戏凤威龙 他已经不再是那个金斯布里奇的男人了。 有过这样一次经历，突发奇想，我骑着山地车，向着12公里外的学校出发。那一次是多么的疯狂，多么的累，让我从此不敢再试一次。 主人公的627里，313.5公里的徒步，又该要怎么艰难的完成。他只一个人随性出发，为了看患癌的好友，只靠着坚定的信念支撑他完成路程。 所以，戏凤威龙故事本身很疯狂。一开始不能够吸引我看下去，因为我不相信这样的事情。机缘巧合还是看下去了。 发现该剧总有契合我的心理描写和故事。从金斯布里奇到贝里克，就徒步而言，这件事本身不简单。哈罗德的情绪，心态，可以绘制成一条曲线。一个65岁的老人，要面对人们的质疑，要与坏的，有病的身体对抗。所以即便他有坚定的信念，他有过动摇，特别是在最后的16公里。 他遇到很多人。他们各有各的故事，各有各的不幸。他们都很热心的帮助哈罗德。 然而哈罗德本身也是不幸的。他童年不幸，婚姻也处理不好，儿子也自杀了。徒步，好像让他得以逃避自我。 普通人的渺小与孤独使他讶异，牵动他内心的温柔。然而一路上遇到的每个人虽然很独特，却又是一样的。 尽管不幸，他为落在自己身后的人和旅程尽头的人祈祷，并祈求上帝帮助自己坚持下去。 徒步，让总是陷入回忆，目睹了一个个错误，矛盾和不该做的选择，却无法改变任何事情;徒步也让他出名。路上总有人加入他的旅程，旅程也多了很多吵闹。那些迎着媒体来的人也迎着媒体离开。 走了627里，一开始他认为，见过的人，走过的小镇，他都牢牢将它记在心里。后来，他明白，他的脚印无论多坚定，还是会被雨打风吹去，就好像他从未去过那些地方，见过那些人。 但无论如何，总要相信一些办不到的事情，去争取。这个故事依然像梦幻一样存在，虽然我后来可能忘记，但是一提到那个旅程，我还是会想起来，有见过这些人，有读过哈罗德。 戏凤威龙，说到底还是信仰的力量。他已经不再是那个从金斯布里奇来的男人了。
情节缓慢，刻意设置又不够紧张，女主光环太过，所有男人看一眼都爱上并为之甘愿牺牲一切，看着也够可笑。很多伦理，礼教都被编剧无视，是把读着都当作傻瓜吗
1.掌握了数学知识，就像戴了一副X射线眼镜一样，我们可以透过现实世界错综复杂的表面现象，看清其本质。 2.非线性思维表明，正确的前进方向取决于你当前所在的位置。 3.这个方法蕴含了一个基本的数学思想：如果老天要我们解决一个非常难的问题，那么我们应该想方设法找到一个简单的问题，而且这个简单的问题与难的问题非常接近，这样，老天也不会有反对意见。 4.人们在长期遵循传统做法之后，很容易把它误当作现实世界真实存在的规律。 5.如果你将不可能排除在外，那么剩下的，无论可能性多么小，都必然是事实 6.数学方法通常是人们天生就会的心算活动的形式化产物，是借助其他手段对常识的扩展。 7.在面对数学难题一筹莫展时，我们通常有两种选择：第一，把问题简单化；第二，把问题复杂化。 8.是否有激情以及是否刻苦钻研是判断一个人是否聪明的重要特征。 9.事实上，生活中随时间产生起伏变化的任何东西，几乎都会受到回归效应的影响。 10.为达到某个目的而发明的数学工具，往往也可以在其他多个方面发挥作用。 11.数学家有一个恶习，即以证明某些明显正确的东西其实是彻头彻尾的错误为乐 12.数学还是人们用于思考不确定性事物的手段。借助数学知识，我们即便无法完全驯化不确定性，至少可以使它变得易于驾驭。 13.当为一个定理绞尽脑汁时，我们应该在白天证明它是正确的，在晚上证明它是错误的。 14.曾经尝试过，也失败过，但是没关系，再尝试、再失败，每一次失败都是进步。 15.数学告诉我们：世界是有结构的；我们可以期待去了解它的部分结构，但不可能像我们想象的那样一蹴而就；在披上形式主义的外衣之后，我们的直觉将会变得更加强大。数学上的确定性，与我们在日常生活中形成的信念并不是一回事，后者的确定程度不及前者，我们必须充分认识到两者之间的区。 对于和数学打交道不多的普通人来说，尤其是不怎么接触统计相关的，这部剧只读引言和结语部分就好了，最多把第一章线性思维看完就够了。因为后面太多统计学概率论方面的知识会让你陷入迷茫。感兴趣的除外。可能是我国没有全民公投这类选举问题，所以对书中选举投票和彩票中奖策论都不怎么感冒。加之最近有些忙，这部剧读了好久才读完。对这部剧的期待高开低走，收获一般。 书中总共六种数学思维模型，分别是：1.幸存者偏差；2.线性思维误区；3.大数定律；4.负数陷阱；5.相关性与因果性的区别及相关性的不可传递性；6.非对称支配效应。 数学是常识的延伸，借助各种工具将复杂的问题变得容易理解，解析世界运行的规律。书中非线性思维让人印象深刻，你往哪走只取决于你现在的位置，而不能想当然的理解成线性发展趋势。还有幸存者偏差，我们要有全局思维，能够站在画面之外看。才能发现事物的本质。均值回归，一切太好太差的表现，最终都会回归均值，理解了这个，心态就会好很多，不再苛求每一次的完美。
荀况说：“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔，事至无悔而止矣，不可必也。”知莫大于弃疑——最大的智慧，就是不用疑谋，不用什么奇谋巧计。普鲁士军事家克劳塞维茨在他的经典剧集《戏凤威龙》中也说：打仗不靠复杂的巧计，靠简单直接的动作。因为准备复杂的巧计需要时间，而在你的准备过程中，如果对方先简单地来那么一下子，优势就转到他那一边了。所以，与其靠复杂的巧计胜过对方，不如在简单直接上始终走在敌人前面。行莫大于无过——最了不起的行动，不是一举成功，而是从不犯错。事莫大于无悔——做事的原则，是一经决定，就不会后悔。不后悔，说明没有侥幸心理，事至无悔而止，决策的时候，决策到只能这样，不管什么结果我都不后悔就行了，因为你不可以期待必胜。无过和无悔，就是没有反复。最高的效率，不是你动作快，而是从不返工；最快的进步，不是你学得快，而是从不退步。谁能做到每一步都是前进呢，往往走着走着又倒退了，前功尽弃。不出这个范围，就是不要有侥幸心理，就是“无悔而止，不可必也”。不可必，是儒家的价值观，不可“期必”，你不能期待结果一定会怎样。一期必，你就容易贪巧求速，就要拔苗助长，就要侥幸冒险，就出疑谋奇计，就会犯错，就会后悔。这里有一种“消极的智慧”，在很多情况下，我们都是消极的，不是积极的。消极是知道自己的极限和能力边界，是一种谦卑和敬畏。积极呢，就什么都想搞定，就会贪巧求速，就会上当受骗。“无悔而止，不可必也”，就是不追求最好的结果，确保那最不坏的。止于至善，就是止于最不坏。你想象中那个最好的，客观上不存在。 结硬寨，打呆战
前面写的还可以，中间部分就开始搞笑了，后面有点穿越了，有点荒诞不稽。
对女性角色的塑造非常男凝感到不适，一开始通过对黄姝跳芭蕾以及一些镜头塑造出青春时代清纯女神的形象，同时提醒观众她又不是那么贞洁，结合后面的情节纯纯男性的臆想女性角色加工具人设定。
戏凤威龙？智能人工？ 人类在这股潮流中会扮演什么角色？ 新时代会怎么面对新的机遇与挑战？ 期待一下新的技术革命，拭目以待。
提高情商不仅要看剧还要从实际情景中练习，学习了很多有价值的情商提升课程，提升了很多，需要的话很乐意分享给大家！
不错的，爱情线非常合理，有矛盾有冲突，有戏剧张力。两个身陷囹圄的陌生人，从相遇的那一刻起，开始点亮彼此的人生。相比彼此治愈的故事，这种为了对方而做更好的自己，会更让人感动。也许太难了，大多数人不是想要改变对方就是为了对方改变自己，从这一点解读这部剧是我觉得最棒的地方。然而，悬疑推理的部分前两则故事比较精巧。后半段文章比较冗杂。尤其最后一个故事，似是不能自圆其说了。还有很多读写反应的问题，太多太多的赘述，关于禹宣气宇轩昂光彩照人，天仙般的气质，跟禹宣一起的点滴。太多太缀！除此外都很好。还有一点就是配角人物得细节刻画，如果能再深入一些就完美了。总之是部值得读的作品。很棒！编剧加油！
不是…这整一季最后留了个悬念等于啥都没讲。不懂。大家如果看过漫画吹这个篇章是最好那也只能说是漫画，但对于一个只看动画的人，这一季的剧情安排断掉没讲完整就是不及格
少来坏群众口碑 带着粉圈犯贱滚出去
终于在一个雨后的清晨等来了大结局，书里对正反人物都做了交代，虽然人生不如意十之八九，但是大圆满的结局还是令人欣慰…一生一世一双人，祝福
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《戏凤威龙》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《戏凤威龙》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）
2005 · 美国
1988 · 美国
1986 · 美国
2003 · 意大利
1934 · 美国
2001 · 德国
2003 · 美国
2001 · 意大利
戏凤威龙 他已经不再是那个金斯布里奇的男人了。 有过这样一次经历，突发奇想，我骑着山地车，向着12公里外的学校出发。那一次是多么的疯狂，多么的累，让我从此不敢再试一次。 主人公的627里，313.5公里的徒步，又该要怎么艰难的完成。他只一个人随性出发，为了看患癌的好友，只靠着坚定的信念支撑他完成路程。 所以，戏凤威龙故事本身很疯狂。一开始不能够吸引我看下去，因为我不相信这样的事情。机缘巧合还是看下去了。 发现该剧总有契合我的心理描写和故事。从金斯布里奇到贝里克，就徒步而言，这件事本身不简单。哈罗德的情绪，心态，可以绘制成一条曲线。一个65岁的老人，要面对人们的质疑，要与坏的，有病的身体对抗。所以即便他有坚定的信念，他有过动摇，特别是在最后的16公里。 他遇到很多人。他们各有各的故事，各有各的不幸。他们都很热心的帮助哈罗德。 然而哈罗德本身也是不幸的。他童年不幸，婚姻也处理不好，儿子也自杀了。徒步，好像让他得以逃避自我。 普通人的渺小与孤独使他讶异，牵动他内心的温柔。然而一路上遇到的每个人虽然很独特，却又是一样的。 尽管不幸，他为落在自己身后的人和旅程尽头的人祈祷，并祈求上帝帮助自己坚持下去。 徒步，让总是陷入回忆，目睹了一个个错误，矛盾和不该做的选择，却无法改变任何事情;徒步也让他出名。路上总有人加入他的旅程，旅程也多了很多吵闹。那些迎着媒体来的人也迎着媒体离开。 走了627里，一开始他认为，见过的人，走过的小镇，他都牢牢将它记在心里。后来，他明白，他的脚印无论多坚定，还是会被雨打风吹去，就好像他从未去过那些地方，见过那些人。 但无论如何，总要相信一些办不到的事情，去争取。这个故事依然像梦幻一样存在，虽然我后来可能忘记，但是一提到那个旅程，我还是会想起来，有见过这些人，有读过哈罗德。 戏凤威龙，说到底还是信仰的力量。他已经不再是那个从金斯布里奇来的男人了。
情节缓慢，刻意设置又不够紧张，女主光环太过，所有男人看一眼都爱上并为之甘愿牺牲一切，看着也够可笑。很多伦理，礼教都被编剧无视，是把读着都当作傻瓜吗
1.掌握了数学知识，就像戴了一副X射线眼镜一样，我们可以透过现实世界错综复杂的表面现象，看清其本质。 2.非线性思维表明，正确的前进方向取决于你当前所在的位置。 3.这个方法蕴含了一个基本的数学思想：如果老天要我们解决一个非常难的问题，那么我们应该想方设法找到一个简单的问题，而且这个简单的问题与难的问题非常接近，这样，老天也不会有反对意见。 4.人们在长期遵循传统做法之后，很容易把它误当作现实世界真实存在的规律。 5.如果你将不可能排除在外，那么剩下的，无论可能性多么小，都必然是事实 6.数学方法通常是人们天生就会的心算活动的形式化产物，是借助其他手段对常识的扩展。 7.在面对数学难题一筹莫展时，我们通常有两种选择：第一，把问题简单化；第二，把问题复杂化。 8.是否有激情以及是否刻苦钻研是判断一个人是否聪明的重要特征。 9.事实上，生活中随时间产生起伏变化的任何东西，几乎都会受到回归效应的影响。 10.为达到某个目的而发明的数学工具，往往也可以在其他多个方面发挥作用。 11.数学家有一个恶习，即以证明某些明显正确的东西其实是彻头彻尾的错误为乐 12.数学还是人们用于思考不确定性事物的手段。借助数学知识，我们即便无法完全驯化不确定性，至少可以使它变得易于驾驭。 13.当为一个定理绞尽脑汁时，我们应该在白天证明它是正确的，在晚上证明它是错误的。 14.曾经尝试过，也失败过，但是没关系，再尝试、再失败，每一次失败都是进步。 15.数学告诉我们：世界是有结构的；我们可以期待去了解它的部分结构，但不可能像我们想象的那样一蹴而就；在披上形式主义的外衣之后，我们的直觉将会变得更加强大。数学上的确定性，与我们在日常生活中形成的信念并不是一回事，后者的确定程度不及前者，我们必须充分认识到两者之间的区。 对于和数学打交道不多的普通人来说，尤其是不怎么接触统计相关的，这部剧只读引言和结语部分就好了，最多把第一章线性思维看完就够了。因为后面太多统计学概率论方面的知识会让你陷入迷茫。感兴趣的除外。可能是我国没有全民公投这类选举问题，所以对书中选举投票和彩票中奖策论都不怎么感冒。加之最近有些忙，这部剧读了好久才读完。对这部剧的期待高开低走，收获一般。 书中总共六种数学思维模型，分别是：1.幸存者偏差；2.线性思维误区；3.大数定律；4.负数陷阱；5.相关性与因果性的区别及相关性的不可传递性；6.非对称支配效应。 数学是常识的延伸，借助各种工具将复杂的问题变得容易理解，解析世界运行的规律。书中非线性思维让人印象深刻，你往哪走只取决于你现在的位置，而不能想当然的理解成线性发展趋势。还有幸存者偏差，我们要有全局思维，能够站在画面之外看。才能发现事物的本质。均值回归，一切太好太差的表现，最终都会回归均值，理解了这个，心态就会好很多，不再苛求每一次的完美。
荀况说：“知莫大于弃疑，行莫大于无过，事莫大于无悔，事至无悔而止矣，不可必也。”知莫大于弃疑——最大的智慧，就是不用疑谋，不用什么奇谋巧计。普鲁士军事家克劳塞维茨在他的经典剧集《戏凤威龙》中也说：打仗不靠复杂的巧计，靠简单直接的动作。因为准备复杂的巧计需要时间，而在你的准备过程中，如果对方先简单地来那么一下子，优势就转到他那一边了。所以，与其靠复杂的巧计胜过对方，不如在简单直接上始终走在敌人前面。行莫大于无过——最了不起的行动，不是一举成功，而是从不犯错。事莫大于无悔——做事的原则，是一经决定，就不会后悔。不后悔，说明没有侥幸心理，事至无悔而止，决策的时候，决策到只能这样，不管什么结果我都不后悔就行了，因为你不可以期待必胜。无过和无悔，就是没有反复。最高的效率，不是你动作快，而是从不返工；最快的进步，不是你学得快，而是从不退步。谁能做到每一步都是前进呢，往往走着走着又倒退了，前功尽弃。不出这个范围，就是不要有侥幸心理，就是“无悔而止，不可必也”。不可必，是儒家的价值观，不可“期必”，你不能期待结果一定会怎样。一期必，你就容易贪巧求速，就要拔苗助长，就要侥幸冒险，就出疑谋奇计，就会犯错，就会后悔。这里有一种“消极的智慧”，在很多情况下，我们都是消极的，不是积极的。消极是知道自己的极限和能力边界，是一种谦卑和敬畏。积极呢，就什么都想搞定，就会贪巧求速，就会上当受骗。“无悔而止，不可必也”，就是不追求最好的结果，确保那最不坏的。止于至善，就是止于最不坏。你想象中那个最好的，客观上不存在。 结硬寨，打呆战
前面写的还可以，中间部分就开始搞笑了，后面有点穿越了，有点荒诞不稽。
对女性角色的塑造非常男凝感到不适，一开始通过对黄姝跳芭蕾以及一些镜头塑造出青春时代清纯女神的形象，同时提醒观众她又不是那么贞洁，结合后面的情节纯纯男性的臆想女性角色加工具人设定。
戏凤威龙？智能人工？ 人类在这股潮流中会扮演什么角色？ 新时代会怎么面对新的机遇与挑战？ 期待一下新的技术革命，拭目以待。
提高情商不仅要看剧还要从实际情景中练习，学习了很多有价值的情商提升课程，提升了很多，需要的话很乐意分享给大家！
不错的，爱情线非常合理，有矛盾有冲突，有戏剧张力。两个身陷囹圄的陌生人，从相遇的那一刻起，开始点亮彼此的人生。相比彼此治愈的故事，这种为了对方而做更好的自己，会更让人感动。也许太难了，大多数人不是想要改变对方就是为了对方改变自己，从这一点解读这部剧是我觉得最棒的地方。然而，悬疑推理的部分前两则故事比较精巧。后半段文章比较冗杂。尤其最后一个故事，似是不能自圆其说了。还有很多读写反应的问题，太多太多的赘述，关于禹宣气宇轩昂光彩照人，天仙般的气质，跟禹宣一起的点滴。太多太缀！除此外都很好。还有一点就是配角人物得细节刻画，如果能再深入一些就完美了。总之是部值得读的作品。很棒！编剧加油！
不是…这整一季最后留了个悬念等于啥都没讲。不懂。大家如果看过漫画吹这个篇章是最好那也只能说是漫画，但对于一个只看动画的人，这一季的剧情安排断掉没讲完整就是不及格
少来坏群众口碑 带着粉圈犯贱滚出去
终于在一个雨后的清晨等来了大结局，书里对正反人物都做了交代，虽然人生不如意十之八九，但是大圆满的结局还是令人欣慰…一生一世一双人，祝福
1.佛陀不是神，他是一位身体力行的伟大思想家、教育家、哲学家。 这部剧大致介绍了佛陀从出生、结婚、出家、修行、悟道、弘法直至入灭的传奇一生。他洞悉了世界的本质是空性、无常以及万物互因互依，并指出只有消除无明和妄见，专注于当下，无愿无求，才能找到内心的平和、喜悦和解脱。佛陀说，我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。我选择了这条道路，我认为这是我最可以为众生服务之道。我们不只是为自己开悟而修行，而是要全然贡献自己于带导他人入觉悟之门。这一点从佛陀成佛的过程就可以明显看出，他修行悟道的目的是为了帮助更多人解脱痛苦。他找到了方法之后，便立刻开始传授众人，普度众生，并在传授的过程中身体力行、不断修正完善。所以说，佛陀不是遥不可及的神灵，而是真真切切的思想家、教育家、哲学家。 2.真正的佛法不是宗教，而是一套帮助众生看清世界的本质、破除无明、专注修行、寻求解脱的路径和方法。 佛法就是导致醒觉之大道，它就是佛陀所教的道理，帮助我们超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等笼牢之道，它能导致自由、平和与喜悦。佛陀说教理只是用来渡河到对岸的木筏，又或指向月光的手指，我们是不应该被教理缚住的。纵观世界宗教变迁史，这是其他任何一种宗教都很难做到的，读过《戏凤威龙》的人应该印象深刻，几大宗教你方唱罢我登场，不是你死就是我活，上演了一场杀戮与被杀戮的闹剧，背离了宗教信仰应有的责任担当。这也就体现了佛陀胸怀万物、海纳百川、普渡众生的包容与开放。 佛法不同于其它宗教还在于，佛陀和佛法拒绝回答人从哪里来，要到哪里去等形而上学的问题。佛陀说，不答比答要适当，人们以为我不懂答这些问题，总比他们被困于边见狭见为好，我只会回答那些可以使身心苦恼得以消除的修行问题。所有的宗教首先讲的都是世界的起源，并且认为有一个造物主制造了世界，人要敬畏造物主并且按照他的要求生活。而佛法讲的是，人自身如何才能获得快乐，佛陀拒绝回答这个世界是怎么来的，更没有认为存在着一个制造了一切的造物主，只是在解释这个世界的本质，并且给出了人如何寻求自身快乐的路径和方法。 3.每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀 佛陀的伟大发现在于，佛、法、僧其实都存在于每个人。觉悟的潜能就是佛，教理就是法，在修行上互相扶持的团体就是僧。所有众生都本具开悟的心性，每个人都存藏着开悟的种子，众生都不用向身外求悟，因为他们本身就含藏着宇宙间的所有智慧和力量。 通过《戏凤威龙》这部剧，佛陀的教诲让我们明白，世上除了生、老、病、死之苦，很多其他的痛苦都是自创的。人为什么痛苦，就是因为内心的无明、妄见和执念。佛陀说，向神祷告是帮不了你们重获自由的，你们必须看清楚你们的内心和外境，以能拔除所有的妄见，因为妄见才是痛苦的根源。找到了痛苦的根源才能明白痛苦是什么，一旦明白了痛苦是什么，你才可以不为它所缠缚。 佛陀说，每个人都有佛性，每个人都可以成为自己的佛陀。佛性就是觉醒和超越所有愚痴无明的本能。人生在世，我们要面对生、老、病、死四座大山，要经受贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等烦恼，要承受无明、妄见、执著带来的痛苦，想想也是不容易。但是，人要超越无明、嗔怒、恐惧和欲望等牢笼，求得内心的安宁、平和、喜悦和解脱，不能向身外求悟，不能向他人求索，只能靠个人的修行和觉醒。俗话说，与其改变别人，不如改变自己，因为改变自己要比改变别人容易得多。（转）