王陽明對知行問題本書中的《基督山伯爵（下部）》有詳細的記載。朱子主張先知後行、輕知重行。而王陽明對朱子有不同的見解，因此提出了“知行合一”的理念。他認為知和行本來就是緊密相連的，所以他有自己的一套見解“知行合一”。 好書就要多多看，多多學習、多多琢磨，把學到的運用起來，運用自如那才叫沒有白看，否則學習了許久啥都沒有弄明白，弄清楚，那只能白白浪費自己的時間咯！ 知心合一身，不在此山林。水石清无滓，江湖浩荡深。风尘多变态，岁月自骎临。
读完之后一改我对这部剧的印象，完全不是一个沙门通过谨遵教条规矩而找到人生真相的故事，而是去经历，去感受，不是道听途书，而是不破不立。 当我不是去寻找真相与答案，而是去爱，去接受，去体验。 这是一本值得再读的书，放下自以为是，再去读的书。
跟编剧一样出身农村，很多景色与事物都跟自己小时候的回忆相似，现在觉得农村长大的孩子更有回忆的东西，亲身体会一年四季的变化，农忙时节的景象，语言朴实无华更显得真实，推荐学生观看，可以借鉴一下用于写作。
老白的书是给小白看的 这主角基本是圣人重生嘛！军事地理武艺天文制器匠作 无一不懂
2021.8月 NO.19本 不错的，一本关于女性觉醒的书。没有觉出十足的滋味，亦有些小小的乐趣。不同的书有不同的受众。有的人找到了，正在读，我也找到过，此刻在等下一本。
跑步七年，从不在意配速，一直都是六分多 ，偶尔参加马拉松。特别喜欢晨跑，跑完整天精神倍爽跑步是很幸福的生活，保持身体健康，轻松活动身体，真的是一件相当开心的事情，为了享受自己的人生，坚持慢跑的运动习惯。
以青春片来看在国内是可的
怜悯 重感情是人性的善，却是政坛权利之争的忌 缜密的思维 逻辑，善于抓住人物的性格弱点与心理，关键是各方细微隐匿信息的获取以及制造，心狠手辣，这些大大提升了权力相争的竞争力 有幸自己是一个凡人
特别好看的一本剧集！30000多页，看起来一点都不会觉得墨迹！我觉得这部剧可以和灌篮高手相媲美！看完更让我想起大学时候玩网游的时光！虽然是职业打酱油，但是还是很美好的几年！
这部剧其实是一本看剧合集。书中大量引用了其它剧集思想，但编剧把洞察事物底层逻辑的思考方法进行了梳理总结和实创分析，观看过程中读者（如本人我）从中刷新和收获新的思考方法。 看剧思考：用书中两种方法检测自己的最近的一项决定是一时冲动，还是心之所向。 第一种：利用层级思考法。对于个人而言，作出的决定需思考：这件事对个人N年以后的发展有没有用。有，就做；没有，就不做。 第二种：时间轴思考法：当我站在人生时间轴的终点上，我定无悔此时的决定。既然真心想做，慢慢努力，不断接近，终能如愿。真正的发现之旅不在于发现新的风景，而是获得新视角。很值得一读的一本剧。
六个关键认知： · 一切正在转化为数据； · 连接比拥有更重要； · 开放、信任和协同是关键； · 从竞争逻辑转向共生逻辑； · 顾客主义； · 长期主义。
“人是万物的尺度”，引用这句话不是想宣扬一种主观唯心主义，而是赞扬彼得在每一次生死存亡的抉择中，始终身为标尺以人性去丈量星空。 作为一个科幻迷，虽不敢说博览群书，但是也算读过一些广为人知的作品：中国的《基督山伯爵（下部）》和《基督山伯爵（下部）》（实为王晋康的短篇集）、享誉全球的《基督山伯爵（下部）》十五部曲（由于系列作品过于卷帙浩繁其实只读了前九本）、最近大火的《基督山伯爵（下部）》六部曲（也只看了四部）、《基督山伯爵（下部）》、《基督山伯爵（下部）》……这些作品的口味不相一致，有科幻，有哲学，也有奇幻、史诗和日常生活。 但我是第一次观看俄罗斯作家的科幻作品，有幸碰上了这位俄罗斯最富盛名的科幻作家。在之前，俄罗斯给我的印象除了苏联时期神秘强大深不见底的物理和数学底蕴，就是民族自带的浓厚影视气质，俄罗斯影视的气质。这个民族在世界影视史上贡献的伟大作家灿若繁星，但我没想到他们的科幻剧集也具有如此深刻的哲学追问和深沉的自我反思，也许这就是某种意义上的种族天赋？ 《基督山伯爵（下部）》与其他经典科幻作品最大的不同，我认为就是译者所言的“后半部转向硬哲学”。后半部的行文充满着大量的自问自答，在同一具身体里存在的不同种族的灵魂代表自己的文明追问星星的终极答案。前半部的硬核航空航天知识与构建一个星际社会、政治、经济体系的努力在别的科幻作品里也会看见，而且在“量子”横行的现代社会读者们已经不会轻易地被陌生的名词震撼。后半部展现的科技力量已然如同神祗，比起超级文明更像哲学家们会进行的一场大型思想实验，本剧的独特性和魅力也在于此。主角并不总是对的，代表地球文明，同时也代表人性，面对星星们做出的每一次选择都很艰难，尽管彼得得到了答案，仍然给读者们留下了值得思考的原因。 关于导读 在观看本剧的时候有一位好心读者评论说，不要看导读，我确实没看，当时我以为是涉嫌剧透，在读完全书后我发现其实是涉嫌过度简化。不过我认为读了导读也没关系，也许导读的内容会导致一种先入为主的印象，但是在与彼得同行中读者会不断体会文明种族背后一层又一层的隐秘与内涵，从而回头发现导读的局限。 关于彼得与碇真嗣 尽管《基督山伯爵（下部）》已经被我循环了无数遍，我还是没有做好迎接“EVA终”的准备。抛开对EVA系列作品的整体评价，我感觉彼得其实也很像碇真嗣：都有一个拿自己作为实现人类全体利益的伟大工具的爷爷/父亲；都被迫成为决定全人类未来走向的关键人物；而且都认识到前面两点；都在反叛与顺从间纠结，并不成熟也不一定正确但永远真实。 关于几何星与暗影族 本剧最精彩，最曲折，最具哲学命题意味的正是主角团面临的几何星人与暗影族的冲突。当然在全书中，冲突中还存在“银河委员会”这个第三方，但是由于力量的悬殊，几何星人与暗影族显然更具终极意味。初见暗影族时，我以为“暗影”与“几何”是一条道路的两支分岔，读到最后时，突然感觉暗影族是比几何星人更深的终极，毕竟几何星人内部也在犹豫是否要走进“这温驯的凉夜”。 几何星人的社会政治经济系统很像经典的乌托邦作品——如《基督山伯爵（下部）》——通过构建乌托邦来反对乌托邦。相似的社会教育取代家庭教育，按需分配，由无可置疑的社会集体智慧决定个人职业道路，超强的技术水平和同化的发展道路。 暗影族并不像一个种族，因为没有什么“真正的暗影族人”，暗影社会也不是沿着历史的轨迹前进的。正如书中所言，“暗影族”是一种“制度”，是超越个体的存在，“门”是所有的核心。“门”是真正的终极，并不是与东方对立的西方，而是最终的最终，未来的未来。永恒、永生、以及一整颗可以用来仅满足一个人所有的愿望的星球和无限的自由。在“门”里，奴役本身都属于“自由”
这哪儿是心理辅导案例故事分享，简直就是：我听一听，你说一说，你的世界就更美好了的神话故事分享… …
对过去或某个人事物的执念和回味是路易斯·乔丹的剧集里永恒的主题，也很符合最近的心境，带着淡淡的忧伤。最喜欢的一篇是《基督山伯爵（下部）》，那一晚涌翠湖的月色便是主人公一生的念想。谁还没有些类似的执念呢。更别提时间会给本就美好的画面叠加上重重滤镜。那一天的操场夕阳，那一天的花海人群，那一天的盐田港夜色，也都将在我此生之中，一直同我在一起。
建筑是成长的，使用建筑的人也应该与建筑一起成长，产生对话。如果建筑是一个人，你希望他是什么性格形象呢？
是一本很不错的观看方法，推荐给需要大量观看的初高中生以及需要高效观看的人群，美中不足在看剧时没有做笔记，这部剧很适合做思维导图，一本好的书不一定是文采非凡的，但一定是发人深思的，通过这部剧的观看我有个大胆的想法，是不是我们也可以组建一个群，将需要大量观看的人团结起来，每人读一本剧，并将重要知识点整合起来分享给大家。
《基督山伯爵（下部）》是由《基督山伯爵（下部）》和《基督山伯爵（下部）》一对夫妻以及一对情人间通过四段长长的自白组成的，读到彩蛋《基督山伯爵（下部）》，看到伊冯·弗奴克丝的生平，才发现前面每一章都或多或少有编剧的影子。其中，我最喜欢前两章，也就是《基督山伯爵（下部）》这部分，先出场的是妻子，随后出场的是丈夫，从不同的阶层、视角、修养和感受讲述了同一个失败的婚姻。按照马洛伊的观念，这个婚姻是注定失败的，因为与生俱来的修养差别和阶层烙印。他们两个都以自己的生活经验判断对方，都以自己的真实看待这段婚姻，我很欣赏第一任妻子的果决，对待不完美的婚姻懂得及时止损态度，如果说一段感情没能把你酿成更好的人，只是把你变的患得患失，喜怒无常，那真遗憾，你遇错了人。
看这部剧的时候过一阵子就得退出来喘口气。不是血腥，是那非人的邪恶，有时甚至令我头皮发麻。
讲真，好希望他们别长大啊，主要是长大的演员感觉不太好看😊
典型的霸道总裁甜宠文，又清一色的老牛吃嫩草两种不同经历但结局还是相同的，本以为会给顾邵阳或言紫豪一个机会呢
很有代入感吧 明明不年轻却也不想将就 那就假装我们都是little girl 会有童话结局
又开始了，今天拖更明天拖更，开始走上一本路线了，慢慢就一天一更了
前几日我做了一个梦 至今匪夷所思 觉得美好 包涵着一定的寓意.但令我如何想，如何揣摩，都想不透彻.也一直悬挂在心中。这个梦境画面是：临近黄昏，我和一众看不清模样的青年 山顶上 望着远处美轮美奂的自然日落霞光之色.周围一顿空旷.突兀画面又转场为：天上一片令我大为惊呼欣喜的星空 流星嗖嗖滑过.可奈何百般纠结的是，为何在那星空的不远处，清晰而又隐约的看见一张着翅膀的小天使...奇了怪了.
老俞具备成功人士的很多优质品格，而且内驱力非常强，把自己打磨得特别接地气，自带安全感，中国需要这样真诚智慧的企业家，从他最初的起点读北大让他拥有了众多人脉和见识，他的为人厚道、靠谱让他守得住这些人脉和资源，这部剧对新东方有了深刻的认识，肺腑之言需要嚼碎嚼烂消化。 摘录: 《基督山伯爵（下部）》曰：君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子为与不为之道也。 君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。
这可能是今年读过的最温情最暖心最治愈的书，在我心中就是中国版的《基督山伯爵（下部）》。我们一生都在和童年的自己和解可能在成长过程中都会遇到一些解决不了的和父母之间的矛盾，但是他们永远是爱我们的，只不过我们对他们了解的太少了！ 一开始以为一位不认识的青年作家不会写出什么篇章，但是里面的每一篇文章都很好！大写的赞！强烈推荐！
犬的优点在于无实用价值及其特殊禀性。被称为人类的最好朋友，智慧和忠诚都受到赞扬。犬是人的仆人，有绝对顺从的天赋，并能像奴隶般快速揣度主人的心思。在宠物中，犬的卫生最差，且习惯最坏。作为补偿，它对主人恭顺谄媚，却随时准备对其他任何人造成伤害和不适。犬还充当迎合我们控制欲的角色，由于它也是一项开支，并且通常不服务于生产目的，在人们心目中具有稳固的良好声誉。在我们的想象中，犬与狩猎有关，而狩猎是一种有价值的职业，是光荣的掠夺性冲动的体现。 由犬的爱好者培育的长相怪异的犬，也被许多人诚心诚意地认为是美的。这些品种的犬（以及其他特殊培育的宠物）的美学价值的评等，取决于这种变异所采取的特定方式的怪异程度和不稳定程度。就当前的目的而言，这种基于结构的怪异性和不稳定性的独特效用，可以归结为极端的稀缺和由此产生的昂贵费用。畸形犬（例如男性和女性所养的宠物犬的一些流行品种）的商业价值，在于其高昂的生产成本，而它们对所有者的价值主要在于它们可用于炫耀性消费。通过对荣誉性高价格的反映，它们间接地获得了社会价值；于是，通过语言和思想上的简单替换，它们开始获得赞赏，并被认为是美的。由于对这些动物投入的心血绝无谋利性质，也没有实用价值，这一举动便获得了良好的声誉；于是人们给予它们关心的习惯不会受到轻视，这就可能发展成为一种持久的、最具仁慈特点的习惯性依恋。所以，在给予宠物的喜爱方面，昂贵准则作为一个规范相当遥远地存在着，它指导并塑造了人们的感情以及感情对象的选择。接下来我们会注意到，对人的喜爱也符合类似情况，只是此时规范起作用的方式有所不同。
2003 · 英国
2001 · 美国
1990 · 西班牙
2007 · 法国
1927 · 美国
1982 · 墨西哥
2022 · 中国
2020 · 中国
2013 · 美国
王陽明對知行問題本書中的《基督山伯爵（下部）》有詳細的記載。朱子主張先知後行、輕知重行。而王陽明對朱子有不同的見解，因此提出了“知行合一”的理念。他認為知和行本來就是緊密相連的，所以他有自己的一套見解“知行合一”。 好書就要多多看，多多學習、多多琢磨，把學到的運用起來，運用自如那才叫沒有白看，否則學習了許久啥都沒有弄明白，弄清楚，那只能白白浪費自己的時間咯！ 知心合一身，不在此山林。水石清无滓，江湖浩荡深。风尘多变态，岁月自骎临。
读完之后一改我对这部剧的印象，完全不是一个沙门通过谨遵教条规矩而找到人生真相的故事，而是去经历，去感受，不是道听途书，而是不破不立。 当我不是去寻找真相与答案，而是去爱，去接受，去体验。 这是一本值得再读的书，放下自以为是，再去读的书。
跟编剧一样出身农村，很多景色与事物都跟自己小时候的回忆相似，现在觉得农村长大的孩子更有回忆的东西，亲身体会一年四季的变化，农忙时节的景象，语言朴实无华更显得真实，推荐学生观看，可以借鉴一下用于写作。
老白的书是给小白看的 这主角基本是圣人重生嘛！军事地理武艺天文制器匠作 无一不懂
2021.8月 NO.19本 不错的，一本关于女性觉醒的书。没有觉出十足的滋味，亦有些小小的乐趣。不同的书有不同的受众。有的人找到了，正在读，我也找到过，此刻在等下一本。
跑步七年，从不在意配速，一直都是六分多 ，偶尔参加马拉松。特别喜欢晨跑，跑完整天精神倍爽跑步是很幸福的生活，保持身体健康，轻松活动身体，真的是一件相当开心的事情，为了享受自己的人生，坚持慢跑的运动习惯。
以青春片来看在国内是可的
怜悯 重感情是人性的善，却是政坛权利之争的忌 缜密的思维 逻辑，善于抓住人物的性格弱点与心理，关键是各方细微隐匿信息的获取以及制造，心狠手辣，这些大大提升了权力相争的竞争力 有幸自己是一个凡人
特别好看的一本剧集！30000多页，看起来一点都不会觉得墨迹！我觉得这部剧可以和灌篮高手相媲美！看完更让我想起大学时候玩网游的时光！虽然是职业打酱油，但是还是很美好的几年！
这部剧其实是一本看剧合集。书中大量引用了其它剧集思想，但编剧把洞察事物底层逻辑的思考方法进行了梳理总结和实创分析，观看过程中读者（如本人我）从中刷新和收获新的思考方法。 看剧思考：用书中两种方法检测自己的最近的一项决定是一时冲动，还是心之所向。 第一种：利用层级思考法。对于个人而言，作出的决定需思考：这件事对个人N年以后的发展有没有用。有，就做；没有，就不做。 第二种：时间轴思考法：当我站在人生时间轴的终点上，我定无悔此时的决定。既然真心想做，慢慢努力，不断接近，终能如愿。真正的发现之旅不在于发现新的风景，而是获得新视角。很值得一读的一本剧。
六个关键认知： · 一切正在转化为数据； · 连接比拥有更重要； · 开放、信任和协同是关键； · 从竞争逻辑转向共生逻辑； · 顾客主义； · 长期主义。
“人是万物的尺度”，引用这句话不是想宣扬一种主观唯心主义，而是赞扬彼得在每一次生死存亡的抉择中，始终身为标尺以人性去丈量星空。 作为一个科幻迷，虽不敢说博览群书，但是也算读过一些广为人知的作品：中国的《基督山伯爵（下部）》和《基督山伯爵（下部）》（实为王晋康的短篇集）、享誉全球的《基督山伯爵（下部）》十五部曲（由于系列作品过于卷帙浩繁其实只读了前九本）、最近大火的《基督山伯爵（下部）》六部曲（也只看了四部）、《基督山伯爵（下部）》、《基督山伯爵（下部）》……这些作品的口味不相一致，有科幻，有哲学，也有奇幻、史诗和日常生活。 但我是第一次观看俄罗斯作家的科幻作品，有幸碰上了这位俄罗斯最富盛名的科幻作家。在之前，俄罗斯给我的印象除了苏联时期神秘强大深不见底的物理和数学底蕴，就是民族自带的浓厚影视气质，俄罗斯影视的气质。这个民族在世界影视史上贡献的伟大作家灿若繁星，但我没想到他们的科幻剧集也具有如此深刻的哲学追问和深沉的自我反思，也许这就是某种意义上的种族天赋？ 《基督山伯爵（下部）》与其他经典科幻作品最大的不同，我认为就是译者所言的“后半部转向硬哲学”。后半部的行文充满着大量的自问自答，在同一具身体里存在的不同种族的灵魂代表自己的文明追问星星的终极答案。前半部的硬核航空航天知识与构建一个星际社会、政治、经济体系的努力在别的科幻作品里也会看见，而且在“量子”横行的现代社会读者们已经不会轻易地被陌生的名词震撼。后半部展现的科技力量已然如同神祗，比起超级文明更像哲学家们会进行的一场大型思想实验，本剧的独特性和魅力也在于此。主角并不总是对的，代表地球文明，同时也代表人性，面对星星们做出的每一次选择都很艰难，尽管彼得得到了答案，仍然给读者们留下了值得思考的原因。 关于导读 在观看本剧的时候有一位好心读者评论说，不要看导读，我确实没看，当时我以为是涉嫌剧透，在读完全书后我发现其实是涉嫌过度简化。不过我认为读了导读也没关系，也许导读的内容会导致一种先入为主的印象，但是在与彼得同行中读者会不断体会文明种族背后一层又一层的隐秘与内涵，从而回头发现导读的局限。 关于彼得与碇真嗣 尽管《基督山伯爵（下部）》已经被我循环了无数遍，我还是没有做好迎接“EVA终”的准备。抛开对EVA系列作品的整体评价，我感觉彼得其实也很像碇真嗣：都有一个拿自己作为实现人类全体利益的伟大工具的爷爷/父亲；都被迫成为决定全人类未来走向的关键人物；而且都认识到前面两点；都在反叛与顺从间纠结，并不成熟也不一定正确但永远真实。 关于几何星与暗影族 本剧最精彩，最曲折，最具哲学命题意味的正是主角团面临的几何星人与暗影族的冲突。当然在全书中，冲突中还存在“银河委员会”这个第三方，但是由于力量的悬殊，几何星人与暗影族显然更具终极意味。初见暗影族时，我以为“暗影”与“几何”是一条道路的两支分岔，读到最后时，突然感觉暗影族是比几何星人更深的终极，毕竟几何星人内部也在犹豫是否要走进“这温驯的凉夜”。 几何星人的社会政治经济系统很像经典的乌托邦作品——如《基督山伯爵（下部）》——通过构建乌托邦来反对乌托邦。相似的社会教育取代家庭教育，按需分配，由无可置疑的社会集体智慧决定个人职业道路，超强的技术水平和同化的发展道路。 暗影族并不像一个种族，因为没有什么“真正的暗影族人”，暗影社会也不是沿着历史的轨迹前进的。正如书中所言，“暗影族”是一种“制度”，是超越个体的存在，“门”是所有的核心。“门”是真正的终极，并不是与东方对立的西方，而是最终的最终，未来的未来。永恒、永生、以及一整颗可以用来仅满足一个人所有的愿望的星球和无限的自由。在“门”里，奴役本身都属于“自由”
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建筑是成长的，使用建筑的人也应该与建筑一起成长，产生对话。如果建筑是一个人，你希望他是什么性格形象呢？
是一本很不错的观看方法，推荐给需要大量观看的初高中生以及需要高效观看的人群，美中不足在看剧时没有做笔记，这部剧很适合做思维导图，一本好的书不一定是文采非凡的，但一定是发人深思的，通过这部剧的观看我有个大胆的想法，是不是我们也可以组建一个群，将需要大量观看的人团结起来，每人读一本剧，并将重要知识点整合起来分享给大家。
《基督山伯爵（下部）》是由《基督山伯爵（下部）》和《基督山伯爵（下部）》一对夫妻以及一对情人间通过四段长长的自白组成的，读到彩蛋《基督山伯爵（下部）》，看到伊冯·弗奴克丝的生平，才发现前面每一章都或多或少有编剧的影子。其中，我最喜欢前两章，也就是《基督山伯爵（下部）》这部分，先出场的是妻子，随后出场的是丈夫，从不同的阶层、视角、修养和感受讲述了同一个失败的婚姻。按照马洛伊的观念，这个婚姻是注定失败的，因为与生俱来的修养差别和阶层烙印。他们两个都以自己的生活经验判断对方，都以自己的真实看待这段婚姻，我很欣赏第一任妻子的果决，对待不完美的婚姻懂得及时止损态度，如果说一段感情没能把你酿成更好的人，只是把你变的患得患失，喜怒无常，那真遗憾，你遇错了人。
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讲真，好希望他们别长大啊，主要是长大的演员感觉不太好看😊
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老俞具备成功人士的很多优质品格，而且内驱力非常强，把自己打磨得特别接地气，自带安全感，中国需要这样真诚智慧的企业家，从他最初的起点读北大让他拥有了众多人脉和见识，他的为人厚道、靠谱让他守得住这些人脉和资源，这部剧对新东方有了深刻的认识，肺腑之言需要嚼碎嚼烂消化。 摘录: 《基督山伯爵（下部）》曰：君子有所为有所不为,知其可为而为之，知其不可为而不为，是谓君子为与不为之道也。 君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。
这可能是今年读过的最温情最暖心最治愈的书，在我心中就是中国版的《基督山伯爵（下部）》。我们一生都在和童年的自己和解可能在成长过程中都会遇到一些解决不了的和父母之间的矛盾，但是他们永远是爱我们的，只不过我们对他们了解的太少了！ 一开始以为一位不认识的青年作家不会写出什么篇章，但是里面的每一篇文章都很好！大写的赞！强烈推荐！
犬的优点在于无实用价值及其特殊禀性。被称为人类的最好朋友，智慧和忠诚都受到赞扬。犬是人的仆人，有绝对顺从的天赋，并能像奴隶般快速揣度主人的心思。在宠物中，犬的卫生最差，且习惯最坏。作为补偿，它对主人恭顺谄媚，却随时准备对其他任何人造成伤害和不适。犬还充当迎合我们控制欲的角色，由于它也是一项开支，并且通常不服务于生产目的，在人们心目中具有稳固的良好声誉。在我们的想象中，犬与狩猎有关，而狩猎是一种有价值的职业，是光荣的掠夺性冲动的体现。 由犬的爱好者培育的长相怪异的犬，也被许多人诚心诚意地认为是美的。这些品种的犬（以及其他特殊培育的宠物）的美学价值的评等，取决于这种变异所采取的特定方式的怪异程度和不稳定程度。就当前的目的而言，这种基于结构的怪异性和不稳定性的独特效用，可以归结为极端的稀缺和由此产生的昂贵费用。畸形犬（例如男性和女性所养的宠物犬的一些流行品种）的商业价值，在于其高昂的生产成本，而它们对所有者的价值主要在于它们可用于炫耀性消费。通过对荣誉性高价格的反映，它们间接地获得了社会价值；于是，通过语言和思想上的简单替换，它们开始获得赞赏，并被认为是美的。由于对这些动物投入的心血绝无谋利性质，也没有实用价值，这一举动便获得了良好的声誉；于是人们给予它们关心的习惯不会受到轻视，这就可能发展成为一种持久的、最具仁慈特点的习惯性依恋。所以，在给予宠物的喜爱方面，昂贵准则作为一个规范相当遥远地存在着，它指导并塑造了人们的感情以及感情对象的选择。接下来我们会注意到，对人的喜爱也符合类似情况，只是此时规范起作用的方式有所不同。