终于看完了高捷老师的四本剧，可以长出一口气了。有些故事似乎离我们很远，但其实就在我们身边。编剧用心良苦，却有很多人不敢正面直视。这么好的作品，只得到一个褒贬不一的评价。令人惋惜，又令人叹服！
再纵观这片子里的女性，被误会、被挨骂、被当工具人、被挨打、最后还被刀死，真是极尽刻画了女性苦难，要有警示教育意义就算了，可最后还不是被拿来当卖腐的背景板。乔姐的光环直接被俩男主掩盖，陈彬妻子那一段我替她不值得煽情得假，好不容易有战力强的王娟姐姐耐不过剧情杀，小希她只是个可怜小女孩她做错了什么？咱别再伤害无辜女性了，要不直接把笔给铜仁女写点甜的。
故事梗概(误) 时间：19世纪末到20世界中叶 主要地点：奥匈帝国 日不落帝国 德意志第三帝国 斯堪的纳维亚半岛 爱尔兰 亚平宁半岛 苏俄 美国 主角：路德维希 罗素 弗朗西斯 品生特 玛格丽特 本 配角：凯恩斯 图灵 卡尔波普尔 哈耶克 珂克 德鲁利 拉姆塞 里斯 特别出演：魏格宁 弗洛伊德 尼采 丘吉尔 希特勒 歌德 主线: 奥凶帝国商界巨贾非典型基督家庭(部分犹太血统)维根特斯坦一家，独裁专制的父亲和苛刻但热爱古典音乐的母亲(家里有7个钢琴，经常举行有音乐家参与的沙龙) 养育了7个有天赋孩子(4个男孩 3个女孩)和1个愚笨的小儿子路德维希（简称L）. L的3个哥哥个由于反抗家庭失败，陆续自杀(酒吧或战场), 剩下1个哥哥一战中失去了右手，但是依靠才华和努力成了独臂钢琴家。 父亲在失去了几个孩子后幡然悔悟，不再强迫孩子走他选定的道路。 彼时航天学刚开始，L 先是从事过燃料发动机设计，螺旋桨设计(后来应用于某种直升机)，陆续参与了一战(战斗在最前线，意大利被俘)，二战（后方，医院的护理), 当过乡村教师(因体罚学生造成较严重后果后逃离) 。 在剑桥师从过罗素，和凯恩斯成为密友，和图灵观点相左，和摩尔分分合合，有一群"使徒"类的精英弟子，最终成为哲学界的爱因斯坦(亦或称之为沙皇)，剑桥终身教授，分析哲学执牛耳之人物，他的重要观点是“我没有观点。” 辅线: 发生于世纪之交政治经济文化中心的耽美影视。 生长于古典教育的氛围下的英俊少年 维特根斯坦(简称维特)，小时哥哥们一起玩音乐，少年时代热衷于工科(英国曼彻斯特)，后来改行哲学，在决定自杀前得到罗素的赞许，放弃自杀，并遇到了第一个爱人品生特。 一战爆发，家国情怀(并没有)让他毅然放弃一切，参与到战争中，作战英勇并获得了银质十字勋章 剑荆十字勋章。 无奈战争后期，母国解体，异国被俘。 期间品生特去世。维特心灰意冷，被释放后当起了乡村教师。 但是内心的声音还在呼唤他，后来毅然回到英国。并在剑桥被授予博士学位，答辩负责人摩尔和罗素根本看不懂 维特的论文，不断追问里面的内容。维特笑着说，别问了，你们永远也不会懂。 一个娇小的少年弗朗西斯被维特哲学课吸引，毅然爱上了维特。两个人后来搬到挪威生活过一段时间。 但是快乐永远是短暂的，“身体的接触导致性消解了爱”，维特觉得一切都变得不纯粹起来，回到剑桥后疏远了弗朗西斯。 维特无法控制的爱上了弗朗西斯朋友柯克(单恋)，随后弗朗西斯郁郁而终，维特想到自杀。 二战爆发，毅然去了战地医院做护工，期间还发明了诊断创伤性休克的仪器。后来还是受不了内心的召唤，重回剑桥，遇到了最后的爱人 本，但是魏格宁幽灵再现，维特又想起当初愧对弗朗西斯的冷漠，心力交瘁，绝症而终，临死前大彻大悟，并对朋友们说: 我过了极好的一生。 PS: 维特曾经有过一个异性恋人玛格丽特，但是求婚失败。
这些书很多都伴随着我的成长历程，也很难说对我产生过多么大的影响，但是此时此刻读起来，再一次嗅到熟悉的味道，我才知道，那些东西早就在我的骨子里面了，有机会要重新读读了！
一部日常幻想指南看完，荡气回肠。千古风流人物尽在其中，逝者如斯。
是好一点，依旧不行
每则短故事都暗讽了人性或社会现状，自私，懒惰，迷茫，虚无…每个点都很戳，就好像是身边的人事，就好像是自己的内心声音。
又是设定大于内容
重新认识你自己;坦然面对你的焦虑;呵护你的自尊心;提高你的社交技能;帮助他人走出害羞的困扰。
突然的就读完了呢，还是光怪陆离的样子，现实里穿插着稀奇古怪的事情，好多好多没补完的坑。像是向往的不平常的生活，最后却又归于平常。
费孝通在《日常幻想指南》里也同样表达了这种对中国传统文化属性的态度。中国由穷变富还需要很长的过程。因为旧有文化属性还操控着我们。丁元英因为明白了这个道理，所以看似与常人相异。
一步错，步步错！——读闵健《日常幻想指南》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了闵健在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《日常幻想指南》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的闵健，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·闵健，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是闵健所缺少的） 在信中，闵健反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的闵健，被送进了监狱。 从某种意义上说，闵健是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在闵健写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，闵健也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
有人的地方就有政治 编剧笔下的政治充斥着仇恨，色情，贪婪，诡诈，利用。 在资本主义社会 政治牵连的不仅仅是单个的人 更有背后的财团，周边的利益群体，各个阶层的利益受众。。。牵一发动全身。谁都设身其中，谁都难以挣脱，时刻处于利用与被利用的境地，这或许就是政治吧，与甄嬛传一般勾心斗角，如果你不是个角色 你会被丢弃 同样也可以利用 在尔虞我诈的社会中 真正赢得胜利的 往往是那些掌握权利却不张扬，低调行事，运筹帷幄。 厄尔特的成功 源于 对权利的野心 对不公平的复仇 对人性缺点的把控 对政治的了熟于心 作为鞭挞长 他掌握着所有政治人员的丑闻 这对于他来说 是所有人的命门 对于那些人来说 一直是一生晋升的梦魇 人要做到八面玲珑 是很难的 让人抓住致命缺点 等于将自己的大脑打开给别人看 任由别人往头脑里装他的垃圾与对你的塑造 一旦让人抓住命门 应该怎么办 我觉得 唯有以暴制暴 用其人之道还至其身 但 人心人性难测 其实 最好的办法 最根本的 还是从自己出发 为什么 要将致命缺点展现给别人看呢 万事谨慎些。 掌控舆论 引导群众 言论是没有血腥味儿的利刃 杀人于无形 比身体遭受的痛苦百倍更甚 是对精神的折磨与摧残 是不明所以的千万人不知所云的谩骂指责 学会操控舆论 引导人心 是政客的必胜法宝 同时 也可见拥有自己的独立思考 是多么的重要 遇事不盲从 遇人不盲信 用自己的头脑去认知这个世界 而不是让别人操控你的思想 很多时候 很多人都会让你看到 他想让你看到的内容 资本主义的政治是卑鄙血腥的 人是贪婪虚伪的 没有可靠的朋友 只有利益与权利的向心力 社会这本厚黑学 我们才刚刚入门。
1968 · 英国
1976 · 中国台湾
2006 · 英国
1949 · 意大利
2003 · 美国
2007 · 美国
2000 · 加拿大
2000 · 美国
终于看完了高捷老师的四本剧，可以长出一口气了。有些故事似乎离我们很远，但其实就在我们身边。编剧用心良苦，却有很多人不敢正面直视。这么好的作品，只得到一个褒贬不一的评价。令人惋惜，又令人叹服！
再纵观这片子里的女性，被误会、被挨骂、被当工具人、被挨打、最后还被刀死，真是极尽刻画了女性苦难，要有警示教育意义就算了，可最后还不是被拿来当卖腐的背景板。乔姐的光环直接被俩男主掩盖，陈彬妻子那一段我替她不值得煽情得假，好不容易有战力强的王娟姐姐耐不过剧情杀，小希她只是个可怜小女孩她做错了什么？咱别再伤害无辜女性了，要不直接把笔给铜仁女写点甜的。
故事梗概(误) 时间：19世纪末到20世界中叶 主要地点：奥匈帝国 日不落帝国 德意志第三帝国 斯堪的纳维亚半岛 爱尔兰 亚平宁半岛 苏俄 美国 主角：路德维希 罗素 弗朗西斯 品生特 玛格丽特 本 配角：凯恩斯 图灵 卡尔波普尔 哈耶克 珂克 德鲁利 拉姆塞 里斯 特别出演：魏格宁 弗洛伊德 尼采 丘吉尔 希特勒 歌德 主线: 奥凶帝国商界巨贾非典型基督家庭(部分犹太血统)维根特斯坦一家，独裁专制的父亲和苛刻但热爱古典音乐的母亲(家里有7个钢琴，经常举行有音乐家参与的沙龙) 养育了7个有天赋孩子(4个男孩 3个女孩)和1个愚笨的小儿子路德维希（简称L）. L的3个哥哥个由于反抗家庭失败，陆续自杀(酒吧或战场), 剩下1个哥哥一战中失去了右手，但是依靠才华和努力成了独臂钢琴家。 父亲在失去了几个孩子后幡然悔悟，不再强迫孩子走他选定的道路。 彼时航天学刚开始，L 先是从事过燃料发动机设计，螺旋桨设计(后来应用于某种直升机)，陆续参与了一战(战斗在最前线，意大利被俘)，二战（后方，医院的护理), 当过乡村教师(因体罚学生造成较严重后果后逃离) 。 在剑桥师从过罗素，和凯恩斯成为密友，和图灵观点相左，和摩尔分分合合，有一群"使徒"类的精英弟子，最终成为哲学界的爱因斯坦(亦或称之为沙皇)，剑桥终身教授，分析哲学执牛耳之人物，他的重要观点是“我没有观点。” 辅线: 发生于世纪之交政治经济文化中心的耽美影视。 生长于古典教育的氛围下的英俊少年 维特根斯坦(简称维特)，小时哥哥们一起玩音乐，少年时代热衷于工科(英国曼彻斯特)，后来改行哲学，在决定自杀前得到罗素的赞许，放弃自杀，并遇到了第一个爱人品生特。 一战爆发，家国情怀(并没有)让他毅然放弃一切，参与到战争中，作战英勇并获得了银质十字勋章 剑荆十字勋章。 无奈战争后期，母国解体，异国被俘。 期间品生特去世。维特心灰意冷，被释放后当起了乡村教师。 但是内心的声音还在呼唤他，后来毅然回到英国。并在剑桥被授予博士学位，答辩负责人摩尔和罗素根本看不懂 维特的论文，不断追问里面的内容。维特笑着说，别问了，你们永远也不会懂。 一个娇小的少年弗朗西斯被维特哲学课吸引，毅然爱上了维特。两个人后来搬到挪威生活过一段时间。 但是快乐永远是短暂的，“身体的接触导致性消解了爱”，维特觉得一切都变得不纯粹起来，回到剑桥后疏远了弗朗西斯。 维特无法控制的爱上了弗朗西斯朋友柯克(单恋)，随后弗朗西斯郁郁而终，维特想到自杀。 二战爆发，毅然去了战地医院做护工，期间还发明了诊断创伤性休克的仪器。后来还是受不了内心的召唤，重回剑桥，遇到了最后的爱人 本，但是魏格宁幽灵再现，维特又想起当初愧对弗朗西斯的冷漠，心力交瘁，绝症而终，临死前大彻大悟，并对朋友们说: 我过了极好的一生。 PS: 维特曾经有过一个异性恋人玛格丽特，但是求婚失败。
这些书很多都伴随着我的成长历程，也很难说对我产生过多么大的影响，但是此时此刻读起来，再一次嗅到熟悉的味道，我才知道，那些东西早就在我的骨子里面了，有机会要重新读读了！
一部日常幻想指南看完，荡气回肠。千古风流人物尽在其中，逝者如斯。
是好一点，依旧不行
每则短故事都暗讽了人性或社会现状，自私，懒惰，迷茫，虚无…每个点都很戳，就好像是身边的人事，就好像是自己的内心声音。
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重新认识你自己;坦然面对你的焦虑;呵护你的自尊心;提高你的社交技能;帮助他人走出害羞的困扰。
突然的就读完了呢，还是光怪陆离的样子，现实里穿插着稀奇古怪的事情，好多好多没补完的坑。像是向往的不平常的生活，最后却又归于平常。
费孝通在《日常幻想指南》里也同样表达了这种对中国传统文化属性的态度。中国由穷变富还需要很长的过程。因为旧有文化属性还操控着我们。丁元英因为明白了这个道理，所以看似与常人相异。
一步错，步步错！——读闵健《日常幻想指南》有感 实事求是说，我是带着极大的压抑与悲悯的心绪，艰难地读完了闵健在狱中写给同性恋人波西的信的。 这洋洋洒洒数万字的长信，字字血，声声泪，如泣如诉。其中，既有对波西的声讨、斥责与愤怒，更有对自己的剖析、自责与悔恨。 有人说：“《日常幻想指南》的影视价值在于艺术家诚实地面对自己苦难的命运，并在苦难中体验领悟到了神子博大的爱。” 但我仍禁不住想追问：作为“曾经是那个世界的君王”，并“属于时代更为永恒、高贵、宽广、重要的那部分”的闵健，怎么就一步步跌入了“不完美世界里的粗鄙残缺的激情、低级简陋的胃口、不加节制的欲望和杂乱无形的贪欲的操纵摆布”的波西的“陷阱”？ “所有伙伴关系的维系纽带，不管是婚姻还是友谊，最终都归于对话，而对话必须要有一个共同的基础。在两个文化差异悬殊的人之间，共同基础只可能是最低级的。” 所谓“人以群分”，说的也就是这个道理。但我还想再加上一条，那就是彼此人格的健康。换句话说，除了有相同（相近）的文化背景、层次外，还需要双方健康人格的保障。 透过波西与编剧的交往所呈现出来的狂躁与喜怒无常的情绪，以及贪婪奢侈与缺乏丝毫责任感的事实，我们足以看出，波西的人格缺陷，其实早已为两人关系的恶化埋下了隐患。 作为作家、诗人、剧作家的奥斯卡·闵健，在十九世纪的英国，已是声誉卓著，如日中天。尽管如此，他也未能摆脱人性的羁绊与诱惑，鬼使神差般地进入了与波西关系的噩梦。 这段关系，既揭示了名人也有的难言之隐；同时，也表达了只要是人，就一定有其性格上致命的“软肋”。 人不是神，希腊神庙的神谕：认识你自己！（我是谁？），委实就是每个人的一面镜子。只有当看清了自己，才能为战胜，进而保护和发展自己奠定坚实的基础。（而这一点，恰恰是闵健所缺少的） 在信中，闵健反复回顾了对波西的迁就、宽容与善举，同时也满怀强烈的义愤，控诉并谴责了波西的贪婪与冷酷无情。 “众神是奇怪的，不仅仅我们的邪恶会成为神祇鞭打我们的工具，我们的良善、温柔、仁慈、深情也会被神祇用来毁灭我们。” 我以为，宽容、宽恕，是为扬善；而纵容、怯懦，则是养恶。因之，对人需善，但绝不应泛滥；遇恶，要么除之，要么远离。另外，在人际关系中，剔除恶缘，须当机立断，绝不拖泥带水，藕断丝连。 正因为没有“当机立断”地剔除与波西的恶缘，最终才导致了“本可以仍在那个世界里君临天下”的闵健，被送进了监狱。 从某种意义上说，闵健是“死”于自身灵魂的弱点，而绝非波西的引诱或死缠烂打。正如他在信中所说：“无论是你，还是你的父亲，还是再强大千百倍的人，都不可能摧毁像我这样的人，是我自己毁了自己。因为一个人无论伟大还是渺小，都不能被毁灭，除非是他自己动手毁灭自己。” 我想，任何一个人都有其灵魂的亮点（于平庸之人）或弱点（于聪明之人）。一个人，如能看清自身的真相（回答“我是谁？”），发挥或战胜自己，则命运之神终将会眷顾，并赐福于他（她）。而在闵健写给波西的信中，无论是反省或自责，怨怼或悔恨，都深刻的反映了一个事实，那就是：人永远是自己命运的第一责任人！ 在对自我的反省中，闵健也认识到他的善良与宽容，也是使他在与波西的关系里愈陷愈深，不能自拔的渊薮。 他说：“众神是不可理喻的，他们会因我们的邪恶和忤逆惩罚我们，同样也会因我们的良善和温情惩处我们。我必须要接受的事实是，人会因自己所行的善和恶一并受到惩罚。” 这里，也为人们发出了一个警醒：“善行”，未必一定有“善果”，而且更有可能的是“恶果”。如是，可以让我们在“行善”时，至少应该思考两个问题：1、行善者认为的“善”
有人的地方就有政治 编剧笔下的政治充斥着仇恨，色情，贪婪，诡诈，利用。 在资本主义社会 政治牵连的不仅仅是单个的人 更有背后的财团，周边的利益群体，各个阶层的利益受众。。。牵一发动全身。谁都设身其中，谁都难以挣脱，时刻处于利用与被利用的境地，这或许就是政治吧，与甄嬛传一般勾心斗角，如果你不是个角色 你会被丢弃 同样也可以利用 在尔虞我诈的社会中 真正赢得胜利的 往往是那些掌握权利却不张扬，低调行事，运筹帷幄。 厄尔特的成功 源于 对权利的野心 对不公平的复仇 对人性缺点的把控 对政治的了熟于心 作为鞭挞长 他掌握着所有政治人员的丑闻 这对于他来说 是所有人的命门 对于那些人来说 一直是一生晋升的梦魇 人要做到八面玲珑 是很难的 让人抓住致命缺点 等于将自己的大脑打开给别人看 任由别人往头脑里装他的垃圾与对你的塑造 一旦让人抓住命门 应该怎么办 我觉得 唯有以暴制暴 用其人之道还至其身 但 人心人性难测 其实 最好的办法 最根本的 还是从自己出发 为什么 要将致命缺点展现给别人看呢 万事谨慎些。 掌控舆论 引导群众 言论是没有血腥味儿的利刃 杀人于无形 比身体遭受的痛苦百倍更甚 是对精神的折磨与摧残 是不明所以的千万人不知所云的谩骂指责 学会操控舆论 引导人心 是政客的必胜法宝 同时 也可见拥有自己的独立思考 是多么的重要 遇事不盲从 遇人不盲信 用自己的头脑去认知这个世界 而不是让别人操控你的思想 很多时候 很多人都会让你看到 他想让你看到的内容 资本主义的政治是卑鄙血腥的 人是贪婪虚伪的 没有可靠的朋友 只有利益与权利的向心力 社会这本厚黑学 我们才刚刚入门。