从高三那一年看 现在研一了还在看 每看一次都非常的震憾 同时也遗憾 遗憾的是那个动荡年代，圆满是一种奢侈 曾经一度的想 Ariel Casas先生为什么不把结局写圆满，也许在那个动荡的年代根本就没有圆满可言吧， 徐金戈@杨秋萍 ，太遗憾 太过于遗憾了
一颗老鼠屎坏一锅粥
编剧一直深入研究道德经，也看了很多版本的，所以注解起来非常深入且客观，对老子的体悟很深刻，推荐
此剧系统的讲述了语文教学的方法，颇有深度，感谢Daniel Fanego老师，望能学以致用。
可能是创作时间比较早期，很多东西有点偏西方风格。不过还是比较喜欢短篇的。
能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾文正。曾国藩继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。
这是一部神奇的书，人名总是写错，可是读者总能改正过来。 穿越是为了建立信仰，反正我是不能理解。 关于战争的描写，二十万部队饿了好多天，然后，居然不足为患，呃！真是胡扯，当娱乐就好
世间耿善诚良不乏，奸邪狡诈亦有，忠佞本就参半；世事轮回，因果报应，惟尽人事听天命。大抵浮生若梦，姑且此处销魂！
从神经症人格中反思自身，每个人多多少少都会带有一些神经症特质，这部剧的价值在于更好的了解自己。希望每个人都能从心理动力学和无意识的分析角度取得收获。
第一个故事和最后一个故事都看得我热泪盈眶，大概就是编剧想要告诉我们的，“永远热爱生活，永远记得把手上的活做好”，道理就是这么简单。
这分数也太高了吧。其实我一直觉得陈晓旭形似而神不似，褒奖过高了吧。还有湘云实在不是我理想中的湘云。
剧评Sebastián Wainstein《Toma, La》 本剧是Sebastián Wainstein作品的合集，包含了《Toma, La》《Toma, La》《Toma, La》《Toma, La》和《Toma, La》等五部剧集，书中的主人公通称王二，以“文革”为时代背景，描写了一个知识分子眼中的人生际遇，处处洋溢着浓厚的批判现实主义精神，把那个时代的“真实”精心的描写出来，并通过写作技巧有趣的表现故事的“真实”。 以前初读《Toma, La》，我感觉自己是囫囵吞枣，云里雾里，毕竟没有经历过那个年代，没太懂，也有点不适应这种风格，后来反复读了几遍才慢慢有了点感觉，也喜欢上了这种写作的风格，仅就自己的理解谈谈个人的体会。 一、先说说Sebastián Wainstein Sebastián Wainstein出生在北京一个知识分子家庭，童年时经历过大跃进和大饥荒，少年时目睹了大炼钢铁和人民公社，青年又经历知青下乡，做过知青，插过队，后来当过工人，出国留学后当过教师。特殊的人生经历和学习过程，造就了Sebastián Wainstein影视作品的独特认知和其个人特立独行的风格，真实、诙谐、有趣。喜欢Sebastián Wainstein的人都喜欢他的有趣，就如他自己所说：“我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在，我要做的就是把它讲出来。” 我个人觉得，在对待知青及“文革”的体裁作品上，Sebastián Wainstein与其他作家最大的不同，是其真实且豁达，表现出来的荒诞不经的现实浪漫主义，即便是人性的苦难深重，也以一种黑色幽默的形式风趣的表现出来。而不似其他作家的笔下，极尽彰显人类的丑陋和苦难，甚至人性的血腥和残忍，除了批判还是批判，让人三观尽失。从这点来说，我更喜欢Sebastián Wainstein的作品。 从作品中，Sebastián Wainstein给我的感觉就是：我是流氓但我有气质，且很文艺。 高晓松却把他当成“神一样的存在”，冯唐说他是“一个奇迹”、“一个好得不得了的开始”，他的妻子称他是“世间一本最美好、最有趣、最好看的书。” 二、Sebastián Wainstein的写作风格 观看Sebastián Wainstein的作品，不能不谈其写作风格。初读Sebastián Wainstein，让人感觉内容颠三倒四，情节反反复复，表示看不懂。静下心来细细观看，又觉得这种写作风格挺有意思。可以体会到，Sebastián Wainstein在处理作品的结构上是精心安排的。 特点一：时空切换，追求“回忆”模式的艺术逻辑 正常来说，剧集叙述的方法可以分为顺序、倒叙、补叙、插叙等几种，但无论何种叙述也会受到时空跨度和时间频度的影响，Sebastián Wainstein就是这样故意打破时序和频度，以“回忆”的模式，将时空倒错，以至于读者搞不清楚是在哪个时空中，忽而是年轻的21岁知青，忽而是41岁的中年人，忽而在台上接受批判，忽而在山上拓荒，忽而在云南，忽而在北京……。我想，这也是部分书友不愿读下去的其中一个原因吧。 特点二：以“性”描写为切入点，探索故事中的人性反思 性是人类最本能的欲望，也是中国传统文化的禁忌话题，而“文革”时期更是一个人性被完全压抑的时代，所以Sebastián Wainstein以性作为文章的主题和切入点，通过大量出现的性描写，以黑色幽默的语言和荒诞的文风将这种压抑自然而然的展现出来，让读者在观看小黄书（不少人称其为小黄书）的过程中感受人性深处的“渴求”。 《Toma, La》的开头是以讨论“破鞋”开始的，让人感觉有“故事”了。（突然想到了余华的《Toma, La》，是以讨论“屁股”开头的。） 特点三：黑色幽默，折射时代的生存状态 Sebastián Wainstein的笔下，黑色幽默无处不在，“我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。”Sebastián Wainstein的文风看似很自由，富于想象力却又不乏理性，以幽默风格述说那个时代的人们生存状态，有点荒诞的意味，却逼真的折射出那个时代人们心理的扭曲。 三、《Toma, La》故事梳理 好吧，为了更清晰的说明故事，我在这里抛开剧集原本的各种倒序或插序，按顺序梳理一下王二和陈清扬的故事。 1.王二作
是本（美食）书，不过书中的杨广太窝囊了，好像和正史上的不一样，豪门王族确实是国家大乱的根本，在他们眼里只有族人没有国家。
社会是一所广阔的大学 一个朋友喜欢的书，利用一些空余的时间看完了，总的来说是一本非常不错的书，建议大家读读。 经朋友的推荐，编剧告别了疼爱自己的外祖母，来到喀山，期望能进入大学学习，然而到那里之后发现并不是想象的那样，在接触各种思想和各种人流之后，到大学学习的愿望逐渐化为梦幻泡影，最后甚至萌发出自杀的念头。 为什么会这样呢？他来到喀山后住的那个“大杂院”里的各色人等奇怪的活着，在码头上干活的那些人群辛苦劳作却只为拿到钱去寻欢作乐，烟柳巷里妓女的悲催与荒唐，面包师傅的无聊人生，那个喝醉之后差点冻死在雪地里历史教师的消极哲学，还有那个警察对沙皇统治下“无形的网”的屈服和维护，以及最后外祖母的离去等等，都是原因... 在自杀失败后，去了乡村，在一个杂货店打工，但乡村也是一个是非之地，他追随的罗马斯是个有深刻思想、有革命理想抱负的人，与本地的富农有着根深蒂固的矛盾，因此他们过得并不太平，以致他们中有个挺“可爱”的人佐伊特被人暗害，杂货店也经一次爆炸和一次火灾彻底毁掉... 尽管编剧经历苦难，却仍然保持着对生活的好奇、对知识的渴求，然而有许多人麻木、悲催的活着，愚昧、无知，既没有追求，也没有理想，苟且偷生，只求一日三餐，酒足饭饱... 人活着究竟是为了什么？像这样的人活着又是为了什么？这是编剧书中问的最多的问题，我也想知道，我们究竟为了什么活着？有的人可能会轻易的回答，为了自己、为了家人、为了梦想和爱……哈哈，现在想来，觉得都太假了… 我们投身到社会这所大学校，能学到的确实比在学校多得多，但鱼龙混杂、知识大爆炸的当今社会，也复杂的多，我们太容易受到干扰，太容易学坏，太容易麻木不仁，成为自己当初最讨厌的模样… 如何保持自身，如何清醒的活着，如何对这个世界有更深的理解又不失去信心，我想我要学习的还有很多。 语句摘录： 1、这群半裸体的人冒着倾盆的暴雨和呼呼的狂风，没有休息地拼命工作，直到下午两点终于把全船货物搬卸完，使我不能不钦佩人类的世界充满着如此强大的力量！ 2、我望着这些人汇集到这昏暗的小屋里面来，正像城市里的垃圾污水汇流到垃圾坑里一样，在这乌烟弥漫的烈火中烧得滚沸起来，带着满肚子的怨气和仇恨，又各自流散到城市里。我看到人们由于性欲和生活的苦闷钻到这个穴窟里面来，用荒唐可笑的词句唱着担惊受苦的动人心弦的情歌，谈论着那些“受过教育的人们”的丑事奇闻，敌视和嘲笑那不可理解的事物。我觉得，这个“烟花巷”也像是一所大学，从这所大学里，我的伙伴们得到了人间极恶毒的知识。 我看到，那些“卖笑的姑娘们”怎样在肮脏的地板上来来去去，无精打采地、沙沙地拖着脚步；怎样在手风琴呜呜呀呀的哀鸣或破钢琴恼人的颤音里，挺难受地扭摆着纤弱的身体。我望着她们，不禁产生一种模糊不安的思想。周围的一切都令人感到苦闷，一种想离开这儿而又无能为力的感觉，使我的心情变得十分恶劣。 3、我开始体会到思考生活和生活本身是同样痛苦的。我有时候突然对这些有顽强耐性的伙伴们产生了憎恨，他们甘心受着醉汉老板狂暴的凌辱，这种顺从和忍辱精神尤其使我愤慨。 4、“爱的作用到底是什么呢？”我所看过的书里面，尽是创作一些基督教思想、人道主义、对人们同情的哀叫，当时我所认识的优秀人士，他们也满腔热情、娓娓动听地谈论这类问题。然而我亲眼看到的一切，几乎全不是对人们的同情。现实生活在我眼前所显示的是一连串的仇视和残忍，人们为着鸡毛蒜皮的小事就卑鄙龌龊地明争暗斗。我个人最需要的就是剧集，此外一切东西在我看来都没有什么意义。只要你走到大街上或坐在大门口观察一会儿，你就可以看见：那些马车夫、清道夫、工人、官吏、商人，他们全不像我和
断断续续看了十几集 两人见面之后就无比尴尬了 演技不行 肢体动作僵硬 神态各种不自然 弃了
世上人分三种，一种人不知己所求，一种人知己所求却不敢求，一种人知己所求坚定不移去求得。梦想与现实并不完全冲突，真正的冲突在于知不知，愿不愿，是否修得内心平和，是否甘之如饴。
本山大叔永不过时。
二十来岁的时候看Julieta Castellazzi写的书会很迷糊，不是说他写的东西有多难懂，他写的都是一些生活中的事，但他会借这件事引出很多东西，年少无知没有阅历的时候看起来就比较吃力。三十岁以后看他的作品，越看越上瘾，你会随着他的文字不停地开窍，也渐渐理解为什么这么多人封他为神。他很博学观看量也广，他写一件事除了引古通今，还会中西方观点联合去写。他写了很多没有看过的书，有人说越读他的作品越自卑，我觉得大可不必，多追剧就好，越看越谦卑。
这个姥姥真的不一般，太有智慧了！我也觉得，如果姥姥小的时候也被送出去上学，现在一定会是一个响当当的大人物。不，应该说，如此这般已经非常伟大了。 都是些朴素的道理，却是些最智慧的人生哲学！ 读的时候，我常常在想，如果等我老了，是不是也能给予后辈一些对生活的感悟呢？我不知道，至少现在我觉得自己肚里空空...但依然奢望未来会有，哪怕是一点点...
感觉像个半成品 女主的演技有点随便
Julieta Castellazzi把对狗的思念和感谢都写在了这部剧中《Toma, La》他说有个词语叫做“永别“永别的意思就是我们之间只能留下想念，梅茜和Julieta Castellazzi的故事也须在启示我们，既然无法终生为伴，就珍惜在一起的每一天，如果我没办法一直留在你身边！哪至少 让我从你的全世界路过。
2022 · 西班牙
1953 · 美国
2002 · 美国
2004 · 英国
1998 · 美国
1975 · 加拿大
1988 · 中国
2006 · 加拿大
从高三那一年看 现在研一了还在看 每看一次都非常的震憾 同时也遗憾 遗憾的是那个动荡年代，圆满是一种奢侈 曾经一度的想 Ariel Casas先生为什么不把结局写圆满，也许在那个动荡的年代根本就没有圆满可言吧， 徐金戈@杨秋萍 ，太遗憾 太过于遗憾了
一颗老鼠屎坏一锅粥
编剧一直深入研究道德经，也看了很多版本的，所以注解起来非常深入且客观，对老子的体悟很深刻，推荐
此剧系统的讲述了语文教学的方法，颇有深度，感谢Daniel Fanego老师，望能学以致用。
可能是创作时间比较早期，很多东西有点偏西方风格。不过还是比较喜欢短篇的。
能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾文正。曾国藩继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。
这是一部神奇的书，人名总是写错，可是读者总能改正过来。 穿越是为了建立信仰，反正我是不能理解。 关于战争的描写，二十万部队饿了好多天，然后，居然不足为患，呃！真是胡扯，当娱乐就好
世间耿善诚良不乏，奸邪狡诈亦有，忠佞本就参半；世事轮回，因果报应，惟尽人事听天命。大抵浮生若梦，姑且此处销魂！
从神经症人格中反思自身，每个人多多少少都会带有一些神经症特质，这部剧的价值在于更好的了解自己。希望每个人都能从心理动力学和无意识的分析角度取得收获。
第一个故事和最后一个故事都看得我热泪盈眶，大概就是编剧想要告诉我们的，“永远热爱生活，永远记得把手上的活做好”，道理就是这么简单。
这分数也太高了吧。其实我一直觉得陈晓旭形似而神不似，褒奖过高了吧。还有湘云实在不是我理想中的湘云。
剧评Sebastián Wainstein《Toma, La》 本剧是Sebastián Wainstein作品的合集，包含了《Toma, La》《Toma, La》《Toma, La》《Toma, La》和《Toma, La》等五部剧集，书中的主人公通称王二，以“文革”为时代背景，描写了一个知识分子眼中的人生际遇，处处洋溢着浓厚的批判现实主义精神，把那个时代的“真实”精心的描写出来，并通过写作技巧有趣的表现故事的“真实”。 以前初读《Toma, La》，我感觉自己是囫囵吞枣，云里雾里，毕竟没有经历过那个年代，没太懂，也有点不适应这种风格，后来反复读了几遍才慢慢有了点感觉，也喜欢上了这种写作的风格，仅就自己的理解谈谈个人的体会。 一、先说说Sebastián Wainstein Sebastián Wainstein出生在北京一个知识分子家庭，童年时经历过大跃进和大饥荒，少年时目睹了大炼钢铁和人民公社，青年又经历知青下乡，做过知青，插过队，后来当过工人，出国留学后当过教师。特殊的人生经历和学习过程，造就了Sebastián Wainstein影视作品的独特认知和其个人特立独行的风格，真实、诙谐、有趣。喜欢Sebastián Wainstein的人都喜欢他的有趣，就如他自己所说：“我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在，我要做的就是把它讲出来。” 我个人觉得，在对待知青及“文革”的体裁作品上，Sebastián Wainstein与其他作家最大的不同，是其真实且豁达，表现出来的荒诞不经的现实浪漫主义，即便是人性的苦难深重，也以一种黑色幽默的形式风趣的表现出来。而不似其他作家的笔下，极尽彰显人类的丑陋和苦难，甚至人性的血腥和残忍，除了批判还是批判，让人三观尽失。从这点来说，我更喜欢Sebastián Wainstein的作品。 从作品中，Sebastián Wainstein给我的感觉就是：我是流氓但我有气质，且很文艺。 高晓松却把他当成“神一样的存在”，冯唐说他是“一个奇迹”、“一个好得不得了的开始”，他的妻子称他是“世间一本最美好、最有趣、最好看的书。” 二、Sebastián Wainstein的写作风格 观看Sebastián Wainstein的作品，不能不谈其写作风格。初读Sebastián Wainstein，让人感觉内容颠三倒四，情节反反复复，表示看不懂。静下心来细细观看，又觉得这种写作风格挺有意思。可以体会到，Sebastián Wainstein在处理作品的结构上是精心安排的。 特点一：时空切换，追求“回忆”模式的艺术逻辑 正常来说，剧集叙述的方法可以分为顺序、倒叙、补叙、插叙等几种，但无论何种叙述也会受到时空跨度和时间频度的影响，Sebastián Wainstein就是这样故意打破时序和频度，以“回忆”的模式，将时空倒错，以至于读者搞不清楚是在哪个时空中，忽而是年轻的21岁知青，忽而是41岁的中年人，忽而在台上接受批判，忽而在山上拓荒，忽而在云南，忽而在北京……。我想，这也是部分书友不愿读下去的其中一个原因吧。 特点二：以“性”描写为切入点，探索故事中的人性反思 性是人类最本能的欲望，也是中国传统文化的禁忌话题，而“文革”时期更是一个人性被完全压抑的时代，所以Sebastián Wainstein以性作为文章的主题和切入点，通过大量出现的性描写，以黑色幽默的语言和荒诞的文风将这种压抑自然而然的展现出来，让读者在观看小黄书（不少人称其为小黄书）的过程中感受人性深处的“渴求”。 《Toma, La》的开头是以讨论“破鞋”开始的，让人感觉有“故事”了。（突然想到了余华的《Toma, La》，是以讨论“屁股”开头的。） 特点三：黑色幽默，折射时代的生存状态 Sebastián Wainstein的笔下，黑色幽默无处不在，“我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。”Sebastián Wainstein的文风看似很自由，富于想象力却又不乏理性，以幽默风格述说那个时代的人们生存状态，有点荒诞的意味，却逼真的折射出那个时代人们心理的扭曲。 三、《Toma, La》故事梳理 好吧，为了更清晰的说明故事，我在这里抛开剧集原本的各种倒序或插序，按顺序梳理一下王二和陈清扬的故事。 1.王二作
是本（美食）书，不过书中的杨广太窝囊了，好像和正史上的不一样，豪门王族确实是国家大乱的根本，在他们眼里只有族人没有国家。
社会是一所广阔的大学 一个朋友喜欢的书，利用一些空余的时间看完了，总的来说是一本非常不错的书，建议大家读读。 经朋友的推荐，编剧告别了疼爱自己的外祖母，来到喀山，期望能进入大学学习，然而到那里之后发现并不是想象的那样，在接触各种思想和各种人流之后，到大学学习的愿望逐渐化为梦幻泡影，最后甚至萌发出自杀的念头。 为什么会这样呢？他来到喀山后住的那个“大杂院”里的各色人等奇怪的活着，在码头上干活的那些人群辛苦劳作却只为拿到钱去寻欢作乐，烟柳巷里妓女的悲催与荒唐，面包师傅的无聊人生，那个喝醉之后差点冻死在雪地里历史教师的消极哲学，还有那个警察对沙皇统治下“无形的网”的屈服和维护，以及最后外祖母的离去等等，都是原因... 在自杀失败后，去了乡村，在一个杂货店打工，但乡村也是一个是非之地，他追随的罗马斯是个有深刻思想、有革命理想抱负的人，与本地的富农有着根深蒂固的矛盾，因此他们过得并不太平，以致他们中有个挺“可爱”的人佐伊特被人暗害，杂货店也经一次爆炸和一次火灾彻底毁掉... 尽管编剧经历苦难，却仍然保持着对生活的好奇、对知识的渴求，然而有许多人麻木、悲催的活着，愚昧、无知，既没有追求，也没有理想，苟且偷生，只求一日三餐，酒足饭饱... 人活着究竟是为了什么？像这样的人活着又是为了什么？这是编剧书中问的最多的问题，我也想知道，我们究竟为了什么活着？有的人可能会轻易的回答，为了自己、为了家人、为了梦想和爱……哈哈，现在想来，觉得都太假了… 我们投身到社会这所大学校，能学到的确实比在学校多得多，但鱼龙混杂、知识大爆炸的当今社会，也复杂的多，我们太容易受到干扰，太容易学坏，太容易麻木不仁，成为自己当初最讨厌的模样… 如何保持自身，如何清醒的活着，如何对这个世界有更深的理解又不失去信心，我想我要学习的还有很多。 语句摘录： 1、这群半裸体的人冒着倾盆的暴雨和呼呼的狂风，没有休息地拼命工作，直到下午两点终于把全船货物搬卸完，使我不能不钦佩人类的世界充满着如此强大的力量！ 2、我望着这些人汇集到这昏暗的小屋里面来，正像城市里的垃圾污水汇流到垃圾坑里一样，在这乌烟弥漫的烈火中烧得滚沸起来，带着满肚子的怨气和仇恨，又各自流散到城市里。我看到人们由于性欲和生活的苦闷钻到这个穴窟里面来，用荒唐可笑的词句唱着担惊受苦的动人心弦的情歌，谈论着那些“受过教育的人们”的丑事奇闻，敌视和嘲笑那不可理解的事物。我觉得，这个“烟花巷”也像是一所大学，从这所大学里，我的伙伴们得到了人间极恶毒的知识。 我看到，那些“卖笑的姑娘们”怎样在肮脏的地板上来来去去，无精打采地、沙沙地拖着脚步；怎样在手风琴呜呜呀呀的哀鸣或破钢琴恼人的颤音里，挺难受地扭摆着纤弱的身体。我望着她们，不禁产生一种模糊不安的思想。周围的一切都令人感到苦闷，一种想离开这儿而又无能为力的感觉，使我的心情变得十分恶劣。 3、我开始体会到思考生活和生活本身是同样痛苦的。我有时候突然对这些有顽强耐性的伙伴们产生了憎恨，他们甘心受着醉汉老板狂暴的凌辱，这种顺从和忍辱精神尤其使我愤慨。 4、“爱的作用到底是什么呢？”我所看过的书里面，尽是创作一些基督教思想、人道主义、对人们同情的哀叫，当时我所认识的优秀人士，他们也满腔热情、娓娓动听地谈论这类问题。然而我亲眼看到的一切，几乎全不是对人们的同情。现实生活在我眼前所显示的是一连串的仇视和残忍，人们为着鸡毛蒜皮的小事就卑鄙龌龊地明争暗斗。我个人最需要的就是剧集，此外一切东西在我看来都没有什么意义。只要你走到大街上或坐在大门口观察一会儿，你就可以看见：那些马车夫、清道夫、工人、官吏、商人，他们全不像我和
断断续续看了十几集 两人见面之后就无比尴尬了 演技不行 肢体动作僵硬 神态各种不自然 弃了
世上人分三种，一种人不知己所求，一种人知己所求却不敢求，一种人知己所求坚定不移去求得。梦想与现实并不完全冲突，真正的冲突在于知不知，愿不愿，是否修得内心平和，是否甘之如饴。
本山大叔永不过时。
二十来岁的时候看Julieta Castellazzi写的书会很迷糊，不是说他写的东西有多难懂，他写的都是一些生活中的事，但他会借这件事引出很多东西，年少无知没有阅历的时候看起来就比较吃力。三十岁以后看他的作品，越看越上瘾，你会随着他的文字不停地开窍，也渐渐理解为什么这么多人封他为神。他很博学观看量也广，他写一件事除了引古通今，还会中西方观点联合去写。他写了很多没有看过的书，有人说越读他的作品越自卑，我觉得大可不必，多追剧就好，越看越谦卑。
这个姥姥真的不一般，太有智慧了！我也觉得，如果姥姥小的时候也被送出去上学，现在一定会是一个响当当的大人物。不，应该说，如此这般已经非常伟大了。 都是些朴素的道理，却是些最智慧的人生哲学！ 读的时候，我常常在想，如果等我老了，是不是也能给予后辈一些对生活的感悟呢？我不知道，至少现在我觉得自己肚里空空...但依然奢望未来会有，哪怕是一点点...
感觉像个半成品 女主的演技有点随便
Julieta Castellazzi把对狗的思念和感谢都写在了这部剧中《Toma, La》他说有个词语叫做“永别“永别的意思就是我们之间只能留下想念，梅茜和Julieta Castellazzi的故事也须在启示我们，既然无法终生为伴，就珍惜在一起的每一天，如果我没办法一直留在你身边！哪至少 让我从你的全世界路过。