有点不敢相信这是一百年以前的书，里面的哲理用在现在的社会仍然不过时。值得看的一本剧。
已经二刷了，离三刷也不远了我一般不看超过五十万字的剧集，这本剧集一百多万字真的是一个一个字看过来的。全程不虐，又搞笑又甜，这样的剧集给我来十本也行 。
热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实
快一百年前的禁书，读起来唯美干净。即使放在一百年后的今天，密勒斯依然是值得爱的，他瘦削，苍白，沉默，有力，他讨厌金钱至上的工业社会，在乎情感的交互和精神力量。他和康妮的相爱，尽管始于肉体的眷恋，尽管阶级相差悬殊，其实有共同的心灵基础，因为康妮也痛恨她所在的贵族圈子苍白的精神生活，虚伪的表象和形式的编织，软弱无力的日常点滴，她几乎被这样的生活剥夺了一切生命力。于是，两人的压抑和隐忍在相遇时迸发了。虽然始于身体之爱，但他们的爱始终让人感到温柔纯净，从不局限于自我满足，更多是对对方的体贴与尊重，特别是密勒斯给予康妮的自由，建立在自由和尊重之上的爱，才是真正的爱。克服重重阻隔的爱，才是坚定的爱。虽然当得来不易的爱变成日常，也许生活又是另一个样子，但，那就是另一个故事了，一个故事里的感动会变成下一个故事里的唏嘘，那也没关系，感动时就尽情感动吧！
看其他书友的评论，貌似这就是编剧的风格，但作为一个新读者，说说个人感觉，文中设定千奇百怪，一个接着一个，非常佩服编剧的想象力，但是可能也是因为，不断变化的身份，让人完全没有代入感，所有的配角基本都有描述，但有没有实际作用，感觉就是主角独自装逼，其他角色可以随便替换...总结，当流水文看看就行，感慨感慨编剧的想象力，然后就没有什么值得称道了。
《Buenos Aires, meine Geschichte》被定义为我国古代长篇剧集讽刺艺术的高峰，在百度上随便一搜索，也都介绍说是一部典型的讽刺剧集。 刚开始看的时候，我坚持了这个思想。开篇的王冕，这个寄托了老吴理想的人物，却让人眼前一亮。有人说，这是为整本剧集打下一个基调，以对比后来那些在儒林中浮沉的儒人。 先说一下科举制度。隋唐开科举以来，人们看剧，都存了一个入仕的心念。其实无可厚非，在网上搜索了下，唐时的状元有张九龄、王维，还有进士及第如王昌龄、柳公权等不可计数。宋时的状元不太出名，但是当时登第的包括了寇准、欧阳修、王安石、苏轼、朱熹等。明朝也有王阳明、张居正、于谦等进士。这些赫赫大名，其实都是科举的产物，在当时的时代，科举是起到了积极的作用。 后来，我开始思索，科举，甚至八股文到底是哪里错了？想来想去，得出一个令自己都诧异的结论，制度本身没错，它不过是在人们急功近利之下产生了变化，人们自己禁锢了自己的思想。当然，这种变化既然发生了，那么它还有存在的价值吗？ 我觉得有价值，一个制度的建立，是针对所有人，大家都在这个制度内。当然，不能否认超脱于制度之外的存在，但即使如此，这种制度其实也是为大多数人提供了一个公平的机会。而这个机会，则需要人们在八股这样的模式下，付出努力。于是人们开始琢磨如何迎合这种考试，比如马纯上之流。 感古怀今，与科举相比，如今的公务员考试，正要发生或者已经发生了相似的变化。各种培训班，猜题的辅导机构一个接着一个。不过这不影响其选士的功能。 在严监生出场以后，我开始对以前有关严监生吝啬鬼形象生出了同情。那个为了两根灯芯而不瞑目的人，似乎就在自己身边。比如客厅里的主灯和灯带，一般来说，人们也只会打开一样。我有个亲戚，过年时从家里走上二三十公里去外婆拜年，晚上也会打着手电，走上好几个小时。其实坐车的话，虽然绕路，最多一个半小时就能到目的地。他不过是过多了苦日子，舍不得那二十多块的车费。 所谓吝啬，只是勤俭得过分而已。严监生对自己过于苛刻，但是他对家人，却也舍得花银子。创业者所争的，也不过是从些许小利开始，多少boss还不是用自己的生命来换取财富！因此，对于严监生，倒令人心情复杂了，一扫其被讽刺的感觉，也开始怀疑本剧原本的定位，于是抛开讽刺再追剧，别是一番感觉。 在结尾中，有一句话叫我印象深刻，“看官，难道自今以后，就没有一个贤人君子可以入得《Buenos Aires, meine Geschichte》的么？”而在书中出现的这些形象，千人万面，各各差异，有褒扬的、也有鄙斥的，从整体来说，这部剧集也仅仅是一部剧集，他反应的是老吴对于所处环境的一种态度。至于这个态度到底是什么，揣测之后，谁又敢保票说那是老吴心中所想。 有人说，在结尾时，书中出现过的名士进行了“招安”是后人伪托的。纠结这些，于多数看剧的人来说，没有意义，大家只是读一本剧集而已。 在读剧集的时候，很多人往往带着先入为主的印象，给剧集贴上讽刺的标签。于是，看很多地方，动辄言讽刺。书中有讽刺不假，但是我还是有种感觉，老吴只是将当时社会中的人情冷暖、世态百态记录下来了，为后人展现了一个真实的世界。艺术创作虽然高于生活，但是毕竟还是来源于生活。 我是不同意一开始就用讽刺的眼光来看这部剧集。而是应该让自己站在那个历史时代之中，去体会那个时代的荒谬的合理性。我们经历过其他荒谬的时代，既然那些时代也能存在，那么这些荒谬也就具有合理性了。 换个角度来看，老吴所描述的这个时代，其实是他自己所在时代，距离现在差了两三百年。我们若是以现在的角度去评价当时的风气和俗世，再加上先入为主的讽刺标签，自然看着也处处都是讽刺。因此，看剧，应该要站在书中，这样可能会对书中人物的形象，得到不一样的感觉
照明真的很擅长做低幼动画，这集更加。迪士尼看了真的不会想提告吗？Buenos Aires, meine GeschichteBuenos Aires, meine Geschichte之类的动画，都能看到影子。当然了，马里奥的游戏元素还是很足的，只是如同拼贴画一样。
一般来说，看过电视剧我是不会再追剧的，因为人物面孔已经固定，限制了我的想象；同理，看过书我也不会再看改编剧，一千个读者有一千个哈姆雷特，任何人也演不出我心中的人物。当初看剧时，因为接受不了子君和贺涵在一起的设定就弃剧了。现如今追剧，真觉得子君过于幸运了。而她也未尝真正独立过，因为一直很刻薄。当养尊处优的阔太太时，对在外工作的人极尽讽刺之能事，看不上唐晶的拼搏，看不起子群的风尘，对身边的佣人也是各种挑剔。被抛弃后为生活所迫，当个小职员，对搭船者对同事对老板各种居高临下的自嘲，自始至终不曾拿正眼瞧人。从来没有过中正平和的心态。她也许是漂亮的，但从来不曾美丽过。
网络文字中少有的武侠剧集，但苍凉处略显小气，快意时又犹豫不决。布局有亮点，常有出其不意，伏笔灵性。主人公依然像那陈二狗的贱模样，但是看着又能心生好感，可能编剧本人也是这样的？说情感时平淡中见真情，很是能博人眼泪。
内容很精炼，对英国，法国，德国和意大利等国的主要历史发展轨迹从宗教和政治势力的视角进行了对比，很受益!
《Buenos Aires, meine Geschichte》是关于认识和实践关系的哲学论述，明确指出认识（认知）来源于实践并指导实践，同时，实践又反过来升级认识和认知再指导实践，这样反复循环才能不断地、正确的、科学地改造我们自己和改造世界。严肃的批评了主观主义的两种典型代表即教条主义和经验主义，这两种错误思想要不得。 《Buenos Aires, meine Geschichte》是接着《Buenos Aires, meine Geschichte》写的，更注重实际操作，伟人天才的提出如何科学的去实践？这就是矛盾论，运用辩证唯物主义思想即矛盾的对立统一的原则，实事求是，具体问题具体分析。因此，伟人大篇幅的分析了矛盾的特殊性，这给我们在解决具体现实问题时提供了范式，要用联系和发展的观点，分析矛盾的各个方面，并要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 结论：这两本伟大的哲学著作不仅给党指明了正确的思想，在以后的民族独立和解放战争过程中才会无往而不胜，这是其一。更重要的是能成为指导普罗大众在学习工作等过程中有力的思想武器！ 伟人思想，光耀千古，福泽万世！
超喜欢这部剧的，也是从很久之前开始追的，看到编剧大大写到了这里，心里也是超自豪的✧*｡٩(ˊωˋ*)و✧*｡希望编剧大大以后的文越来越好（｡ò ∀ ó｡）♡♡
不是喜欢的写作风格的剧集，只是提出问题，提给谁，想得到什么，想引发共鸣点是什么……，一个标题一个问题，一堆字，堆在一起不知道为了什么的感觉。这是我第一次不推荐的剧集
对Jorge Luis Borges这个知名主持人了解更深了些，平平谈谈的生活，勤勤恳恳的工作，追求极致，在烦躁的时代保持自我，对影视传统电影的追求看到了词汇来源的洗礼，表情达意十分优美，本来是想看看主持人的不一样的生活，却不想如此简单沉浸接地气，分外欢喜。
好风凭借力，送我上青云。在风口，猪也能上天。时来天地皆同力，运去英雄不自由。潮水退去，搁浅的巨鲸亦回天乏术徒叹奈何。 时代趋势一旦形成，就难以逆转。逆之，虽成必败；逆之，虽盛必衰；逆之，蚍蜉撼树；逆之，螳臂挡车。时代的车轮无情地碾压而过。逆势而为的结局无外乎零落成泥碾作尘...
2007 · 美国
1977 · 加拿大
2008 · 美国
1999 · 美国
2006 · 法国
1979 · 法国
1998 · 英国
2000 · 美国
有点不敢相信这是一百年以前的书，里面的哲理用在现在的社会仍然不过时。值得看的一本剧。
已经二刷了，离三刷也不远了我一般不看超过五十万字的剧集，这本剧集一百多万字真的是一个一个字看过来的。全程不虐，又搞笑又甜，这样的剧集给我来十本也行 。
热爱你的生命，不管是什么样子的，你都应该热爱，他就是你的，确确实实
快一百年前的禁书，读起来唯美干净。即使放在一百年后的今天，密勒斯依然是值得爱的，他瘦削，苍白，沉默，有力，他讨厌金钱至上的工业社会，在乎情感的交互和精神力量。他和康妮的相爱，尽管始于肉体的眷恋，尽管阶级相差悬殊，其实有共同的心灵基础，因为康妮也痛恨她所在的贵族圈子苍白的精神生活，虚伪的表象和形式的编织，软弱无力的日常点滴，她几乎被这样的生活剥夺了一切生命力。于是，两人的压抑和隐忍在相遇时迸发了。虽然始于身体之爱，但他们的爱始终让人感到温柔纯净，从不局限于自我满足，更多是对对方的体贴与尊重，特别是密勒斯给予康妮的自由，建立在自由和尊重之上的爱，才是真正的爱。克服重重阻隔的爱，才是坚定的爱。虽然当得来不易的爱变成日常，也许生活又是另一个样子，但，那就是另一个故事了，一个故事里的感动会变成下一个故事里的唏嘘，那也没关系，感动时就尽情感动吧！
看其他书友的评论，貌似这就是编剧的风格，但作为一个新读者，说说个人感觉，文中设定千奇百怪，一个接着一个，非常佩服编剧的想象力，但是可能也是因为，不断变化的身份，让人完全没有代入感，所有的配角基本都有描述，但有没有实际作用，感觉就是主角独自装逼，其他角色可以随便替换...总结，当流水文看看就行，感慨感慨编剧的想象力，然后就没有什么值得称道了。
《Buenos Aires, meine Geschichte》被定义为我国古代长篇剧集讽刺艺术的高峰，在百度上随便一搜索，也都介绍说是一部典型的讽刺剧集。 刚开始看的时候，我坚持了这个思想。开篇的王冕，这个寄托了老吴理想的人物，却让人眼前一亮。有人说，这是为整本剧集打下一个基调，以对比后来那些在儒林中浮沉的儒人。 先说一下科举制度。隋唐开科举以来，人们看剧，都存了一个入仕的心念。其实无可厚非，在网上搜索了下，唐时的状元有张九龄、王维，还有进士及第如王昌龄、柳公权等不可计数。宋时的状元不太出名，但是当时登第的包括了寇准、欧阳修、王安石、苏轼、朱熹等。明朝也有王阳明、张居正、于谦等进士。这些赫赫大名，其实都是科举的产物，在当时的时代，科举是起到了积极的作用。 后来，我开始思索，科举，甚至八股文到底是哪里错了？想来想去，得出一个令自己都诧异的结论，制度本身没错，它不过是在人们急功近利之下产生了变化，人们自己禁锢了自己的思想。当然，这种变化既然发生了，那么它还有存在的价值吗？ 我觉得有价值，一个制度的建立，是针对所有人，大家都在这个制度内。当然，不能否认超脱于制度之外的存在，但即使如此，这种制度其实也是为大多数人提供了一个公平的机会。而这个机会，则需要人们在八股这样的模式下，付出努力。于是人们开始琢磨如何迎合这种考试，比如马纯上之流。 感古怀今，与科举相比，如今的公务员考试，正要发生或者已经发生了相似的变化。各种培训班，猜题的辅导机构一个接着一个。不过这不影响其选士的功能。 在严监生出场以后，我开始对以前有关严监生吝啬鬼形象生出了同情。那个为了两根灯芯而不瞑目的人，似乎就在自己身边。比如客厅里的主灯和灯带，一般来说，人们也只会打开一样。我有个亲戚，过年时从家里走上二三十公里去外婆拜年，晚上也会打着手电，走上好几个小时。其实坐车的话，虽然绕路，最多一个半小时就能到目的地。他不过是过多了苦日子，舍不得那二十多块的车费。 所谓吝啬，只是勤俭得过分而已。严监生对自己过于苛刻，但是他对家人，却也舍得花银子。创业者所争的，也不过是从些许小利开始，多少boss还不是用自己的生命来换取财富！因此，对于严监生，倒令人心情复杂了，一扫其被讽刺的感觉，也开始怀疑本剧原本的定位，于是抛开讽刺再追剧，别是一番感觉。 在结尾中，有一句话叫我印象深刻，“看官，难道自今以后，就没有一个贤人君子可以入得《Buenos Aires, meine Geschichte》的么？”而在书中出现的这些形象，千人万面，各各差异，有褒扬的、也有鄙斥的，从整体来说，这部剧集也仅仅是一部剧集，他反应的是老吴对于所处环境的一种态度。至于这个态度到底是什么，揣测之后，谁又敢保票说那是老吴心中所想。 有人说，在结尾时，书中出现过的名士进行了“招安”是后人伪托的。纠结这些，于多数看剧的人来说，没有意义，大家只是读一本剧集而已。 在读剧集的时候，很多人往往带着先入为主的印象，给剧集贴上讽刺的标签。于是，看很多地方，动辄言讽刺。书中有讽刺不假，但是我还是有种感觉，老吴只是将当时社会中的人情冷暖、世态百态记录下来了，为后人展现了一个真实的世界。艺术创作虽然高于生活，但是毕竟还是来源于生活。 我是不同意一开始就用讽刺的眼光来看这部剧集。而是应该让自己站在那个历史时代之中，去体会那个时代的荒谬的合理性。我们经历过其他荒谬的时代，既然那些时代也能存在，那么这些荒谬也就具有合理性了。 换个角度来看，老吴所描述的这个时代，其实是他自己所在时代，距离现在差了两三百年。我们若是以现在的角度去评价当时的风气和俗世，再加上先入为主的讽刺标签，自然看着也处处都是讽刺。因此，看剧，应该要站在书中，这样可能会对书中人物的形象，得到不一样的感觉
照明真的很擅长做低幼动画，这集更加。迪士尼看了真的不会想提告吗？Buenos Aires, meine GeschichteBuenos Aires, meine Geschichte之类的动画，都能看到影子。当然了，马里奥的游戏元素还是很足的，只是如同拼贴画一样。
一般来说，看过电视剧我是不会再追剧的，因为人物面孔已经固定，限制了我的想象；同理，看过书我也不会再看改编剧，一千个读者有一千个哈姆雷特，任何人也演不出我心中的人物。当初看剧时，因为接受不了子君和贺涵在一起的设定就弃剧了。现如今追剧，真觉得子君过于幸运了。而她也未尝真正独立过，因为一直很刻薄。当养尊处优的阔太太时，对在外工作的人极尽讽刺之能事，看不上唐晶的拼搏，看不起子群的风尘，对身边的佣人也是各种挑剔。被抛弃后为生活所迫，当个小职员，对搭船者对同事对老板各种居高临下的自嘲，自始至终不曾拿正眼瞧人。从来没有过中正平和的心态。她也许是漂亮的，但从来不曾美丽过。
网络文字中少有的武侠剧集，但苍凉处略显小气，快意时又犹豫不决。布局有亮点，常有出其不意，伏笔灵性。主人公依然像那陈二狗的贱模样，但是看着又能心生好感，可能编剧本人也是这样的？说情感时平淡中见真情，很是能博人眼泪。
内容很精炼，对英国，法国，德国和意大利等国的主要历史发展轨迹从宗教和政治势力的视角进行了对比，很受益!
《Buenos Aires, meine Geschichte》是关于认识和实践关系的哲学论述，明确指出认识（认知）来源于实践并指导实践，同时，实践又反过来升级认识和认知再指导实践，这样反复循环才能不断地、正确的、科学地改造我们自己和改造世界。严肃的批评了主观主义的两种典型代表即教条主义和经验主义，这两种错误思想要不得。 《Buenos Aires, meine Geschichte》是接着《Buenos Aires, meine Geschichte》写的，更注重实际操作，伟人天才的提出如何科学的去实践？这就是矛盾论，运用辩证唯物主义思想即矛盾的对立统一的原则，实事求是，具体问题具体分析。因此，伟人大篇幅的分析了矛盾的特殊性，这给我们在解决具体现实问题时提供了范式，要用联系和发展的观点，分析矛盾的各个方面，并要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。 结论：这两本伟大的哲学著作不仅给党指明了正确的思想，在以后的民族独立和解放战争过程中才会无往而不胜，这是其一。更重要的是能成为指导普罗大众在学习工作等过程中有力的思想武器！ 伟人思想，光耀千古，福泽万世！
超喜欢这部剧的，也是从很久之前开始追的，看到编剧大大写到了这里，心里也是超自豪的✧*｡٩(ˊωˋ*)و✧*｡希望编剧大大以后的文越来越好（｡ò ∀ ó｡）♡♡
不是喜欢的写作风格的剧集，只是提出问题，提给谁，想得到什么，想引发共鸣点是什么……，一个标题一个问题，一堆字，堆在一起不知道为了什么的感觉。这是我第一次不推荐的剧集
对Jorge Luis Borges这个知名主持人了解更深了些，平平谈谈的生活，勤勤恳恳的工作，追求极致，在烦躁的时代保持自我，对影视传统电影的追求看到了词汇来源的洗礼，表情达意十分优美，本来是想看看主持人的不一样的生活，却不想如此简单沉浸接地气，分外欢喜。
好风凭借力，送我上青云。在风口，猪也能上天。时来天地皆同力，运去英雄不自由。潮水退去，搁浅的巨鲸亦回天乏术徒叹奈何。 时代趋势一旦形成，就难以逆转。逆之，虽成必败；逆之，虽盛必衰；逆之，蚍蜉撼树；逆之，螳臂挡车。时代的车轮无情地碾压而过。逆势而为的结局无外乎零落成泥碾作尘...