咋说呢，前面还好点，但是如果平时会看新闻的，这里面大多都知道。
看了许多关于民国的书，这本是最好的一本，迫不及待去看抗战时期的生活史。
已经弃剧 主角光环太大顶不住
之前在影视库偶然看到这部剧，花了一个小时读完，很赞的一本小书，逻辑清晰，读来心情愉悦，道理通透，贴近生活，十分推荐。今天看到微读也有这部剧啦，就把点评搬到这儿啦～ 本剧运用佛学的基本思想，深入浅出地对我们所面对的常见困惑作了解读。第一个问题是如何面对烦恼，编剧说，任何烦恼的产生都有缘由，任何烦恼都有解决对策。我们要在作出反应之前先理解它，正视内心，用语言确认内心状态，意识身体的感觉，消除妄想，从而使内心重回平静。 第二点是，在思考时，不随意判断好坏。过度的判断即是单方面的期待和要求，即为一种不健康的执着。既不随意判断自己，也不随意判断他人，而是专注于真实性和有益性，专注于对自我的提升。永远不要自我否定，也不要盲目自信，因为我们根本不知道将来会发生什么，我们只需要专注于当下，去尝试+积累经验。 第三个方面是如何应对负面情绪。佛陀说，因为做出反应而扰乱内心的平静没有任何意义。佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是对他人不作出任何反应，不迷失自己的心。编剧说，人际关系的基础是对他人的反应听之任之，充分认识到他人的反应和自己的反应是彻底不同的存在这个事实。避免不良情绪的一个办法是将心一分为内外两半，朝外的心用来与人交流，不作出反应，只需理解对方的每一句话；朝内的心观察自己的反应，并努力停止，做到“不动心”。 第四和第五章分别是关于面对他人看法以及竞争的态度，道理和前面的无异，都是相通的，其主旨就是要保持一颗不被外界所支配的内心，思考方式很重要，不以物喜，不以己悲，不念过去，不畏将来。 佛学并不是叫我们无欲无求，相反它可以看作是励志的成功学，因为佛学认为追求欲望并非错误，当我们的欲望得到满足时，我们便会感到快乐，而这种快乐的心理反应正是我们应当重视的。所以，坦率而主动地满足自己的欲望，是通向幸福的捷径。但是，一旦感到的焦虑痛苦大于快乐，那么就是时候放下过度的欲望了。 愿被欲望驱使的我们，都能走上真实的道路，心有所归，静心修行，自然地迎来开悟，快乐充实地度过每一天。❄️
我不知道的是，那其实是在杀死我自己——而不是他。后来我看见她落入了圈套，但那也无济于事。我伤害不了她——她根本不在意——有一半的时间她看上去都心不在焉的——她已经从这件事中抽身而去了。她和埃米亚斯两个人都逃开了，他们去了一个我无法找到他们的地方。但他们没有死，死的人是我。
都给了两个版本了还有人抓着配音说话，手动搜下原声版不行吗（尽管方言有些不标准我听着有点想笑）？虽然是命题作文，但打低分吐槽也稍微上点心给点逻辑，跑走了又跑回来才对应了后来那句“跟村里祖祖辈辈的女人一样”，才是莫大的现实和讽刺，哪里歌颂了？整部剧都像是大戈壁上的风沙，穷山恶水出刁民，也是这些“刁民”苦了近乎一辈子战胜了沙尘暴。“人活着有奔头还叫苦吗”？叫啊，只是受苦的人没有悲观的权利。
年轻时我们应该怎样照顾身边开始衰老的长辈；面临衰老时我们应该用什么心态以及需要做些什么准备以及衰老时我们应该做些什么这部剧都给了很好的答案。 衰老和死亡，提起来就黯然神伤的话题，但是无法避免。
只有经历过无尽的绝望，方能知以后为了绝地而生什么都能忍，步步泣血，站上高位。
全书略显冗长，举世伐唐之后情节略有拖沓，但瑕不掩瑜，整体完成的非常好，老猫的框架和布局确实独步天下
便利店一夜治好了我的精神内耗
伟人就是这样的不简单！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 小时候就知道了苏东坡这号人物，只是了解的不多。
这部剧看得让我很难受，（我从来不喜欢评价一本剧，但是这部剧有点让我受不了，因为刚开始真的特别喜欢编剧的书，后面看不免有点失望，只是想让编剧意识到自己的一点点不足吧，只是希望编剧可以更好，不要失了本心），上一本剧刚开始特别喜欢，一直跟着追，但是不知道什么时候开始感觉变成脑残文了，而且目前也没更完，大概是我看过最长的文的，有的内容根本没必要的。这部剧就算为了凸显女主的智慧，也不用把周围的人都写成傻子吧，有时候她身边的人对她的那种信任，可以说很盲目了，就算相信她也会在她遇到危险的时候担心吧，可是他们一直说小五不会死，一直夸她，显得很假，而且那些惊讶和惊呼也是感觉特别夸张，有凑字数嫌疑。而且玄奕他们至少也是高手吧，但是给人感觉没有一点高手风范，整篇给人的感觉就是尽力夸张男女主，周围的人全部是布景板，是为了凸显他们而存在的。而且小五是女主啊，为什么我总感觉她好作啊，用完就丢这样真的不太好，反正我不太喜欢。他们互换身份的时候，就算男主很傲娇，不屑装女主，可是他如果真的在乎小五，应该多少都会为小五考虑一下吧，他用小五的身份挑衅皇帝和太后，难道没想过惹恼了他们后小五会怎么样呢？而且小五用男主身份做的事让男主人设都崩塌了，他们在人前至少得注意一下吧。如果我没记错的话，小五应该是十分淡定的吧，可是为什么每次我都感觉她其实并不淡定，只是在假装淡定，或者说自我暗示我是一个淡定的人啊。另外，小五至少也是一个世家的小姐吧，就算是父亲不在了，离开了本家，她的身份还是摆在那的，不能因为男主身份高，别人就都说他只是一个小丫头吧，真的很无语，而且两本文中名字经常搞混，就算是两本剧一起写很辛苦，这可以理解，但是还是希望编剧用点心，实在不行可以专心先把一本剧写完再写另一本吧，质量好才是真的好，希望编剧不要为了数量放弃质量啊。不忘初心，方得始终！
我常常想 如果我博览群书一点 那么对于颇为深奥的好剧时就不必咀嚼困难 更不会被书中的观点牵着走 而敢于直视不一样的见解 7小时拜读大胆影视 仍不能咀嚼透彻 只求常常回读能有新收获 罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源，”，是的，千千万万人便有千千万万个模式 你我不过沧海一粟 回归真我 做你认为正确的保持一点特立独行并没什么问题 。高尚和低下的思想均是自我 丢掉一个也不是真我 因此高尚和卑劣灵魂参半 也属正常 。中国的知识分子的中古遗风对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。仿佛怪癖之书中某人物尚背不出名可以牵扯为智力强弱 私认为看剧只为明辨是非知荣辱 而后自谦内省 严以律己，宽以待人 ，若成了攀比之风 ，就好比学问压缩成了药丸 ，一吞再吞就不免失去了探索和掌握的快乐了；再说说信仰问题，信仰包含群众性，可如果被滥用，它可以说维护社会主义发展的催化剂团结一心的股绳 ，但它也可以是都成为打人的棍子、迫害别人的工具，关键在于周围有没有花剌子君王一类的，假定有君主就爱听好消息 ，与其养学者 ，不如养一帮无耻小人 但也不能直接把脑袋和屁股往铁板上撞，这才有了些历史按照君主意愿来发展 ，所以说明真理啊 ，那必然是硬气的 ，一点点的掺入和可及的柔软那都不能够称为真理；再聊聊论战和道德 ，相比20年前的时代，上网便捷了很多 ，我们能看到更多的帖子，遇见更多的观点碰撞 ，但现在的网络兵战有时连理性探讨都做不到 ，聊着聊着就由取其精华去其糟粕变成了谁对谁错最后居然上升到了道德问题 ，要把不同见解的发起者看成毒蛇 ，当上升到人品问题的时候 ，理性了无 ，每一句辩驳都在加深恶意 去看个电影 ，这是个好电影你觉得坏那你必然是个坏蛋 ，若是卡在国际文化欣赏问题上则更是风险多多 ，言论都不自由了 ，那评价还有何意义呢 ！被人批判欣赏水平不好倒是其次 ，上升到人品攻击可够影响一天的心情了 ，于是屏蔽各种帖 不看不念不想不心烦 ；一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。说说痛苦，小波认为：学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别，别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”但为了更好的适应痛苦，便有了如下的很多借口和信仰，把苦难来升华，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为 吃了没必要的苦了才不算虚度年华？再聊到重要的尊严和面子问题，知识决定地位，虽然不能起到绝对的公平，但能追求内心的公平对不对？还有很多很多的观点放在今日再读再看，还是觉得超前又超前，关于书中提到的书目：萧伯纳《Messiah from Montreal》、杜拉斯《Messiah from Montreal》阿斯塔菲耶夫《Messiah from Montreal》、张抗抗《Messiah from Montreal》、尤瑟纳尔《Messiah from Montreal》，有空拜读。
2003 · 美国
2006 · 美国
2001 · 美国
2007 · 澳大利亚
2007 · 美国
2004 · 美国
1944 · 美国
1992 · 美国
咋说呢，前面还好点，但是如果平时会看新闻的，这里面大多都知道。
看了许多关于民国的书，这本是最好的一本，迫不及待去看抗战时期的生活史。
已经弃剧 主角光环太大顶不住
之前在影视库偶然看到这部剧，花了一个小时读完，很赞的一本小书，逻辑清晰，读来心情愉悦，道理通透，贴近生活，十分推荐。今天看到微读也有这部剧啦，就把点评搬到这儿啦～ 本剧运用佛学的基本思想，深入浅出地对我们所面对的常见困惑作了解读。第一个问题是如何面对烦恼，编剧说，任何烦恼的产生都有缘由，任何烦恼都有解决对策。我们要在作出反应之前先理解它，正视内心，用语言确认内心状态，意识身体的感觉，消除妄想，从而使内心重回平静。 第二点是，在思考时，不随意判断好坏。过度的判断即是单方面的期待和要求，即为一种不健康的执着。既不随意判断自己，也不随意判断他人，而是专注于真实性和有益性，专注于对自我的提升。永远不要自我否定，也不要盲目自信，因为我们根本不知道将来会发生什么，我们只需要专注于当下，去尝试+积累经验。 第三个方面是如何应对负面情绪。佛陀说，因为做出反应而扰乱内心的平静没有任何意义。佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是对他人不作出任何反应，不迷失自己的心。编剧说，人际关系的基础是对他人的反应听之任之，充分认识到他人的反应和自己的反应是彻底不同的存在这个事实。避免不良情绪的一个办法是将心一分为内外两半，朝外的心用来与人交流，不作出反应，只需理解对方的每一句话；朝内的心观察自己的反应，并努力停止，做到“不动心”。 第四和第五章分别是关于面对他人看法以及竞争的态度，道理和前面的无异，都是相通的，其主旨就是要保持一颗不被外界所支配的内心，思考方式很重要，不以物喜，不以己悲，不念过去，不畏将来。 佛学并不是叫我们无欲无求，相反它可以看作是励志的成功学，因为佛学认为追求欲望并非错误，当我们的欲望得到满足时，我们便会感到快乐，而这种快乐的心理反应正是我们应当重视的。所以，坦率而主动地满足自己的欲望，是通向幸福的捷径。但是，一旦感到的焦虑痛苦大于快乐，那么就是时候放下过度的欲望了。 愿被欲望驱使的我们，都能走上真实的道路，心有所归，静心修行，自然地迎来开悟，快乐充实地度过每一天。❄️
我不知道的是，那其实是在杀死我自己——而不是他。后来我看见她落入了圈套，但那也无济于事。我伤害不了她——她根本不在意——有一半的时间她看上去都心不在焉的——她已经从这件事中抽身而去了。她和埃米亚斯两个人都逃开了，他们去了一个我无法找到他们的地方。但他们没有死，死的人是我。
都给了两个版本了还有人抓着配音说话，手动搜下原声版不行吗（尽管方言有些不标准我听着有点想笑）？虽然是命题作文，但打低分吐槽也稍微上点心给点逻辑，跑走了又跑回来才对应了后来那句“跟村里祖祖辈辈的女人一样”，才是莫大的现实和讽刺，哪里歌颂了？整部剧都像是大戈壁上的风沙，穷山恶水出刁民，也是这些“刁民”苦了近乎一辈子战胜了沙尘暴。“人活着有奔头还叫苦吗”？叫啊，只是受苦的人没有悲观的权利。
年轻时我们应该怎样照顾身边开始衰老的长辈；面临衰老时我们应该用什么心态以及需要做些什么准备以及衰老时我们应该做些什么这部剧都给了很好的答案。 衰老和死亡，提起来就黯然神伤的话题，但是无法避免。
只有经历过无尽的绝望，方能知以后为了绝地而生什么都能忍，步步泣血，站上高位。
全书略显冗长，举世伐唐之后情节略有拖沓，但瑕不掩瑜，整体完成的非常好，老猫的框架和布局确实独步天下
便利店一夜治好了我的精神内耗
伟人就是这样的不简单！ 苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 小时候就知道了苏东坡这号人物，只是了解的不多。
这部剧看得让我很难受，（我从来不喜欢评价一本剧，但是这部剧有点让我受不了，因为刚开始真的特别喜欢编剧的书，后面看不免有点失望，只是想让编剧意识到自己的一点点不足吧，只是希望编剧可以更好，不要失了本心），上一本剧刚开始特别喜欢，一直跟着追，但是不知道什么时候开始感觉变成脑残文了，而且目前也没更完，大概是我看过最长的文的，有的内容根本没必要的。这部剧就算为了凸显女主的智慧，也不用把周围的人都写成傻子吧，有时候她身边的人对她的那种信任，可以说很盲目了，就算相信她也会在她遇到危险的时候担心吧，可是他们一直说小五不会死，一直夸她，显得很假，而且那些惊讶和惊呼也是感觉特别夸张，有凑字数嫌疑。而且玄奕他们至少也是高手吧，但是给人感觉没有一点高手风范，整篇给人的感觉就是尽力夸张男女主，周围的人全部是布景板，是为了凸显他们而存在的。而且小五是女主啊，为什么我总感觉她好作啊，用完就丢这样真的不太好，反正我不太喜欢。他们互换身份的时候，就算男主很傲娇，不屑装女主，可是他如果真的在乎小五，应该多少都会为小五考虑一下吧，他用小五的身份挑衅皇帝和太后，难道没想过惹恼了他们后小五会怎么样呢？而且小五用男主身份做的事让男主人设都崩塌了，他们在人前至少得注意一下吧。如果我没记错的话，小五应该是十分淡定的吧，可是为什么每次我都感觉她其实并不淡定，只是在假装淡定，或者说自我暗示我是一个淡定的人啊。另外，小五至少也是一个世家的小姐吧，就算是父亲不在了，离开了本家，她的身份还是摆在那的，不能因为男主身份高，别人就都说他只是一个小丫头吧，真的很无语，而且两本文中名字经常搞混，就算是两本剧一起写很辛苦，这可以理解，但是还是希望编剧用点心，实在不行可以专心先把一本剧写完再写另一本吧，质量好才是真的好，希望编剧不要为了数量放弃质量啊。不忘初心，方得始终！
我常常想 如果我博览群书一点 那么对于颇为深奥的好剧时就不必咀嚼困难 更不会被书中的观点牵着走 而敢于直视不一样的见解 7小时拜读大胆影视 仍不能咀嚼透彻 只求常常回读能有新收获 罗素说：“须知参差多态，乃是幸福的本源，”，是的，千千万万人便有千千万万个模式 你我不过沧海一粟 回归真我 做你认为正确的保持一点特立独行并没什么问题 。高尚和低下的思想均是自我 丢掉一个也不是真我 因此高尚和卑劣灵魂参半 也属正常 。中国的知识分子的中古遗风对两类人最为猛烈：一类是在校学生，尤其是中学生；另一类是踩着地雷断了腿的同类。仿佛怪癖之书中某人物尚背不出名可以牵扯为智力强弱 私认为看剧只为明辨是非知荣辱 而后自谦内省 严以律己，宽以待人 ，若成了攀比之风 ，就好比学问压缩成了药丸 ，一吞再吞就不免失去了探索和掌握的快乐了；再说说信仰问题，信仰包含群众性，可如果被滥用，它可以说维护社会主义发展的催化剂团结一心的股绳 ，但它也可以是都成为打人的棍子、迫害别人的工具，关键在于周围有没有花剌子君王一类的，假定有君主就爱听好消息 ，与其养学者 ，不如养一帮无耻小人 但也不能直接把脑袋和屁股往铁板上撞，这才有了些历史按照君主意愿来发展 ，所以说明真理啊 ，那必然是硬气的 ，一点点的掺入和可及的柔软那都不能够称为真理；再聊聊论战和道德 ，相比20年前的时代，上网便捷了很多 ，我们能看到更多的帖子，遇见更多的观点碰撞 ，但现在的网络兵战有时连理性探讨都做不到 ，聊着聊着就由取其精华去其糟粕变成了谁对谁错最后居然上升到了道德问题 ，要把不同见解的发起者看成毒蛇 ，当上升到人品问题的时候 ，理性了无 ，每一句辩驳都在加深恶意 去看个电影 ，这是个好电影你觉得坏那你必然是个坏蛋 ，若是卡在国际文化欣赏问题上则更是风险多多 ，言论都不自由了 ，那评价还有何意义呢 ！被人批判欣赏水平不好倒是其次 ，上升到人品攻击可够影响一天的心情了 ，于是屏蔽各种帖 不看不念不想不心烦 ；一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。说说痛苦，小波认为：学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别，别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉”但为了更好的适应痛苦，便有了如下的很多借口和信仰，把苦难来升华，饿其体肤空乏其身行拂乱其所为 吃了没必要的苦了才不算虚度年华？再聊到重要的尊严和面子问题，知识决定地位，虽然不能起到绝对的公平，但能追求内心的公平对不对？还有很多很多的观点放在今日再读再看，还是觉得超前又超前，关于书中提到的书目：萧伯纳《Messiah from Montreal》、杜拉斯《Messiah from Montreal》阿斯塔菲耶夫《Messiah from Montreal》、张抗抗《Messiah from Montreal》、尤瑟纳尔《Messiah from Montreal》，有空拜读。