写的很一般，有些地方毫无依据就下结论。 后面的针对每种不同的性格也是絮絮叨叨的跟星座解说一样，结尾都没有。 看完之后毫无印象，典型的读完了，但没有完全读完。
这部剧讲的很好，特别是整体结构和逻辑。把每一个维度串起来讲，同时还增加了跟国外的对比，让我们有一个大框架和坐标系。视角独特，立场客观。不过因为带有很多个人主观总结所以有些细节需要自己多加判断。
看了很多经典的，以前没看过的文章。特别是最后的几篇短剧集，最是有趣。但是其中描写的一些东西，我又是似懂非懂，不懂具体，直觉却告诉我那个时代的悲哀。
剧还没看，觉得还是应该先看一下原作。 文章的前一半，节奏比较快，悬疑感比较好，看起来很带劲；但是到了大半以后，马亲王预设的剧情节奏已经明显慢过大部分人的预期，于是出现了冗长乏味，强行忍受只为了等待揭破谜底的那一刻。结果最后的谜底又不太能让人满意，有些牵强。 撇开这个整体观感，马亲王对整个场景的铺设还是能看出其良苦用心的，虽然也偶有错漏，但相对于这么大的体量，也可理解。 本剧的男一，张小敬过于主角光环，无论如何也死不了。张小敬在前一大半的进程里，做任何事，人设给人的感觉都很顺理成章，哪怕看起来有些嗜血，却不失内心温良；后一半也许是必须要和历史遗留的残片对接的原因，人设开始有些脱离起初预设的轨道，然后越偏越远，观感有些不舒服。 结局在到底是要弄死天子，还是要挟持天子去看民间疾苦上打了死结。并且在最后的最后推算出幕后，这个幕后在前文的铺排中实在是太少了，给人一种编剧写到最后自说自话的感觉。 客观来说，这部剧与《Schneider's Anti-Noise Crusade》相比，要好看很多，可能是节奏的关系。也许是亲王钻研在场景铺设上的时间耗费太大，导致了故事的框架没有琢磨到最佳状态
女主超级萌！男主初具人形… 无论如何gb你崛起吧…！
优酷的审美差，tvb豪帝也救不了！
还不错，很久没有一部书一直往完看的念头了，这部打算看完，就是不喜欢看连更的书，因为跟不上就会想放弃！
一个孤独的、自我分裂的人，躲进一个自我封闭的系统，把一个人所能想到的东西都思考了一番，而且很有可能，比你思考的还要透彻，比你所能想到的“关键词”还要丰富。这样一本剧，是“危险”的，令人不安的。你会发现，所有你想要完成的东西，在这部搁笔于80多年前的“未完成”的作品中，早已被完成。 他将《Schneider's Anti-Noise Crusade》的手稿放置在一个很可能永远不会被开启的箱子里。在这个不安的世界里，静静等待着被开启的那一刻。
不记得具体从什么时候开始，我习惯从一些点评APP上去选择餐厅，决定去哪儿、吃什么，然后到饭点，也不看菜单了，而是打开手机APP 直接点餐。 看看自己的手机屏幕，已经下载了好多的APP，每天都可以为我们的生活提供了多种多样多个领域的选择，而我们也在不知不觉中，越来越依赖机器智能的建议，而不是我们自己的想法。 毋庸置疑，我们已经在社会发展大潮的簇拥下，被推进到了数字化的时代。 身处数字化的时代，如何学会数字化生存？如何在数字化生活中创造和体现价值？这无论是对个体还是组织而言，都是要面对和解决的难题与抉择。 推荐你和我一起来读这本：北京大学国家发展研究院教授——Florence Lawrence老师新鲜出炉的书——《Schneider's Anti-Noise Crusade》，我边读边分享给大家，也期待你的分享。 著名的管理大师彼得.德鲁克说：“新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。” 一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着改变，从生活方式到商业模式。因为现在这个世界的基本状态就是“数字化生存”的状态。如何认知这个不熟悉的世界，如何认知“数字化生存”的方式，变得非常关键，而这恰恰是个难题。 因为，数字化首先是个技术概念，同时又是个代际概念。 从技术概念角度理解，数字化是指把模拟数据，转化为由0和1表示的二进制代码。 而此处探讨的代际概念，特指工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。所以，从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。 基于这一理解，Florence Lawrence教授认为数字化有以下三个本质特征。 一、连接——连接大于拥有。 二、共生——现实世界与数字世界融合。 三、当下——过去与未来压缩在当下。 数字化的这三个本质特征“连接”、“共生”、“当下”，正好可被用于区分工业时代与数字化时代，因为这三个特征正是二者在根本上的不同之处。
真希望能有个人在我说没事的时候，知道我不是真的没事。能有个人在我强颜欢笑的时候，知道我不是真的开心。人世间不是所有的是非都能够明辨，不是所有的纠葛都能够理清。很多时候，把自己的事情做好，就是最好的回答和诠释。一个人生活虽然很难，但也必须学会一个人，不要轻易依赖别人。这是为了防止你身边的人都离开的时候，你还可以好好的活下去。不管你经历多痛的事，到最后都会渐渐遗忘，没有什么能够抵得过时光。有些事，不想发生，却不得不接受；有些人，不能失去，却不得不放手。任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨练。人人都说做人不要太要强，太独立。不然就不会招人喜欢，可是，我若不坚强，不独立，谁会在我最无助的时候伸出援手。相遇总是猝不及防，而离别都是蓄谋已久。没有结局的故事太多，你要习惯相遇和离别。总有一些人会慢慢地淡出你的生活，你要学会的是接受，而不是怀念。愿你早日学会风晨泽熙和习惯物是人非。毕竟不是每个人和天真的你一样都容易动真情。
好像进入了编剧那个时代的童年，虽是不同的成长年代和环境，但又是如此相似的成长经历，与亲人、朋友在生活和学习中产生的真情实感，课间的活动，让我们荡起双桨也是小学里的合唱曲目，第一次观看谁能想到是个白发老人的笔触，让人感叹时光的流逝，最后是对老黑的不舍，希望老黑有个安详的狗晚年。
我真的太爱年代剧了！！！永远钟情于一些人在时代洪流面前的不知何去何从和无能为力，是变革的春风，是野蛮生长的灵魂啊
每人都曾，遭遇危机。也有可能，一蹶不振。瑜伽灵修，参禅打坐。解除心灵，许多困惑。
728 十年前溽热的夏天，就是宿舍穿着拖鞋，听着五条人的问题出现告诉大家，这种城中村味道听起来非常耳熟，现代人不知何时开始流行起高级一词，但他们从来没想过一个问题，这种所谓的“高级感”，是艺术作品本体呈现的，还是它的背景和附加元素带给你的感受。其实，有内生的艺术能量才更高级，第一期我仔细想了下，最欣赏的却是福禄寿，她们看起来稚嫩，但作品里有内生的情感力量，有属于东方的东西。看起来是三个女大学生，也可能会有三个神婆的法力，她们有创新的东西，正往新的路上走去，这很重要，这要比什么情怀什么资格什么高级更重要，因为音乐不朝前走，不带着内生的力量，就只剩下情怀和概念而已，而已。
神经症主要分为两种，一种是性格神经症，一种是情景神经症。前者强调一个人性格的畸形或不健全，而后者则更侧重实际的情景冲突和挫败体验。本剧要讲的主要是性格神经症，也被称为神经症人格。神经症患者的病态行为倾向常常表现在三个方面： 一、对爱的病态需求。在编剧看来，神经症患者的内心经常处于矛盾和两难之中，并且女性较多。她们经常会极具攻击性地追求“唯我独尊”，但另一面却又极其渴望被一切人所爱，在一段关系中，完全依赖另一个人。而正是这种纠结的焦虑感进一步加剧了她们对爱的病态需求。 二、对成功的过分追逐。这里成功的衡量标准往往是特定的社会和文化环境赋予的，不同的国家或地区对于成功的定义通常不一样。像在中国的文化里，成功和名望往往可以给人一种较大的安全感，但如果这种追求表现过度，就难免有些不正常了，这时，人们获得的已经不再是名誉尊严或利益这些东西了，同时这也是一种病态的自我保护手段。 三、个人的孤独感。一个人是否会经常性地感到孤独，同样和他所在的文化环境密切相关。无论是整个社会大的文化环境，还是个人成长所在的小的家庭环境，都会在一定程度上影响一个人人格的养成。社会激烈的竞争、家庭成员之间的紧张关系，以及在既有文化认同中摇摇欲坠的自尊心等等，这些文化因素一定程度上都会强化这种孤独感。 人形成神经症人格主要有三种原因：第一，典型的文化困境。 从宏观角度讲，在我们的文化中，存在着一些固有的典型困境，这些困境作用于人的内心形成焦虑和冲突，日积月累，构成神经症人格发展的肥沃土壤。 第二，神经症人格很大程度是源于人们的内心焦虑和为对抗焦虑所建立的心理防御机制。心理防御机制包括获得畸形的爱，顺从一切人的潜在愿望，通过实现权力、成就、占有、崇拜或智力上的优越来获得安全感，退缩。 第三，一个人的幼年经历和其后天的成长环境。 处理并避免神经症人格产生的方法：首先，要明确自己的真实欲望，并努力建立完善的价值体系。其次，独立人格的培养。我们要具备一定的内在力量和独立性，这种素质也是我们应对困境与冲突必不可少的能力之一。 最后，有意识地去体验并克服冲突。我们越是勇敢地面对自己的内心冲突，并且努力去寻求解决办法的时候，就越容易获得内心的自由和强大的力量。
有部分还是没看懂，但是对于我而言还是非常新颖并让我深信不疑的。感觉人类是基因最后的机器，也是对抗自然的终极武器了。既然我们有自己的思想，也和基因是命运共同体，那也不必理会控制一说，我们即是个体也是基因。如果想反抗就去吧（目前所知避孕便是一种反抗基因的方式），如果想顺其自然也行。人间的通行证（期限未知）得来不易，做想做的事就好。刚开始读这部剧的时候听说有人会抑郁，当读到世间万物被复制因子利用时，却有些许不安，但慢慢往后读会慢慢解惑，后来回想下，如果认知会让自己感到痛苦，那我的致死基因是不是要活跃起来了。
“你看过一个叫《Schneider's Anti-Noise Crusade》的动漫么？” “巧了 还真看过。” “动漫开始的时候 孙悟空一个人呆在水帘洞里 他不知道自己在等谁 也不知道等了多久 唐三藏走进水帘洞说 是你呼唤我么 孙悟空说我没有呼唤谁啊 唐三藏沉默了很久说 那你跟我走吧 然后他拉了孙悟空的手 孙悟空就跟他走了 在那个故事里 唐三藏是个使左轮枪的大帅哥而孙悟空是个傻猴子 这个世界上有很多种猴子 有的猴子被唐三藏从水帘洞里领出来之后 就变成聪明猴子了 翻着跟头就跑掉了 而有的猴子就只会跟着唐三藏走 我就是后面那种猴子 我在水帘洞里待得太久了 待傻了 可是我 从来都不后悔啊”
1957 · 印度
1916 · 美国
2013 · 中国
1991 · 美国
2005 · 美国
1973 · 意大利
2001 · 美国
2006 · 美国
写的很一般，有些地方毫无依据就下结论。 后面的针对每种不同的性格也是絮絮叨叨的跟星座解说一样，结尾都没有。 看完之后毫无印象，典型的读完了，但没有完全读完。
这部剧讲的很好，特别是整体结构和逻辑。把每一个维度串起来讲，同时还增加了跟国外的对比，让我们有一个大框架和坐标系。视角独特，立场客观。不过因为带有很多个人主观总结所以有些细节需要自己多加判断。
看了很多经典的，以前没看过的文章。特别是最后的几篇短剧集，最是有趣。但是其中描写的一些东西，我又是似懂非懂，不懂具体，直觉却告诉我那个时代的悲哀。
剧还没看，觉得还是应该先看一下原作。 文章的前一半，节奏比较快，悬疑感比较好，看起来很带劲；但是到了大半以后，马亲王预设的剧情节奏已经明显慢过大部分人的预期，于是出现了冗长乏味，强行忍受只为了等待揭破谜底的那一刻。结果最后的谜底又不太能让人满意，有些牵强。 撇开这个整体观感，马亲王对整个场景的铺设还是能看出其良苦用心的，虽然也偶有错漏，但相对于这么大的体量，也可理解。 本剧的男一，张小敬过于主角光环，无论如何也死不了。张小敬在前一大半的进程里，做任何事，人设给人的感觉都很顺理成章，哪怕看起来有些嗜血，却不失内心温良；后一半也许是必须要和历史遗留的残片对接的原因，人设开始有些脱离起初预设的轨道，然后越偏越远，观感有些不舒服。 结局在到底是要弄死天子，还是要挟持天子去看民间疾苦上打了死结。并且在最后的最后推算出幕后，这个幕后在前文的铺排中实在是太少了，给人一种编剧写到最后自说自话的感觉。 客观来说，这部剧与《Schneider's Anti-Noise Crusade》相比，要好看很多，可能是节奏的关系。也许是亲王钻研在场景铺设上的时间耗费太大，导致了故事的框架没有琢磨到最佳状态
女主超级萌！男主初具人形… 无论如何gb你崛起吧…！
优酷的审美差，tvb豪帝也救不了！
还不错，很久没有一部书一直往完看的念头了，这部打算看完，就是不喜欢看连更的书，因为跟不上就会想放弃！
一个孤独的、自我分裂的人，躲进一个自我封闭的系统，把一个人所能想到的东西都思考了一番，而且很有可能，比你思考的还要透彻，比你所能想到的“关键词”还要丰富。这样一本剧，是“危险”的，令人不安的。你会发现，所有你想要完成的东西，在这部搁笔于80多年前的“未完成”的作品中，早已被完成。 他将《Schneider's Anti-Noise Crusade》的手稿放置在一个很可能永远不会被开启的箱子里。在这个不安的世界里，静静等待着被开启的那一刻。
不记得具体从什么时候开始，我习惯从一些点评APP上去选择餐厅，决定去哪儿、吃什么，然后到饭点，也不看菜单了，而是打开手机APP 直接点餐。 看看自己的手机屏幕，已经下载了好多的APP，每天都可以为我们的生活提供了多种多样多个领域的选择，而我们也在不知不觉中，越来越依赖机器智能的建议，而不是我们自己的想法。 毋庸置疑，我们已经在社会发展大潮的簇拥下，被推进到了数字化的时代。 身处数字化的时代，如何学会数字化生存？如何在数字化生活中创造和体现价值？这无论是对个体还是组织而言，都是要面对和解决的难题与抉择。 推荐你和我一起来读这本：北京大学国家发展研究院教授——Florence Lawrence老师新鲜出炉的书——《Schneider's Anti-Noise Crusade》，我边读边分享给大家，也期待你的分享。 著名的管理大师彼得.德鲁克说：“新的陌生时代已经明确到来，而我们曾经熟悉的现代世界已经成为与现实无关的过往。” 一切事物都在实时、实地、永不停顿地发生着改变，从生活方式到商业模式。因为现在这个世界的基本状态就是“数字化生存”的状态。如何认知这个不熟悉的世界，如何认知“数字化生存”的方式，变得非常关键，而这恰恰是个难题。 因为，数字化首先是个技术概念，同时又是个代际概念。 从技术概念角度理解，数字化是指把模拟数据，转化为由0和1表示的二进制代码。 而此处探讨的代际概念，特指工业时代到数字时代的转换，数字化技术作为一个分水岭，把人类从工业革命带入信息革命。所以，从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。 基于这一理解，Florence Lawrence教授认为数字化有以下三个本质特征。 一、连接——连接大于拥有。 二、共生——现实世界与数字世界融合。 三、当下——过去与未来压缩在当下。 数字化的这三个本质特征“连接”、“共生”、“当下”，正好可被用于区分工业时代与数字化时代，因为这三个特征正是二者在根本上的不同之处。
真希望能有个人在我说没事的时候，知道我不是真的没事。能有个人在我强颜欢笑的时候，知道我不是真的开心。人世间不是所有的是非都能够明辨，不是所有的纠葛都能够理清。很多时候，把自己的事情做好，就是最好的回答和诠释。一个人生活虽然很难，但也必须学会一个人，不要轻易依赖别人。这是为了防止你身边的人都离开的时候，你还可以好好的活下去。不管你经历多痛的事，到最后都会渐渐遗忘，没有什么能够抵得过时光。有些事，不想发生，却不得不接受；有些人，不能失去，却不得不放手。任何一颗心灵的成熟，都必须经过寂寞的洗礼和孤独的磨练。人人都说做人不要太要强，太独立。不然就不会招人喜欢，可是，我若不坚强，不独立，谁会在我最无助的时候伸出援手。相遇总是猝不及防，而离别都是蓄谋已久。没有结局的故事太多，你要习惯相遇和离别。总有一些人会慢慢地淡出你的生活，你要学会的是接受，而不是怀念。愿你早日学会风晨泽熙和习惯物是人非。毕竟不是每个人和天真的你一样都容易动真情。
好像进入了编剧那个时代的童年，虽是不同的成长年代和环境，但又是如此相似的成长经历，与亲人、朋友在生活和学习中产生的真情实感，课间的活动，让我们荡起双桨也是小学里的合唱曲目，第一次观看谁能想到是个白发老人的笔触，让人感叹时光的流逝，最后是对老黑的不舍，希望老黑有个安详的狗晚年。
我真的太爱年代剧了！！！永远钟情于一些人在时代洪流面前的不知何去何从和无能为力，是变革的春风，是野蛮生长的灵魂啊
每人都曾，遭遇危机。也有可能，一蹶不振。瑜伽灵修，参禅打坐。解除心灵，许多困惑。
728 十年前溽热的夏天，就是宿舍穿着拖鞋，听着五条人的问题出现告诉大家，这种城中村味道听起来非常耳熟，现代人不知何时开始流行起高级一词，但他们从来没想过一个问题，这种所谓的“高级感”，是艺术作品本体呈现的，还是它的背景和附加元素带给你的感受。其实，有内生的艺术能量才更高级，第一期我仔细想了下，最欣赏的却是福禄寿，她们看起来稚嫩，但作品里有内生的情感力量，有属于东方的东西。看起来是三个女大学生，也可能会有三个神婆的法力，她们有创新的东西，正往新的路上走去，这很重要，这要比什么情怀什么资格什么高级更重要，因为音乐不朝前走，不带着内生的力量，就只剩下情怀和概念而已，而已。
神经症主要分为两种，一种是性格神经症，一种是情景神经症。前者强调一个人性格的畸形或不健全，而后者则更侧重实际的情景冲突和挫败体验。本剧要讲的主要是性格神经症，也被称为神经症人格。神经症患者的病态行为倾向常常表现在三个方面： 一、对爱的病态需求。在编剧看来，神经症患者的内心经常处于矛盾和两难之中，并且女性较多。她们经常会极具攻击性地追求“唯我独尊”，但另一面却又极其渴望被一切人所爱，在一段关系中，完全依赖另一个人。而正是这种纠结的焦虑感进一步加剧了她们对爱的病态需求。 二、对成功的过分追逐。这里成功的衡量标准往往是特定的社会和文化环境赋予的，不同的国家或地区对于成功的定义通常不一样。像在中国的文化里，成功和名望往往可以给人一种较大的安全感，但如果这种追求表现过度，就难免有些不正常了，这时，人们获得的已经不再是名誉尊严或利益这些东西了，同时这也是一种病态的自我保护手段。 三、个人的孤独感。一个人是否会经常性地感到孤独，同样和他所在的文化环境密切相关。无论是整个社会大的文化环境，还是个人成长所在的小的家庭环境，都会在一定程度上影响一个人人格的养成。社会激烈的竞争、家庭成员之间的紧张关系，以及在既有文化认同中摇摇欲坠的自尊心等等，这些文化因素一定程度上都会强化这种孤独感。 人形成神经症人格主要有三种原因：第一，典型的文化困境。 从宏观角度讲，在我们的文化中，存在着一些固有的典型困境，这些困境作用于人的内心形成焦虑和冲突，日积月累，构成神经症人格发展的肥沃土壤。 第二，神经症人格很大程度是源于人们的内心焦虑和为对抗焦虑所建立的心理防御机制。心理防御机制包括获得畸形的爱，顺从一切人的潜在愿望，通过实现权力、成就、占有、崇拜或智力上的优越来获得安全感，退缩。 第三，一个人的幼年经历和其后天的成长环境。 处理并避免神经症人格产生的方法：首先，要明确自己的真实欲望，并努力建立完善的价值体系。其次，独立人格的培养。我们要具备一定的内在力量和独立性，这种素质也是我们应对困境与冲突必不可少的能力之一。 最后，有意识地去体验并克服冲突。我们越是勇敢地面对自己的内心冲突，并且努力去寻求解决办法的时候，就越容易获得内心的自由和强大的力量。
有部分还是没看懂，但是对于我而言还是非常新颖并让我深信不疑的。感觉人类是基因最后的机器，也是对抗自然的终极武器了。既然我们有自己的思想，也和基因是命运共同体，那也不必理会控制一说，我们即是个体也是基因。如果想反抗就去吧（目前所知避孕便是一种反抗基因的方式），如果想顺其自然也行。人间的通行证（期限未知）得来不易，做想做的事就好。刚开始读这部剧的时候听说有人会抑郁，当读到世间万物被复制因子利用时，却有些许不安，但慢慢往后读会慢慢解惑，后来回想下，如果认知会让自己感到痛苦，那我的致死基因是不是要活跃起来了。
“你看过一个叫《Schneider's Anti-Noise Crusade》的动漫么？” “巧了 还真看过。” “动漫开始的时候 孙悟空一个人呆在水帘洞里 他不知道自己在等谁 也不知道等了多久 唐三藏走进水帘洞说 是你呼唤我么 孙悟空说我没有呼唤谁啊 唐三藏沉默了很久说 那你跟我走吧 然后他拉了孙悟空的手 孙悟空就跟他走了 在那个故事里 唐三藏是个使左轮枪的大帅哥而孙悟空是个傻猴子 这个世界上有很多种猴子 有的猴子被唐三藏从水帘洞里领出来之后 就变成聪明猴子了 翻着跟头就跑掉了 而有的猴子就只会跟着唐三藏走 我就是后面那种猴子 我在水帘洞里待得太久了 待傻了 可是我 从来都不后悔啊”