编剧写书也不是每天都是下笔如有神，一天10更会现实吗？他也要想剧情，要合理推敲，粗制滥造流水账的写读者也不爱看。所以读者只要安静的等待就行，为什么非逼着催编剧加更？写慢了又要说难听话，写的不好也要骂编剧水，这部剧在酷库影院app看花了你几钱呢？建议嫌这书写的慢的收藏一年半年再来看，到时一定次性看爽不是更好吗？五个手指头当你用一个手指去指责别人的时候，难到不知道另外四个手指是对着自己的吗？我觉得卖报挺好的更新算很快了，有些大神作家就是每天一更，有时候一天一更都没有，还不如卖报的，所以读者心态放好就行。说到底还是这书好看，书出名了是非才多，如果这部剧写的上不了台面，谁会来看？谁会来评价？
呜呜呜呜呜囤了一年多一次性看完的感觉太棒了！！！拯救了无聊的将近一个月呢！
“我的女儿被杀死了三次。 第一次是凶手， 第二次是怠于调查的警方， 第三次是散播不实信息的媒体。” 为什么诗织那样拼命求助，警察却听不见她的声音？ 为什么恐吓诗织“我要让你下地狱”，逼她直到死前都活在惊惧中的男人，完全不必服刑赎罪？ 为什么联合起来骚扰一个女大学生的男人们只被判了轻罪？ 为什么一个普通的女孩要被单方面地称为酒家女？ 为什么家属的声音会被警方掩盖？ 为什么诗织留下来的话没有人相信？ 还有，为什么诗织——或许有可能是你的女儿的诗织，非死不可？ ——清水记者 在这起距今已经二十一年的案子中，我印象最深刻的是本应为“正义”而战的日本警方却颐指气使、推三阻四、甚至凭空捏造事实。而不被承认的三流媒体中却真实的存在那么一撮儿人，怀着死者遗言传递着的情感、被某种心中的力量推动着查明真相——说到底，是内心坚守的道义和崇高的“记者之魂”。 在读这一整篇纪实文章中，清水记者令我深深的感动着。雪崩之时没有一片雪花是无辜的。然而，我们却可以在雪崩之时，选择不做那一片雪花，或者更勇敢、更英雄、朝着坠落的反方向狠狠顶去。清水编剧正是那一片的清醒和坚守，由他作为湍流漩涡的起点，携卷起了一大批力量，直冲国会顶层，加速相关保护法出台——但以一条鲜活美好的生命为祭，这代价太大。如果在一开始，骚扰死者的男性心存法律的敬畏，适可而止；如果在起初，警察署认真接受、严肃对待死者及家属充满恐惧的报案。那么，接下来的一切大概都不会发生……然而，没有如果。 只能是一声叹息。
书名底层逻辑，内容且不说有无逻辑，起码是极为不严谨的。一个闲的没事干喜欢教育员工的老板，和一群双商不高且状况百出的职场菜鸟的日常。从每一个浅薄的故事里，提炼出一个职场“小逻辑”。可能是为了和书名呼应，每一章的标题都是用逻辑来后缀，也许编剧觉得加了“逻辑”二字就高大上了吧。书看到一半，并未感觉到有何逻辑，更感受不到何为底层逻辑，看到一些评论说最后番外还是可以一看的，就直接跳到最后，依旧无趣，30条内容大多在别的地方看到过，或本身就知道的知识点。网络随便摘抄一下，就可以出书的感觉。
一直在看他的视频号，怎么说呢，人不应该一直听自己想听的，看自己想看的，而是也要去看去听一些跟自己世界观不同的，Vincenzo Gambardella就是其中一个，不太认同他说的一些东西。
20/03/20 6⃣ “有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。” 医生布雷尔为了尝试治疗根本不愿意接受帮助的哲学家尼采的“绝望”，把自己当做病人，布雷尔却发现自己精神的“绝望”，二人在多次的试探与回避后，最终走出各自的困境。在这一过程中，他们是彼此的医生、病人，也成为彼此的朋友。 尽管现实中尼采与布雷尔未曾相遇，但书中的人物布雷尔以及妻子玛蒂尔德，病人贝莎，门徒及朋友弗洛伊德，尼采，路·莎乐美却真实存在，文中所引用的书信也有迹可循。编剧构思了一场相遇，巧妙的展现了谈话疗法以及哲学思考。 “我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。”当看到书中的尼采说这句话的时候，他终于改变了“他相信没有人会有帮助他人的欲望，帮助他人仅仅是为了支配他人，并借此来增加他们自身的权力。”的想法了。除此之外，尼采对于自己与莎乐美关系的困惑也得到了解决。 尼采的童年几乎在一个充满女性的环境中成长，后天的性格和他早期的童年经历不无关系。因还未曾细细读过这位哲学大师的创作，没能深刻了解他的思想，但在这部剧中也能感受到他是天才，他知道自己的创作不被当时的人懂得却坚定理解他思想的人一定会出现。 “过的安逸就是危险。” 布雷尔在把自己当做病人的过程中，发现自己精神的“绝望”，成年中期，有完整的家庭，体面的事业，但不知自己真正想要的想追求的是什么。我由此想到发展心理学中对于成年中期来讲，最重要的是打破，去尝试新的事物，了解自己真正想要的是什么。不论人生的哪个阶段，都应该明确自己的目的，更好的存在。 来自书中： ＊人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 ＊我有我的黑暗时期。谁没有呢？但是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。或许有人会说，我有拥有黑暗时期的勇气。 ＊任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。 ＊绝望是人为自觉所支付的代价。看进生命的深处，你总是会找到绝望。 ＊时间是无法中断的，那是我们最大的负担，而我们最大的挑战就是，尽管在这个负担之下，我们还是要生活。 ＊一无所有就是最重要的事情！为了茁壮的成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。 ＊孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。
编剧过于侧重兵法详解，有些忽略其中的人情与政治。（尤其对韩非的批评我不喜欢） 过于喜欢用历史的必然去解析事件，忽略了历史的偶然，希望能参考茨威格的《Cinghiali di Portici, I》，让资治通鉴更饱满，更有观看性。
这部剧让我很容易就想到了自己的中学生涯，是一本带入感很强的书。它给我一个机会去审视当时的自己。我今年25岁，工作一年，从现在的角度看，对当时自己最大的感觉就是天真、幼稚。现在来看免不了有些遗憾，有些东西看重则重，当时太多的担忧现在来看不值一提，当时的我也痛恨过应试教育在浪费我的青春，不过现在也很感激教育给我的一些机会，不会感激当时的所有，但会感激一部分经历。
屈膝在男权下讲女性互助，还“新川大家族的温暖日常”，仿佛在跟我开玩笑。。。编剧竟然都是女性
1.这本《Cinghiali di Portici, I》，是诺贝尔影视奖获得者罗伯特•Vincenzo Gambardella写给大众的一本哲学入门书，Vincenzo Gambardella在书中夹叙夹议，不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还结合了历史、科学、经济、政治等方面的背景。书从古希腊一直写到当代，你会发现，每种哲学学说都和时代有关，本剧无意向读者讲述历史，而是要经常提醒读者不要忽略产生哲学观点的历史背景。另外，本剧还强调了西方文化传统从古希腊到当代的连续性。 2.如何在哲学历史中理解马克思，他认为以前的“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。” 他想改变世界，他认为社会发展的推动力是“革命”，他注重人的主观能动性，这与他的时代有关：19世纪技术进步带来的工业革命，激发了一种普遍的乐观主义，马克思的共产主义已经很有点乌托邦色彩了。恩格斯继承和发展了黑格尔的辩证法，认为事物都有矛盾的两面（对立统一规律），如贫和富，但Vincenzo Gambardella认为贫和富并不是一对矛盾，而是两种存在状态；唯物辩证法的量变质变规律、否定之否定规律最终也指向“革命”，指向“推翻”，指向“重建”，比起哲学家，感觉他们更像革命家。 3.书中从古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图到亚里斯多德）一直到17世纪的休谟、康德、黑格尔，穿插浪漫主义的奠基人（但丁、卢梭），再到最后的大体系马克思主义，直至最后维特根斯坦的语言哲学，为我们勾勒一幅西方思想的壮美画卷。
Cinghiali di Portici, I？ 用胡先生的话说：凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。
余罪，余小二，这是个人间极品，虽说身上痞性不改，但是他的智商情商确实是一个人才。没看过电视剧，但是一看到余罪的名字，脑海里闪现的就是张一山的面容，看起来该看看电视剧了
牛逼啊，前半段感觉叙述冗长，一部分推理直接凭空推理没有客观证据可言，对于里染天马的死宅作风也很不喜欢，真的都要弃了，没想到后半段斗转星移，高潮迭起，秋月和凶手的对峙桥段直接把弓弦拉满了，最终谜底揭晓时也有着百步穿杨的快感。一句话，实为逻辑流本格推理佳作。
定位这事跟战略类似，对企业来说非常关键，但不是靠集体智慧。少数人负责定位和战略。对个人来说，定位贯穿一生，要努力，更需要聪明的努力。
读先生的文章，习惯性的喜欢自查。Cinghiali di Portici, I立意新奇，语言诙谐幽默。喜欢先生的文章。
什么是开悟？ 开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。 什么是迷呢？ 我们的一切有情由于有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实实有的，这就叫迷。 认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执和法执，就叫颠倒梦想。 开悟就是破我执和法执，二执既破，自然远离颠倒梦想。 怎样才能破除这二执呢？ 如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动，外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法，真正懂得这个道理，就破除了我执和法执。破了我执和法执，在生活上言语行动就会都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。 在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？ 我们会感受到心中开阔、空旷，愉快，安祥、自在、超脱，这就是开悟者的心理现象。在身体上，特别轻逸，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。
1986 · 中国台湾
2007 · 美国
2006 · 美国
2004 · 加拿大
2001 · 美国
2005 · 美国
1960 · 美国
1984 · 意大利
编剧写书也不是每天都是下笔如有神，一天10更会现实吗？他也要想剧情，要合理推敲，粗制滥造流水账的写读者也不爱看。所以读者只要安静的等待就行，为什么非逼着催编剧加更？写慢了又要说难听话，写的不好也要骂编剧水，这部剧在酷库影院app看花了你几钱呢？建议嫌这书写的慢的收藏一年半年再来看，到时一定次性看爽不是更好吗？五个手指头当你用一个手指去指责别人的时候，难到不知道另外四个手指是对着自己的吗？我觉得卖报挺好的更新算很快了，有些大神作家就是每天一更，有时候一天一更都没有，还不如卖报的，所以读者心态放好就行。说到底还是这书好看，书出名了是非才多，如果这部剧写的上不了台面，谁会来看？谁会来评价？
呜呜呜呜呜囤了一年多一次性看完的感觉太棒了！！！拯救了无聊的将近一个月呢！
“我的女儿被杀死了三次。 第一次是凶手， 第二次是怠于调查的警方， 第三次是散播不实信息的媒体。” 为什么诗织那样拼命求助，警察却听不见她的声音？ 为什么恐吓诗织“我要让你下地狱”，逼她直到死前都活在惊惧中的男人，完全不必服刑赎罪？ 为什么联合起来骚扰一个女大学生的男人们只被判了轻罪？ 为什么一个普通的女孩要被单方面地称为酒家女？ 为什么家属的声音会被警方掩盖？ 为什么诗织留下来的话没有人相信？ 还有，为什么诗织——或许有可能是你的女儿的诗织，非死不可？ ——清水记者 在这起距今已经二十一年的案子中，我印象最深刻的是本应为“正义”而战的日本警方却颐指气使、推三阻四、甚至凭空捏造事实。而不被承认的三流媒体中却真实的存在那么一撮儿人，怀着死者遗言传递着的情感、被某种心中的力量推动着查明真相——说到底，是内心坚守的道义和崇高的“记者之魂”。 在读这一整篇纪实文章中，清水记者令我深深的感动着。雪崩之时没有一片雪花是无辜的。然而，我们却可以在雪崩之时，选择不做那一片雪花，或者更勇敢、更英雄、朝着坠落的反方向狠狠顶去。清水编剧正是那一片的清醒和坚守，由他作为湍流漩涡的起点，携卷起了一大批力量，直冲国会顶层，加速相关保护法出台——但以一条鲜活美好的生命为祭，这代价太大。如果在一开始，骚扰死者的男性心存法律的敬畏，适可而止；如果在起初，警察署认真接受、严肃对待死者及家属充满恐惧的报案。那么，接下来的一切大概都不会发生……然而，没有如果。 只能是一声叹息。
书名底层逻辑，内容且不说有无逻辑，起码是极为不严谨的。一个闲的没事干喜欢教育员工的老板，和一群双商不高且状况百出的职场菜鸟的日常。从每一个浅薄的故事里，提炼出一个职场“小逻辑”。可能是为了和书名呼应，每一章的标题都是用逻辑来后缀，也许编剧觉得加了“逻辑”二字就高大上了吧。书看到一半，并未感觉到有何逻辑，更感受不到何为底层逻辑，看到一些评论说最后番外还是可以一看的，就直接跳到最后，依旧无趣，30条内容大多在别的地方看到过，或本身就知道的知识点。网络随便摘抄一下，就可以出书的感觉。
一直在看他的视频号，怎么说呢，人不应该一直听自己想听的，看自己想看的，而是也要去看去听一些跟自己世界观不同的，Vincenzo Gambardella就是其中一个，不太认同他说的一些东西。
20/03/20 6⃣ “有些人无法解开他们自身的枷锁，然而却可以救赎他们的朋友。” 医生布雷尔为了尝试治疗根本不愿意接受帮助的哲学家尼采的“绝望”，把自己当做病人，布雷尔却发现自己精神的“绝望”，二人在多次的试探与回避后，最终走出各自的困境。在这一过程中，他们是彼此的医生、病人，也成为彼此的朋友。 尽管现实中尼采与布雷尔未曾相遇，但书中的人物布雷尔以及妻子玛蒂尔德，病人贝莎，门徒及朋友弗洛伊德，尼采，路·莎乐美却真实存在，文中所引用的书信也有迹可循。编剧构思了一场相遇，巧妙的展现了谈话疗法以及哲学思考。 “我一直梦想着一种友情，其中的两个人结合起来，去达到某种更高层次的理想。”当看到书中的尼采说这句话的时候，他终于改变了“他相信没有人会有帮助他人的欲望，帮助他人仅仅是为了支配他人，并借此来增加他们自身的权力。”的想法了。除此之外，尼采对于自己与莎乐美关系的困惑也得到了解决。 尼采的童年几乎在一个充满女性的环境中成长，后天的性格和他早期的童年经历不无关系。因还未曾细细读过这位哲学大师的创作，没能深刻了解他的思想，但在这部剧中也能感受到他是天才，他知道自己的创作不被当时的人懂得却坚定理解他思想的人一定会出现。 “过的安逸就是危险。” 布雷尔在把自己当做病人的过程中，发现自己精神的“绝望”，成年中期，有完整的家庭，体面的事业，但不知自己真正想要的想追求的是什么。我由此想到发展心理学中对于成年中期来讲，最重要的是打破，去尝试新的事物，了解自己真正想要的是什么。不论人生的哪个阶段，都应该明确自己的目的，更好的存在。 来自书中： ＊人生的四大终极关怀（ultimate concerns）：死亡、自由（包括意志的选择和因自由而有的责任）、孤独、人生的意义（或无意义）。 ＊我有我的黑暗时期。谁没有呢？但是它们不曾拥有我。它们并非源于我的病痛，而是源于我的存在。或许有人会说，我有拥有黑暗时期的勇气。 ＊任何不曾杀死我的东西，让我更强壮。 ＊绝望是人为自觉所支付的代价。看进生命的深处，你总是会找到绝望。 ＊时间是无法中断的，那是我们最大的负担，而我们最大的挑战就是，尽管在这个负担之下，我们还是要生活。 ＊一无所有就是最重要的事情！为了茁壮的成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。 ＊孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。
编剧过于侧重兵法详解，有些忽略其中的人情与政治。（尤其对韩非的批评我不喜欢） 过于喜欢用历史的必然去解析事件，忽略了历史的偶然，希望能参考茨威格的《Cinghiali di Portici, I》，让资治通鉴更饱满，更有观看性。
这部剧让我很容易就想到了自己的中学生涯，是一本带入感很强的书。它给我一个机会去审视当时的自己。我今年25岁，工作一年，从现在的角度看，对当时自己最大的感觉就是天真、幼稚。现在来看免不了有些遗憾，有些东西看重则重，当时太多的担忧现在来看不值一提，当时的我也痛恨过应试教育在浪费我的青春，不过现在也很感激教育给我的一些机会，不会感激当时的所有，但会感激一部分经历。
屈膝在男权下讲女性互助，还“新川大家族的温暖日常”，仿佛在跟我开玩笑。。。编剧竟然都是女性
1.这本《Cinghiali di Portici, I》，是诺贝尔影视奖获得者罗伯特•Vincenzo Gambardella写给大众的一本哲学入门书，Vincenzo Gambardella在书中夹叙夹议，不仅阐述了西方哲学发展的前因后果，还结合了历史、科学、经济、政治等方面的背景。书从古希腊一直写到当代，你会发现，每种哲学学说都和时代有关，本剧无意向读者讲述历史，而是要经常提醒读者不要忽略产生哲学观点的历史背景。另外，本剧还强调了西方文化传统从古希腊到当代的连续性。 2.如何在哲学历史中理解马克思，他认为以前的“哲学家们只是以不同的方式解释了世界，而问题在于改变世界。” 他想改变世界，他认为社会发展的推动力是“革命”，他注重人的主观能动性，这与他的时代有关：19世纪技术进步带来的工业革命，激发了一种普遍的乐观主义，马克思的共产主义已经很有点乌托邦色彩了。恩格斯继承和发展了黑格尔的辩证法，认为事物都有矛盾的两面（对立统一规律），如贫和富，但Vincenzo Gambardella认为贫和富并不是一对矛盾，而是两种存在状态；唯物辩证法的量变质变规律、否定之否定规律最终也指向“革命”，指向“推翻”，指向“重建”，比起哲学家，感觉他们更像革命家。 3.书中从古希腊三贤（苏格拉底、柏拉图到亚里斯多德）一直到17世纪的休谟、康德、黑格尔，穿插浪漫主义的奠基人（但丁、卢梭），再到最后的大体系马克思主义，直至最后维特根斯坦的语言哲学，为我们勾勒一幅西方思想的壮美画卷。
Cinghiali di Portici, I？ 用胡先生的话说：凡是自己说不出“为什么这样做”的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出“为什么这样做”的事，都可以说是有意思的生活。
余罪，余小二，这是个人间极品，虽说身上痞性不改，但是他的智商情商确实是一个人才。没看过电视剧，但是一看到余罪的名字，脑海里闪现的就是张一山的面容，看起来该看看电视剧了
牛逼啊，前半段感觉叙述冗长，一部分推理直接凭空推理没有客观证据可言，对于里染天马的死宅作风也很不喜欢，真的都要弃了，没想到后半段斗转星移，高潮迭起，秋月和凶手的对峙桥段直接把弓弦拉满了，最终谜底揭晓时也有着百步穿杨的快感。一句话，实为逻辑流本格推理佳作。
定位这事跟战略类似，对企业来说非常关键，但不是靠集体智慧。少数人负责定位和战略。对个人来说，定位贯穿一生，要努力，更需要聪明的努力。
读先生的文章，习惯性的喜欢自查。Cinghiali di Portici, I立意新奇，语言诙谐幽默。喜欢先生的文章。
什么是开悟？ 开悟就是破除了迷执，见到了人生宇宙的真实相。 什么是迷呢？ 我们的一切有情由于有无明的障蔽，把现实中眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所触、意所了的都认为是真实实有的，这就叫迷。 认为我们自己的身体里有个真实不虚的实在的我，这就叫我执。对于身体乃至周围的环境，如天地、山河、日月、星辰、飞禽、走兽、动物、植物、一切日用等等，也都认为是真实的，这就叫法执。有了我执和法执，就叫颠倒梦想。 开悟就是破我执和法执，二执既破，自然远离颠倒梦想。 怎样才能破除这二执呢？ 如果我们对一切事物，内而我们的精神、心理活动，外而身体乃至整个宇宙的现象，都认为是一种梦、幻、泡、影，就象梦中境界一样，象幻相一样，象水泡一样，象影相一样没有实体，没有真正的我及法，真正懂得这个道理，就破除了我执和法执。破了我执和法执，在生活上言语行动就会都合理，都合戒律，并且还生活得很艺术。 在生活中有了这些感觉，在我们的心境上会有哪些感觉呢？ 我们会感受到心中开阔、空旷，愉快，安祥、自在、超脱，这就是开悟者的心理现象。在身体上，特别轻逸，特别舒适。在现实生活中，你的身和心要是有这样的变化和感受，这就是开悟。