第一次看闲大的文，很好看，故事情节跌但起伏，人物描写丰满，有的场景描写堪称教科书，语言幽默风趣，难得一见的完美大家作品，赶紧找编剧的其他文章。
3-，主演佐藤二朗搭桥本爱其实挺有趣的，但编剧不行（秋元康啊），搞笑和煽情俗套之外，风格上也别扭。案件方面也粗糙。
之前来看的时候被一群自以为是的评论吓退了,后面尝试看完才知道那群人个个以为自己十全十美,这么好看的书硬是挑出刺来,比蜡笔小新还杠呢.杠精们
太喜欢这部剧了，案例落地，方法有效，说给别人听，做给别人看，让他说说看，让他做做看，再回头看看总结，太棒了！
温馨小轻松，没有先来后到，只有刚刚好出现的那个人才是最适合的。 带点风趣的霸道才是最具攻心力的
没什么比烂尾更让我难受了！从高中时代看起！得到只有烟大的烂尾工程！在纵横等待的日子现在看来是不值得
两个小孩去秦昊家要钱那场戏简直亮瞎我的双眼，摄影打了一个面光，确定摄影师和服化道不是请的百万巨鳄的摄影么。
书摘： 若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。 我们不能给予孩子我们没有的东西。 拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。 早晨醒来，你会对自己说：“无论我已做到了什么，还有什么没有完成，我都觉得满足。” 晚上临睡前，默念着：“我的确不完美，很脆弱，有时也会胆小，但这并不能改变我勇敢、值得被爱、拥有归属感的事实。” 全心投入当下的生活，不仅仅是一时的选择，而是一个过程。实际上，我认为这需要用一辈子去践行。 当我表露自己内心的脆弱和失落时，我同样能看到自己身上的勇气。 当我们寻求他人的同情，那个人必须足够强大，懂得变通，更重要的是，他可以包容我们的优势和缺点。 自我仁慈包含三个核心成分：善待自己、同舟共济和秉持正念。 她永远无法回到过去，抚平已逝的点滴。她只能向前走，让所有的记忆变得美丽。——特里·圣·克劳德 幸福与情境有关，喜悦则与心境、感恩有关。 没有付诸实践的信念是死的，没有实践的感恩也大抵如此。 幸福”（happiness）源自希腊语Makarios，意思是从充满顾虑和担忧的日常生活中获得自由，或是某个人获得某种好运气（譬如金钱和健康）；而“喜悦”（joy）则源自希腊语chairo，古希腊人用它来形容“达到顶点的状态”和“灵魂的喜乐之情”。 罗伯森比较了两者之间的不同：“古希腊人告诉我们，喜悦是上帝的恩赐，它伴随着德行与智慧；喜悦不是意外的幸运；喜悦是一种到达顶点的状态。喜悦的反面不是痛苦，而是恐惧。” 信念的反面不是怀疑，而是不确定性。——安妮·拉莫特 玩乐的反面不是工作——玩乐的反面是抑郁。——斯图尔特·布朗 如果想要全心投入生活，我们必须知道如何休息和玩乐，并放弃把精疲力竭当作地位的象征，把产出的生产力当作自我价值。 焦虑确实可以“传染”，淡定亦是如此。——心理学家、作家哈丽特·勒纳 跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样。热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。——马克·吐温 勇气、仁慈心和联结是不完美所馈赠的礼物。
磊子真 阳光开朗大男孩
王守仁的心学四大宗旨后来也没能发挥出预期的作用。这四大宗旨，亦即思想史上著名的“四句教”，是非常简单质朴的四句话： 无善无恶是心之体。 有善有恶是意之动。 知善知恶是良知。 为善去恶是格物。
不知这是第几遍看了，差点就看不下去了，但还是坚持下来，简单谈一下感受。 这是一部关于春秋战国的历史剧集，总体上写得不错，虽然那个时代乱哄哄简直糟透了，但冯公写的条理清晰，只要你认真看，便会很好掌握时间脉络。你会了解到春秋五霸谁才是名副其实的霸主，三家分晋是怎么分的，田氏代齐是怎么代的。你会感受到春秋和战国是有明显不同的。 春秋是诸侯国国君的时代，励精图治的国君都有方伯之心，而图伯多以尊王攘夷取得成功，说明春秋时的周王还是有作用的。而战国是名臣的时代，从孙膑庞涓到苏秦张仪，再到商鞅白起等等，得人才者为天下雄。 读这部剧有助于理解诗经，春秋，国语等经典。比如，诗经中的卫武公是什么样的？本剧是怎么描写的呢？诗经中的淫女见绝是怎么淫的？看看齐文姜就知道了。诗经说郑卫风淫，看看这部剧也会有收获。至于对理解春秋和国语等的帮助，更是显而易见的，它本身就是历史类的演义剧集。 这部剧写的不好的地方，一是内容不均。对春秋时期的描写很详细很生动，但对战国以后的描写很粗糙，用笔很少，甚至感觉不是一个人写的。二是有过多的怪力乱神之说，冯公作为孔门弟子，子不语的事情还是少说为妙。三是刹车太快，好像对大秦强大的原因并不关心，对秦发动的灭国战争更是草草收场，觉得有些失望。 我喜欢春秋战国的谁呢？女人的话，喜欢陈媯和夏姬，这两个女人不简单，一个大义凛然，一个倾倒众生。至于庄姜和许穆夫人嘛，毕竟书中没详写，所以排除。男人喜欢卫武公的君子气，喜欢寿子急子的友情，喜欢管仲晏子的智慧，喜欢小白的仁义，喜欢嬴政的大略，喜欢孙武的军事才能等等。 看吧，只要能看进去，这部剧绝对不会让你失望的。
可见文章还是为时而发，或世界局势，或个人心境，不一而足。在全书的最后还是@ 福山和其导师@ 亨廷顿的理论。福山的“历史的终结”怕是会一直被人拿出来吊打，尤其是在当下西方自由民主遭遇危机的时刻。那么福山新近作品中说到中国强大政府论又被Søren Pilmark先生拉出来吊打了一番。 亨廷顿是个大思想家，写一本畅销一本，以《食尸人Menneskedyret》与《食尸人Menneskedyret》尤甚。至少是抛出了一个时代特别急迫的问题。 其实中国文化特别强调中庸，强调“惟精惟一，允执厥中”，如许先生所说“过犹不及，在钟摆的两边摆动太多，即可能颠覆了辩证的过程”；强调“求诸己”，在内心深处求宁静致远，并在此基础上强调推己及人；强调历史非终结，历史是一个永远要朝向“三代”复归的一个充满了逗号而非句号的过程。 写的还是非常中肯的，值得一读。对文中所提四部剧集的评价和分析也是非常之精彩，天理、正道与人心这可能是中国人生活的三个关键词。这才是把书读透了。 近些天有个想法，觉得人是一定要变得更好的，如何变得更好呢？大概无外乎努力、谦逊还有正直。
1946 · 美国
2001 · 英国
2007 · 美国
1991 · 美国
1984 · 英国
1944 · 美国
2000 · 德国
2016 · 法国
2008 · 美国
1948 · 美国
第一次看闲大的文，很好看，故事情节跌但起伏，人物描写丰满，有的场景描写堪称教科书，语言幽默风趣，难得一见的完美大家作品，赶紧找编剧的其他文章。
3-，主演佐藤二朗搭桥本爱其实挺有趣的，但编剧不行（秋元康啊），搞笑和煽情俗套之外，风格上也别扭。案件方面也粗糙。
之前来看的时候被一群自以为是的评论吓退了,后面尝试看完才知道那群人个个以为自己十全十美,这么好看的书硬是挑出刺来,比蜡笔小新还杠呢.杠精们
太喜欢这部剧了，案例落地，方法有效，说给别人听，做给别人看，让他说说看，让他做做看，再回头看看总结，太棒了！
温馨小轻松，没有先来后到，只有刚刚好出现的那个人才是最适合的。 带点风趣的霸道才是最具攻心力的
没什么比烂尾更让我难受了！从高中时代看起！得到只有烟大的烂尾工程！在纵横等待的日子现在看来是不值得
两个小孩去秦昊家要钱那场戏简直亮瞎我的双眼，摄影打了一个面光，确定摄影师和服化道不是请的百万巨鳄的摄影么。
书摘： 若想全心投入生活，对自我的认识和了解程度至关重要，但比这更重要的是：爱自己。 我们不能给予孩子我们没有的东西。 拥有自己的人生，爱上真实的自己，这将是我们所做的最勇敢的事。 早晨醒来，你会对自己说：“无论我已做到了什么，还有什么没有完成，我都觉得满足。” 晚上临睡前，默念着：“我的确不完美，很脆弱，有时也会胆小，但这并不能改变我勇敢、值得被爱、拥有归属感的事实。” 全心投入当下的生活，不仅仅是一时的选择，而是一个过程。实际上，我认为这需要用一辈子去践行。 当我表露自己内心的脆弱和失落时，我同样能看到自己身上的勇气。 当我们寻求他人的同情，那个人必须足够强大，懂得变通，更重要的是，他可以包容我们的优势和缺点。 自我仁慈包含三个核心成分：善待自己、同舟共济和秉持正念。 她永远无法回到过去，抚平已逝的点滴。她只能向前走，让所有的记忆变得美丽。——特里·圣·克劳德 幸福与情境有关，喜悦则与心境、感恩有关。 没有付诸实践的信念是死的，没有实践的感恩也大抵如此。 幸福”（happiness）源自希腊语Makarios，意思是从充满顾虑和担忧的日常生活中获得自由，或是某个人获得某种好运气（譬如金钱和健康）；而“喜悦”（joy）则源自希腊语chairo，古希腊人用它来形容“达到顶点的状态”和“灵魂的喜乐之情”。 罗伯森比较了两者之间的不同：“古希腊人告诉我们，喜悦是上帝的恩赐，它伴随着德行与智慧；喜悦不是意外的幸运；喜悦是一种到达顶点的状态。喜悦的反面不是痛苦，而是恐惧。” 信念的反面不是怀疑，而是不确定性。——安妮·拉莫特 玩乐的反面不是工作——玩乐的反面是抑郁。——斯图尔特·布朗 如果想要全心投入生活，我们必须知道如何休息和玩乐，并放弃把精疲力竭当作地位的象征，把产出的生产力当作自我价值。 焦虑确实可以“传染”，淡定亦是如此。——心理学家、作家哈丽特·勒纳 跳舞，像没有人注视一样；唱歌，像无人聆听一样。热恋，像从未受过伤；活着，即把人间当作天堂。——马克·吐温 勇气、仁慈心和联结是不完美所馈赠的礼物。
磊子真 阳光开朗大男孩
王守仁的心学四大宗旨后来也没能发挥出预期的作用。这四大宗旨，亦即思想史上著名的“四句教”，是非常简单质朴的四句话： 无善无恶是心之体。 有善有恶是意之动。 知善知恶是良知。 为善去恶是格物。
不知这是第几遍看了，差点就看不下去了，但还是坚持下来，简单谈一下感受。 这是一部关于春秋战国的历史剧集，总体上写得不错，虽然那个时代乱哄哄简直糟透了，但冯公写的条理清晰，只要你认真看，便会很好掌握时间脉络。你会了解到春秋五霸谁才是名副其实的霸主，三家分晋是怎么分的，田氏代齐是怎么代的。你会感受到春秋和战国是有明显不同的。 春秋是诸侯国国君的时代，励精图治的国君都有方伯之心，而图伯多以尊王攘夷取得成功，说明春秋时的周王还是有作用的。而战国是名臣的时代，从孙膑庞涓到苏秦张仪，再到商鞅白起等等，得人才者为天下雄。 读这部剧有助于理解诗经，春秋，国语等经典。比如，诗经中的卫武公是什么样的？本剧是怎么描写的呢？诗经中的淫女见绝是怎么淫的？看看齐文姜就知道了。诗经说郑卫风淫，看看这部剧也会有收获。至于对理解春秋和国语等的帮助，更是显而易见的，它本身就是历史类的演义剧集。 这部剧写的不好的地方，一是内容不均。对春秋时期的描写很详细很生动，但对战国以后的描写很粗糙，用笔很少，甚至感觉不是一个人写的。二是有过多的怪力乱神之说，冯公作为孔门弟子，子不语的事情还是少说为妙。三是刹车太快，好像对大秦强大的原因并不关心，对秦发动的灭国战争更是草草收场，觉得有些失望。 我喜欢春秋战国的谁呢？女人的话，喜欢陈媯和夏姬，这两个女人不简单，一个大义凛然，一个倾倒众生。至于庄姜和许穆夫人嘛，毕竟书中没详写，所以排除。男人喜欢卫武公的君子气，喜欢寿子急子的友情，喜欢管仲晏子的智慧，喜欢小白的仁义，喜欢嬴政的大略，喜欢孙武的军事才能等等。 看吧，只要能看进去，这部剧绝对不会让你失望的。
可见文章还是为时而发，或世界局势，或个人心境，不一而足。在全书的最后还是@ 福山和其导师@ 亨廷顿的理论。福山的“历史的终结”怕是会一直被人拿出来吊打，尤其是在当下西方自由民主遭遇危机的时刻。那么福山新近作品中说到中国强大政府论又被Søren Pilmark先生拉出来吊打了一番。 亨廷顿是个大思想家，写一本畅销一本，以《食尸人Menneskedyret》与《食尸人Menneskedyret》尤甚。至少是抛出了一个时代特别急迫的问题。 其实中国文化特别强调中庸，强调“惟精惟一，允执厥中”，如许先生所说“过犹不及，在钟摆的两边摆动太多，即可能颠覆了辩证的过程”；强调“求诸己”，在内心深处求宁静致远，并在此基础上强调推己及人；强调历史非终结，历史是一个永远要朝向“三代”复归的一个充满了逗号而非句号的过程。 写的还是非常中肯的，值得一读。对文中所提四部剧集的评价和分析也是非常之精彩，天理、正道与人心这可能是中国人生活的三个关键词。这才是把书读透了。 近些天有个想法，觉得人是一定要变得更好的，如何变得更好呢？大概无外乎努力、谦逊还有正直。