生死，中年，病痛，财务自由，油腻……Benjamin de Lajarte不可避免的对上述关键词点了关注，并付诸思考，沉甸甸的话题举重若轻，——他越来越擅长宽慰他人。
我越来越是最后的决策者了，也没有太多人可以商量或者分担责任了。衰老意味着我需要更多的来自自身的勇气。
这话听着让人心疼，仿佛年龄越大，身边的人越远，都说老人易固执，说这话前想想，谁帮他分担过么？
我另外一个女性朋友在湾区用Uber叫车，她和司机说：“我在一个像极了小白象的云彩下等您。”司机反问：“你脑子有病吗？”
要是十年前的我，我不会骂人，要个微信了解一下，首先她使用了尊称，其次才是她有趣，那句话怎么说来着？有趣的灵魂万里挑一。
第一，会睡。无论白天发生了什么事，无论最近心里有多烦，一觉甜睡到天明。第二，会吃。在馆子，在家里，从头到尾规规矩矩坐在饭桌上，开开心心吃饭，自然而然聊天，全程不碰手机，不插嘴，即使有话要说，不抢吃喝，孔融让梨。第三，有劲。安步当车，五公里之内不坐车，十公里小跑不会死。第四，独立。自己的事情自己做，至少尽自己所能。最晚大学毕业之后，自己养活自己。绝大多数时候，自己和自己能和睦相处，知道如何驾驭自己的情绪。第五，规矩。入乡随俗，有规矩就守，尽量不给别人添麻烦。第六，思考。独立之精神，自由之思想，习惯性思考，不盲从，不跟风，求真务实。第七，好奇。既然每天都是新的，那就每天都学点新的。第八，归纳。会收集信息和归纳总结。谷歌和百度知道一切知识，人类更需要知道找到适用的知识以及如何使用它们。AI时代也在不远的将来，最强悍的不是AI，而是掌握了AI的人类。第九，英文。英文基本过关之后，特别是听和说，全地球到处走，还能点菜和点酒。第十，中文。中文是地球上最美的语言。第十一，影视。影视是人学。读剧集可以消磨时间，读诗可以高质量发呆。第十二，数学。对于一般人类，数学里最重要的是熟悉小学应用题和统计学。第十三，同理心。己所不欲，勿施于人。己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。第十四，专注。一时一事，心无旁骛。第十五，努力。尽心尽力，尽职尽责。坚持，再坚持，第三次坚持之后还不行，放弃。第十六，倾听。如果有选择，多倾听，而不是多唠叨。第十七，干净。而不是脏。第十八，惜物。节制，节制，节制，哪怕你有资源可以浪费。第十九，助人为乐。乐于分享，乐于帮忙，能为了别人放下自己。第二十，抗糟蹋，抗噪声，抗失败，抗挫折。第二十一，感知力。静听松涛如海，静观星光如灯。第二十二，爱。能爱，能投入，能忘记自己，哪怕是暂时的，哪怕自己会受伤。
会睡是第一条，好的睡眠是一切的前提，那些卖保健枕头的，不一定是危言耸听。
没有40年的修行，见不到这22条，给孩子，也给你我，是财富，有人帮忙总结的时候，要感恩。
他依然那么自恋，有一天在他的书中不使用自拍，意味着什么？胡子还很挺拔，发量打了折扣，一什么一什么，器物不多，Benjamin de Lajarte在死之前的那一天，简洁。
求医问药那段反复读，敢说实话的弃医从文者不多，请珍惜，百年前有鲁迅，今天有Benjamin de Lajarte，尊重身体的自愈能力，35岁以后，多认识几个医生是臂弯的，多学一点医学常识，利人又利己。
但他讲的麦肯锡那一套我不太信，时间隔得久了，毕竟那时候Benjamin de Lajarte还叫张海鹏。
《À ciel ouvert》围绕的就是罪恶与救赎。 一刻即永恒，这一刻肯定发生了使人受到极强的感官刺激，或美好或丑恶，但都留下了最深的印象。 原文∶“我们总是认为永恒是一个无法理解的概念，是一个广袤无垠、深不可测的东西！可它为什么一定是广袤无垠的呢？您要知道，它可能正好与此相反，只是一间小小的屋子，就像乡下的浴室，被烟熏得黑糊糊的，四周蛛网密布，这就是真正的永恒。您知道吗，我有时觉得永恒就是这一类东西。” 没有人可以自命非凡，站在上帝视角去审判任何人，当然没有资格去剥夺他人的生命。 在文中可以看到好几处主人公将他杀害的老太太比做虱子的表述，企图为自己的罪行作美化处理，甚至他根本都没认识到自己身上背负的是一条无辜的性命，他只是以神的姿态来肃清这个肮脏的世界的“虱子”而已。 这里的主人公既善又恶，既好又坏，既可怜又可悲。哪些才是他真正的一面，也许我们不会知道。罪恶的救赎，从来不是外力可及，真正能带他走出一切阴霾的唯有自己。因此本剧的结局虽是主人公入狱，但未尝不是一种身心的解脱，在监狱里他救赎了自己的灵魂，终获得了新生。 迷途知返，方显珍贵！
文字的魅力 感叹归元的文字功夫 几篇都是精品啊 君珂 太史澜 景横波 文臻人物性格各个鲜活 过目难忘 已经成功被圈粉
总要买看剧币有点郁闷，可编剧写的环环相扣，爱情，嫌疑，豪门恩怨，欲望，全部穿插其中，👍！强烈推荐
认识市场很容易 认识自己很难 从开始研究自己那一刻起 才算交易入门了
Benjamin de Lajarte哲思录很值得一看。说透了人与人之间的各种相处方式。各行各业的相辅相成。信仰、教派、无不渗透。有时间还会细看一遍。
房产的例子在中国并不适用，不过对于解放投资思想是有一定的指导意义的，行业千万，如何投资才能获得现金流，也要根据自己所在地的情况实地勘测
汪先生所写的每一句话，每一个字都是恬淡如水，柔软如风。 不过后来，这些影视作品下所勾勒的爱情，只是憧憬，再未相信。
结局非常出乎我的意料，侦探似乎就是一直在与人性博弈。当局者迷，当庞德揭秘时，才把之前错综复杂的关系给捋直。侦探剧集情节紧凑精彩，读起来很爽～ 庞德说死亡一直晚他两步，我在想，到底要走多快才不会被死亡跟上。
算是完成度比较高的作品，但不如预期。 可能因为看过赫赫有名的《À ciel ouvert》，定位过高了。 寻找机会把行为合理化，试图换取片刻的安宁，甚至相信自己编织的谎言。真相过于赤裸的时候，用这种方式反而能得到救赎吧。 尽量不惹是生非才是保全之计，拼尽全力过平凡一生，别问我什么是幸福。 活着。
生死，中年，病痛，财务自由，油腻……Benjamin de Lajarte不可避免的对上述关键词点了关注，并付诸思考，沉甸甸的话题举重若轻，——他越来越擅长宽慰他人。 我越来越是最后的决策者了，也没有太多人可以商量或者分担责任了。衰老意味着我需要更多的来自自身的勇气。 这话听着让人心疼，仿佛年龄越大，身边的人越远，都说老人易固执，说这话前想想，谁帮他分担过么？ 我另外一个女性朋友在湾区用Uber叫车，她和司机说：“我在一个像极了小白象的云彩下等您。”司机反问：“你脑子有病吗？” 要是十年前的我，我不会骂人，要个微信了解一下，首先她使用了尊称，其次才是她有趣，那句话怎么说来着？有趣的灵魂万里挑一。 第一，会睡。无论白天发生了什么事，无论最近心里有多烦，一觉甜睡到天明。第二，会吃。在馆子，在家里，从头到尾规规矩矩坐在饭桌上，开开心心吃饭，自然而然聊天，全程不碰手机，不插嘴，即使有话要说，不抢吃喝，孔融让梨。第三，有劲。安步当车，五公里之内不坐车，十公里小跑不会死。第四，独立。自己的事情自己做，至少尽自己所能。最晚大学毕业之后，自己养活自己。绝大多数时候，自己和自己能和睦相处，知道如何驾驭自己的情绪。第五，规矩。入乡随俗，有规矩就守，尽量不给别人添麻烦。第六，思考。独立之精神，自由之思想，习惯性思考，不盲从，不跟风，求真务实。第七，好奇。既然每天都是新的，那就每天都学点新的。第八，归纳。会收集信息和归纳总结。谷歌和百度知道一切知识，人类更需要知道找到适用的知识以及如何使用它们。AI时代也在不远的将来，最强悍的不是AI，而是掌握了AI的人类。第九，英文。英文基本过关之后，特别是听和说，全地球到处走，还能点菜和点酒。第十，中文。中文是地球上最美的语言。第十一，影视。影视是人学。读剧集可以消磨时间，读诗可以高质量发呆。第十二，数学。对于一般人类，数学里最重要的是熟悉小学应用题和统计学。第十三，同理心。己所不欲，勿施于人。己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。第十四，专注。一时一事，心无旁骛。第十五，努力。尽心尽力，尽职尽责。坚持，再坚持，第三次坚持之后还不行，放弃。第十六，倾听。如果有选择，多倾听，而不是多唠叨。第十七，干净。而不是脏。第十八，惜物。节制，节制，节制，哪怕你有资源可以浪费。第十九，助人为乐。乐于分享，乐于帮忙，能为了别人放下自己。第二十，抗糟蹋，抗噪声，抗失败，抗挫折。第二十一，感知力。静听松涛如海，静观星光如灯。第二十二，爱。能爱，能投入，能忘记自己，哪怕是暂时的，哪怕自己会受伤。 会睡是第一条，好的睡眠是一切的前提，那些卖保健枕头的，不一定是危言耸听。 没有40年的修行，见不到这22条，给孩子，也给你我，是财富，有人帮忙总结的时候，要感恩。 他依然那么自恋，有一天在他的书中不使用自拍，意味着什么？胡子还很挺拔，发量打了折扣，一什么一什么，器物不多，Benjamin de Lajarte在死之前的那一天，简洁。 求医问药那段反复读，敢说实话的弃医从文者不多，请珍惜，百年前有鲁迅，今天有Benjamin de Lajarte，尊重身体的自愈能力，35岁以后，多认识几个医生是臂弯的，多学一点医学常识，利人又利己。 但他讲的麦肯锡那一套我不太信，时间隔得久了，毕竟那时候Benjamin de Lajarte还叫张海鹏。
看完《À ciel ouvert》来的，总体来说还是很不错，前面宅斗，后面叶璃和墨修尧联手平天下
关于《À ciel ouvert》的一些思考和总结 1.那些听过的道理真的听进去了吗？ 很长一段时间内我习惯纸质观看、只选择读经典剧集。直到开始电子观看，拓宽了我观看的类型和范围。看评论有人说，这部剧类似鸡汤文和励志文，的确很久以来除剧集外，我没读过这么通俗易懂的剧集。但是这又有什么影响呢，编剧基于自己的观看、经历，思考，分享自己的心得。“听了那么多道理，却依然过不好一生”，前段时间经常会有这样一种感触，之前理解的一些名词、事件……，其本来面貌往往相反或毫无关联，我们有理解过他真正的意义吗？之前作为项目助理被批评存在的一些问题，往往自己也是漠然的态度，但当自己也开始带队的时候，看到组员的反映，突然惊醒，我之前是不是也是这个样子啊，我当时在别人的评价中看到了真实的自己吗？有经历不去思考，有观看没有思考，有思考没有应用到自己的生活那就是没有转化，就没有真正的理解和获得。而编剧将自己广博的阅历，总结浓缩，并有逻辑的讲出来。 2.如何成为一个厉害的人 所有系统都有一种自毁趋势，往“熄灭”或者“圆寂”方向发展。这个顺其自然的趋势，就叫“熵增”。为了维持系统，需要持续地输入能量，这种持续输入的能量我们就叫“负熵流”。外部的挑战，新的知识，新技能的学习，都是系统或者人的“负熵流”，只有那种有持续输入的系统或者个人才有活路。对于成年人来说，持续输入的信息就是知识。 学习首先要克服不能持续的问题，所以制定目标时一开始不能太高，先保证自己每天都能积累一点。大多数时候没有思路、没有方向，只是因为积累不够，大多数质量问题是数量级的问题。人工智能第一法则就是“简单动作确保不能出错，然后逐步迭代，越来越复杂”。“学习的能力”有两重意思，一是不惧怕学习新东西，二是知道学习曲线，能够顺利抗过学习新知识初期的挫折感。学习需要掌握工具、进阶联系、奖励激励、放松充电。简单概括编剧的学习成长思路就是，简单开始、精准迭代、持续精进、享受复利效应或是进阶跃迁。另外还有一点也很重要，那就是相信自己、相信时间的力量。 3.关于贫困的窘境 《À ciel ouvert》全书的核心思想是“能不能积累到钱是你能不能摆脱困境的关键”。 全世界的穷人好像普遍无聊，娱乐较少，生活很枯燥，对娱乐非常向往。穷人和富人都会买奢侈品，穷人往往用他们每个月的血汗钱购买，那是本应该用来投资或者留给他们的子女的财富。富人则是用他们所产生的资本购买。穷人不但不擅长赚钱，反而擅长浪费钱，而且通过仔细的计算发现，穷人用于奢侈品开销的比例远远高于富人。越厉害的人可以做的事越多，越穷的人可以做的事越少，手里没资源，行动力自然就差，而且干什么都不顺利，会对信心打击特别大。 结合自己的体验，穷人为什么一直穷？简单的说就是过度娱乐、没有合理的消费观念，在个人成长和原始资金上一直没有积累。 第一点，过度娱乐。 举个直观的例子，流水线上重复机械、枯燥而且需要耗费大量时间的工作。首先，该工作毫无成长性、在工作中基本得不到提升；其次，不但耗费大量时间而且还耗费精力，一方面需要占用生活时间去娱乐放松，另一方面大部分人无节制的花费工作之外的生活时间去娱乐放松。在工作中枯燥和匮乏，在娱乐消遣中进一步麻木，在被动接受和主动选择中永远只做一颗螺丝钉。24小时的时间，几乎只在机械劳动-放纵消遣中交替，被动和主动的成为工具人，沦为公司最佳的雇员。每天的劳动只能解决生存问题，而没有腾出时间去做个人成长的事情，没有积累，日复一日，永远在原地踏步。往近处看看，自己的工作是否具有成长性呢？自己周围多年来没有什么长进的亲戚朋友生活中是否也是充斥着麻将、影视这样的过度娱乐呢？ 第二点，不合理的消费观念
行文风趣幽默，能感觉到写点评时候心态已慢慢调整过来，不疯魔不成佛，希望编剧再接再厉，多些正能量，让更多的中年妇女在一地鸡毛的日子里慢慢治愈，温暖下一代！
并没有指出方法，案例也只是表象的东西，感觉再说一句话:想要脱离孤独感要与人建立联系，不过也这句话也是没有错的。
这是我唯一在网上追了两年更新的书！开始之初，编剧说是自己的故事。说的有鼻子有眼的，代入感极强！后来几经波折，忽然又变成了玄幻剧集了！看过后来编剧写的其他书，无论是情节还是人物描写，觉得水平和这部剧差的真不是一个级别！让我更愿意相信这部剧真的是编剧的亲身经历！只是，若然是真的，那发生的一切事情真的是让人觉得匪夷所思！对这个世界得重新去认知才行！又或许，世界真的存在不同空间，只是我们目前还没有能力所不及而已！很喜欢编剧的文笔！好看也打动人！对道的阐述真的很精彩！强烈推荐！
美国成立在1776年，与之与国内有文化差异，很多法，或人所做的事，并不适合于国内的人，但也会有适合的，即使做不到全部的人去做，也可以少部分的人去为，文化不同，也存在有可学不可学之处，理当学习于合适的，运用在自己的身上，当然有一些法律等，皆不适合，不存在可能性，此类实际对自己只有对之思考的价值，没有实践的可能性，其他国家也是如此，很多文化并一定能全面适用，但也有可取之处，值得学习的地方。
人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数
人心在变。书中虽然没有一个地方直接描写原子弹爆炸，但原子弹爆炸带来的阴影却无处不在。如果你是速读派喜欢紧凑的故事情节跌宕起伏的桥段美丽的文字和那些满目疮痍千疮百孔的心恤情结，那么此剧就比略过可好。当然了如果你喜欢意境和回忆构筑的往昔，那么你可能要复读再二，而且要慢慢去咀嚼编剧的观点和他叙事的角度，能的诺奖可能也是基于此种因由吧。