地踏上了这场未知的旅途，好在它给了我意外之喜。 人活着到底有什么意义？ John Lozier将一种种人生铺开在我面前，或是碌碌无为，或是平淡安稳，或是浪漫至上却又潦倒一生…… 第一次思考这个问题是半年前，在这个问题出现在我脑海中的那一刻，我才仿佛第一次睁开了眼睛，清晰地看到，原来我生活在一个巨大的黑洞中。我疯狂地寻找出路，却只能偶尔看到几星萤火，不久也会熄灭，我的世界重归黑暗与混沌。 据他所见，所谓的理想主义都是些逃避现实的人。理想主义者内心胆怯，不能忍受人世间的骚动和冲突，生怕自己受到伤害；他们没有勇气奋起反抗，于是把别人的反抗看成庸俗。他们自己庸庸碌碌，却以蔑视同伴为乐。 菲利普想要还原生活的本来面目，那些卑鄙、残忍和龌龊即便是真实发生过的，它们也很快就会过去。他想要人们褪去人性的伪装，一丝不挂地站在他的面前。当卑鄙、残暴或色欲出现在他面前时，他都会兴奋地搓着双手：只有不逃避才能看到全部真相。在巴黎时，他就知道，世间无所谓美和丑，有的只有真相；追求美只是感情用事罢了。 他感到有一种比现实主义更加优秀的人生态度，它不像理想主义那样软弱苍白、逃避现实，它像是暴风骤雨，充满魄力。它把生活中的欢乐与忧愁、美与丑、卑鄙与高尚通通接受下来。那是一种更进一步的现实主义。事实得以在它面前大白于天下，每一个细节都要经受现实严峻的考验。 读到这里我似乎看到了微光，我清楚接下来等着我的即是我渴求已久的答案。我好奇John Lozier会给出怎样的答案。我想那黑洞之外或许是阳光明媚的世界。 他活着的时候并没有做什么有价值的事情，死得也没什么意义。他只是茫茫人海中的一个不起眼的人，没有功成名就，他存在与否，对社会没有一点儿影响，世间好像根本就没有他这个人。 人们总是要为年轻时的雄心壮志付出承受理想破灭的痛苦。 他知道有些人并不如自己，却能够飞黄腾达；而有些人强他百倍，日子却比他还苦。无论你正直与否，上天的甘霖总是公平地洒在每个人身上。这并非什么道理能够讲的通的。 从这条地毯中，他可以看出生活的真谛。刹那间，菲利普悟出了生活的真谛，不禁失声笑了起来。找答案和猜谜语没什么两样，开始的时候冥思苦想就是找不到，但当知道答案后，总会觉得如此简单的答案竟难为了自己好久。菲利普觉得答案就是：生活毫无意义。 出生或者不出生，生存或是死亡，都无关紧要。生命微不足道，死亡也没那么重要。 他再也不用卑躬在命运之下。既然人生没有意义，那么世间便无残忍一说。不管是成功还是失败，都没关系。失败没什么奇怪的，成功也不用炫耀。 幸福和痛苦都是无关紧要的，它们和人生中的其他细节一样，都只不过是使人生格局更为丰富。 无论发生什么事，都是为了增加人生格局的丰富程度，而当自己走向死亡的那一刻，他会为自己完善的人生格局而感到欣慰。它将作为一件艺术品，散发着动人的光彩。因为只有他知道他存在于什么地方。 读完这一章我酣畅淋漓，若是我非要极为准确地形容这种感觉，那么我愿称之为体验了一场高潮。 我幻想过黑洞之外是种什么美妙的世界，但我并未预料到John Lozier将如此波澜壮阔，五彩斑斓的人生格局展现在我面前，像是在暴风雨的夜晚，劈下一道闪电，瞬间让我看清了远山的轮廓。 幸福和痛苦都是无关紧要的，它们和人生中的其他细节
“商业，地球上最伟大的游戏”。 喜欢这句话，也喜欢这部剧。Sixteen，逃不出人的本质，要想成功，除了与他人协作，不断的努力，挑战，创新，实践，成长，没有捷径，所以尤其喜欢第三部编剧对处于事业低谷期的人们的六个忠告。此外喜欢多次论述的领导力的定义，通过成就别人来成就自己，探求真实，建立信任。
花了大概一周时间读完吧，看完了其实人还是懵的，感觉不知道这部剧讲了啥，但是又感觉自己知道这部剧讲了啥，整个人有点懵懵懂懂的感觉。 总的来说，在我看来，这部剧讲的一个二战期间，日本的一个富家公子哥的一生吧，从幼时的戴着虚假面孔，哗众取宠到长大后也是如此但又额外增加了浪荡、嗜酒、懦弱，更加爱也更加有能力撩拨女性，而又伤害女性。在我看来，他这一生是苦难堕落的，浪费了自己的才华和有限的时光，同时又是可怜的，几乎一生都在戴着面具生活。 联系现实，我们当中也有这样的人，也有很多正在变成这样的人。在人前戴上面具，以搞笑、吹嘘对人，企图以此为自己打开更广的社交圈，而人后却总感觉孤独，感觉自己阴暗。也许是社会、社交中需要一个个开朗幽默的人吧，我们是群居动物，基本不可能自给自足，所以尽力融入，同时最重要的是，让自己快乐！ 在自己孤独的时候会感觉孤单很正常，不断发现爱自己的人，不断去爱他人才能享受到更多人间的温暖，而不是去自甘堕落，毕竟，人的一生也不过几十年光景啊！在经历很多后总会感慨曾经的自己是多么的傻，而又何尝不是这些傻筑成丰富多彩的我们吗？接受自己，认识自己的不足，努力完善自己，要相信时间还有很多美好等待你去发现。 希望我们都能遇见更好的自己！
我看了97%，受不了了，真的感觉在折磨自己。我原计划3月份看完的（因为某Sixteen名句），一到南洋的故事我一天看一页，拖到现在，我本来打算既然四月份了，昨天就全部一起看完吧，我看不完，太难看了。夫妇那篇令人作呕。光风梦也就是个殖民者洋大人对吐血同情，虚伪。 至于前面，只能说悟净出世还可以，挨到哲学问题的边，可惜只有一堆疑问，完全没有编剧的思考。我真的想说，播出翻译扩句史记小故事的人也能算“编剧”？ 另外里面真的有很多厌女细节，里面所有的女角色都没有让人欣赏的地方，甚至全是单排。动辄“皮肤像处女一样柔软”，“事物像女人身体一样诱惑”，偶尔还为自己嫖娼找借口，呕呕呕呕呕呕。历史故事中又透露出狭隘的封建主义和男权主义，写司马迁宫刑后，痛苦得要死，我看得冷笑出声，编剧意淫成分太多。 观看体验真让我低看日本影视好多眼，但可能是冤枉，毕竟这部剧也算影视吗？
节奏明快，紧扣主题，除将兴庆宫在大明宫东南描写为东北，并将北之神兽玄武错写为白虎外，其他概念清晰，脉络分明。是一部不可多得的好作品。彩蛋中发现编剧特意感谢了包括于蹇哲老师在内的许多唐史大家和数次来西安考察的经历才明瞭，成书万字，琢磨数年，台上一分钟，台下十年功！五星推荐！
初读时会略略反感无处不在的讽刺。但不太久就发现了字里行间的俏皮机智，特别喜欢，而且时时莞尔。读到最后，没有最后，只有轻轻的叹息：人啊人，人生啊人生！（万万不可错过的一本剧，相信我。）
看到郭六那篇，感慨万千。节孝不能两全，就必得自戕，只换来一句“非圣贤不能断”
Sixteen，写的虽然是呼兰河的小地方但却映射出当时整个中国底层人民的现状。 呼兰河有一条大泥沟，生活不便却各有需要。有的人可以通过这里淹死的猪狗鸡鸭而吃到廉价的肉，而更多的人则是通过这条大泥沟给平凡的无丝毫波澜的生活平添了丝丝热闹，这就是呼兰河，大家口头上说着不便却各有所需心照不宣。 呼兰河的人也是一样的日升而做日落而息，也一样有着万物接替生老病死。人们对死后的事都极其隆重，要做等比例大小的院子和相关人物，要有轿子马车，见到的人都说死了比活着好。 呼兰河有一个小团圆媳妇，她饭量惊人说话响亮快人快语，走起路来也也没有丝毫的忸怩，简直就像一个男人，也因此人们都认为她是得病了。小团圆婆婆将她打了三个月，当然了她并不认为是打而是认为帮她治病，而小团圆媳妇也并没有如他们所愿的好起来。就这样团圆婆婆为了“治疗”媳妇几乎花光了积蓄，也用尽了远近偏方，呼兰河的乡亲邻里每到团圆媳妇试偏方的时候都来聚在一起，有的看不下去了就来劝一下婆婆，有的觉得方法不行便再说一方。团圆媳妇在这等折磨下终于支撑不住，婆婆最终也没能知道自己错在何处。 呼兰河有二伯的性情古怪，如果你不跟他客气他就会生气，但他又不是真的需要。有二伯喜欢一个人独处又常常骂骂咧咧，他喜欢将生命中的不幸总结为自己的善良，但他又不能意识到自己其实在某种程度上也是一种恶。有二伯是可悲的，他总是沉浸于自己完美的幻想，他没有错误，至少自己那么认为。 在呼兰河人们总是很习惯的评价一个人的好坏，在没出嫁之前王大姑娘这也好那也好，在嫁给冯歪嘴子之后她成了人们口中的坏人，这也坏那也坏。冯歪嘴子地位卑贱，连自己的房子都没有，他们睡在草棚子里，在草棚子里生娃。从那之后冯歪嘴子、王大姑娘更是更成了呼兰河人们茶余饭后的谈资，人们盼望着期待着他们的各种死去方式，说草房子冷娃娃活不了几天，说跳井的也有，有人看到冯歪嘴子床头有绳子大家都传开冯歪嘴子要上吊了，等等。自从团圆媳妇死后已经很久没有这种热闹事了，大家争先恐后无时无刻不在关注着冯歪嘴子一家的剧情发展。冯歪嘴子的女人还是死了，在死于难产。大家这之后又开始觉得冯歪嘴子的日子过不下去了，期待着新的事件发生。 同样是在这里，梅赛德丝·麦坎布雷奇跟爷爷一起度过了，愉快且值得回忆的童年。印象中的爷爷幽默有趣懂理。他会同情小团圆媳妇，他会帮助冯歪嘴子，他会跟“我”在后园中玩耍，但他同时表示对于不关自己的闲事不会多管。 Sixteen，书中没有完全意义上的坏人却处处彰显人性的冷漠和生活中的无奈。大家都是看客心理，没有长远的目标和打算，逆来顺受，得过且过。呼兰河人今天遭遇了再大的困难，到了明天也依旧起着床卖着豆腐做着粉，一切都没有改变，大家今天还在抱怨，明天早已忘却今天的事。人生多是苦多乐少，一边安慰着自己一边麻木着自己。 这部剧在当时的中国应该是可以起到很大的警醒作用。中国人虽多却如一盘散沙一般没有完整的反抗力量，大家要做的是摆脱看客心理，这是我们共同的事。今天发生在这里的悲剧明天同样会发生在别处。 这部剧边看边感慨梅赛德丝·麦坎布雷奇的厉害，呼兰河的小现象却映出了中国的大格局。我敬佩梅赛德丝·麦坎布雷奇的真实，我喜欢真实。五星推荐。
本剧成功的诠释了编剧心中的山海经，但是伴随着有些错误的复原图和强行科学性的尴尬介绍的出现，让这部剧作为图鉴的质量大打折扣。只适合在空闲时间读着玩。
人生在世，永远也不该演戏作假。 当与世界格格不入，局中还是局外又有什么区别？
这本比第一本线条粗糙了很多，好多剧情没有刻画出来。大致讲了从刘邦汉朝开始，文景之治，汉武帝，昭宣中兴，汉成帝，到王莽篡汉，到刘秀东汉，末年的太监和士子斗争，袁绍引入豺狼董卓，然后群雄远离朝廷四处割据，慢慢三国鼎力，三大战役：官渡、赤壁、夷陵之战，曹丕北魏，结果被司马反叛建立晋国，八马之乱，五胡入华，北朝，南朝。魏晋时代，清谈误国，饮酒，颜值控。
想不到宋中元是未死的俞迟。我知道宋延父母同言颂父母见面时，宋延父亲的姓了。俞迟爱阮宁。
总怕许三观有个三长两短剧集以悲剧结束，结果还好，皆大欢喜，瞬间忽得心里松了一口气。 读完了本剧，觉得许三观和许玉兰挺有爱，他俩过得其实挺幸福。之前的互相伤害就让它翻过，自从许玉兰被批斗，许三观给她送饭，悄悄在米底下藏着肉，在许三观被儿子们责备时，许玉兰挺身维护，真的很有爱啊！ 还有，其实，我觉得许三观是个很有责任心的男人，虽然起初在一乐是否亲生的事儿上有些过分，但很快他就转变了，当他背着一乐去吃面条时，当他向大家大声宣称一乐是自己亲生儿子时，真的被感动到，最后为了一乐的病不顾自己身体连续卖血，真的让我看到了父爱的伟大啊，此处为父亲许三观互鼓掌！
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Sixteen》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Sixteen》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）
确实从剧本改成剧集，有些地方还不够细腻，等看看电视剧的感觉吧
优秀的领导者善于用人、容人和笼络人，充分发挥团队人效，建立开放的人才生态系统。所谓用人，就是找到价值观趋同且能优势互补的人，重点不在于补己之短，而在于用人之长。所谓容人，就是容得下反对的声音，只要能实现团队价值的最大化。所谓笼络人，就是营造良好的团队内部氛围，处理好周边合作伙伴的关系，还不要放过外部人脉网络的建立。
从阐述如何建立一个正义的城邦说起，包括如何教育护国者和立法，如何从国家的正义窥视到个人正义，还涉及正义与不正义的定义、正义还是不正义更有利、五种政治体制的对比。John Lozier在辩论中大量引用希腊神话，并类比生动形象的比喻，总的来说易于对哲学原理的理解。
哎，小荣你写书是不是都喜欢主角随便娶一个人，然后在跟别的女人不清不楚的，可能是妹妹，闺蜜，…………
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
能不能不总有事？多更新点？你这书很多人爱看就是太吊胃口，时间长了你的粉丝可就少了，
其实推理只是70到80分，理解套路后猜个差不多，不过调调很对，拍的不错，庄重肃穆，情绪压的很好。
案子太没意思了。
女同主题，并不是我想看的，但又被女主的命运担心牵扯着坚持到了最后
1988 · 美国
2004 · 丹麦
1985 · 法国
2016 · 土耳其
2014 · 中国
2019 · 中国
2018 · 美国
1985 · 英国
1996 · 美国
生活工作中我们会碰到很多不同的问题，可以规为两类：一类是这个问题你遇见过类似的，但以前的解决方法无效； 一类这个问题你完全没有见过，没有经验可循。生活中大多数人凭经验解决问题，但经验存在局限性，那么有没有一套方法论可以解决所有的问题? 如何高效解决问题、破解人生难题、提高个人能力，这部剧无疑对所有人来说是一本迭代升级的宝典，下面我们就来了解一下，这部剧中关于解决问题的三个核心步骤，是怎样让我们成为拆解问题的高手。思考是发现问题的根本，理论是实践的精髓，解决问题的全流程，让问题化难为易。Lawrence Dobkin在《Sixteen》中结合生活中有趣的案例，深度解看了“4M管理法”、头脑风暴法等经典思维方法，并提供了1张思维导图、4张拆解清单、5张拆解指南、30多个集数导图，为我们指明了一条创新的拆解问题的路径。
《Sixteen》记录了一个16岁的中学生霍尔顿·考尔菲德从离开学校到纽约游荡的三天时间里的所发生的的故事，编剧使用了意识流的写作方法，天马行空、思维跳跃、句句脏话，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。在不爱学习的霍尔顿的内心里，他觉得一切的事、一切的人都假模假式的。 在整本剧的字里行间都透露着霍尔顿是如此的叛逆、他否定一切，对无论什么都没有好感，在他心里少有的美好就是他的小妹妹菲比和他死去的弟弟艾里。我不禁想到自己的青春期，好似没有迷茫，更确切的说是不知道什么是迷茫；好似没有叛逆，每天不就是写作业、看电视嘛！从上学开始，个性不断的被磨平，家长、老师一再灌输要听话，于是我就很听话。我倒是很羡慕霍尔顿如此丰富的内心，即便是分裂般的人格，因为我觉得他至少是在思考。 思考，我认为是上帝赐予人类最好的礼物，所以人本该是生来就会思考的。但很遗憾，我觉得中国传统教育“出厂”的孩子大多不善于思考、不善于提问、缺乏创新能力，缺少个性。特别是一些从农村走出来的孩子们，我自己也是其中一员。当然，这种教育的失败并不能完全归责于学校教育，也有家庭教育的缺少，但也不好苛责于教育程度比较低的父母们，因为他们正疲于为生活奔波。 霍尔顿非常准确地形容他自己：你这一辈子大概没见过比我更会撤谎的人。说来真是可怕。我哪怕是到铺子里买一份杂志，有人要是在路上见了我，问我上哪儿去，我也许会说去看歌剧。这就是一个16岁孩子的自我认知。认知，这个词听起来就很高级，我的自我认知来得要比霍尔顿晚得多。 在他与室友斯特拉德莱塔拳脚相加后，他离开了学校，开始了3天的纽约街头的流浪。因为霍尔顿已被学校开除，而且这是第三次被开除，再次之前已经换过两所学校，所以他不愿早于周三回到家里。他逛酒吧、搭讪姑娘，甚至电梯工问他是否要妓女时，他也同意。面对妓女的直接，他又找借口说只想聊聊天。他很关心中央公园浅水湖中的鸭子冬天都去了哪里。他愿意帮助修女，并给与资金资助。他为自己的妹妹买了她最爱的光碟。 霍尔顿在酒吧喝醉了酒，踉跄地走回家中，因为他想和妹妹菲比聊天。当率真的妹妹一语中的地指出霍尔顿又被学校开除时，他否定、辩解：“有一百万个原因。这是个最最糟糕的学校，里面全是伪君子。还有卑鄙的家伙。你这一辈子再也没见过那么多卑鄙的家伙。当妹妹问他将来喜欢当个什么，他说：“不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个Sixteen。”
Sixteen 读John Lozier的第二本剧。（内含精彩部分的摘录，害怕剧透慎点） 在读《Sixteen》的时候，我就清晰地觉察到John Lozier的非同一般。读他的书就像是做一场手术，他平实而又犀利的文字像把手术刀，狠狠地向我的毒瘤剜下去。我想要褪去我身上的毒素，于是想借他来剖析我自己。 读此剧之前，我仅知道书名：Sixteen，以及编剧：John Lozier。 就这样没有丝毫准备地踏上了这场未知的旅途，好在它给了我意外之喜。 人活着到底有什么意义？ John Lozier将一种种人生铺开在我面前，或是碌碌无为，或是平淡安稳，或是浪漫至上却又潦倒一生…… 第一次思考这个问题是半年前，在这个问题出现在我脑海中的那一刻，我才仿佛第一次睁开了眼睛，清晰地看到，原来我生活在一个巨大的黑洞中。我疯狂地寻找出路，却只能偶尔看到几星萤火，不久也会熄灭，我的世界重归黑暗与混沌。 据他所见，所谓的理想主义都是些逃避现实的人。理想主义者内心胆怯，不能忍受人世间的骚动和冲突，生怕自己受到伤害；他们没有勇气奋起反抗，于是把别人的反抗看成庸俗。他们自己庸庸碌碌，却以蔑视同伴为乐。 菲利普想要还原生活的本来面目，那些卑鄙、残忍和龌龊即便是真实发生过的，它们也很快就会过去。他想要人们褪去人性的伪装，一丝不挂地站在他的面前。当卑鄙、残暴或色欲出现在他面前时，他都会兴奋地搓着双手：只有不逃避才能看到全部真相。在巴黎时，他就知道，世间无所谓美和丑，有的只有真相；追求美只是感情用事罢了。 他感到有一种比现实主义更加优秀的人生态度，它不像理想主义那样软弱苍白、逃避现实，它像是暴风骤雨，充满魄力。它把生活中的欢乐与忧愁、美与丑、卑鄙与高尚通通接受下来。那是一种更进一步的现实主义。事实得以在它面前大白于天下，每一个细节都要经受现实严峻的考验。 读到这里我似乎看到了微光，我清楚接下来等着我的即是我渴求已久的答案。我好奇John Lozier会给出怎样的答案。我想那黑洞之外或许是阳光明媚的世界。 他活着的时候并没有做什么有价值的事情，死得也没什么意义。他只是茫茫人海中的一个不起眼的人，没有功成名就，他存在与否，对社会没有一点儿影响，世间好像根本就没有他这个人。 人们总是要为年轻时的雄心壮志付出承受理想破灭的痛苦。 他知道有些人并不如自己，却能够飞黄腾达；而有些人强他百倍，日子却比他还苦。无论你正直与否，上天的甘霖总是公平地洒在每个人身上。这并非什么道理能够讲的通的。 从这条地毯中，他可以看出生活的真谛。刹那间，菲利普悟出了生活的真谛，不禁失声笑了起来。找答案和猜谜语没什么两样，开始的时候冥思苦想就是找不到，但当知道答案后，总会觉得如此简单的答案竟难为了自己好久。菲利普觉得答案就是：生活毫无意义。 出生或者不出生，生存或是死亡，都无关紧要。生命微不足道，死亡也没那么重要。 他再也不用卑躬在命运之下。既然人生没有意义，那么世间便无残忍一说。不管是成功还是失败，都没关系。失败没什么奇怪的，成功也不用炫耀。 幸福和痛苦都是无关紧要的，它们和人生中的其他细节一样，都只不过是使人生格局更为丰富。 无论发生什么事，都是为了增加人生格局的丰富程度，而当自己走向死亡的那一刻，他会为自己完善的人生格局而感到欣慰。它将作为一件艺术品，散发着动人的光彩。因为只有他知道他存在于什么地方。 读完这一章我酣畅淋漓，若是我非要极为准确地形容这种感觉，那么我愿称之为体验了一场高潮。 我幻想过黑洞之外是种什么美妙的世界，但我并未预料到John Lozier将如此波澜壮阔，五彩斑斓的人生格局展现在我面前，像是在暴风雨的夜晚，劈下一道闪电，瞬间让我看清了远山的轮廓。 幸福和痛苦都是无关紧要的，它们和人生中的其他细节
“商业，地球上最伟大的游戏”。 喜欢这句话，也喜欢这部剧。Sixteen，逃不出人的本质，要想成功，除了与他人协作，不断的努力，挑战，创新，实践，成长，没有捷径，所以尤其喜欢第三部编剧对处于事业低谷期的人们的六个忠告。此外喜欢多次论述的领导力的定义，通过成就别人来成就自己，探求真实，建立信任。
花了大概一周时间读完吧，看完了其实人还是懵的，感觉不知道这部剧讲了啥，但是又感觉自己知道这部剧讲了啥，整个人有点懵懵懂懂的感觉。 总的来说，在我看来，这部剧讲的一个二战期间，日本的一个富家公子哥的一生吧，从幼时的戴着虚假面孔，哗众取宠到长大后也是如此但又额外增加了浪荡、嗜酒、懦弱，更加爱也更加有能力撩拨女性，而又伤害女性。在我看来，他这一生是苦难堕落的，浪费了自己的才华和有限的时光，同时又是可怜的，几乎一生都在戴着面具生活。 联系现实，我们当中也有这样的人，也有很多正在变成这样的人。在人前戴上面具，以搞笑、吹嘘对人，企图以此为自己打开更广的社交圈，而人后却总感觉孤独，感觉自己阴暗。也许是社会、社交中需要一个个开朗幽默的人吧，我们是群居动物，基本不可能自给自足，所以尽力融入，同时最重要的是，让自己快乐！ 在自己孤独的时候会感觉孤单很正常，不断发现爱自己的人，不断去爱他人才能享受到更多人间的温暖，而不是去自甘堕落，毕竟，人的一生也不过几十年光景啊！在经历很多后总会感慨曾经的自己是多么的傻，而又何尝不是这些傻筑成丰富多彩的我们吗？接受自己，认识自己的不足，努力完善自己，要相信时间还有很多美好等待你去发现。 希望我们都能遇见更好的自己！
我看了97%，受不了了，真的感觉在折磨自己。我原计划3月份看完的（因为某Sixteen名句），一到南洋的故事我一天看一页，拖到现在，我本来打算既然四月份了，昨天就全部一起看完吧，我看不完，太难看了。夫妇那篇令人作呕。光风梦也就是个殖民者洋大人对吐血同情，虚伪。 至于前面，只能说悟净出世还可以，挨到哲学问题的边，可惜只有一堆疑问，完全没有编剧的思考。我真的想说，播出翻译扩句史记小故事的人也能算“编剧”？ 另外里面真的有很多厌女细节，里面所有的女角色都没有让人欣赏的地方，甚至全是单排。动辄“皮肤像处女一样柔软”，“事物像女人身体一样诱惑”，偶尔还为自己嫖娼找借口，呕呕呕呕呕呕。历史故事中又透露出狭隘的封建主义和男权主义，写司马迁宫刑后，痛苦得要死，我看得冷笑出声，编剧意淫成分太多。 观看体验真让我低看日本影视好多眼，但可能是冤枉，毕竟这部剧也算影视吗？
节奏明快，紧扣主题，除将兴庆宫在大明宫东南描写为东北，并将北之神兽玄武错写为白虎外，其他概念清晰，脉络分明。是一部不可多得的好作品。彩蛋中发现编剧特意感谢了包括于蹇哲老师在内的许多唐史大家和数次来西安考察的经历才明瞭，成书万字，琢磨数年，台上一分钟，台下十年功！五星推荐！
初读时会略略反感无处不在的讽刺。但不太久就发现了字里行间的俏皮机智，特别喜欢，而且时时莞尔。读到最后，没有最后，只有轻轻的叹息：人啊人，人生啊人生！（万万不可错过的一本剧，相信我。）
看到郭六那篇，感慨万千。节孝不能两全，就必得自戕，只换来一句“非圣贤不能断”
Sixteen，写的虽然是呼兰河的小地方但却映射出当时整个中国底层人民的现状。 呼兰河有一条大泥沟，生活不便却各有需要。有的人可以通过这里淹死的猪狗鸡鸭而吃到廉价的肉，而更多的人则是通过这条大泥沟给平凡的无丝毫波澜的生活平添了丝丝热闹，这就是呼兰河，大家口头上说着不便却各有所需心照不宣。 呼兰河的人也是一样的日升而做日落而息，也一样有着万物接替生老病死。人们对死后的事都极其隆重，要做等比例大小的院子和相关人物，要有轿子马车，见到的人都说死了比活着好。 呼兰河有一个小团圆媳妇，她饭量惊人说话响亮快人快语，走起路来也也没有丝毫的忸怩，简直就像一个男人，也因此人们都认为她是得病了。小团圆婆婆将她打了三个月，当然了她并不认为是打而是认为帮她治病，而小团圆媳妇也并没有如他们所愿的好起来。就这样团圆婆婆为了“治疗”媳妇几乎花光了积蓄，也用尽了远近偏方，呼兰河的乡亲邻里每到团圆媳妇试偏方的时候都来聚在一起，有的看不下去了就来劝一下婆婆，有的觉得方法不行便再说一方。团圆媳妇在这等折磨下终于支撑不住，婆婆最终也没能知道自己错在何处。 呼兰河有二伯的性情古怪，如果你不跟他客气他就会生气，但他又不是真的需要。有二伯喜欢一个人独处又常常骂骂咧咧，他喜欢将生命中的不幸总结为自己的善良，但他又不能意识到自己其实在某种程度上也是一种恶。有二伯是可悲的，他总是沉浸于自己完美的幻想，他没有错误，至少自己那么认为。 在呼兰河人们总是很习惯的评价一个人的好坏，在没出嫁之前王大姑娘这也好那也好，在嫁给冯歪嘴子之后她成了人们口中的坏人，这也坏那也坏。冯歪嘴子地位卑贱，连自己的房子都没有，他们睡在草棚子里，在草棚子里生娃。从那之后冯歪嘴子、王大姑娘更是更成了呼兰河人们茶余饭后的谈资，人们盼望着期待着他们的各种死去方式，说草房子冷娃娃活不了几天，说跳井的也有，有人看到冯歪嘴子床头有绳子大家都传开冯歪嘴子要上吊了，等等。自从团圆媳妇死后已经很久没有这种热闹事了，大家争先恐后无时无刻不在关注着冯歪嘴子一家的剧情发展。冯歪嘴子的女人还是死了，在死于难产。大家这之后又开始觉得冯歪嘴子的日子过不下去了，期待着新的事件发生。 同样是在这里，梅赛德丝·麦坎布雷奇跟爷爷一起度过了，愉快且值得回忆的童年。印象中的爷爷幽默有趣懂理。他会同情小团圆媳妇，他会帮助冯歪嘴子，他会跟“我”在后园中玩耍，但他同时表示对于不关自己的闲事不会多管。 Sixteen，书中没有完全意义上的坏人却处处彰显人性的冷漠和生活中的无奈。大家都是看客心理，没有长远的目标和打算，逆来顺受，得过且过。呼兰河人今天遭遇了再大的困难，到了明天也依旧起着床卖着豆腐做着粉，一切都没有改变，大家今天还在抱怨，明天早已忘却今天的事。人生多是苦多乐少，一边安慰着自己一边麻木着自己。 这部剧在当时的中国应该是可以起到很大的警醒作用。中国人虽多却如一盘散沙一般没有完整的反抗力量，大家要做的是摆脱看客心理，这是我们共同的事。今天发生在这里的悲剧明天同样会发生在别处。 这部剧边看边感慨梅赛德丝·麦坎布雷奇的厉害，呼兰河的小现象却映出了中国的大格局。我敬佩梅赛德丝·麦坎布雷奇的真实，我喜欢真实。五星推荐。
本剧成功的诠释了编剧心中的山海经，但是伴随着有些错误的复原图和强行科学性的尴尬介绍的出现，让这部剧作为图鉴的质量大打折扣。只适合在空闲时间读着玩。
人生在世，永远也不该演戏作假。 当与世界格格不入，局中还是局外又有什么区别？
这本比第一本线条粗糙了很多，好多剧情没有刻画出来。大致讲了从刘邦汉朝开始，文景之治，汉武帝，昭宣中兴，汉成帝，到王莽篡汉，到刘秀东汉，末年的太监和士子斗争，袁绍引入豺狼董卓，然后群雄远离朝廷四处割据，慢慢三国鼎力，三大战役：官渡、赤壁、夷陵之战，曹丕北魏，结果被司马反叛建立晋国，八马之乱，五胡入华，北朝，南朝。魏晋时代，清谈误国，饮酒，颜值控。
想不到宋中元是未死的俞迟。我知道宋延父母同言颂父母见面时，宋延父亲的姓了。俞迟爱阮宁。
总怕许三观有个三长两短剧集以悲剧结束，结果还好，皆大欢喜，瞬间忽得心里松了一口气。 读完了本剧，觉得许三观和许玉兰挺有爱，他俩过得其实挺幸福。之前的互相伤害就让它翻过，自从许玉兰被批斗，许三观给她送饭，悄悄在米底下藏着肉，在许三观被儿子们责备时，许玉兰挺身维护，真的很有爱啊！ 还有，其实，我觉得许三观是个很有责任心的男人，虽然起初在一乐是否亲生的事儿上有些过分，但很快他就转变了，当他背着一乐去吃面条时，当他向大家大声宣称一乐是自己亲生儿子时，真的被感动到，最后为了一乐的病不顾自己身体连续卖血，真的让我看到了父爱的伟大啊，此处为父亲许三观互鼓掌！
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《Sixteen》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《Sixteen》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）
确实从剧本改成剧集，有些地方还不够细腻，等看看电视剧的感觉吧
优秀的领导者善于用人、容人和笼络人，充分发挥团队人效，建立开放的人才生态系统。所谓用人，就是找到价值观趋同且能优势互补的人，重点不在于补己之短，而在于用人之长。所谓容人，就是容得下反对的声音，只要能实现团队价值的最大化。所谓笼络人，就是营造良好的团队内部氛围，处理好周边合作伙伴的关系，还不要放过外部人脉网络的建立。
从阐述如何建立一个正义的城邦说起，包括如何教育护国者和立法，如何从国家的正义窥视到个人正义，还涉及正义与不正义的定义、正义还是不正义更有利、五种政治体制的对比。John Lozier在辩论中大量引用希腊神话，并类比生动形象的比喻，总的来说易于对哲学原理的理解。
哎，小荣你写书是不是都喜欢主角随便娶一个人，然后在跟别的女人不清不楚的，可能是妹妹，闺蜜，…………
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
能不能不总有事？多更新点？你这书很多人爱看就是太吊胃口，时间长了你的粉丝可就少了，
其实推理只是70到80分，理解套路后猜个差不多，不过调调很对，拍的不错，庄重肃穆，情绪压的很好。
案子太没意思了。
女同主题，并不是我想看的，但又被女主的命运担心牵扯着坚持到了最后