这是我读的阿兰德波顿的第二本剧，这一本的翻译相对于《亚种Subspecies》要差些，或是译者的水平不够或是书中议题本身的晦涩。但这部剧能将“哲学”这个听起来就让人抓狂的知识讲得如此平易近人真的是太难得了，看过之后我难很坦然地能跟人说起最近看了一本有关哲学的书，不会因怕被人认为乖戾而羞于启齿。 书里引用了六位哲学先贤：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，以他们所遇到的人生困境为议题，提炼出面对与世不合、缺少钱财、受挫折、面对缺陷、面对伤心、面对困难这些人生难题时我们所能学到和应用的智慧。看过书后，以前在历史书里或是在画框中见过的哲学大师的形象才生动起来，才似乎明白了千年前他们说的到底是什么。 所谓哲学，就是“爱智慧”。每个人的生活中都能找到有意思的思想，不论我们的生平多么微不足道，从自己身上得出的洞见还是胜过从所有古书中得出的。我们都能获得智慧的思想，只要我们不妄自菲薄，即使我与过去的思想者没有共同之处也不必灰心，善良而平凡地生活，努力寻求智慧远离愚蠢，由此成就足矣。
比尔-波特这部剧基本上是听完的。喜欢他文字的风格，平实而丰富。以观想娓娓道来，让我对禅宗有了一点点了解。他探寻禅宗的过程，就是一种禅修，正如比尔-波特所写，禅修是修心更是修身。2018土入摩羯，对大家都是挑战，从修内开始，好好滴…
难求难得之好剧好师好知，需反复多读见诸身、心、灵建康和谐生活之现实之行为！赞！
2022看完的第一本剧✓ 从最开始的想放弃到现在的点评，是我在公交、地铁上的每一个时间段拼凑出来的。 编剧把《亚种Subspecies》作为第一章，个人认为这章是最不好的，给人一种用词句堆砌出来的感jio（当时看评论很多人都这样认为，不是我在杠哈🧐），想放弃也是因为这一章。后面的每一章都挺不错，可以窥见那个时代人们生活的一角（评的乱七八糟，地铁到站啦，掰掰🤗）
2020-20《亚种Subspecies》 Art Carnage借苏格拉底之口，论述了“为什么要节制”以及“为什么节制带来的快乐是最大的快乐”。 节制=理性主宰激情与欲望。 僭主=欲望主宰激情与理性。 被各种欲望主导的人是不幸的。国家也是如此。Art Carnage论证了一个理想社会怎样因过分追求荣誉、钱财、自由和各种欲望，一步步退化成僭主统治。 从第7卷开始，我深深被编剧的建构之美震撼到了。反思我前6卷的吐槽与反驳，影响了欣赏编剧建构的体验。正应了编剧的观点：没有深入体系学习的人，总是发表意见，于己于人是有害的。就像见了谁都习惯咬两口的小狗似的。民哲只是想借助影视作品发表自己的看法，而专业人士需要将前人吃透才允许自己有看法，是节制。 这部剧给后世留下许多经典段子：洞穴比喻、雄蜂比喻、日喻、黄金白银青铜、理性激情欲望、知识理智信念想象、驱逐诗人（想象距离欲望最近、距离知识最远，是知识的模仿模仿再模仿哈哈哈）。
最近的剧集，工具能够顺应时代。并且有很多的心理学和行为学依据，值得观看
我想你已经回答了我，或许我已经回答了你。让我们等等时间，它会告诉我们的。让人期待。
忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式
读罢此剧，好像大致对曾经让我中华民族的人民所痛恨的日本人，有了一些本质上的了解。虽说在观看的过程中，有很大部分的略看，但也不太过影响自己对该剧总体内容的把握和思考。 总概全书，大致以日本人的性情、生活习惯，民族特征、思维方式以及他们的人生信仰等铺设展开，并以人类研究学者的专业角度与眼光进行了论述。 在日本人的生活习惯的介绍与分析中，便可以了解到他们整个民族特性便是一个极大的矛盾体。儿时开放式的童年生活，再到成年期的压制天性而遵守所谓的成人法则，继而压制至老年时期，便又重新释放了自己的天性。在成年期的这种所谓的一系列的来自社会、民族、社会以及家庭的各种规制，便使得日本这个民族一方面对于自我的要求极其苛刻，另一方面在追求享乐时又极度放纵。在这种思维方式和价值观念两极化的体质中，日本人便成了本剧的“亚种Subspecies”了。 其实，在这种矛盾体的影响下，如若能以具体的事物换以其他对待态度，我想日本民族便可以对历史中的一些行为给予负责的态度。 同时，在某些事物的极度认真态度，我国人却可以去寻找这种来源和发展，进而在该部分领域给予相应的努力动力。而这是可以借鉴和学习的。唯有一点，要明白该种特性作用的特殊性，切不可囫囵吞枣，一应俱用。 在谈及日本女子的生活状态，却可以看出她们延及了中国古代女子的地位。其次，日本女子的培养在此之上，更进一步的约束了这种地位的存在。譬如，成年女子的地位一直是低于男子的；妻子的地位是低于婆婆的地位的……诸如此类，基本在成年女性的生活中，完全压抑和剥削了女性原本的天性，甚至于人具有的天性。 日本人的信仰，在二战战败之前，无疑是天皇。而对于这种根深蒂固的、毫无质疑的信仰，原自于日本历史的发展。在这期间，日本名义上的最高统治者是天皇，实权是将军，而所有恩惠于民众的诏书却是以天皇的名义发布。并且天皇在此之前，是以完全神秘的状态展现在日本民众的面前。而这种实际的好处加之“面纱”的神秘感便使得天皇久而久之形成了日本人心目中的最高信任者，即所谓的信仰。因而在天皇诏令日本国战败时，日本民众是心安理得的。 全书的分析总概是值得我们去思考和学习的，不仅是对日本民族的宏观把握和了解，也对于自己认识人的方式起到了一定的改变作用。这便是观完此剧后的些许感悟和思考吧。
通过抖音了解了这部剧， 书中开篇就提到☞ 做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。 读完全书， 虽仍有许多不解和需思考的内容， 但对于个人来说， 自我认知方面有了新的看法（自我完善）
林彦俊要演这个电视剧了 也太多亲热戏了吧 我一点都不酸 哈哈哈哈哈呜呜呜呜（笑着笑着就哭了）
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
《亚种Subspecies》阐述人间大道 许多书友都读过此剧，也写过很棒此剧的想法和剧评，一些只是我个人的一些见解，不足之处请多指教。 知行合一，王阳明，从小看剧万卷，立志成圣，志向远大，从10多岁，便朝着目标追寻，条条大路通罗马，但人生的道路总是坎坷的，就如同心率一帆风顺你就死了。 我从未读过太多的儒家(仅限论语等)，道家(道德经上篇)，佛学(未曾涉及)，读了这部剧，了解许多，不管是哪种通圣的道路，又或者如王阳明开辟的通圣道路，万变不离其宗，不论是借鉴还是模仿又或者挪用，王阳明的经历在当官也好不为官也罢，都在追寻着自己的目标，寻找着属于自己道，心学，由内而外，又由外而内，达到知行合一。 心即理，致良知，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这几句是我认为的王阳明知行合一的中心内容。（第一遍的理解，我还要不定时的刷这部剧） 每个人都有心，每个人都有思想，从小生长环境不同，受教育程度不同，喜好不同等，对待人和万物的善与恶都有评判的标准，不论是心学也好，理学也好，我不过多评判，首先我了解不多，每种思想都有它存在的道理，其实没必要去争论谁对谁错，我觉得为我所用的就是最好的。 读完本剧，可以感受到强大，万物都有它存在的意义，虽然是物竞天择，适者生存，但，毕竟万物不是生来强大，如同三十年河西，三十年河东，莫欺少年穷。 知是行之始，行是知之成 。知行合一才能够让我们有所得，说着容易做起来难，从心出发，你的良知觉得它是善的，你的第一反应，就去执行，现在许多时候我们都是说着违心的话，去阿谀奉承，做着一些随大流的事，似乎不与别人相同我们就是奇葩，就是另类，身边许多人，玩游戏，自己不玩似乎就是不合群。 其实可以仔细想一想，我们的内心是否愿意这样做，做这些短半衰期的时候，考虑以后如何弥补心中的空虚。就如同帕蒂·史密斯说的：你若咬定人只活一次，便没有了随波逐流的理由。
这种剧受众应该不超过15岁，现在高中生都不看这种剧了
今年到目前为止看过的最垃圾的一本剧。想学会如何亚种Subspecies生活去看《亚种Subspecies》吧，别费时间看这本了。《亚种Subspecies》才是真正的从立体层面让人能知行合一通过实践学会亚种Subspecies生活的好剧。这部剧体验感太差了……。原以为看前面写那么多生物学背景的还以为编剧会如何深度剖析，结果东一榔头西一棒槌，即没从生物维度透彻分析，心理学的相关看起来也像大拼凑贴补丁。为了讲明白亚种Subspecies好而强行扯了一堆… 问题是给出的所谓的能拿去用的方法论也是垃圾… 看了后面有人剧评一堆废话，我也这么觉得…
普通的人，普通的事，普实的语言，普通的故事引出并不普勇善心，善事，善举引出并不善通的一伙人… 从普通民众和贫穷的少数人引出使人难忘的结局… 不错的的书，值得推荐。
隔了好久 又重看了一遍 实在是太喜欢相柳啦 相柳守护了他想要的一切，他的共工，他的小夭，他的大义。 他的身份和立场注定了小夭无法和他在一起。为了不让小夭难以选择，他甚至不让她爱上他。 但读者总是遗憾的。意难平的是，他的深情和默默的付出，最终都沉在了深海里，小夭不会知道了。
毕竟是伪纪录的写法，一些地方稍微推敲后就发现并不符合现实，但作为警惕世人的剧集读本用来消磨时间十分不错。
手贱看了小说，三观崩塌。。书本里的阶层矛盾和作者偏好相比电视剧里，十分明显。另外，作为一个会计，对于假帐这种事情极其厌恶，生活里再常见，可是作者放在大众传播品上还觉得应该的话就是人品问题了。。
对不起。这句道歉也不知为了什么。 也许是不该抱有过高的期待。 也许是因为我和书中的楚天阔一样，长大了。 也许是二熊确实是，心境变了，所以下笔也变了。（没有说这么变不好的意思） 从《亚种Subspecies》还叫《亚种Subspecies》开始，到振华终曲《亚种Subspecies》播出，果真是“亚种Subspecies”，也算是二熊的老粉丝了。 其实前半部通过网络更新已经看过很多遍了。看到书播出了，几乎是怀着感恩的心细细观看钻研前半本剧的字里行间流露的青涩味道，尽管这些剧情都知道了。可到了后半本剧，我承认浮躁了，书好像变成了一部狗血言情文……我只能一目十行的看剧情，只是想知道，这对在振华对感情最坦荡的少男少女最后有没有在一起。 为了那段早恋，实在不愿意有微词。可是，确实是，狗尾续貂？不能这么说，好像抛出了一块玉，可是没有下一块玉了。 就很喜欢少年的李燃，最震撼的是一句，因为他温柔地对喜欢的女孩说，我是不是你男朋友，取决于你啊 他看似是个坏学生，不爱学习，别人眼中的混混，却过得比很多人清晰，可是又很纯粹，像狗一样单纯。 一切他看得懂，他懒得管。他只是保护自己的女孩，安慰，宠爱，陪伴。你需要，我就在。这比爱你一万年更难做到吧。 其实呢，最开始他是需要一个人打发时间吧，因为放学了不想回家。 后面呢，如果见夏不需要，他就不出现。他需要，就出来了。 振华那些学习的卫道士，可能很多人觉得早恋是李燃主动的，他引燃了少女的懵懂心事。其实不是的，被爱情牵着鼻子走的，一直是李燃，单纯的像只小狗，绳子被主人掌控着。 看到一半，后续发展我都能猜到，有顾忌的是女主，不需要的也是女主，李燃唤醒了见夏心中睡着的猛兽。后来猛兽强大了，也就不需要保护了。 可是，李燃最开始喜欢的，不就是心怀揣着小兽不安分的陈见夏嘛？ 希望最后结局是好的吧。 最后结局是好的，虽然不是我希望的样子。 那个热情似火的少年，一直现在也是幸福的吧，愿他没有遗憾，或者只是遗憾曾经分开过几年。 还好最终在一起了。 连我一直心疼的楚天阔，都有了一个后来。 真好。 还是感谢二熊，给了我一个能回忆青春的避风港。 振华中学，周周林杨的旧时光，耿耿于怀的不甘遗憾，橘生淮南的隐秘心事，坦荡高调的早恋。 一切都这么美好，永远在书里。
油女和端男的终极一战！
看过丰田一页纸工作法的话，这部剧可以放下了。一样的思路，丰田一页纸内容更丰富。
knowyourself公众号文章集合，总体还行，有观点有理论依据，还是有收获的。
前面也是很冗长 但庆幸自己没有放弃 看的过程很揪心 幸好结局是好的 每个人都找到了自己的人生 迎来了一个新的开始
习惯了被选择后新闻报道的轰炸，一直接收别人想让我们看到的事实，会缺乏对事物本质的认识，这部剧算是警示。
书中人物写得活灵活现，栩栩如生，各有特点，又尽不相同。 大家的笔力果然不一般，难怪会作为学生的观看理解题去变着法儿考。 书中语言津味儿十足，字里字外都泛着一股天津话的音调。仿佛置身市井，品着茶，听着曲儿，甭提多安逸了。 总体来看，市井人物，多是个个有绝活，又似大隐隐于市的高手，一系列人物组成的鲜活的场面，绘就了一幅晚清民国时期特色画卷。 阅完，侠气顿生！
学习，珍惜光阴，勤奋印象最深刻的几个词汇…不记得多少个早晨边运动，边听季老的文字，温暖舒服！很喜欢书的名字亚种Subspecies！暖和安～
员工任务成熟度划分，根据能力和动机划分为四个象限，不同象限的员工，需要采取不同的领导风格。这个说的不错。
1987 · 美国
2002 · 美国
2002 · 摩洛哥
2001 · 英国
1942 · 美国
2005 · 阿根廷
1984 · 美国
1999 · 德国
这是我读的阿兰德波顿的第二本剧，这一本的翻译相对于《亚种Subspecies》要差些，或是译者的水平不够或是书中议题本身的晦涩。但这部剧能将“哲学”这个听起来就让人抓狂的知识讲得如此平易近人真的是太难得了，看过之后我难很坦然地能跟人说起最近看了一本有关哲学的书，不会因怕被人认为乖戾而羞于启齿。 书里引用了六位哲学先贤：苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华和尼采，以他们所遇到的人生困境为议题，提炼出面对与世不合、缺少钱财、受挫折、面对缺陷、面对伤心、面对困难这些人生难题时我们所能学到和应用的智慧。看过书后，以前在历史书里或是在画框中见过的哲学大师的形象才生动起来，才似乎明白了千年前他们说的到底是什么。 所谓哲学，就是“爱智慧”。每个人的生活中都能找到有意思的思想，不论我们的生平多么微不足道，从自己身上得出的洞见还是胜过从所有古书中得出的。我们都能获得智慧的思想，只要我们不妄自菲薄，即使我与过去的思想者没有共同之处也不必灰心，善良而平凡地生活，努力寻求智慧远离愚蠢，由此成就足矣。
比尔-波特这部剧基本上是听完的。喜欢他文字的风格，平实而丰富。以观想娓娓道来，让我对禅宗有了一点点了解。他探寻禅宗的过程，就是一种禅修，正如比尔-波特所写，禅修是修心更是修身。2018土入摩羯，对大家都是挑战，从修内开始，好好滴…
难求难得之好剧好师好知，需反复多读见诸身、心、灵建康和谐生活之现实之行为！赞！
2022看完的第一本剧✓ 从最开始的想放弃到现在的点评，是我在公交、地铁上的每一个时间段拼凑出来的。 编剧把《亚种Subspecies》作为第一章，个人认为这章是最不好的，给人一种用词句堆砌出来的感jio（当时看评论很多人都这样认为，不是我在杠哈🧐），想放弃也是因为这一章。后面的每一章都挺不错，可以窥见那个时代人们生活的一角（评的乱七八糟，地铁到站啦，掰掰🤗）
2020-20《亚种Subspecies》 Art Carnage借苏格拉底之口，论述了“为什么要节制”以及“为什么节制带来的快乐是最大的快乐”。 节制=理性主宰激情与欲望。 僭主=欲望主宰激情与理性。 被各种欲望主导的人是不幸的。国家也是如此。Art Carnage论证了一个理想社会怎样因过分追求荣誉、钱财、自由和各种欲望，一步步退化成僭主统治。 从第7卷开始，我深深被编剧的建构之美震撼到了。反思我前6卷的吐槽与反驳，影响了欣赏编剧建构的体验。正应了编剧的观点：没有深入体系学习的人，总是发表意见，于己于人是有害的。就像见了谁都习惯咬两口的小狗似的。民哲只是想借助影视作品发表自己的看法，而专业人士需要将前人吃透才允许自己有看法，是节制。 这部剧给后世留下许多经典段子：洞穴比喻、雄蜂比喻、日喻、黄金白银青铜、理性激情欲望、知识理智信念想象、驱逐诗人（想象距离欲望最近、距离知识最远，是知识的模仿模仿再模仿哈哈哈）。
最近的剧集，工具能够顺应时代。并且有很多的心理学和行为学依据，值得观看
我想你已经回答了我，或许我已经回答了你。让我们等等时间，它会告诉我们的。让人期待。
忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式
读罢此剧，好像大致对曾经让我中华民族的人民所痛恨的日本人，有了一些本质上的了解。虽说在观看的过程中，有很大部分的略看，但也不太过影响自己对该剧总体内容的把握和思考。 总概全书，大致以日本人的性情、生活习惯，民族特征、思维方式以及他们的人生信仰等铺设展开，并以人类研究学者的专业角度与眼光进行了论述。 在日本人的生活习惯的介绍与分析中，便可以了解到他们整个民族特性便是一个极大的矛盾体。儿时开放式的童年生活，再到成年期的压制天性而遵守所谓的成人法则，继而压制至老年时期，便又重新释放了自己的天性。在成年期的这种所谓的一系列的来自社会、民族、社会以及家庭的各种规制，便使得日本这个民族一方面对于自我的要求极其苛刻，另一方面在追求享乐时又极度放纵。在这种思维方式和价值观念两极化的体质中，日本人便成了本剧的“亚种Subspecies”了。 其实，在这种矛盾体的影响下，如若能以具体的事物换以其他对待态度，我想日本民族便可以对历史中的一些行为给予负责的态度。 同时，在某些事物的极度认真态度，我国人却可以去寻找这种来源和发展，进而在该部分领域给予相应的努力动力。而这是可以借鉴和学习的。唯有一点，要明白该种特性作用的特殊性，切不可囫囵吞枣，一应俱用。 在谈及日本女子的生活状态，却可以看出她们延及了中国古代女子的地位。其次，日本女子的培养在此之上，更进一步的约束了这种地位的存在。譬如，成年女子的地位一直是低于男子的；妻子的地位是低于婆婆的地位的……诸如此类，基本在成年女性的生活中，完全压抑和剥削了女性原本的天性，甚至于人具有的天性。 日本人的信仰，在二战战败之前，无疑是天皇。而对于这种根深蒂固的、毫无质疑的信仰，原自于日本历史的发展。在这期间，日本名义上的最高统治者是天皇，实权是将军，而所有恩惠于民众的诏书却是以天皇的名义发布。并且天皇在此之前，是以完全神秘的状态展现在日本民众的面前。而这种实际的好处加之“面纱”的神秘感便使得天皇久而久之形成了日本人心目中的最高信任者，即所谓的信仰。因而在天皇诏令日本国战败时，日本民众是心安理得的。 全书的分析总概是值得我们去思考和学习的，不仅是对日本民族的宏观把握和了解，也对于自己认识人的方式起到了一定的改变作用。这便是观完此剧后的些许感悟和思考吧。
通过抖音了解了这部剧， 书中开篇就提到☞ 做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。 读完全书， 虽仍有许多不解和需思考的内容， 但对于个人来说， 自我认知方面有了新的看法（自我完善）
林彦俊要演这个电视剧了 也太多亲热戏了吧 我一点都不酸 哈哈哈哈哈呜呜呜呜（笑着笑着就哭了）
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
《亚种Subspecies》阐述人间大道 许多书友都读过此剧，也写过很棒此剧的想法和剧评，一些只是我个人的一些见解，不足之处请多指教。 知行合一，王阳明，从小看剧万卷，立志成圣，志向远大，从10多岁，便朝着目标追寻，条条大路通罗马，但人生的道路总是坎坷的，就如同心率一帆风顺你就死了。 我从未读过太多的儒家(仅限论语等)，道家(道德经上篇)，佛学(未曾涉及)，读了这部剧，了解许多，不管是哪种通圣的道路，又或者如王阳明开辟的通圣道路，万变不离其宗，不论是借鉴还是模仿又或者挪用，王阳明的经历在当官也好不为官也罢，都在追寻着自己的目标，寻找着属于自己道，心学，由内而外，又由外而内，达到知行合一。 心即理，致良知，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这几句是我认为的王阳明知行合一的中心内容。（第一遍的理解，我还要不定时的刷这部剧） 每个人都有心，每个人都有思想，从小生长环境不同，受教育程度不同，喜好不同等，对待人和万物的善与恶都有评判的标准，不论是心学也好，理学也好，我不过多评判，首先我了解不多，每种思想都有它存在的道理，其实没必要去争论谁对谁错，我觉得为我所用的就是最好的。 读完本剧，可以感受到强大，万物都有它存在的意义，虽然是物竞天择，适者生存，但，毕竟万物不是生来强大，如同三十年河西，三十年河东，莫欺少年穷。 知是行之始，行是知之成 。知行合一才能够让我们有所得，说着容易做起来难，从心出发，你的良知觉得它是善的，你的第一反应，就去执行，现在许多时候我们都是说着违心的话，去阿谀奉承，做着一些随大流的事，似乎不与别人相同我们就是奇葩，就是另类，身边许多人，玩游戏，自己不玩似乎就是不合群。 其实可以仔细想一想，我们的内心是否愿意这样做，做这些短半衰期的时候，考虑以后如何弥补心中的空虚。就如同帕蒂·史密斯说的：你若咬定人只活一次，便没有了随波逐流的理由。
这种剧受众应该不超过15岁，现在高中生都不看这种剧了
今年到目前为止看过的最垃圾的一本剧。想学会如何亚种Subspecies生活去看《亚种Subspecies》吧，别费时间看这本了。《亚种Subspecies》才是真正的从立体层面让人能知行合一通过实践学会亚种Subspecies生活的好剧。这部剧体验感太差了……。原以为看前面写那么多生物学背景的还以为编剧会如何深度剖析，结果东一榔头西一棒槌，即没从生物维度透彻分析，心理学的相关看起来也像大拼凑贴补丁。为了讲明白亚种Subspecies好而强行扯了一堆… 问题是给出的所谓的能拿去用的方法论也是垃圾… 看了后面有人剧评一堆废话，我也这么觉得…
普通的人，普通的事，普实的语言，普通的故事引出并不普勇善心，善事，善举引出并不善通的一伙人… 从普通民众和贫穷的少数人引出使人难忘的结局… 不错的的书，值得推荐。
隔了好久 又重看了一遍 实在是太喜欢相柳啦 相柳守护了他想要的一切，他的共工，他的小夭，他的大义。 他的身份和立场注定了小夭无法和他在一起。为了不让小夭难以选择，他甚至不让她爱上他。 但读者总是遗憾的。意难平的是，他的深情和默默的付出，最终都沉在了深海里，小夭不会知道了。
毕竟是伪纪录的写法，一些地方稍微推敲后就发现并不符合现实，但作为警惕世人的剧集读本用来消磨时间十分不错。
手贱看了小说，三观崩塌。。书本里的阶层矛盾和作者偏好相比电视剧里，十分明显。另外，作为一个会计，对于假帐这种事情极其厌恶，生活里再常见，可是作者放在大众传播品上还觉得应该的话就是人品问题了。。
对不起。这句道歉也不知为了什么。 也许是不该抱有过高的期待。 也许是因为我和书中的楚天阔一样，长大了。 也许是二熊确实是，心境变了，所以下笔也变了。（没有说这么变不好的意思） 从《亚种Subspecies》还叫《亚种Subspecies》开始，到振华终曲《亚种Subspecies》播出，果真是“亚种Subspecies”，也算是二熊的老粉丝了。 其实前半部通过网络更新已经看过很多遍了。看到书播出了，几乎是怀着感恩的心细细观看钻研前半本剧的字里行间流露的青涩味道，尽管这些剧情都知道了。可到了后半本剧，我承认浮躁了，书好像变成了一部狗血言情文……我只能一目十行的看剧情，只是想知道，这对在振华对感情最坦荡的少男少女最后有没有在一起。 为了那段早恋，实在不愿意有微词。可是，确实是，狗尾续貂？不能这么说，好像抛出了一块玉，可是没有下一块玉了。 就很喜欢少年的李燃，最震撼的是一句，因为他温柔地对喜欢的女孩说，我是不是你男朋友，取决于你啊 他看似是个坏学生，不爱学习，别人眼中的混混，却过得比很多人清晰，可是又很纯粹，像狗一样单纯。 一切他看得懂，他懒得管。他只是保护自己的女孩，安慰，宠爱，陪伴。你需要，我就在。这比爱你一万年更难做到吧。 其实呢，最开始他是需要一个人打发时间吧，因为放学了不想回家。 后面呢，如果见夏不需要，他就不出现。他需要，就出来了。 振华那些学习的卫道士，可能很多人觉得早恋是李燃主动的，他引燃了少女的懵懂心事。其实不是的，被爱情牵着鼻子走的，一直是李燃，单纯的像只小狗，绳子被主人掌控着。 看到一半，后续发展我都能猜到，有顾忌的是女主，不需要的也是女主，李燃唤醒了见夏心中睡着的猛兽。后来猛兽强大了，也就不需要保护了。 可是，李燃最开始喜欢的，不就是心怀揣着小兽不安分的陈见夏嘛？ 希望最后结局是好的吧。 最后结局是好的，虽然不是我希望的样子。 那个热情似火的少年，一直现在也是幸福的吧，愿他没有遗憾，或者只是遗憾曾经分开过几年。 还好最终在一起了。 连我一直心疼的楚天阔，都有了一个后来。 真好。 还是感谢二熊，给了我一个能回忆青春的避风港。 振华中学，周周林杨的旧时光，耿耿于怀的不甘遗憾，橘生淮南的隐秘心事，坦荡高调的早恋。 一切都这么美好，永远在书里。
油女和端男的终极一战！
看过丰田一页纸工作法的话，这部剧可以放下了。一样的思路，丰田一页纸内容更丰富。
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前面也是很冗长 但庆幸自己没有放弃 看的过程很揪心 幸好结局是好的 每个人都找到了自己的人生 迎来了一个新的开始
习惯了被选择后新闻报道的轰炸，一直接收别人想让我们看到的事实，会缺乏对事物本质的认识，这部剧算是警示。
书中人物写得活灵活现，栩栩如生，各有特点，又尽不相同。 大家的笔力果然不一般，难怪会作为学生的观看理解题去变着法儿考。 书中语言津味儿十足，字里字外都泛着一股天津话的音调。仿佛置身市井，品着茶，听着曲儿，甭提多安逸了。 总体来看，市井人物，多是个个有绝活，又似大隐隐于市的高手，一系列人物组成的鲜活的场面，绘就了一幅晚清民国时期特色画卷。 阅完，侠气顿生！
学习，珍惜光阴，勤奋印象最深刻的几个词汇…不记得多少个早晨边运动，边听季老的文字，温暖舒服！很喜欢书的名字亚种Subspecies！暖和安～
员工任务成熟度划分，根据能力和动机划分为四个象限，不同象限的员工，需要采取不同的领导风格。这个说的不错。