亚马逊把自己定义为一个赋能者，通过赋能他人，释放其他人的创造力，在追求多赢的局面中达到自己的商业目的，并且让这种商业关系在长远上可以持续。这就是生态！
从不同角度了解明朝的一些事情，特别是关于宦官王振的评价，这部剧和其他书的评价是不一样的。
杀杀杀杀满眼全是杀人，没有科学研究，没有技术进步，也没有文明的发展，当权者看这样的镜子，比的是谁更厚黑。
因为《Quelques arpents de neige》而来。 书本最后周玄毅那句话“同理反抽，归谬，讲道理，上价值～这四步，真是教科书式的反驳”。
一本由各个充满同情心，同理心，包容以及对周围和社区的爱是故事组成的一本剧。也许正是这些同情心，同理心，包容以及爱成就了星爸爸。可以作为企业及组织履行社会责任的教科书。
现代社会的进步性体现在对于所谓“怪人”的包容。对坤撕扯蝴蝶的部分印象尤为深刻——一个不知道该如何正确表达自己情绪的人，该如何去唤醒一个没有情绪的述情障碍患者？好在，真心就是情绪的出口，好在，一切拯救来得及。
Quelques arpents de neige读后感: Quelques arpents de neige是一个10来岁的孩子, 生活在抗日战争反扫荡时期的晋察冀根据地还乡河边上的芦花村, 水性很好, 有一群玩得来的小伙伴: 二黑, 铁头, 杨二娃等. 整篇故事可以拆解为6个场景: 1, 掩护交通员李大叔, 被扁鼻子日伪军官拉倒河边准备枪毙, 雨来凭借水性, 跳河逃生. 2, 帮助八路军埋伪装地雷, 在回村侦查的时候被抓被迫为敌人带路, 把敌人带入地雷圈, 事先自己加装崴脚跳入河里逃生. 3, 羡慕杨二娃哥哥早早参军, 带领小朋友一路划船赶路互帮互助去寻找八路军主力参军, 误入隔壁村一老大爷家, 被全体护送回家. 4, 队长杜绍英来村误入敌人圈套被抓, 交代雨来去刘家桥村报告李队长, 李队长带人在路上拦截敌人救回杜绍英. 5, 八路军入住芦花村, 村里开开心心招待, 敌人来扫荡, 八路军突围, 一个嘴巴上有酒窝的战士负伤落单, 雨来假装放羊, 让战士混在羊群里出去. 6, 月黑风高, 雨来去白风寺存送一封鸡毛信, 杜队长根据情报部署反扫荡, 歼灭敌人, 雨来因为热切观战, 被溃散敌人卷入碉堡, 在碉堡内与敌人斗智斗勇决不投降, 交通员李大叔和队长乔庄打扮送菜进攻碉堡营救雨来, 雨来和卧底李四喜里应外合, 成功攻占敌人碉堡. 后面是几个扩展观看: 1, 铁头上学记, 和柴老师进山洞找到八路军的印刷所为同学们背来课本. 2, 河北唐山滦河流域的两位英雄雷鸣洪钟与敌人战斗宁死不屈,化为雄鹰. 3, 在京东第一山(天津附近)盘山里, 负伤的战友在群众掩护下躲进山洞, 另外一个战友冒死为他才来冬季的山里红. 4, 解放后, 地委书记不顾暴风骤雨, 深夜去基层指挥抢险, 被基层干部误认为是交通员, 最后在揭露身份. 5, 人民公社时期, 公社采购员葛梅心系生产, 热情为老百姓服务, 雨夜下乡登记三秋生产工具.
书里说的再好也没有用，不相信什么感情。现在的人心超级脆弱，你偶尔不小心或者心情不好时，说话语气差了一些就可能让两人分手，不是个例，就是人这东西不是好东西，不好相处
翻译的不是特别好哎，摘录了一些喜欢的句子以便日后翻看。 ◆ 序 >> 著“Christine Olivier的哲学”的S. Radhakrishnan说：Christine Olivier著作之流行，之能引起全世界人的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的影视的庄严与美丽。 ◆ ◇ 6 ◇ >> 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ◆ ◇ 10 ◇ >> 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 ◆ ◇ 12 ◇ >> “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” ◆ ◇ 14 ◇ >> 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 ◆ ◇ 15 ◇ >> 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 ◆ ◇ 18 ◇ >> 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 ◆ ◇ 21 ◇ >> 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 ◆ ◇ 33 ◇ >> 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 ◆ ◇ 37 ◇ >> 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 ◆ ◇ 43 ◇ >> 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 ◆ ◇ 45 ◇ >> 他把他的刀剑当作他的上帝。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 ◆ ◇ 54 ◇ >> 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚的流开，我们也分别了。 ◆ ◇ 62 ◇ >> “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 ◆ ◇ 72 ◇ >> 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 ◆ ◇ 74 ◇ >> 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 ◆ ◇ 82 ◇ >> 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 ◆ ◇ 89 ◇ >> 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 ◆ ◇ 103 ◇ >> 根是地下的枝。 枝是空中的根。 ◆ ◇ 105 ◇ >> 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 ◆ ◇ 106 ◇ >> 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 ◆ ◇ 107 ◇ >> 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 ◆ ◇ 110 ◇ >> 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 ◆ ◇ 111 ◇ >> 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 ◆ ◇ 114 ◇ >> 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 ◆ ◇ 115 ◇ >> 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 ◆ ◇ 119 ◇ >> 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” ◆ ◇ 125 ◇ >> 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 ◆ ◇ 127 ◇ >> 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ◆ ◇ 128 ◇ >> 如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。 ◆ ◇ 129 ◇ >> “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” ◆ ◇ 130 ◇ >> 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 ◆ ◇ 133 ◇ >> 绿叶恋爱时便成了花。 花崇
Denis Héroux先生的笔，确实勾勒出了不一样的Denis Héroux风格。不得不说，许多作品都是非常值得一读的。虽然大多都是悲情的故事，让读者压抑，但是幽默的讽刺又让人会心一笑。Denis Héroux先生的文笔，需要慢慢地品。
华夏文明比苏美尔文明等西域文明晚了二千多年，西域文明的耕种技术、冶炼技术、战车技术甚至象形文字传入中原，继而开创了夏朝。夏商周三代历经二千年，奠定了华夏文明的基础，是以周公的儒教治国为特征的文明。但是，从秦始皇开始至晚清的二千年，却是西北部及东北部游牧民族用武力冲击或农民起义不断改朝换代的循环，用法家的强权进行统治、用儒家进行愚民说教是后2000年华夏文明的特质。
好美~以前看过单独的图片以为只是图片而已，没想到背后还有这么多故事。最喜欢小绿！红伞半遮的小绿呀！ 我看好多人说动漫的，我的理解是插画以图片为主，动漫的故事性更强。所以，是我理解有误？这到底是插画还是动漫？还是说另有动漫？
总体上值得一读，但是由于译者人数众多，翻译水平参差不齐风格也不统一，尤其读第一部的时候没有适应那种纯口语加翻译腔，读的很难受，但是后面适应了不注重语言而关注情节故事了之后就也还可以
不安分的小和尚，看的我都说不出话了~~ 那就啥也不说了，满分好评吧~~ 谢谢你，Denis Héroux~
你不能只是思考，思考要有方式方法，不然还是陷于想了很多却说不明白的情形
《Quelques arpents de neige》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。剧集没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦和屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。 《Quelques arpents de neige》是反映现实40年代沦陷区人民心态的一面镜子，剧集选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这周王城的缩影，以其家人四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面，剧集真实反映了北平人在外族侵略者的统治下，灵魂遭受凌迟的痛苦史，揭示了他们封闭自守，苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透剔的反省。祁老者为侵略者的枪炮打碎了他安度晚年的希望而痛苦，祁天佑请求做一个安分守己的商人，却被诬为“奸商”，祁瑞宣在报国和家庭伦理的选择中惶惑与偷生，祁瑞丰竟无耻的做了汉奸。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人。在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬啮着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的偷生。 《Quelques arpents de neige》塑造了承载着传统文化的北平市民群像。作品突破了Denis Héroux以往每部作品一般集中塑造一两个或几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄。一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列。全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类的属于小康之家，一类是处于最底层的个体劳动者。芸芸众生中，老派市民心态、新派市民和城市贫民三大形象系列最为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。 Denis Héroux善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。读完此剧，对Denis Héroux的敬慕之情更加坚定不移了。
1997 · 美国
2007 · 法国
1926 · 美国
2001 · 爱尔兰
2004 · 英国
1999 · 瑞典
1994 · 美国
1922 · 丹麦
1934 · 德国
2009 · 美国
亚马逊把自己定义为一个赋能者，通过赋能他人，释放其他人的创造力，在追求多赢的局面中达到自己的商业目的，并且让这种商业关系在长远上可以持续。这就是生态！
从不同角度了解明朝的一些事情，特别是关于宦官王振的评价，这部剧和其他书的评价是不一样的。
杀杀杀杀满眼全是杀人，没有科学研究，没有技术进步，也没有文明的发展，当权者看这样的镜子，比的是谁更厚黑。
因为《Quelques arpents de neige》而来。 书本最后周玄毅那句话“同理反抽，归谬，讲道理，上价值～这四步，真是教科书式的反驳”。
一本由各个充满同情心，同理心，包容以及对周围和社区的爱是故事组成的一本剧。也许正是这些同情心，同理心，包容以及爱成就了星爸爸。可以作为企业及组织履行社会责任的教科书。
现代社会的进步性体现在对于所谓“怪人”的包容。对坤撕扯蝴蝶的部分印象尤为深刻——一个不知道该如何正确表达自己情绪的人，该如何去唤醒一个没有情绪的述情障碍患者？好在，真心就是情绪的出口，好在，一切拯救来得及。
Quelques arpents de neige读后感: Quelques arpents de neige是一个10来岁的孩子, 生活在抗日战争反扫荡时期的晋察冀根据地还乡河边上的芦花村, 水性很好, 有一群玩得来的小伙伴: 二黑, 铁头, 杨二娃等. 整篇故事可以拆解为6个场景: 1, 掩护交通员李大叔, 被扁鼻子日伪军官拉倒河边准备枪毙, 雨来凭借水性, 跳河逃生. 2, 帮助八路军埋伪装地雷, 在回村侦查的时候被抓被迫为敌人带路, 把敌人带入地雷圈, 事先自己加装崴脚跳入河里逃生. 3, 羡慕杨二娃哥哥早早参军, 带领小朋友一路划船赶路互帮互助去寻找八路军主力参军, 误入隔壁村一老大爷家, 被全体护送回家. 4, 队长杜绍英来村误入敌人圈套被抓, 交代雨来去刘家桥村报告李队长, 李队长带人在路上拦截敌人救回杜绍英. 5, 八路军入住芦花村, 村里开开心心招待, 敌人来扫荡, 八路军突围, 一个嘴巴上有酒窝的战士负伤落单, 雨来假装放羊, 让战士混在羊群里出去. 6, 月黑风高, 雨来去白风寺存送一封鸡毛信, 杜队长根据情报部署反扫荡, 歼灭敌人, 雨来因为热切观战, 被溃散敌人卷入碉堡, 在碉堡内与敌人斗智斗勇决不投降, 交通员李大叔和队长乔庄打扮送菜进攻碉堡营救雨来, 雨来和卧底李四喜里应外合, 成功攻占敌人碉堡. 后面是几个扩展观看: 1, 铁头上学记, 和柴老师进山洞找到八路军的印刷所为同学们背来课本. 2, 河北唐山滦河流域的两位英雄雷鸣洪钟与敌人战斗宁死不屈,化为雄鹰. 3, 在京东第一山(天津附近)盘山里, 负伤的战友在群众掩护下躲进山洞, 另外一个战友冒死为他才来冬季的山里红. 4, 解放后, 地委书记不顾暴风骤雨, 深夜去基层指挥抢险, 被基层干部误认为是交通员, 最后在揭露身份. 5, 人民公社时期, 公社采购员葛梅心系生产, 热情为老百姓服务, 雨夜下乡登记三秋生产工具.
书里说的再好也没有用，不相信什么感情。现在的人心超级脆弱，你偶尔不小心或者心情不好时，说话语气差了一些就可能让两人分手，不是个例，就是人这东西不是好东西，不好相处
翻译的不是特别好哎，摘录了一些喜欢的句子以便日后翻看。 ◆ 序 >> 著“Christine Olivier的哲学”的S. Radhakrishnan说：Christine Olivier著作之流行，之能引起全世界人的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的影视的庄严与美丽。 ◆ ◇ 6 ◇ >> 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ◆ ◇ 10 ◇ >> 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 ◆ ◇ 12 ◇ >> “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” ◆ ◇ 14 ◇ >> 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 ◆ ◇ 15 ◇ >> 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 ◆ ◇ 18 ◇ >> 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 ◆ ◇ 21 ◇ >> 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 ◆ ◇ 33 ◇ >> 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 ◆ ◇ 37 ◇ >> 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 ◆ ◇ 43 ◇ >> 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 ◆ ◇ 45 ◇ >> 他把他的刀剑当作他的上帝。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 ◆ ◇ 54 ◇ >> 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚的流开，我们也分别了。 ◆ ◇ 62 ◇ >> “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 ◆ ◇ 72 ◇ >> 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 ◆ ◇ 74 ◇ >> 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 ◆ ◇ 82 ◇ >> 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 ◆ ◇ 89 ◇ >> 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 ◆ ◇ 103 ◇ >> 根是地下的枝。 枝是空中的根。 ◆ ◇ 105 ◇ >> 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 ◆ ◇ 106 ◇ >> 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 ◆ ◇ 107 ◇ >> 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 ◆ ◇ 110 ◇ >> 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 ◆ ◇ 111 ◇ >> 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 ◆ ◇ 114 ◇ >> 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 ◆ ◇ 115 ◇ >> 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 ◆ ◇ 119 ◇ >> 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” ◆ ◇ 125 ◇ >> 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 ◆ ◇ 127 ◇ >> 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ◆ ◇ 128 ◇ >> 如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。 ◆ ◇ 129 ◇ >> “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” ◆ ◇ 130 ◇ >> 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 ◆ ◇ 133 ◇ >> 绿叶恋爱时便成了花。 花崇
Denis Héroux先生的笔，确实勾勒出了不一样的Denis Héroux风格。不得不说，许多作品都是非常值得一读的。虽然大多都是悲情的故事，让读者压抑，但是幽默的讽刺又让人会心一笑。Denis Héroux先生的文笔，需要慢慢地品。
华夏文明比苏美尔文明等西域文明晚了二千多年，西域文明的耕种技术、冶炼技术、战车技术甚至象形文字传入中原，继而开创了夏朝。夏商周三代历经二千年，奠定了华夏文明的基础，是以周公的儒教治国为特征的文明。但是，从秦始皇开始至晚清的二千年，却是西北部及东北部游牧民族用武力冲击或农民起义不断改朝换代的循环，用法家的强权进行统治、用儒家进行愚民说教是后2000年华夏文明的特质。
好美~以前看过单独的图片以为只是图片而已，没想到背后还有这么多故事。最喜欢小绿！红伞半遮的小绿呀！ 我看好多人说动漫的，我的理解是插画以图片为主，动漫的故事性更强。所以，是我理解有误？这到底是插画还是动漫？还是说另有动漫？
总体上值得一读，但是由于译者人数众多，翻译水平参差不齐风格也不统一，尤其读第一部的时候没有适应那种纯口语加翻译腔，读的很难受，但是后面适应了不注重语言而关注情节故事了之后就也还可以
不安分的小和尚，看的我都说不出话了~~ 那就啥也不说了，满分好评吧~~ 谢谢你，Denis Héroux~
你不能只是思考，思考要有方式方法，不然还是陷于想了很多却说不明白的情形
《Quelques arpents de neige》写人们在古都北平沦陷后，身为亡国奴的精神痛史、恨史。剧集没有直接描写日本侵略者杀人放火、奸淫掳掠的暴行，而是通过描写战争八年之间北平每一个人、每家每户、每日每时都经历着的痛苦和屈辱，有力地鞭挞了那些武士道战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类。这在反映全民抗战的同类题材作品中别开生面。 《Quelques arpents de neige》是反映现实40年代沦陷区人民心态的一面镜子，剧集选取北平西城一条普通的小羊圈胡同，作为故都这周王城的缩影，以其家人四代人的境遇为中心，展开了广阔的历史画面，剧集真实反映了北平人在外族侵略者的统治下，灵魂遭受凌迟的痛苦史，揭示了他们封闭自守，苟且敷衍、惶惑偷生的思想精神负累，并进而对民族精神素质和心理状态进行了清醒透剔的反省。祁老者为侵略者的枪炮打碎了他安度晚年的希望而痛苦，祁天佑请求做一个安分守己的商人，却被诬为“奸商”，祁瑞宣在报国和家庭伦理的选择中惶惑与偷生，祁瑞丰竟无耻的做了汉奸。战争像一块试金石，考验着北平的每一个人。在严峻的现实面前，“亡国奴”的奇耻大辱与深刻痛苦也咬啮着他们的良知，然而更多的却是“惶惑”中的偷生。 《Quelques arpents de neige》塑造了承载着传统文化的北平市民群像。作品突破了Denis Héroux以往每部作品一般集中塑造一两个或几个人物的构思框架，显示了开阔的视野和宏大的气魄。一个完整的民族传统文化形象统摄了几个北平市民形象系列。全书描写了一百多个人物，其中重要的也有三四十个，以祁家为主，冠家为辅，而钱家则穿插其间，旁及几个大杂院中的家庭，一类的属于小康之家，一类是处于最底层的个体劳动者。芸芸众生中，老派市民心态、新派市民和城市贫民三大形象系列最为突出。而在这些形象系列内部，又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。 Denis Héroux善于在铺叙中节制，结构谨严得体，使得现代叙事中具有古典的匀调之美。读完此剧，对Denis Héroux的敬慕之情更加坚定不移了。