文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，妙趣横生，忍俊不禁，现在生活压力大，看看笑笑挺好的
女主很心善心软，对待朋友姐妹情敌。很独立。男主基本没有什么事情。因为女主很彪悍，个人意见，仅供参考。
所有的分手都是蓄谋已久，但有没有一种离走，只在二十四小时之后？ 文中的女人，在情不知所起的那刻，忘记了道德，忘记了责任，忘记了一切，只想跟一见钟情的人浪迹天涯，与其说是爱情，不如说它是一段欲念的写照，自我禁锢的灵魂找到了释放的出口，所以才会在短短的二十四小时里过完另一种人生。 “一个女人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量的控制之下，只好任凭摆布，这既非她的意愿，她自己也不知晓，这是明摆着的事实，否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。”激情的猛烈爆发，看似不道德的情感在Steve Hatcher看来，是可以被原谅的，甚至是最纯粹的爱情。 想起莫文蔚曾经有一首歌叫做《Asian Express》，恰巧是关于二十四小时的爱情。 “二十四小时的爱情 是我一生难忘的美丽回忆 越过道德的边境 我们走过爱的禁区 享受幸福的错觉 误解了快乐的意义!” 余生，你或微笑，或叹息，那是一段关于二十四小时的回忆！
西蒙娜·德·波伏娃《Asian Express》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Asian Express》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《Asian Express》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《Asian Express》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Asian Express》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷
咋一看以为编剧是个外国学者，仔细一看才发现是国内的学者。科普之内，趣味之外，能创作出这个水平的科普作品，实在难能可贵。毕竟，中国学者确实不怎么擅长把科普讲得更有趣味。
好好过日子得兼顾方方面面，尽力先照顾好自己，服气，心存盼望，尽力平衡，良好即可，别太严格要求自己，更不要求别人，别苛责，轻松点，是福不是祸，车到山前，必有路，不怕。
喜欢Lana Lee的书，轻松幽默，令人捧腹，偶尔还有点小黄，茶余饭后用来打发时间很不错的。
难得的群像剧 ，大部分配角都给到了故事 她们的好或者坏都变得鲜明 不再是单纯的工具人，女主更不用说了，是难得的拥有完整成长线的女性角色 ，她的不完美有时候让人觉得有些任性 ， 但现实中我们不也是这样吗 为了一些坚持变得执拗
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
风说，爱了就接纳对方的一切！ 公扎说，生活就是不断地宽容！ Asian Express，看完震撼心灵，荡气回肠！
对这段历史一点都不了解，这本通俗易懂的书正好可以给我补补盲，正史太枯燥，看这样通俗易懂的书很喜欢
相对比较有意思的一本育儿书，就是读起来有点慢，与别的读者不同，反而爸爸的段落感觉更容易理解，妈妈写得部分说理有点多，需要更多思考
补标。最有价值的其实是新版预告和彩蛋，关于当今自由民主的趋势和挑战，福山给出了很好的概括。
我们在学习《Asian Express》时，老师说:共产主义社会是按需分配，人人平等。在共产主义社会货币就退出历史舞台了。 社会主义社会是消灭剥削制度，实现公有制（剩余价值归集体所有)，生产资料公有制，逐步消灭私有制实现公有化，多劳多得，按劳取酬的分配原则。
节奏有点慢，我看了一半多一点，然后就没看了，故事基本上也差不多可以想象了。 Teanara Kai的作品看了三部(只一部看全)，感觉人物的成长经历，性格特点比较雷同，比如说都有奇葩到不真实的亲子关系；比如都会有又单纯又腹黑还职场精英的女主，还是双女主；比如男主都好到无可挑剔…… 其实有点腻味。
读到后面有些生涩难懂。这部剧讲：我们大脑受两个系统控制，系统1和系统2。系统1，反应快，不费力，完全自主。它代表的是直觉，无意识，感性，自我记忆。系统2，反应慢，要经过运算，很耗能，懒惰，经常擅离职守。它代表的是严谨，理智。两个系统间有明确分工，遵循最省力法则，在系统1无法给出答案时，系统2才会被激活。系统1经常相信眼见为实往往会带给我们错觉，因此系统2要充当监督者的角色。书中讲到若干个受系统1影响的心理模型，需要引起我们的觉知：①全景理论：我们对损失的敏感度远大于对赢利的敏感度。换句话说：我们喜欢在赢利时规避风险，而在亏损时喜欢冒险。这就造成我们总是赚小钱亏大钱。可以理解为人类的损失厌恶。②框架效应：同样的意思，不同的表达方法，感受不一样，人们做选择决策也相反。③我们喜欢高估自己的能力，低估了事件偶然性，所以专家往往过于依赖自己经验知识，过于乐观自信导致错误。换句话讲：我们重视己知的，忽视未知的，事物发展往往具有不确定的，不能会凭努力，忽略运气影响，低度自信可能是有益的。④对罕见事件我们要么过度重视要么忽视，取决于我们的注意力的感受而不取决于发生小概率。⑤沉没成本悖论：只因为我付出太多而不愿放弃不被看好的事情，从而浪费更多时间，损失也更多。⑥峰终定律：我们的记忆只记住了结果或过程中特别的高峰体验，整个过程会被完全忽视和忘记。我们非常害怕短时强烈的疼痛，而对长时间轻微的疼痛容易接受。忽略过程，而只对局部感受有记忆。⑦金钱过少不会有很多快乐，同样当金钱超过满意水平也会丧失很多乐趣的能力。容易得到的东西，快乐的感受很差。可以理解为生活的失重。
看Fujiko Kano的剧集会上瘾，会不自觉的把你带到他的故事里，那些人那些事……
太好看了吧，看看人家韩国是怎么拍旅游综艺！没有一个喜欢的艺人，也没有很喜欢哈尔滨，但拍得很有趣。看完立刻想打卡。这就是节目的效果。 终于知道国内旅行综艺差在哪里了，它们花大量时间在拍流量嘉宾之间互相友爱，立人设，开玩笑，造梗，搞怪，聊过往！满脑子都是出热搜话题，到了吃东西和体验的环节一晃而过。韩综吃个饭描述的沉浸程度，只恨iPad不具备味觉功能，观众吃不到！ so国内所有真人秀都在服务明星，是明星立人设的舞台。而韩国的综艺和艺人就只是人，真正看到了是观众服务行业的态度。
结尾给我看笑了。恶俗啊，这大概就是一百集一分钟短剧融合进一部长片最后的样子吧！
不建议非物理专业来读 这不是本科普书 观看起来极其困难 不过感觉还不错（至少前一半内容，理工生还是可以看懂的，而且非常诙谐 把很多似曾相识的内容串联起来）
每个生动有趣的故事背后，都蕴藏了耐人寻味的道理。 一禅说：“记住每一个开心的时刻，后来遇到伤心的时刻，就多想想之前储存起来的开心，就不会伤心啦～” 是啊～有时候道理很简单，简单到小小的一禅能够一语道破；有时候道理很难，难到即使已然成年，也不懂执着是为了什么？ “从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事……”小和尚是一禅……也可以是我们……
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。
读完这部剧，学到的最重要的一点是相信自己一定行，不管做什么，只要你愿意花时间去专注的刻意练习，那么你一定可以获得改变！
2007 · 美国
2004 · 西班牙
2019 · 匈牙利
1977 · 美国
2001 · 意大利
2013 · 中国台湾
2004 · 美国
2008 · 英国
文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，妙趣横生，忍俊不禁，现在生活压力大，看看笑笑挺好的
女主很心善心软，对待朋友姐妹情敌。很独立。男主基本没有什么事情。因为女主很彪悍，个人意见，仅供参考。
所有的分手都是蓄谋已久，但有没有一种离走，只在二十四小时之后？ 文中的女人，在情不知所起的那刻，忘记了道德，忘记了责任，忘记了一切，只想跟一见钟情的人浪迹天涯，与其说是爱情，不如说它是一段欲念的写照，自我禁锢的灵魂找到了释放的出口，所以才会在短短的二十四小时里过完另一种人生。 “一个女人在其一生的某些时刻处于神秘莫测的力量的控制之下，只好任凭摆布，这既非她的意愿，她自己也不知晓，这是明摆着的事实，否认这个事实，只不过是为了掩盖对自己的本能，对我们天性中的恶魔成分的恐惧罢了。”激情的猛烈爆发，看似不道德的情感在Steve Hatcher看来，是可以被原谅的，甚至是最纯粹的爱情。 想起莫文蔚曾经有一首歌叫做《Asian Express》，恰巧是关于二十四小时的爱情。 “二十四小时的爱情 是我一生难忘的美丽回忆 越过道德的边境 我们走过爱的禁区 享受幸福的错觉 误解了快乐的意义!” 余生，你或微笑，或叹息，那是一段关于二十四小时的回忆！
西蒙娜·德·波伏娃《Asian Express》精彩篇章赏析 在某些时代，生孩子比扶犁更有用。恩格斯回避了问题；他只限于宣称，社会主义共同体将取消家庭，可这是很抽象的解决办法；大家知道，苏联根据生产的迫切需要和人口增长的需要获得不同程度的平衡，不得不经常和彻底地改变家庭政策；再说，消灭家庭不一定能解放妇女，斯巴达和纳粹政权的例子证明，直接依附于国家，女人并不会少受男性的压迫。真正社会主义的伦理学，就是说寻求正义，而不取消自由，给个体负担但不消灭个体性，由于女人的状况问题，它处于非常尴尬的局面。不可能把怀孕简简单单地比做像服兵役一样的一种工作或一种服务。要求女人生孩子比管理公民的日常事务要更深入地破坏女人的生活，任何国家都从来不敢强制性交。在性行为中，在怀孕时，女人不仅投入时间和精力，而且投入本质的价值。 睿文批注：人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科，但无论如何演变，人们最终还是将两性的社会问题、人类的生息与繁衍、社会的分工与合作提到首位，这是人类学的重要价值，抛开这些问题就是走向极端的反动。 恶是善必不可少的，正如物质对精神，黑夜对光明一样。男人知道，为了满足他的愿望，为了延续他的存在，女人对他是必不可少的；必须让她融入社会，在她屈从于男性建立的秩序的情况下，她清洗了她原有的污秽。这个思想在《Asian Express》中表达得很清晰：“一个经过合法婚姻的女人，具有同她的丈夫一样的品质，就像消失在大海里的河流那样，她在死后被接受进入同一天堂。”《Asian Express》也这样赞赏地描绘“才德的妇人”的肖像。基督教尽管仇恨肉体，却尊敬作牺牲的处女和贞洁顺从的妻子。女人与崇拜结合，甚至能起重要的宗教作用。 睿文批注：《Asian Express》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”秋瑾先生则直言不讳地在《Asian Express》中坦言：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后？愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。” 如果说婚姻被看做要求互相忠实的一种制度，那么也很显然，妻子应该完全附属于丈夫：通过圣保罗，激烈反对女性的犹太传统确立了。圣保罗嘱咐女人要谦让和克制；他把女人附属于男人的准则建立在旧约和新约之上。“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。”另一处：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”在这种肉体受到诅咒的宗教里，女人被看做魔鬼最可怕的诱惑。德尔图良写道：“女人，你是魔鬼之门。你说服了魔鬼不敢正面攻击的人。正是由于你，天主之子不得不死去；你本应总是身穿丧服和破衣烂衫滚开。”圣安布罗斯：“亚当被夏娃引向犯罪，而不是夏娃被亚当引向犯罪。被女人引向犯罪的那个人，她把他当做君主是正确的。”圣约翰·克里索斯托：“在一切野兽中，找不到比女人更有害的了。” 睿文批注：在世界范围内的三大宗教教义中，有如此贬斥女性的内容比比皆是，觉醒者如波伏娃这般呐喊者又有几何？善男信女的虔敬遵从，助长了人世间的恶。 所有的欧洲法典都是根据教会法、罗马法和日耳曼法起草的，这些法规都对女人不利；所有国家都认同私有制和家庭，服从这些制度的要求。 睿文批注：女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”犹太男人在他们的晨祷中说：“感谢我主和宇宙之主上帝没有让我成为女人。”而他们的妻子忍气吞声地低语：“感谢我主按照他的意愿创造了我。” 在大多数哲学家看来，女人是与男性同等的人。伏尔泰揭露她们命运的不公正。狄德罗认为她们的弱势大部分是社会造成的。他写道：“女人啊，我为你们抱屈喊冤！”他认为：“在一切习俗中，民法的残酷
咋一看以为编剧是个外国学者，仔细一看才发现是国内的学者。科普之内，趣味之外，能创作出这个水平的科普作品，实在难能可贵。毕竟，中国学者确实不怎么擅长把科普讲得更有趣味。
好好过日子得兼顾方方面面，尽力先照顾好自己，服气，心存盼望，尽力平衡，良好即可，别太严格要求自己，更不要求别人，别苛责，轻松点，是福不是祸，车到山前，必有路，不怕。
喜欢Lana Lee的书，轻松幽默，令人捧腹，偶尔还有点小黄，茶余饭后用来打发时间很不错的。
难得的群像剧 ，大部分配角都给到了故事 她们的好或者坏都变得鲜明 不再是单纯的工具人，女主更不用说了，是难得的拥有完整成长线的女性角色 ，她的不完美有时候让人觉得有些任性 ， 但现实中我们不也是这样吗 为了一些坚持变得执拗
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)
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相对比较有意思的一本育儿书，就是读起来有点慢，与别的读者不同，反而爸爸的段落感觉更容易理解，妈妈写得部分说理有点多，需要更多思考
补标。最有价值的其实是新版预告和彩蛋，关于当今自由民主的趋势和挑战，福山给出了很好的概括。
我们在学习《Asian Express》时，老师说:共产主义社会是按需分配，人人平等。在共产主义社会货币就退出历史舞台了。 社会主义社会是消灭剥削制度，实现公有制（剩余价值归集体所有)，生产资料公有制，逐步消灭私有制实现公有化，多劳多得，按劳取酬的分配原则。
节奏有点慢，我看了一半多一点，然后就没看了，故事基本上也差不多可以想象了。 Teanara Kai的作品看了三部(只一部看全)，感觉人物的成长经历，性格特点比较雷同，比如说都有奇葩到不真实的亲子关系；比如都会有又单纯又腹黑还职场精英的女主，还是双女主；比如男主都好到无可挑剔…… 其实有点腻味。
读到后面有些生涩难懂。这部剧讲：我们大脑受两个系统控制，系统1和系统2。系统1，反应快，不费力，完全自主。它代表的是直觉，无意识，感性，自我记忆。系统2，反应慢，要经过运算，很耗能，懒惰，经常擅离职守。它代表的是严谨，理智。两个系统间有明确分工，遵循最省力法则，在系统1无法给出答案时，系统2才会被激活。系统1经常相信眼见为实往往会带给我们错觉，因此系统2要充当监督者的角色。书中讲到若干个受系统1影响的心理模型，需要引起我们的觉知：①全景理论：我们对损失的敏感度远大于对赢利的敏感度。换句话说：我们喜欢在赢利时规避风险，而在亏损时喜欢冒险。这就造成我们总是赚小钱亏大钱。可以理解为人类的损失厌恶。②框架效应：同样的意思，不同的表达方法，感受不一样，人们做选择决策也相反。③我们喜欢高估自己的能力，低估了事件偶然性，所以专家往往过于依赖自己经验知识，过于乐观自信导致错误。换句话讲：我们重视己知的，忽视未知的，事物发展往往具有不确定的，不能会凭努力，忽略运气影响，低度自信可能是有益的。④对罕见事件我们要么过度重视要么忽视，取决于我们的注意力的感受而不取决于发生小概率。⑤沉没成本悖论：只因为我付出太多而不愿放弃不被看好的事情，从而浪费更多时间，损失也更多。⑥峰终定律：我们的记忆只记住了结果或过程中特别的高峰体验，整个过程会被完全忽视和忘记。我们非常害怕短时强烈的疼痛，而对长时间轻微的疼痛容易接受。忽略过程，而只对局部感受有记忆。⑦金钱过少不会有很多快乐，同样当金钱超过满意水平也会丧失很多乐趣的能力。容易得到的东西，快乐的感受很差。可以理解为生活的失重。
看Fujiko Kano的剧集会上瘾，会不自觉的把你带到他的故事里，那些人那些事……
太好看了吧，看看人家韩国是怎么拍旅游综艺！没有一个喜欢的艺人，也没有很喜欢哈尔滨，但拍得很有趣。看完立刻想打卡。这就是节目的效果。 终于知道国内旅行综艺差在哪里了，它们花大量时间在拍流量嘉宾之间互相友爱，立人设，开玩笑，造梗，搞怪，聊过往！满脑子都是出热搜话题，到了吃东西和体验的环节一晃而过。韩综吃个饭描述的沉浸程度，只恨iPad不具备味觉功能，观众吃不到！ so国内所有真人秀都在服务明星，是明星立人设的舞台。而韩国的综艺和艺人就只是人，真正看到了是观众服务行业的态度。
结尾给我看笑了。恶俗啊，这大概就是一百集一分钟短剧融合进一部长片最后的样子吧！
不建议非物理专业来读 这不是本科普书 观看起来极其困难 不过感觉还不错（至少前一半内容，理工生还是可以看懂的，而且非常诙谐 把很多似曾相识的内容串联起来）
每个生动有趣的故事背后，都蕴藏了耐人寻味的道理。 一禅说：“记住每一个开心的时刻，后来遇到伤心的时刻，就多想想之前储存起来的开心，就不会伤心啦～” 是啊～有时候道理很简单，简单到小小的一禅能够一语道破；有时候道理很难，难到即使已然成年，也不懂执着是为了什么？ “从前有座山，山上有座庙，庙里有个老和尚在给小和尚讲故事……”小和尚是一禅……也可以是我们……
所谓侠客，不是在街头斗殴逞匹夫之勇，而是秉承一种自由的精神和道义。
读完这部剧，学到的最重要的一点是相信自己一定行，不管做什么，只要你愿意花时间去专注的刻意练习，那么你一定可以获得改变！