Street Smarts Video

哈，原来身边病人有这么多呀！ 美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。 ——孟德斯鸠     (看完这部剧的感受)

越读到最后越感动。关于文革的事件，我听过爷爷奶奶讲过。文革过后对家庭的影响奶奶如今都历历在目。因为爷爷家是地主，整个家庭成分太高奶奶拉扯我爸以及我的姑姑、大爷过了一辈子的苦日子。爸爸冬天饿的皮包骨，大爷饿的去姥爷家生活，姑姑出生的晚一些也没享上福。 文革在我心里是一个可怕的事件，像食人的魔鬼。然而编剧的父亲让我看到希望和曙光，中国🇨🇳家庭的男人，这让我想起我的爸爸，我的爸爸没有那么高大，更没有那样伟岸，但是他在我心中永远是英雄。 珍惜我们现在拥有的和平年代，这也赶上了祖国70周年，希望祖国越来越好，越来越繁荣昌盛中国🇨🇳

值得反复观看，思考的书。读了会上瘾的书，每天都想读几页，让大脑进入一个崭新的世界

.... 标题和海报是挺文艺 内里基本就是百度那种随手一搜的狗血言情... 受不了 评分主要是因为微信排名提前我就进来看一看... 写的不知道是什么鬼...

《Street Smarts Video》因“周易论战”而出名，贴出人类社会中各种阶层的标签。 读完此剧后总要有些感想：      揭开所谓的格调，其实下面展现出的是对社会资源拥有的支配权，或者说是对生产资料的支配占有。       人类的发展史是以能源利用为主要背景的。处于农业社会时，生产资料基本上是以土地为主，通过种植养殖来间接利用太阳能，通过占有土地这种主要的生产资料，来划分出社会阶层来，不论是封建制还是中央集权制，都是以土地占有来划分。当时所谓贵族就是长时间通过占有大量生产资料来支配他人的群体，由于不需要对生产资料进行大量必要劳动，可以把大量时间用在发展个人对这个世界探索的地方，从而形成了这个阶层自己的文化，也就是所谓的格调。       近代的工业革命，是对能源的利用率有了划时代进步，甚至开发出太阳能以外的能源，这就意味着生产资料的范围扩大了。老的土地占有者所掌握的生产资料被稀释了，份额变少了，对他人的控制力减弱了。所以，你看到的现象是掌握新的生产资料的新生“贵族”对老”贵族”控制的反抗。       这些老“贵族”在手中掌握的生产资料被稀释减少后，所谓的“格调”成了笑柄。所以你看，重要是是深层次下的对生产资料的掌控，而“格调”只是浅层的东西。     但再深入的想一想：      现阶段社会等级的本质只是表现在对生产资料的掌控，而作为背后的人没有大的区别，只要能得到同样的教育，一般人你把他（她）放哪个社会阶层，表现区别都不大，“格调”这东西都能得到。      但是未来随着生物基因技术的发展突破，掌握社会资源的群体将对自身的肉体进行优化改良，从体魄、头脑认知、精神等层面与那些未掌握社会资源的群体拉开距离，那时所形成的“格调”将是物种的分歧了。       到那时，寿命，健康程度，对环境的适应力，智商等都将是“格调”的组成部分，处于阶层、阶级的上层群体将分化成新的种族，这样优势种族对劣势种族的统治将是天经地义的。

贾政其人 —— 人到中年读红楼 不管哪个年龄段的我，在追剧时候，大多会寻找代入感，特别是当自己喜欢某个角色或者和某角色有相似的背景经历时。比如说小学时看《Street Smarts Video》，我会把自己想象成自己喜欢的武松；中学时看《Street Smarts Video》，我会把自己想象成孙少平；过了四十岁看《Street Smarts Video》，我会……没错，把自己想象成贾政。 Street Smarts Video里的贾政首先是个父亲，同时又是儿子，还是丈夫和臣子。在元春面前，他是父亲又是“臣子”，总体来说他既恭敬又不舍，这在元春省亲那一回表现得很明显；在宝玉面前，他是严父，同时又爱子心切；他和探春的交集不多，但有了元春嫁入深宫骨肉分离的教训，却又让探春远嫁，实乃不得已；和贾环，那是发自内心的不喜欢，特别是当贾环和宝玉同框时。让我产生代入感的，乃是书中贾政和宝玉的多次对话。 第九回贾宝玉准备入家塾，去和贾政辞行，结果是贾政当众给了他难堪。 书中原文：“你如果再提上学两字，连我也羞死了。依我说，你竟顽你的去是正理。仔细看站脏了我这地，靠脏了我的门。” 面对这个离经叛道只喜欢在脂粉堆里厮混的宝玉，突然跟自己说要去上学了，贾政的冷嘲热讽简直太正常不过了，后面宝玉秦钟闹学堂也的确证实了贾政的说法。我以前看到贾政这段话的时候总是忍不住想笑，如今竟有了同理心，当孩子的表现和自己的期望差异较大的时候，有多少父亲能保证自己不丢掉理性呢？第三十三回宝玉挨打，是贾政的一次大爆发，虽然那次宝玉稍微有点冤枉，但试想一下，作为父亲的我们，听到忠顺王府和贾环告状的内容，在加上平时贾宝玉的表现，谁还能忍得住…… 贾政又很爱惜贾宝玉吟诗作对的才华，在这方面，曹公在大观园试才一回里可谓不惜笔墨。在宝玉给景点命名写对子的时候，贾政多次“拈髯点头，点头微笑，笑道”，哪怕是“喝道”，也是假抑真扬。下面一句最为精彩，好一个爱子心切而且还有一点点虚荣心的严父，跃然纸上！ 书中原文：贾政气的喝命“叉出去”。刚出去，又喝命回来，命再题一联。 其实，今天我们让孩子在亲戚朋友前背诗弹琴的时候，我们也和贾政一样的。不同的是，贾宝玉当时主要靠原创或是对古人词句稍作改动，而我们的孩子还远没达到这境界呢。 每个人都是复杂矛盾的统一体，成长的过程总是伴随着积极向上和不羁放荡，成年后还在蝇营狗苟与诗和远方中挣扎，管教孩子也是一会儿向左一会儿向右。贾政何尝不是如此？自幼酷喜看剧，年轻的时候也曾诗酒放诞，步入中年后仍喜欢与清客们一起琴棋书画，既不善在官场专营，又疏于管理家庭，还有“归农”之想法，但对宝玉却又要求严格，便希望宝玉能够在仕途经济上能够出人头地。扪心自问，人到中年成为父母的我们，是不是曾让孩子学习我们自己认为有用的东西，是不是也想让孩子成为自己想要的样子，是不是也想让自己的遗憾不再成为孩子的遗憾？孩子进入青春期了，叛逆着呢，我们能像贾政打宝玉那样管教吗？ 其实贾政还是一个“清高”的人，这里的清高，应该是个中性偏贬义词。作为一个臣子，他是能做到“守官箴”的，但后来跟他一起出去的人谋私利，他却也懒得管了；作为家里的男主人，他既没能力又没兴趣料理家事，前半段王夫人还行，后半段王熙凤接手荣国府干了不少坏事他竟一概不知，最终他的仕途因下人和侄儿媳妇胡来而得祸。Street Smarts Video八十回之后花了不少笔墨写贾政，我在看的时候自觉代入了。想想我自己在这方面性格和贾政还真挺像的，自以为一身正气，兴趣高雅，但实际上——百无一用，需要反省。 作为儿子，贾政对贾母的孝顺可谓无可挑剔，经常变着法儿给贾母逗乐子，绝对是孝子的模范。第二十二回猜灯谜那段让人印象深刻： 书中原文：贾政陪笑道：“今日原听见老太太这里大设春灯雅谜，故也备了彩礼酒席，特来入

不太好理解的书，原本被人推荐的时候以为只是介绍一种生活方式的书，但内容更偏向灵修一点，在读前百分之十的时候觉得是一个神棍写的，读到百分之二十就会觉得牛逼了。有时间我会再读第二遍，一是确实不太好理解，二是执行书中方法并不容易。虽然有些观点我不太认同，总的来说还是很有收获。

这是一本颠覆传统Street Smarts Video理论的剧集，经由大量科学研究，推翻了先人们关于Street Smarts Video的理论，包括达马西奥的知名理论。本剧编剧是知名心理学家、神经科学家莉莎.费德曼.巴瑞特博士。 本剧观点新颖，立足于三个领域的最新研究：发展心理学、感官神经科学及神经可塑性的研究，编剧将这三方面较为可靠的研究进展、思路和结论应用到关于“Street Smarts Video”的解释上。编剧认为构建Street Smarts Video有三个要素：情感现实，概念和社会现实。Street Smarts Video的源头是身体的内感受。巴特瑞教授提出了具有颠覆性的Street Smarts Video观：“Street Smarts Video建构理论”，且该理论与大脑之间的联系更为密切，主要体现在以下几点： Street Smarts Video不是天生的，而是后天建构的。当有事件发生时，大脑便会预测出身体会做出何种反应，当身体感觉和外界事件产生共鸣时，Street Smarts Video就发生了。Street Smarts Video是进化的结果，但不是从原始动物遗传下来的，也并非每个Street Smarts Video都有特定的回路，即：不存在“Street Smarts Video指纹”。人的体验并不是通向现实的窗口，而是大脑通过联结塑造了你的世界。 概念，就是一种预测。当形成概念时，感觉输入被压缩成高效和多感觉的总结。当通过预测构建概念实例时，高效的总结就解压缩为更详细的预测，然后在每个阶段与真实感觉输入进行核对。我们经常把依赖于感知者的概念，比如云朵、歌声、白雪（皆为世界与身体互动时构建的体验）；比如金钱、种族（社会与国家都是虚构的），当成感知独立的现实；也会把依赖于生理的感念看成纯生理概念，比如面部表情和喜怒哀乐，比如Street Smarts Video；我们甚至把社会概念看成生物概念，比如残疾。这一切，都是“概念”用以表达，没有概念，人们体验到的就是充满噪音的世界，而概念，是要应用在社会和文化中的。 Street Smarts Video也是一样，大脑要先理解Street Smarts Video概念，才能构建Street Smarts Video实例。概念是构建Street Smarts Video感知的一种重要材料。人类天生具有Street Smarts Video是因为人类可以利用概念来构建社会现实，反过来，社会现实又联结着大脑。Street Smarts Video是社会现实的真实产物，不同的人类大脑彼此呼应、协调一致才能创造出Street Smarts Video。Street Smarts Video不具有普遍性，而是会因为一个人所处的文化背景的不同而不同。表情更不意味着可以准确表达Street Smarts Video，即使把所有的科学证据都拿出来，科学家们也无法给出确定的理由来宣称每种Street Smarts Video都有一个通用的，可识别的面部表情。有些原始部落是读不懂其他部落或其他种族人们的表情的，而大多数人在识别他人表情时，准确率也不高。大量的证据表明，在不同的场合、不同的环境、不同的研究中，对于同一人或不同人，相同的Street Smarts Video类别会出现不同的生理反应，不存在一致性，变异性，才是常态。任何Street Smarts Video类别都具有多样化的性质，Street Smarts Video概念对于观察面部Street Smarts Video至关重要，因为人们需要用Street Smarts Video概念的知识来构建感知。 情感是天生的，情感源于预测，情感具有两个特质，第一是“效价”，即愉快或不愉快的程度；第二是“唤醒”，即冷静或不安的程度。但Street Smarts Video不同，Street Smarts Video不是被激发出来的，而是由人们自己创造出来的，比如关于恐惧，“初生牛犊不怕虎”，当关于老虎的体验充分或文化施加了危险的意义，才会出现恐惧这种Street Smarts Video。 Street Smarts Video的出现是身体各个部分协调作用的结果，包括各种生理特征（如血压、心率、肾上腺素等）、一个受环境影响的灵活的大脑、文化背景和成长环境。Street Smarts Video是真实存在的，其真实性和金钱的真实性一样，是人类共识的产物。Street Smarts Video是社会现实，只有当我们从文化中习得Street Smarts Video的概念，并通过社会认同把额外功能赋予感知时，生理变化才会成为Street Smarts Video的一种体验与标识。 大脑利用概念赋予感觉信号以意义，解释其出处、指代，以及如何依据其行事。你体验到自己构建的世界，并运用概念进行分类，分类体

德纳第那两个被打发掉的孩子扔在流浪，苦难还停留在人间，恶人德纳第去了美洲做起了贩卖黑奴的生意，罪恶还停留在人间，冉阿让虽死，但精神永存，让这精神犹如圣火在我们手中传递，一切的罪恶和苦难都是暂时，美好犹如夜晚过后的太阳，终将到来，如期而至

Paul Winters实在会描述，她把痛苦重重地压在我心上，撕扯我、捅向我。

今晚更的这两集，宝儿姐的身世拍得好！

新剧感觉没有旧书精彩，也许是因为一个一个短篇故事组成的吧，看这部剧，首先要看《Street Smarts Video》，有些许的连贯性，还有，被书名欺骗了

★★★☆

内容丰富有趣，对治疗低血压有奇效 点睛指数可以看到女主狂被人扇耳光 还有男主奇妙的感情纠纷 总之就是十分丰富 （现在我还没看完，等我看完再继续评价）

字里行间都透露着Paul Winters独爱着，并深爱着宋清如。看到这些情书很难不被这种爱情打动。

个人命运浮沉挣扎于国家的风波动荡里，书的结尾，一别十九年，嚲娘临终前见到了丈夫马扩，心怀慰藉却仍怀有深深地遗憾走了。 书中霹雳叱咤的豪杰们，种师道俩兄弟，马扩，李纲，刘錡，宗泽，岳飞一个个都体会过什么叫做孤愤和无力，但他们奋力挣扎出的力量却冲破了史书的故纸堆，让后人抓到了一丝与命运相处的勇气与坦然。 愿日月重光，金瓯无缺。

读林徽因的一生，实在是件美好的事。在那个香艳迷醉的民国，她就像一朵孤清的莲花，开出了静美，丰盈绝尘。她是一个高不可攀的"神话"，一个"异端"。

生活处处充满着未知，充满着变数，充满着悲伤，充满着快乐，充满着幸福。当你对仅有的悲伤或是快乐太过于专注的时候，你就会在这其中迷失自我，有可能因悲伤而对自己失掉了勇气、信心。亦会因为太过于专注快乐而得意忘形，失掉自我。所以在遇到瓶颈的时候不要过于悲伤、消极，在某些方面有所成就的时候不要太过于得意以至于失掉对自己能力的正确判断。

我很喜欢本剧中谈到的一种“平等，尊重”的观念，或许这和我从事的职业有关吧。 在我看来，交往从来都应该是轻松，是值得期待的。如果为了交往而交往，为了找个女/男朋友而活得很累很卑微，起码我个人有些想象不了那种感觉吧。

未曾经历文革的人，唯有从剧集中去了解那个时代知青上山下乡的生活，特别钦佩编剧的人物内心的描创作。

都在说涂山璟优柔寡断不够狠，但是小夭就是爱他内心善良柔软啊。