怎么会一比一复刻还搞出这种四不像的垃圾，充分暴露现在的娱乐圈已经不会拍剧了。
她肯定有底稿，只不过不敢放出来，不过没必要纠结这是不是曹雪芹的红楼梦，因为肯定不是。（暂且说后来改编的人是曹雪芹）就她放出来的内容看有对的上的，也有对不上的，和脂批也不是全部对得上。我更倾向于我们现在觉得经典的红楼梦前八十回，是曹改稿然后加上自己的生活经历，加上自己生活上的一些人物，再次整合出来的书。因为这部剧不仅反清更反雍正，曹对雍正或者说是当时清代当政的那个是很有怨言的。有些人不赞成曹是江宁曹，我持中立态度，因为某些人给出的理由是十岁前抄完家，怎么能记得那么多荣华富贵的东西，我觉得这个理由很勉强。曹内心想改完的红楼梦肯定不是侧重于前明血泪史，倒不如说他认为一切都是空，一切都是虚，他更像是对朝代更迭，百姓兴亡的一个旁观见证者，可能由于他毕竟不是汉人。所以他改编后的红楼梦是没有底稿这么激进的。看看是可以的，自己也思考思考，不能全信。
看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Outrage》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。
第三次下手啃Outrage。啃完了。 不知道是原著语言问题还是翻译问题或者是设定词汇太多问题或者是文化差异问题，总之是我读的最费力艰难的科幻。就是，你明明觉得这架构这设置很好，就是读的想吐的感觉…… 打算去读冰火缓一下……
不错的一本剧，作为剧集当然不能苛求其夸张了的内容，但它的确激起我对心理学进一步探究的兴趣。身为系统学过中医与西医的人，我自然不信服催眠术和读心术，但是我相信必须真正学习掌握了心理学的系统理论才有资格去怀疑，才能确实知己知彼。
错别字较多，书名我没看懂跟故事有什么关系，但故事情节较为紧凑，各个集数之间扣得比较紧，不会拖沓，前半段关于黑爵的部分还是比较精彩的，后半段就……，感觉黑爵被灭后就可以大综述了。总体感觉良好，推荐理由：能让我追着把故事看完。
写了许愿先祖许一城为了国家文物不被奸人盗取而奔波的事迹，可歌可泣
怎么说呢，评分这么高肯定是本好剧，但有些部分还是有些看不太懂
《Outrage》Raymond Bond 由一篇篇小论文构成，书如其名，确实感觉像是跟着编剧一边散步一边感受着美，不需要正襟危坐不需要特定的时间特意准备来感受，美在自然而然之中。 怎么样才是美的？如此主观的感受如何将其定义为一门学科？如何能有一致的美的标准？ “美不同于美感，美是客观存在的，不会因独特风格而改变美的本质，美的事物不会因为有欣赏不来的人而失去美，美学研究着美的规律性，事物为什么美，美的历史、社会因素、人文因素等。” 本文多从中国古典美学来探讨，偶尔辅以西方美学的内容，有比较但并无是非之分。中国传统美学思想多融会贯通于哲学、戏剧、诗画中，各门传统艺术的美的思想在互相影响。文中分别从诗文、绘画、建筑、音乐、书法等各方面来叙述，部分内容大概地翻过，如建筑音乐等没有过多了解着实看得有些吃力……但用诗画书法等方面的理论再来看，就觉得好像也是那么一回事～ “如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”不同于西方透视法，中国传统诗画强调“以大观小之法”，即将全部景界组织成一幅气韵生动、有节奏和谐的艺术画面。我们的视线是流动的、转折的，由高转深、由深转近，再由横向于平原远，成了一个节奏化的动作。于有限中见到无限，又于无限回归有限，其意趣非一往不返，而是回旋往复的。从“天地入吾庐”，又到“枕上见千里，窗中窥万室”，神游太虚，超鸿蒙，以观万物之浩荡。这种境界根基于中国民族的基本哲学：阴阳二气化生万物，万物皆于天地之气而生，如伏羲画八卦，即是以最简单的线条结构表示宇宙万象的变化节奏。 再如中国书法之美，“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”字的初始形态自象形而来，创造性地描摹着世间万象，后来从象形到形声，更丰富了“字”的形象意境。文字发展到现在，大部分还是可以根据字形来溯源本义也是很好玩的事情。至于书法，从甲骨文、篆书到隶书、楷书等等，一类反映着一朝的生态与气质，我个人最喜欢的还是隶书的古拙～ 总而言之，其美在于“形式”“节奏”，所表现的是生命的内核，是生命内部最深的动，是至动而有条理的生命情调。如同海的深处永远停留在静寂里，不管它的表面多么狂涛汹涌，美蕴含在这一动一静、一虚一实、一阴一阳的和谐之中。 一直都觉得这个世界太奇妙了，如短暂而鲜活旺盛的生命在浩瀚长河中虽微不足以言，但却一代又一代地探索出了这么多步；再比如看完了这部剧还是没办法道出个所以然，也还是说不清美是什么，但用另一个角度来塑造现有的认知体系也挺好哈哈哈。
这部剧像及时雨给挣扎压抑和焦虑的人一场心灵的雨。告诉大家每个人都不是独行，每个人都在修行。维护他人和自我的边界。承认自己的不完美，接纳自己的不完美，长出锋芒，给自己留出边界，留出空间，爱自己，呵护好自己，自我强大。直面问题，直面恐惧，正面交锋，不要惧怕冲突性，冲突性是我们的好朋友，她让我们调整姿势到舒服。爱自己，做自己，活在当下。
剧集不错，跟之前看过的一本一世风流写的《Outrage》有异曲同工之妙。只是本文加了探墓的戏码顺应了当下读者的猎奇心理。总体来讲这部剧还不错。尤其是对于我这种看几页没意思就放弃的人，却能一直看到现在。编剧的文笔功底和构思确实不错。
没想到随便找的一个这么好看！不过就是这边名字起的有点太大众了！
马普尔小姐粉墨登场！✨（PS:以前看的都是波洛系列，那位有着蛋形脑袋，独一无二的胡子的胖胖小老头儿。这一版本的阿加莎作品，蓝色是波洛系列的，红色是马普尔小姐系列的，黄色是单集）不过凶手还是在我的怀疑范围之外，看了这么多本阿婆的侦探推理剧集，总觉得智商一直在被阿婆碾压啊，从来没猜对过凶手！
任何人的成功都离不开坚定的意志，反复尝试，直至最后实现目标。 改变的最好时机是一年之前，其次是现在。 不要急于求成，给自己点时间 你可以找到互惠的朋友。通过提高对身边朋友的鉴别力，你会找到接纳你、激励你、滋养你的朋友。当与他们交流的时候，你会感到精力充沛，被倾听、被理解，而不是感到耗竭、沮丧和无聊。而对方也是如此。
认识了Lillian Hamilton，也是一位笔法细腻的作家。这部剧不仅仅纳入了“来信”，还有其他几篇文章。统一地、以陌生人的身份去了解别人的故事，进入别人的人生。其实每篇文章中的故事逻辑都是很简单的，但是却以极细微的心理视角和极细腻的笔触勾勒出实实在在的景象。不具体谈故事了，只是想说，周末找来了中国版的《Outrage》电影版，虽然背景环境经常出戏、人物和想象有很大的偏颇、以及电影并不能很好诠释人物的心理活动，但是还是哭得稀里哗啦，尤其听到曲子《Outrage》，更是痛哭流涕。纯粹到近乎偏执的爱以及命运的安排，她孤独地走了，他始终没认出她。最后一个镜头，回到最初，13岁的她，趴在窗前，纯纯地望着他。“我爱你，与你无关”，她爱得卑微，又伟大。
本剧只收录了布什博士报告的正文部分，我本来想看各个委员会提交的报告，但是没找到。在美国科学基金会NSF官网上也只提供布什博士报告正文，番外都not available，真可惜。
以古论今，从<三国演义>中选取曹操，孙权。刘备。诸葛亮。关羽。赵云的某些历史事件来评论思考当今处事的一些道理。没看过<三国演义>也全是拓展观看了。天道忌满。书中“人没有好人和坏人，只在于选择的对错。”的论点非常强烈。
一个有信仰的民族是有希望的民族，一个重视家庭教育的民族是有力量的民族。犹太民族是有2000余年历史的民族，但优秀的传承和创新以及实际应用却是世界个国家和民族望尘莫及的，从马克思，爱因斯坦，福布斯，每一个优秀的个体都是优秀文化的造就者和缔造者。
好端端的一本剧为什么非要强行圈断，塞一些注释，译文进去呢，真是狗尾续貂，多此一举。
“拒绝彼岸与来世，坚持立足于此时此刻此生此地。 道德判你死刑，哲学证你无罪。”
会让我微笑着去读，然后审查自己，想着怎么变成一个相信相信的力量的人！我没有耐心一天一篇，三两天看完！
1961 · 美国
1965 · 美国
2003 · 英国
2009 · 美国
2016 · 中国
2006 · 法国
1993 · 美国
怎么会一比一复刻还搞出这种四不像的垃圾，充分暴露现在的娱乐圈已经不会拍剧了。
她肯定有底稿，只不过不敢放出来，不过没必要纠结这是不是曹雪芹的红楼梦，因为肯定不是。（暂且说后来改编的人是曹雪芹）就她放出来的内容看有对的上的，也有对不上的，和脂批也不是全部对得上。我更倾向于我们现在觉得经典的红楼梦前八十回，是曹改稿然后加上自己的生活经历，加上自己生活上的一些人物，再次整合出来的书。因为这部剧不仅反清更反雍正，曹对雍正或者说是当时清代当政的那个是很有怨言的。有些人不赞成曹是江宁曹，我持中立态度，因为某些人给出的理由是十岁前抄完家，怎么能记得那么多荣华富贵的东西，我觉得这个理由很勉强。曹内心想改完的红楼梦肯定不是侧重于前明血泪史，倒不如说他认为一切都是空，一切都是虚，他更像是对朝代更迭，百姓兴亡的一个旁观见证者，可能由于他毕竟不是汉人。所以他改编后的红楼梦是没有底稿这么激进的。看看是可以的，自己也思考思考，不能全信。
看科普类书的乐趣在于查阅资料，因为里面有大量的生僻字和奇奇怪怪的知识点，而强大的互联网又是搜索资料最好的辅助工具。 我发现在边看边查中，不仅可以获取新知，还可以和编剧较劲，因为人不是万能，编剧也不是全知的。孟子都说尽信书不如无书，带着一颗怀疑的心去观看并思考才是对知识最大的尊重。 猫一篇里编剧提到蜡祭的八蜡是祭祀的八种动物，而我在网上看到另一种说法。 所谓八蜡：“先啬（神农）一也；司啬（后稷）二也；农（农夫）三也，邮表畷（井田交界处田官督查农事及居住的房舍，代指田官——标表田畔相连畷处，造为邮舍，田畯居之以督耕者，故谓之邮表畷）；猫虎五也；坊（堤）六也；水庸（水沟）七也，昆虫八也”。神农和后稷是古代农神，当然得祭祀。祭祀、馈饷农夫、田官，是为了酬答劳编剧。祭祀猫、虎，是为了报答丰收的保护者。“迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕（野猪）也。”田鼠、野猪是粮食丰收的敌人，猫和虎是是田鼠、野猪的对手。敌人的敌人就是朋友，古人看得很透彻。祭祀堤坝和水沟，当然是为了酬酢事功。而祭祀昆虫，是讨好自己对付不了的对手。希望它们来年捣乱不要太过分。 青蛙一篇里编剧说所谓顾菟就是蟾蜍的意思，而我在网上看到是顾菟一说有很多种解释。 《Outrage》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹。”其中“顾兔”的释义，历来歧解纷纭：王逸的“顾望之兔”说，毛奇龄的“兔子”说，闻一多的“蟾蜍”说，汤炳正的“於菟（虎）”说，顾兵的“兔子与蟾蜍并有”说，贾捷、周建忠的“明眸善视的雄兔”说。面对如此众多的说法，大家莫衷一是。 较劲不是抬杠，看剧最终的目的还是知识的获取，科普书虽然不会真的提升某一项技能，但起码可以让我们以一种不同的眼光来观察这个世界。 人生不光要有料，也要有趣。
第三次下手啃Outrage。啃完了。 不知道是原著语言问题还是翻译问题或者是设定词汇太多问题或者是文化差异问题，总之是我读的最费力艰难的科幻。就是，你明明觉得这架构这设置很好，就是读的想吐的感觉…… 打算去读冰火缓一下……
不错的一本剧，作为剧集当然不能苛求其夸张了的内容，但它的确激起我对心理学进一步探究的兴趣。身为系统学过中医与西医的人，我自然不信服催眠术和读心术，但是我相信必须真正学习掌握了心理学的系统理论才有资格去怀疑，才能确实知己知彼。
错别字较多，书名我没看懂跟故事有什么关系，但故事情节较为紧凑，各个集数之间扣得比较紧，不会拖沓，前半段关于黑爵的部分还是比较精彩的，后半段就……，感觉黑爵被灭后就可以大综述了。总体感觉良好，推荐理由：能让我追着把故事看完。
写了许愿先祖许一城为了国家文物不被奸人盗取而奔波的事迹，可歌可泣
怎么说呢，评分这么高肯定是本好剧，但有些部分还是有些看不太懂
《Outrage》Raymond Bond 由一篇篇小论文构成，书如其名，确实感觉像是跟着编剧一边散步一边感受着美，不需要正襟危坐不需要特定的时间特意准备来感受，美在自然而然之中。 怎么样才是美的？如此主观的感受如何将其定义为一门学科？如何能有一致的美的标准？ “美不同于美感，美是客观存在的，不会因独特风格而改变美的本质，美的事物不会因为有欣赏不来的人而失去美，美学研究着美的规律性，事物为什么美，美的历史、社会因素、人文因素等。” 本文多从中国古典美学来探讨，偶尔辅以西方美学的内容，有比较但并无是非之分。中国传统美学思想多融会贯通于哲学、戏剧、诗画中，各门传统艺术的美的思想在互相影响。文中分别从诗文、绘画、建筑、音乐、书法等各方面来叙述，部分内容大概地翻过，如建筑音乐等没有过多了解着实看得有些吃力……但用诗画书法等方面的理论再来看，就觉得好像也是那么一回事～ “如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”不同于西方透视法，中国传统诗画强调“以大观小之法”，即将全部景界组织成一幅气韵生动、有节奏和谐的艺术画面。我们的视线是流动的、转折的，由高转深、由深转近，再由横向于平原远，成了一个节奏化的动作。于有限中见到无限，又于无限回归有限，其意趣非一往不返，而是回旋往复的。从“天地入吾庐”，又到“枕上见千里，窗中窥万室”，神游太虚，超鸿蒙，以观万物之浩荡。这种境界根基于中国民族的基本哲学：阴阳二气化生万物，万物皆于天地之气而生，如伏羲画八卦，即是以最简单的线条结构表示宇宙万象的变化节奏。 再如中国书法之美，“凡欲结构字体，皆须像其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”字的初始形态自象形而来，创造性地描摹着世间万象，后来从象形到形声，更丰富了“字”的形象意境。文字发展到现在，大部分还是可以根据字形来溯源本义也是很好玩的事情。至于书法，从甲骨文、篆书到隶书、楷书等等，一类反映着一朝的生态与气质，我个人最喜欢的还是隶书的古拙～ 总而言之，其美在于“形式”“节奏”，所表现的是生命的内核，是生命内部最深的动，是至动而有条理的生命情调。如同海的深处永远停留在静寂里，不管它的表面多么狂涛汹涌，美蕴含在这一动一静、一虚一实、一阴一阳的和谐之中。 一直都觉得这个世界太奇妙了，如短暂而鲜活旺盛的生命在浩瀚长河中虽微不足以言，但却一代又一代地探索出了这么多步；再比如看完了这部剧还是没办法道出个所以然，也还是说不清美是什么，但用另一个角度来塑造现有的认知体系也挺好哈哈哈。
这部剧像及时雨给挣扎压抑和焦虑的人一场心灵的雨。告诉大家每个人都不是独行，每个人都在修行。维护他人和自我的边界。承认自己的不完美，接纳自己的不完美，长出锋芒，给自己留出边界，留出空间，爱自己，呵护好自己，自我强大。直面问题，直面恐惧，正面交锋，不要惧怕冲突性，冲突性是我们的好朋友，她让我们调整姿势到舒服。爱自己，做自己，活在当下。
剧集不错，跟之前看过的一本一世风流写的《Outrage》有异曲同工之妙。只是本文加了探墓的戏码顺应了当下读者的猎奇心理。总体来讲这部剧还不错。尤其是对于我这种看几页没意思就放弃的人，却能一直看到现在。编剧的文笔功底和构思确实不错。
没想到随便找的一个这么好看！不过就是这边名字起的有点太大众了！
马普尔小姐粉墨登场！✨（PS:以前看的都是波洛系列，那位有着蛋形脑袋，独一无二的胡子的胖胖小老头儿。这一版本的阿加莎作品，蓝色是波洛系列的，红色是马普尔小姐系列的，黄色是单集）不过凶手还是在我的怀疑范围之外，看了这么多本阿婆的侦探推理剧集，总觉得智商一直在被阿婆碾压啊，从来没猜对过凶手！
任何人的成功都离不开坚定的意志，反复尝试，直至最后实现目标。 改变的最好时机是一年之前，其次是现在。 不要急于求成，给自己点时间 你可以找到互惠的朋友。通过提高对身边朋友的鉴别力，你会找到接纳你、激励你、滋养你的朋友。当与他们交流的时候，你会感到精力充沛，被倾听、被理解，而不是感到耗竭、沮丧和无聊。而对方也是如此。
认识了Lillian Hamilton，也是一位笔法细腻的作家。这部剧不仅仅纳入了“来信”，还有其他几篇文章。统一地、以陌生人的身份去了解别人的故事，进入别人的人生。其实每篇文章中的故事逻辑都是很简单的，但是却以极细微的心理视角和极细腻的笔触勾勒出实实在在的景象。不具体谈故事了，只是想说，周末找来了中国版的《Outrage》电影版，虽然背景环境经常出戏、人物和想象有很大的偏颇、以及电影并不能很好诠释人物的心理活动，但是还是哭得稀里哗啦，尤其听到曲子《Outrage》，更是痛哭流涕。纯粹到近乎偏执的爱以及命运的安排，她孤独地走了，他始终没认出她。最后一个镜头，回到最初，13岁的她，趴在窗前，纯纯地望着他。“我爱你，与你无关”，她爱得卑微，又伟大。
本剧只收录了布什博士报告的正文部分，我本来想看各个委员会提交的报告，但是没找到。在美国科学基金会NSF官网上也只提供布什博士报告正文，番外都not available，真可惜。
以古论今，从<三国演义>中选取曹操，孙权。刘备。诸葛亮。关羽。赵云的某些历史事件来评论思考当今处事的一些道理。没看过<三国演义>也全是拓展观看了。天道忌满。书中“人没有好人和坏人，只在于选择的对错。”的论点非常强烈。
一个有信仰的民族是有希望的民族，一个重视家庭教育的民族是有力量的民族。犹太民族是有2000余年历史的民族，但优秀的传承和创新以及实际应用却是世界个国家和民族望尘莫及的，从马克思，爱因斯坦，福布斯，每一个优秀的个体都是优秀文化的造就者和缔造者。
好端端的一本剧为什么非要强行圈断，塞一些注释，译文进去呢，真是狗尾续貂，多此一举。
“拒绝彼岸与来世，坚持立足于此时此刻此生此地。 道德判你死刑，哲学证你无罪。”
会让我微笑着去读，然后审查自己，想着怎么变成一个相信相信的力量的人！我没有耐心一天一篇，三两天看完！