总有求不得，忍着就好，总会有求得的那一刻，虽然得到的不是原来想的那一个。
按照各个学派安排的集数内容，幽默诙谐，可以作为严肃教科书的补充观看或者心理学的简单了解
很真实，封建思想换了身衣服成了人之常情了。张口闭口的重男轻女传宗接代思想，可以说是当时的年代当时的想法，但电视剧总是现在的，看不见一点反思。
如果你兢兢业业从医数十年，用爱心来对待每一位患者，但有一天，一位被你救治成功的患者，突然提着把刀过来对你往死里砍……你侥幸活了下来，但你再也上不了心爱的手术台了。你肯定会恨这个人，但你会因此而质疑自己数十年的坚持吗？会改变自己一贯坚持的理想吗？ 上面说的事件真真切切的发生在本剧编剧陶勇医生的身上。在书中，我从当事人的角度了解到那一天事发的详细经过和结果，但对于普通人最喜欢做的“评判”环节，编剧却只说了句“我可以理解，但不能原谅”，没有太多的批判，没有多余的指责，却是引发了编剧对善与恶的思考： 于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。但我不会对他“善”，就如媒体采访我时问：“如果重来，你还会为他诊治吗？”我的回答是绝对不会。医生也是人，医生将善良作为品格的基石，但不能是佛陀，以肉养虎，以善待恶，那么无形之中是助长了“恶”的势力。 编剧面对一场飞来横祸，躺在病床上，思考的不是被伤害的理由与伤好后如何打击报复，而是思考善恶、思考生死、思考热爱、思考接纳……这份厚重的包容，源自他从业数十年经历的人间真情，源自他数年的深刻思考，也源于其自身的坚定信念…… 初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵。 愿我们历尽沧桑，仍永葆初心～
在这部剧中，爱被政治资本力量裹挟着。亲情、爱情、友情已变得支离破碎，话语权随着政权更迭，历史被一遍遍地涂改，故土变成了一片废墟，亲人成了政治角斗下的牺牲品。四代人的命运交汇成一首挽歌，充满了悲凉、绝望及破碎的梦语。我们丧失了一切，I Love Ornella Muti……
看此剧之前看了思考，快与慢，对书中所举的一些实验案例印象很深，了解了思维中的一些系统性偏见，包括代表性、可得性、锚定和调整三类启发式。在决策过程中，编剧认为广为使用的伯努利期望效用理论忽略了当前状态的参照点，重要的不是目标状态的效用，而是效用的变化，在此过程中，损失厌恶、禀赋效应以及框架效应和心理账户让我们总是做出看起来互相矛盾的决策。 而这本思维的发现中，编剧通过叙述这些理论的开创者丹尼尔和阿莫斯两位风格迥异的天才的生平展开了这些理论的探究过程，比这些理论更让我动容的是两位天才间的友谊，一开始两人互相吸引、默契呼应，容不下其他人参与到他们的讨论中，并在这个过程中推翻了一个又一个的现有理论，到后来因两者境遇差别导致的失望和猜忌，这段友谊让丹尼尔觉得难以为继，他甚至想要中断与阿莫斯的合作，但在得知阿莫斯不久于世后，我想二人都放下了过去的种种纠葛，丹尼尔在阿莫斯最后的生命中给了她最想要的陪伴。
这部剧和郦波老师的《I Love Ornella Muti》各有特色。这部剧介绍的王阳明应该是更完整。只是太长，费时太久，读后面忘前面。追完回想，阳明学说给我的感受是： 良知就是天理，就是人性。承认人欲的合理性，让老百姓吃饱穿暖就是天理，有民生意识。 良知就在本心，不用求诸外部。格物不是观察、认识事物，而是正事物之非。致良知就是知行合一的过程。 突出强调致良知必须事上练，在各自的学业事业之中学，与空谈论道的腐儒截然不同，是建功立业之学。 良知求诸本心，是非分明，当做则不计牺牲，不当做则百般诱惑不受。一切出于诚意，其实就是修身。至于道德之外是非得失如何判断，则不明了。也不必深究。 当做之事则必做成功，欺诈行奸，不避诡道，不拘泥迂腐。这点与那些道学家有天壤之别。 如此，便是致良知了，“我心光明”，不计毁誉。 立德，而立言、立功。不愧是五百年来翘楚。
剧情没有出彩的地方，没兴趣追下去了。
很不错，实用价值很高，叮嘱部分尤其具体而有指导意义，语言实在诚恳，体现了编剧的医德，医品，医术。
咖啡爱好者必备 尤其是还在犹豫买啥咖啡机的 以及买完如何使用的 看着一本就够了
1972 · 美国
1990 · 美国
1974 · 巴西
2005 · 美国
2000 · 印度
2001 · 英国
2002 · 美国
2004 · 美国
2002 · 法国
总有求不得，忍着就好，总会有求得的那一刻，虽然得到的不是原来想的那一个。
按照各个学派安排的集数内容，幽默诙谐，可以作为严肃教科书的补充观看或者心理学的简单了解
很真实，封建思想换了身衣服成了人之常情了。张口闭口的重男轻女传宗接代思想，可以说是当时的年代当时的想法，但电视剧总是现在的，看不见一点反思。
如果你兢兢业业从医数十年，用爱心来对待每一位患者，但有一天，一位被你救治成功的患者，突然提着把刀过来对你往死里砍……你侥幸活了下来，但你再也上不了心爱的手术台了。你肯定会恨这个人，但你会因此而质疑自己数十年的坚持吗？会改变自己一贯坚持的理想吗？ 上面说的事件真真切切的发生在本剧编剧陶勇医生的身上。在书中，我从当事人的角度了解到那一天事发的详细经过和结果，但对于普通人最喜欢做的“评判”环节，编剧却只说了句“我可以理解，但不能原谅”，没有太多的批判，没有多余的指责，却是引发了编剧对善与恶的思考： 于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。但我不会对他“善”，就如媒体采访我时问：“如果重来，你还会为他诊治吗？”我的回答是绝对不会。医生也是人，医生将善良作为品格的基石，但不能是佛陀，以肉养虎，以善待恶，那么无形之中是助长了“恶”的势力。 编剧面对一场飞来横祸，躺在病床上，思考的不是被伤害的理由与伤好后如何打击报复，而是思考善恶、思考生死、思考热爱、思考接纳……这份厚重的包容，源自他从业数十年经历的人间真情，源自他数年的深刻思考，也源于其自身的坚定信念…… 初心放在最大的诱惑和最深的伤害里才能检验其珍贵。 愿我们历尽沧桑，仍永葆初心～
在这部剧中，爱被政治资本力量裹挟着。亲情、爱情、友情已变得支离破碎，话语权随着政权更迭，历史被一遍遍地涂改，故土变成了一片废墟，亲人成了政治角斗下的牺牲品。四代人的命运交汇成一首挽歌，充满了悲凉、绝望及破碎的梦语。我们丧失了一切，I Love Ornella Muti……
看此剧之前看了思考，快与慢，对书中所举的一些实验案例印象很深，了解了思维中的一些系统性偏见，包括代表性、可得性、锚定和调整三类启发式。在决策过程中，编剧认为广为使用的伯努利期望效用理论忽略了当前状态的参照点，重要的不是目标状态的效用，而是效用的变化，在此过程中，损失厌恶、禀赋效应以及框架效应和心理账户让我们总是做出看起来互相矛盾的决策。 而这本思维的发现中，编剧通过叙述这些理论的开创者丹尼尔和阿莫斯两位风格迥异的天才的生平展开了这些理论的探究过程，比这些理论更让我动容的是两位天才间的友谊，一开始两人互相吸引、默契呼应，容不下其他人参与到他们的讨论中，并在这个过程中推翻了一个又一个的现有理论，到后来因两者境遇差别导致的失望和猜忌，这段友谊让丹尼尔觉得难以为继，他甚至想要中断与阿莫斯的合作，但在得知阿莫斯不久于世后，我想二人都放下了过去的种种纠葛，丹尼尔在阿莫斯最后的生命中给了她最想要的陪伴。
这部剧和郦波老师的《I Love Ornella Muti》各有特色。这部剧介绍的王阳明应该是更完整。只是太长，费时太久，读后面忘前面。追完回想，阳明学说给我的感受是： 良知就是天理，就是人性。承认人欲的合理性，让老百姓吃饱穿暖就是天理，有民生意识。 良知就在本心，不用求诸外部。格物不是观察、认识事物，而是正事物之非。致良知就是知行合一的过程。 突出强调致良知必须事上练，在各自的学业事业之中学，与空谈论道的腐儒截然不同，是建功立业之学。 良知求诸本心，是非分明，当做则不计牺牲，不当做则百般诱惑不受。一切出于诚意，其实就是修身。至于道德之外是非得失如何判断，则不明了。也不必深究。 当做之事则必做成功，欺诈行奸，不避诡道，不拘泥迂腐。这点与那些道学家有天壤之别。 如此，便是致良知了，“我心光明”，不计毁誉。 立德，而立言、立功。不愧是五百年来翘楚。
剧情没有出彩的地方，没兴趣追下去了。
很不错，实用价值很高，叮嘱部分尤其具体而有指导意义，语言实在诚恳，体现了编剧的医德，医品，医术。
咖啡爱好者必备 尤其是还在犹豫买啥咖啡机的 以及买完如何使用的 看着一本就够了