好读又好看的性价比之嗑药书。但我也有一点宁愿我没看过这部剧，一直以来主动和被动地不面对，也终于还是不能沉湎于幻觉的美好。从前的隐隐约约到现在的证实无疑，我也感受到了莱姆的女性观是很落后的，对于女性的描写始终无法超脱“性资源”与“肤浅花瓶”的认知，我一边看得上头，一边无法不承认我心底的难过。我愿意为此找出几百个借口，说这是时代的桎梏，然而这样反而更可怜。或许打破我的一个偶像神话也是一件好事吧。
编剧介绍了在生活中引入冥想的办法，对实际生活中的各种场景分别进行分析，引导读者在这些场景里进入冥想。 从另外一个角度看，这些方法对于修正现代人一心多用，无法临在当下，以至不知不觉中埋藏焦虑，进而影响身心的通病，有比较实际的指导意义。 然而，实际生活的一些场景，如果超过临在进入冥想，就有点不切实际了。
看了《Korn: Deuce》又来追的这本，编剧是温暖的有心人，书中呈现更多的是家庭（这个家庭有点特殊）成员之间的情感。如父母子女、兄弟姊妹、各宫妃嫔等情感以及前朝后宫之间的制衡，还有对孩子的教育。虽说皇家最是无情冷血，依旧感动于阿锁笔下帝妃、祖孙之间的真情，皇家也有天伦之乐！ 阿锁笔下的历史人物有血有肉，个性饱满鲜明。感慨编剧对清朝历史的熟稔，诸多人物，正史野史都有不同的记载，编剧把他／她们合理的安排进故事里，又圆满的给了他／她们有迹可循的温暖的结局。真愿这就是历史！可是我们都不存在于那段历史中，任何历史都是当代史，而我们已经远离了。 好想看编剧笔下的雍正和乾隆！
女主的脸真的会跳戏，不知道是妆造还是其他原因，灵动不足，过于刻意僵硬了，可爱不是凹出来的。xz真的是脸在江山在，初看4集特效不错，且能看下去。
看过原著，心里的玉兔和晶晶不是这俩没有演技的东西做作的样子…给一星我都嫌高，同是顾漫的书，只有这部最差劲
在生命的旅程中，我们要不断的觉悟、反思、心如止水，淡定祥和的走完一生！
2020年第一本剧就以这么沉重的故事开始，书是这样，现实世界也是如此。书中是Korn: Deuce，书外是新型冠状病毒，真是彼此辉映，只能说生活就是如此，很有趣。故事就是Korn: Deuce发生到高潮，再到Korn: Deuce消失，很简单，也没有多余的。但是故事中描写的人物所要表达出来的却是令人思考的，主人公里厄医生坚持不懈对抗Korn: Deuce，治病救人，还有塔鲁、朗贝尔、科塔尔、神父和一个老头等等，各种各样的人在面对疾病时都变得相互理解，还有Korn: Deuce发生后人们的心理，茫然失措，和勒庞的《Korn: Deuce》有太多的相似，但这就是人。要真正解读的话，每个人都能看到不同的世界，侧重点不一样，有人性的光辉，还有社会的黑暗，政府的无能等等，这些东西从政府出现时一直到现在仍然还在讨论，并没有找到什么解决办法，看这种书需要有很丰富的人生阅历，否则人很容易变成跟现在网络上的键盘侠一样，无脑喷子，戾气太重，我感觉自己也有点这样，尤其武汉新型冠状病毒出现后，全国都处于一级战备状态，才开始很恨湖北省、武汉市的官员，甚至到国家，就因为他们现在大家都在承担风险，做出牺牲。但是看完Korn: Deuce这部剧后，最让我印象最深刻就是那个老头，编剧把其他人物表现的再完美，也不如这个老头对世界的看法 那老头说得对，人永远是一个样。 能读明白这个老头说的也就明白了世界。 如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 影视作品沉重，展现出这座城市的孤立，无助。病毒迟早会过去，但抚不平的是人的心理，人们都会回忆起这场灾难，但最终事后又如何，传染病是否会卷土重来那又再说了。其实挺沉重的，书中的城市和书外的湖北有异曲同工之妙，但湖北又有不同，全中国都在支援，虽然隔断空间距离，但心与心的距离并没有远，都是中国大家庭的一分子，武汉，加油！湖北，加油！！中国，加油！！！希望疫情拐点早日到来。仅仅是个人的一些感受，请多多指教
我个人觉得看Korn: Deuce应该把自己代入其中一个人物，当你站在傅雷傅聪的立场上，更有可能充分理解那种复杂真挚的情感。以旁观者的身份，难免容易指手画脚，从一块抹布里拧出一场洪水。不要有过多的责怪与苛刻，毕竟，这不是一封写给我们的信。
看完《Korn: Deuce》，特意找来这部剧接着看，因为《Korn: Deuce》中一再否定“Korn: Deuce”，因此感到好奇，本想着这会是一本观点完全相悖的书，没想到理论几乎如出一辙。 总之，人生没有白走的路，每一步都算数。
这部剧让我重新审视自己，活得太粗糙了向卡卡学习，把一切都当成是享受，做家务是享受，擦唇膏💄是享受，护肤是享受，断舍离也是一种享受～不行，我现在就要行动了！看我变化吧生命在于折腾，千万不能懒～
Korn: Deuce在平凡的一生里，有所坚持，有所妥协，就如同我们自己，在所得和所失间逐渐确立了自己在世间的位置。越看到后面越怅然若失。
这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Korn: Deuce》，发表了《Korn: Deuce》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Korn: Deuce》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
总体没什么意思，不值得花书币买，剩下的几章是在网站上看的，女主不怎么样
看这部剧,是因为看到有个很不错的剧评,促使我把它翻开。它放在书柜很久了,我一直没看它是因为它的书名,总让我觉得它是鸡汤暖文,或是一些无病呻吟的句子。 一开始那几章,确实有点索然无味,无非就是唠唠家常。因为一封信,哈罗德开始一个人的徒步,加油站那个女孩的话,让他毅然踏上未知的旅程。冲动吧,一股脑的,就这么做了,可是说完全没有丝毫思考便上路了,抛弃他的妻子,他固有的无聊、僵持、无奈、陌生人般的生活。他就这样义无反顾走路,心里被女孩所说的信仰冲昏头脑,或是这正是一个契机,让他对他的生活有机会喘气。 我想我把这本想错了,真的很感谢译者,里面那些生动的描写,无论人还是风景,都是那么引人入胜,有时看到一处精美的句子,会不禁一叹,哇,原来还可以这么写,这个过程就是在学习与获得。原本认为自身所述言语太过无味,看了这书,觉得会有些启发,这便是得。 朝圣,这个词在心中是圣洁、伟大的,它让我想到了西藏纯净的天空,想到之前看过的夜以继日的朝圣者。对于每位朝圣者都予以尊敬。 Korn: Deuce,其实从踏上旅途的那一刻就说明了一切,这条路,名义上是为了身患癌症的朋友,实质上却是一条找回最初的自己的路,一条心灵救赎之路。一路上的风景人情,互相呼应的确是哈罗德深锁脑中的回忆,关于他的工作,他的父母,他的爱人,他的儿子,他的朋友......他并不是莫琳口中那个对儿子不爱的人,只是他不懂得表达,其实他自己也茫然了,因为没人教他怎么去爱。 路上那些形形色色的人,有趣的事,也都是点缀而已,匆匆忙忙,最终也都忘却。前进的路上,有人来了,陪你走了一程,有人走了,最后归途还是自己孤单一人。所有负能量的东西也都挣扎涌上来,不过,庆幸的是,莫琳没有放弃他,而是默默陪着,给他鼓励。 终于走到了。当他们彼此相见,我觉得这个旅程就已经结束了。哈罗德在旅程中,找回自己,而奎琳也安详而去,充满笑容,那一刻,他们都完整了。最后看到他与莫林在海边大笑,觉得好欣慰,瞬间我也都开心了。可是好想知道莫琳究竟说了什么话。 最大的感想就是,爱是要互相理解包容的,你看,哈罗德走了那么久,他们彼此才明白,尽管过程很美,但是他们之间错过了多少年啊。
太啰嗦了杀人夺宝之前要先装逼，要先跟对手啰嗦一通让对手回复法力，然后边打边说，废话连篇，卧槽也是醉了，直接杀了不就好，全程装逼
世事洞明皆学问，人情练达皆文章。好学好问才能不停成长，继续反刍。
关于选择设计的行为经济学，在信息爆炸的时代具有不一样的意义，当我们无法再对每一个选择理性斟酌透彻研究，直觉系统的偏差，思维惰性，从众效应便给助推留下了可操作的空间
早些年，会有一些调查，通过孤独的级别或孤独排行榜，探索你已经经历过的孤独的事。 那时起，许多人便从心理层面关注孤独。 一群人的狂欢，一个人的孤单，是“孤独”。 既生瑜，何生亮，是“孤独”。 为伊消得人憔悴，是“孤独” 抑郁不得志，投江盼知音，是“孤独” 人生在世不称意十之八九，这更是凡人的“孤独” 本剧《Korn: Deuce》编剧奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，Jonathan Davis，在追随了弗洛伊德并进一步接受了尼采与叔本华后，将精神分析由生物性专项社会文化定向的自我心理学。在当时的二十世纪20~30年代，颇受推崇。 之所以决心读本剧，很大程度上是因为了解到他批判并否定生物性论，且是精神学派里，第一位否认性学论的精神学家。也因为他的著作受我非常喜爱的叔本华影响，从而更有兴趣。其中理论与研究，不乏自己的独立思考与探索。更让人欣赏的是，在当时的背景下完成的著作，也能富有现今时代特色，诸如：怯懦、合作、性格影响等等。读起来，眼前仿佛坐着一位耄耋老人，但依然逻辑自洽，娓娓道来，排忧解难。 最让人印象深刻的言论，是提到了怯懦。 近一两年，总是会不断冒出一个想法“我真的合适吗？”“我怎么不会？”“是不是该放弃？”等等，我一直认为我应该和“自卑”或者“怯懦”这个词，应该不太搭边的。谈不上自信，但应该不算自卑。谈不上勇敢，但至少不怯懦。因此，当这样的情绪屡屡出现，甚至有些影响我的生活和精神状态时，就开始不禁害怕。 本剧编剧阿德勒提到，“这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避”，一个人越不相信自己，或者说不相信自己的判断力，就越容易以逃避的态度来解决问题。这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。 原来，自卑怯懦，竟与野心虚荣相关。在心理学上还有一个说法，叫趋利避害。面对人生困境，也是瞻前顾后、犹豫不决，恨不得立即把手里的工作扔掉。这种人总是一只手摆出防守的姿态，一只手捂着眼睛，以免真的看到危险。走在路上，她发现自己控制不了任何东西，不敢接近车，不敢靠近行人，把自己变成了一个温顺的服从者。只要了解她在家里的专制、强横，就能知道她的紧张焦虑因何而来。 这样性格的形成，最早开始于发展方向尚未定型的孩子。他看问题的角度还在变化之中，还没有形成固定的行事原则，他愿意尝试其他道路，在困难中第一次失败之后，会积极主动地寻找其他方法。但这是一种不稳定的状态，随着时间的流逝和世事的打磨，每一条直线都会变成曲线，这是性格发展的必然结果。 相对自信的人，他们对自己充满信心，以乐观和相对恣意的态度对待人生。他们清楚地知道自己能力的高低，乐天知命，对人生没有太多要求。 其次，阿德勒还提到了“社会感”这个词，也是我第一次看到。 刚刚提到的“孤独”与此有很大的联系。之所以更关注了这一点，是随着年龄的增长，竟越发喜爱上了单独一人孤独的时光。总在反思，这心态是正确的吗？读起来发现竟有那么多学问。 什么是社会感，读下来总结是，能团队合作、关心他人、对别人有兴趣，有社交能力的人。这才发现，我其实很缺乏。可以默默大哭一下吗？为什么现在才发现自己有这个不足。随着年龄的增长，越发对别人没有兴趣，更注重关注自己的内心感受。但同时也自相矛盾，关注自己的又在意别人的看法。在阿德勒的笔下，这就是缺乏社会感的人。缺乏社会感，人就会感到孤独。 其中，还提到了罪犯的特点。这种人只关心自己，对他人没有半点兴趣，所以合作能力大多很差。他们脸上的卑鄙和茫然，在罪犯、精神病人的脸上也经常出现，这样的人——不管是大人还是孩子——大多自视甚高、自私自利。他们对别人毫不在意，甚至不屑一顾，封
以为有北宋厨师高明点，原来不是那么回事，断续的也看完了。撒花🌸
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
情节太拖，一点不干净利索，大部分篇幅都是讲训练和讲孩子之间的斗争，……感觉并没有什么意思，所以看了很多次才看完这部剧，电影拍的倒是挺不错的，两者之间个人比较喜欢电影～
几乎是流水账似的记述文，讲一个悲催的底层女性为儿子无私奉献的一生。为什么这部剧能火？我不理解……
电影太出名了，读文字仍摆脱不了影片儿印象。女主儿坦诚生活的枯燥乏味，没有浪漫情调，没有情欲，没有烛光中的翩翩起舞，也没有对爱的奇妙感受……但有实际存在的责任感，哪怕情人带来灵魂深处的震撼。 世上本没有家，渴望与渴望相遇便成了家。家称其为家，总有承担或责任，此是群体之需。个体或说：既然爱情已亡，何必要死拘在即将腐烂的婚姻之窝呢？男主儿基于尊重，也早已看清世界的理性化，生命当有魔力。这是个有悲剧意识的人，选择了将爱深藏，漂泊一生，孤独终老。 现世生命给家，骨灰情意给精神？爱情、婚姻，永恒的话题，说不清楚。
十六年了，看神雕还是被赵志敬尹志平郭芙裘千尺气得半死………………
1、男女主人公性格不突出 2、情节没啥起伏，男女主感情线、事业线顺风顺水。 3、多数情节感觉是编剧想到什么写什么，拼凑在一起的，强制关联。 4、我竟然硬是花了将近40个小时看完了。。
1999 · 法国
2020 · 中国
1985 · 美国
1961 · 美国
1914 · 美国
2003 · 美国
好读又好看的性价比之嗑药书。但我也有一点宁愿我没看过这部剧，一直以来主动和被动地不面对，也终于还是不能沉湎于幻觉的美好。从前的隐隐约约到现在的证实无疑，我也感受到了莱姆的女性观是很落后的，对于女性的描写始终无法超脱“性资源”与“肤浅花瓶”的认知，我一边看得上头，一边无法不承认我心底的难过。我愿意为此找出几百个借口，说这是时代的桎梏，然而这样反而更可怜。或许打破我的一个偶像神话也是一件好事吧。
编剧介绍了在生活中引入冥想的办法，对实际生活中的各种场景分别进行分析，引导读者在这些场景里进入冥想。 从另外一个角度看，这些方法对于修正现代人一心多用，无法临在当下，以至不知不觉中埋藏焦虑，进而影响身心的通病，有比较实际的指导意义。 然而，实际生活的一些场景，如果超过临在进入冥想，就有点不切实际了。
看了《Korn: Deuce》又来追的这本，编剧是温暖的有心人，书中呈现更多的是家庭（这个家庭有点特殊）成员之间的情感。如父母子女、兄弟姊妹、各宫妃嫔等情感以及前朝后宫之间的制衡，还有对孩子的教育。虽说皇家最是无情冷血，依旧感动于阿锁笔下帝妃、祖孙之间的真情，皇家也有天伦之乐！ 阿锁笔下的历史人物有血有肉，个性饱满鲜明。感慨编剧对清朝历史的熟稔，诸多人物，正史野史都有不同的记载，编剧把他／她们合理的安排进故事里，又圆满的给了他／她们有迹可循的温暖的结局。真愿这就是历史！可是我们都不存在于那段历史中，任何历史都是当代史，而我们已经远离了。 好想看编剧笔下的雍正和乾隆！
女主的脸真的会跳戏，不知道是妆造还是其他原因，灵动不足，过于刻意僵硬了，可爱不是凹出来的。xz真的是脸在江山在，初看4集特效不错，且能看下去。
看过原著，心里的玉兔和晶晶不是这俩没有演技的东西做作的样子…给一星我都嫌高，同是顾漫的书，只有这部最差劲
在生命的旅程中，我们要不断的觉悟、反思、心如止水，淡定祥和的走完一生！
2020年第一本剧就以这么沉重的故事开始，书是这样，现实世界也是如此。书中是Korn: Deuce，书外是新型冠状病毒，真是彼此辉映，只能说生活就是如此，很有趣。故事就是Korn: Deuce发生到高潮，再到Korn: Deuce消失，很简单，也没有多余的。但是故事中描写的人物所要表达出来的却是令人思考的，主人公里厄医生坚持不懈对抗Korn: Deuce，治病救人，还有塔鲁、朗贝尔、科塔尔、神父和一个老头等等，各种各样的人在面对疾病时都变得相互理解，还有Korn: Deuce发生后人们的心理，茫然失措，和勒庞的《Korn: Deuce》有太多的相似，但这就是人。要真正解读的话，每个人都能看到不同的世界，侧重点不一样，有人性的光辉，还有社会的黑暗，政府的无能等等，这些东西从政府出现时一直到现在仍然还在讨论，并没有找到什么解决办法，看这种书需要有很丰富的人生阅历，否则人很容易变成跟现在网络上的键盘侠一样，无脑喷子，戾气太重，我感觉自己也有点这样，尤其武汉新型冠状病毒出现后，全国都处于一级战备状态，才开始很恨湖北省、武汉市的官员，甚至到国家，就因为他们现在大家都在承担风险，做出牺牲。但是看完Korn: Deuce这部剧后，最让我印象最深刻就是那个老头，编剧把其他人物表现的再完美，也不如这个老头对世界的看法 那老头说得对，人永远是一个样。 能读明白这个老头说的也就明白了世界。 如果说世上还有什么东西值得永远想望而且有时还能得到，那就是人间的真情。 影视作品沉重，展现出这座城市的孤立，无助。病毒迟早会过去，但抚不平的是人的心理，人们都会回忆起这场灾难，但最终事后又如何，传染病是否会卷土重来那又再说了。其实挺沉重的，书中的城市和书外的湖北有异曲同工之妙，但湖北又有不同，全中国都在支援，虽然隔断空间距离，但心与心的距离并没有远，都是中国大家庭的一分子，武汉，加油！湖北，加油！！中国，加油！！！希望疫情拐点早日到来。仅仅是个人的一些感受，请多多指教
我个人觉得看Korn: Deuce应该把自己代入其中一个人物，当你站在傅雷傅聪的立场上，更有可能充分理解那种复杂真挚的情感。以旁观者的身份，难免容易指手画脚，从一块抹布里拧出一场洪水。不要有过多的责怪与苛刻，毕竟，这不是一封写给我们的信。
看完《Korn: Deuce》，特意找来这部剧接着看，因为《Korn: Deuce》中一再否定“Korn: Deuce”，因此感到好奇，本想着这会是一本观点完全相悖的书，没想到理论几乎如出一辙。 总之，人生没有白走的路，每一步都算数。
这部剧让我重新审视自己，活得太粗糙了向卡卡学习，把一切都当成是享受，做家务是享受，擦唇膏💄是享受，护肤是享受，断舍离也是一种享受～不行，我现在就要行动了！看我变化吧生命在于折腾，千万不能懒～
Korn: Deuce在平凡的一生里，有所坚持，有所妥协，就如同我们自己，在所得和所失间逐渐确立了自己在世间的位置。越看到后面越怅然若失。
这部剧不是严格的学术著作，也有些地方不够严谨，偏激了！ 我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。 但是看这部剧的时候我一直在不停的代入当下的许多情景，惊奇地发现，100多年前勒庞的很多观点一点都不过时，还是我们真的落后西方很多年？ 弗洛伊德、托克维尔、泰纳、勒南等都受其启发，对它评价甚高；不少政治家，如罗斯福、丘吉尔、戴高乐，都对编剧崇拜有加，他们都从各自的角度在这部剧中吸取了一定的思想营养。 人一到群体中智商就严重下降，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人倍感安全的归属感. 人一旦成为群体的一员，他所作所为就不再承担责任，这时每个人都会暴露自己不受到约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍偏执和狂热，只知道简单而极端的感情！ 群体只会干两件事，一个是锦上添花一个是落井下石 这个有些偏激了！不够客观！ 孤立的个人很清楚，在他孤身一人时他不能焚烧宫殿或洗劫影视库，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑.但是当他成为群体的一员时，他就会意识到群体赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑.出乎意料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体形成的正常状态，也就是这种激愤状态. 能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在海洋面上的表象. 古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon 1841-1931），法国社会心理学家、社会学家、群体心理学创始人，有“群体社会的马基雅维里”之称。他出生于法国的诺让勒罗特鲁，中学毕业后到巴黎学医，1866年获医学博士学位后游历北非、亚洲和欧洲许多国家，写了一些游记和几本有关人类学和考古学的著作。他当过医生，并在万国博览会组委会工作过。 1894年的他回应达尔文的《Korn: Deuce》，发表了《Korn: Deuce》，获得了成功。不过，给他赢得巨大名声、奠定他学术地位的还是次年播出的一本小书，也就是我们现在的这本《Korn: Deuce》。 人一加入群体，原先的个性便会消失，他不再独立思考，而是随大流，无意识占上风，智力程度减弱，很难做出明智的事情。 勒庞说：“只要属于有组织的群体中的一员，人就在文明的阶梯上倒退了好几步。”结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任 “对于动不动就发怒的群体来说，狂怒才是其正常状态”。 在群体当中，任何情绪和行为都具有感染性，众人常被同样的感情所激动和振奋，很容易受别人的意见和主张所左右和影响，这使得群体中的个人都有很强的从众心理，容易被人误导。 “并不一定要大家同时出现在某一地点才会传染。在某种事件的影响下，传染是可以远距离进行的。” 由于群体不讲理性，做事不经过大脑，缺乏判断力和批评精神，所以显得极其轻信。 感情和思想的简单化和夸大化使他们既不懂得怀疑，也不会犹豫，动不动就走极端，极易做出很坏的事情。 群体喜欢幻觉而不喜欢真理，理性对群体毫无影响，除非对他们无意识的感情起了作用。 他们推理能力差，根本就不可能理解系统的逻辑推理，不会推理或者总是错误地推理；他们缺乏分析能力和辨别能力，分不清是非，不能对事情作出正确的判断。由于不会思考，不懂得推理，所以只拥有简单和极端的感情，“全盘接受或一概拒绝被暗示给他们的意见、主张和信仰，把它们当作是绝对正确或是完全错误的
总体没什么意思，不值得花书币买，剩下的几章是在网站上看的，女主不怎么样
看这部剧,是因为看到有个很不错的剧评,促使我把它翻开。它放在书柜很久了,我一直没看它是因为它的书名,总让我觉得它是鸡汤暖文,或是一些无病呻吟的句子。 一开始那几章,确实有点索然无味,无非就是唠唠家常。因为一封信,哈罗德开始一个人的徒步,加油站那个女孩的话,让他毅然踏上未知的旅程。冲动吧,一股脑的,就这么做了,可是说完全没有丝毫思考便上路了,抛弃他的妻子,他固有的无聊、僵持、无奈、陌生人般的生活。他就这样义无反顾走路,心里被女孩所说的信仰冲昏头脑,或是这正是一个契机,让他对他的生活有机会喘气。 我想我把这本想错了,真的很感谢译者,里面那些生动的描写,无论人还是风景,都是那么引人入胜,有时看到一处精美的句子,会不禁一叹,哇,原来还可以这么写,这个过程就是在学习与获得。原本认为自身所述言语太过无味,看了这书,觉得会有些启发,这便是得。 朝圣,这个词在心中是圣洁、伟大的,它让我想到了西藏纯净的天空,想到之前看过的夜以继日的朝圣者。对于每位朝圣者都予以尊敬。 Korn: Deuce,其实从踏上旅途的那一刻就说明了一切,这条路,名义上是为了身患癌症的朋友,实质上却是一条找回最初的自己的路,一条心灵救赎之路。一路上的风景人情,互相呼应的确是哈罗德深锁脑中的回忆,关于他的工作,他的父母,他的爱人,他的儿子,他的朋友......他并不是莫琳口中那个对儿子不爱的人,只是他不懂得表达,其实他自己也茫然了,因为没人教他怎么去爱。 路上那些形形色色的人,有趣的事,也都是点缀而已,匆匆忙忙,最终也都忘却。前进的路上,有人来了,陪你走了一程,有人走了,最后归途还是自己孤单一人。所有负能量的东西也都挣扎涌上来,不过,庆幸的是,莫琳没有放弃他,而是默默陪着,给他鼓励。 终于走到了。当他们彼此相见,我觉得这个旅程就已经结束了。哈罗德在旅程中,找回自己,而奎琳也安详而去,充满笑容,那一刻,他们都完整了。最后看到他与莫林在海边大笑,觉得好欣慰,瞬间我也都开心了。可是好想知道莫琳究竟说了什么话。 最大的感想就是,爱是要互相理解包容的,你看,哈罗德走了那么久,他们彼此才明白,尽管过程很美,但是他们之间错过了多少年啊。
太啰嗦了杀人夺宝之前要先装逼，要先跟对手啰嗦一通让对手回复法力，然后边打边说，废话连篇，卧槽也是醉了，直接杀了不就好，全程装逼
世事洞明皆学问，人情练达皆文章。好学好问才能不停成长，继续反刍。
关于选择设计的行为经济学，在信息爆炸的时代具有不一样的意义，当我们无法再对每一个选择理性斟酌透彻研究，直觉系统的偏差，思维惰性，从众效应便给助推留下了可操作的空间
早些年，会有一些调查，通过孤独的级别或孤独排行榜，探索你已经经历过的孤独的事。 那时起，许多人便从心理层面关注孤独。 一群人的狂欢，一个人的孤单，是“孤独”。 既生瑜，何生亮，是“孤独”。 为伊消得人憔悴，是“孤独” 抑郁不得志，投江盼知音，是“孤独” 人生在世不称意十之八九，这更是凡人的“孤独” 本剧《Korn: Deuce》编剧奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，Jonathan Davis，在追随了弗洛伊德并进一步接受了尼采与叔本华后，将精神分析由生物性专项社会文化定向的自我心理学。在当时的二十世纪20~30年代，颇受推崇。 之所以决心读本剧，很大程度上是因为了解到他批判并否定生物性论，且是精神学派里，第一位否认性学论的精神学家。也因为他的著作受我非常喜爱的叔本华影响，从而更有兴趣。其中理论与研究，不乏自己的独立思考与探索。更让人欣赏的是，在当时的背景下完成的著作，也能富有现今时代特色，诸如：怯懦、合作、性格影响等等。读起来，眼前仿佛坐着一位耄耋老人，但依然逻辑自洽，娓娓道来，排忧解难。 最让人印象深刻的言论，是提到了怯懦。 近一两年，总是会不断冒出一个想法“我真的合适吗？”“我怎么不会？”“是不是该放弃？”等等，我一直认为我应该和“自卑”或者“怯懦”这个词，应该不太搭边的。谈不上自信，但应该不算自卑。谈不上勇敢，但至少不怯懦。因此，当这样的情绪屡屡出现，甚至有些影响我的生活和精神状态时，就开始不禁害怕。 本剧编剧阿德勒提到，“这种性格特征的根本成因，其实是对责任的逃避”，一个人越不相信自己，或者说不相信自己的判断力，就越容易以逃避的态度来解决问题。这种怯懦也暴露了个人的虚荣和野心。有这种心态的人，只是想要满足自我膨胀的欲望，使自己看起来很强大。 原来，自卑怯懦，竟与野心虚荣相关。在心理学上还有一个说法，叫趋利避害。面对人生困境，也是瞻前顾后、犹豫不决，恨不得立即把手里的工作扔掉。这种人总是一只手摆出防守的姿态，一只手捂着眼睛，以免真的看到危险。走在路上，她发现自己控制不了任何东西，不敢接近车，不敢靠近行人，把自己变成了一个温顺的服从者。只要了解她在家里的专制、强横，就能知道她的紧张焦虑因何而来。 这样性格的形成，最早开始于发展方向尚未定型的孩子。他看问题的角度还在变化之中，还没有形成固定的行事原则，他愿意尝试其他道路，在困难中第一次失败之后，会积极主动地寻找其他方法。但这是一种不稳定的状态，随着时间的流逝和世事的打磨，每一条直线都会变成曲线，这是性格发展的必然结果。 相对自信的人，他们对自己充满信心，以乐观和相对恣意的态度对待人生。他们清楚地知道自己能力的高低，乐天知命，对人生没有太多要求。 其次，阿德勒还提到了“社会感”这个词，也是我第一次看到。 刚刚提到的“孤独”与此有很大的联系。之所以更关注了这一点，是随着年龄的增长，竟越发喜爱上了单独一人孤独的时光。总在反思，这心态是正确的吗？读起来发现竟有那么多学问。 什么是社会感，读下来总结是，能团队合作、关心他人、对别人有兴趣，有社交能力的人。这才发现，我其实很缺乏。可以默默大哭一下吗？为什么现在才发现自己有这个不足。随着年龄的增长，越发对别人没有兴趣，更注重关注自己的内心感受。但同时也自相矛盾，关注自己的又在意别人的看法。在阿德勒的笔下，这就是缺乏社会感的人。缺乏社会感，人就会感到孤独。 其中，还提到了罪犯的特点。这种人只关心自己，对他人没有半点兴趣，所以合作能力大多很差。他们脸上的卑鄙和茫然，在罪犯、精神病人的脸上也经常出现，这样的人——不管是大人还是孩子——大多自视甚高、自私自利。他们对别人毫不在意，甚至不屑一顾，封
以为有北宋厨师高明点，原来不是那么回事，断续的也看完了。撒花🌸
本剧把人物的行为方式拆解，不断的进行心理解剖，以第一人称回忆的方式写成，通过场景的变化和人物的选择和描述推进。 这是我除了读长篇武侠外用时最长的书，陆陆续续花了一周近二十个小时，多次想要弃书，重新看一本其他的剧集，可又不满于每次都只看一些我理解能力之内的书而可能错过的经典，并为之担心，所以就咬牙坚持下来的。观看本剧带来的是一种全新的体验，人物的某些心理描写让人深有体会，并让人以这些经验支撑着去体验其中你没有体验过的经历（有点绕，但是是这个逻辑没有错了），从中感受到一种类似心流的感觉。 本剧为该作品的第一卷，主要讲的是编剧在斯万家这边的生活，第一部概述了“我”的生长环境（家人都是怎样的，有什么习惯）和“我”是怎么样的一个人（极其敏感，身体并非健康）及与家庭与斯万家的交往，第二部讲述了斯万与奥黛特的恋情（围绕在去维尔迪兰的晚会的人物和晚会后与奥黛特感情的进展展开），第三部则回到了“我”自身，讲述了“我”在香榭丽舍与希尔贝特（斯万的女儿）的相见和感情的变化。 m ◆ 序 >> 爱情本身与我们对爱情的看法之间的差别判若天壤” >> 我们在邂逅相逢时用我们自身的想象做材料塑造的那个恋人，与日后作为我们的终生伴侣的那个真实的人毫无关系。 >> 唯一有吸引力的世界是我们尚未进入的世界。一切都比儿童的眼睛看到的要简单、平淡 ◆ 四 >> 人生中有些出神入化的时刻，当前偶然获得的感觉使过去重现，于是我们快乐地感到自身存在的持久性 >> 在一项描写中，人们可以无穷尽地罗列位于被描写地点的各种物体；但是真相仅在作家择定两件不同的物体、指出它们的相互关系的那个瞬间开始披露。 ◆ 第一卷 在斯万家那边 >> 在一秒钟之间，我飞越过人类文明的十几个世纪，首先是煤油灯的模糊形象，然后是翻领衬衫的隐约的轮廓，它们逐渐一点一画地重新勾绘出我的五官特征。 >> 我采取了我们长大成人后的惯常态度，也就是见到苦难和不平，扭过脸去以求得眼不见为净。 >> 他常对我的外祖父说：“也真怪，我常常想起可怜的妻子，只是不能一次想许多。”于是，“像可怜的斯万老爹那样细水长流”， >> 似乎人的一生无非同博物馆一样，其中同一个时代的肖像都具有一种家庭特征，一种相同的色调——早年的斯万，整日悠闲，散发出大栗树、覆盆果和蒿草叶的芳香。 >> 我现在才明白，凡属严重错误都有一个共同的性质：那就是没有克制感情的冲动。 >> 当年烛光渐升的那面楼梯旁的大墙早已荡然无存。有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪，而新的事物继而兴起，衍生出我当年意料不到的新的悲欢；同样，旧的事物都变得难以理解了。 >> 我觉得母亲刚才对我作出的第一次让步，她一定很为之痛心，她第一次在她为我所设想的理想面前退缩；她那么勇敢的人，第一次承认失败。 >> 觉得凯尔特人的信仰很合情理。他们相信，我们的亲人死去之后，灵魂会被拘禁在一些下等物种的躯壳内，例如一头野兽，一株草木，或者一件无生物，将成为他们灵魂的归宿，我们确实以为他们已死，直到有一天——不少人碰不到这一天——我们赶巧经过某一棵树，而树里偏偏拘禁着他们的灵魂。于是灵魂颤动起来，呼唤我们，我们倘若听出他们的叫唤，禁术也就随之破解。他们的灵魂得以解脱，他们战胜了死亡，又回来同我们一起生活。 >> 但是气味和滋味却会在形销之后长期存在，即使人亡物毁，久远的往事了无陈迹，唯独气味和滋味虽说更脆弱却更有生命力；虽说更虚幻却更经久不散，更忠贞不贰，它们仍然对依稀往事寄托着回忆、期待和希望，它们以几乎无从辨认的蛛丝马迹，坚强不屈地支撑起整座回忆的巨厦。 ◆ 二 >> 那是从品德、智慧
情节太拖，一点不干净利索，大部分篇幅都是讲训练和讲孩子之间的斗争，……感觉并没有什么意思，所以看了很多次才看完这部剧，电影拍的倒是挺不错的，两者之间个人比较喜欢电影～
几乎是流水账似的记述文，讲一个悲催的底层女性为儿子无私奉献的一生。为什么这部剧能火？我不理解……
电影太出名了，读文字仍摆脱不了影片儿印象。女主儿坦诚生活的枯燥乏味，没有浪漫情调，没有情欲，没有烛光中的翩翩起舞，也没有对爱的奇妙感受……但有实际存在的责任感，哪怕情人带来灵魂深处的震撼。 世上本没有家，渴望与渴望相遇便成了家。家称其为家，总有承担或责任，此是群体之需。个体或说：既然爱情已亡，何必要死拘在即将腐烂的婚姻之窝呢？男主儿基于尊重，也早已看清世界的理性化，生命当有魔力。这是个有悲剧意识的人，选择了将爱深藏，漂泊一生，孤独终老。 现世生命给家，骨灰情意给精神？爱情、婚姻，永恒的话题，说不清楚。
十六年了，看神雕还是被赵志敬尹志平郭芙裘千尺气得半死………………
1、男女主人公性格不突出 2、情节没啥起伏，男女主感情线、事业线顺风顺水。 3、多数情节感觉是编剧想到什么写什么，拼凑在一起的，强制关联。 4、我竟然硬是花了将近40个小时看完了。。