苏轼的词，每每读起来，就让人不由得羡慕他的生活，怎么可以那么洒脱。而他真正的一生却是几多波折，羡慕他把辛苦的生活酿成醇香的美酒。
对于普通非专业读者，此剧可以帮助了解汽车的整车系统结构和工作原理。 可能限于读者定位问题，文中涉及原理的部分大多比较简单一些，没有太多很高深的词汇，对读者比较友好。算是不错的一本汽车知识普及读本。
是的，我走了很远的路，还没到我想去的地方。我也曾感觉疲惫，我也曾想屈服于世，可是走过来了，便有了质的飞跃。 有一天，我发现爱一个人一点都不难，而懂一个人却像天上的星辰，可望而不可及。如果在浩瀚的宇宙里，我们可以相遇，那么无论你做什么，或者不做什么，都不必解释。互相看一眼，都是满满的安全感。无论未来的路如何曲折，终究还是会到自己想去的地方。因为对于生活，我从未屈服。 不是第一次读M·C·金内的书，但每次都有那么几个故事，让你泪流满面。每次都有那么几句话，直戳心房，痛并给你注入满满的能量。值得一看，看别人的故事，悟自己的人生。
调理相当清晰，框图的表述，语言的组织，以及对历史的总结都很完美
从记忆中在幼儿园等待家人来接我回家那个漫长的时间段，我常常坐在屋外凝望夜空，无论老师阿姨怎么劝说就是不进屋子，记忆中的夜是深蓝色月亮总是很明亮…跟随天影视家的目光重新抬头仰望夜空，不仅看到了我们常常谈起的星座，更是看到肉眼无法到达的地方。
透彻分析了地球上几个火药桶，高屋建瓴，原来，他们都是阳谋，一步一步在实现。
羡慕纪云禾与鲛人的感情，一生一世一双人。现实生活中很少很难遇见这样的感情吧。人都想随心所欲，可世上不如意十之八九。
条分缕析，说理精僻，有宽广的视野，对美国历史由古及今作了全方位阐述;语言文字功力深厚，文中观点也中允客观，对当下中国及想加快现代化建设的国家及地区都有很大的警示启迪作用
这种菜谱写的倒没什么问题，毕竟这种菜谱也没个好坏。只是看这名字是个老外，但是里面内容尽是郫县豆瓣、老北京特色之类的让人怀疑这是不是老外写的。酷库影院没编剧介绍这点美中不足
就是这种抓住一个点跟着编剧随意发散的叙述，你以为你能追着看清终点，他却总是戛然而止…心想里面人物的名字也太难记了，结果发现根本没有记得必要…到最后利马、贝拉诺还是两个烟雾缭绕的形象，颓废骄傲有自己的世界，还是看不清他们，横跨二十年他们也没变…其他每一个角色短短一段台词仿佛都是为了回忆他俩而存在，却也能让他们各自形象感情跃然…我真是太喜欢这种跳脱旋转茫然的感觉了
感恩Kevin Heffernan 一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅 必有所获 《婴儿制造者The Babymakers》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
看完前三集本来想打更高一点的分，结果第四集汪淼说：巴赫不是女孩子会喜欢的音乐。我？？？？？因为是太久之前看的书所以完全忘记原著有这句话，但听到这台词在耳朵边嗡嗡作响，那些当初在读原著时因为性别视角尚未形成而对其中女性描写产生的朦胧而无法形容的不适感忽然卷土重来了，现在懂了这就是厌女，咱就是说永远不能对男作者的女性描写有所期待..
刘亦菲之后再无赵灵儿。
感谢器官捐赠者
江湖没有远方，更没有屠龙宝刀，江湖点灯照路问心，论婴儿制造者The Babymakers！ 如果你恨一个人，你就让他去做销售，因为那是地狱。如果你爱一个人，你更应该让他去做销售，因为哪里有天堂！ 到底什么是销售，是签单，是业绩，还是利润，这个问题也许可以问问南周锐，北骆伽。 销售是不是今天还在东京的购物广场，明天就可以出现在杭州的客户招投标现场有飞毛腿，天南海北，只靠一张嘴吃遍天下不成问题。 还是说销售就是一群只会喝酒陪客户吃饭给回扣的一群人，好处费，不知道什么时候成了行业的一条不成文的规定。 或者说销售就像是一群靠着客户赏饭吃的一群卑躬屈漆的小人物。 在电视剧婴儿制造者The Babymakers里面，陈明楷说过一句话，对于老一辈的销售人来说，酒就是神，要么举杯，要么下跪。不知道从什么时候开始，无酒不成席，酒桌饭局上只谈人生，莫聊生意。 万物互联的时代一切都变得更加便捷，人与人的距离更短了，天涯咫尺可到，但是心与心的距离更远了。 周锐说过，销售是什么，是心，人与人之间，人与企业之间，企业和企业，产品与市场之间，服务与售后，归根结底都是站在客户的立场上，去探求需求。 挖掘客户背后的最根本需求，解决客户的痛点，通过解决客户的痛点，抓住客户的痒点，刺激客户的兴奋点，从而达到与客户的链接。 摧龙八式是雷厉行十几年总结出来的屠龙术，周锐和骆伽共同完善的江湖至高武林秘籍，这套秘籍让两个初出职场的销售菜鸟直接打败了惠康传奇韦奇峰十年精心的布局。 摧龙八式讲起来太玄，需要销售基本功的配合，这个基本功就是倾听的能力，提问的技巧，以及如何通过提问让客户自己把需求和痛点呈现出来，让销售人员提供解决痛点的方案。 摧龙八式从搜集情报，到挖掘客户潜在需求，建立长期信任的关系，到客户关系管理，这都属于顾问式销售的基本理论范畴。 有书友说到婴儿制造者The Babymakers这部剧里面讲了很多追女孩子的技巧，学会一招，就不会在为朋友圈秀恩爱而感到烦恼。 这句话说的太棒了，世界最著名的推销大师乔吉拉德曾说过，做推销就像是和女孩子谈恋爱一样，她们的需求是什么，有哪些是竞争对手的不足，通过放大自身的优势，去PASS掉别人的短板，这就是一名合格的销售人员。 成为销售高手或许不难，这是剧集，或许有夸张的成分，但是周锐和骆伽能够在短时间内突破成为销售高手中的高手，靠的是什么，一个字心，心里面装的是产品的卖点，是客户的需求点，更是社会责任和一份担当。 有了这份使命和担当，也不要忘记了初心，如果作为一名销售人员忘记了初心，那婴儿制造者The Babymakers更多的就变得攻击性和实用化，很容易让一个销售人员为了销售而销售，不择手段，没有销售的职业道德。 骆伽最后失败了，败在了她忘记了她的初心，与其说她败给了周锐，不如说她败给了人性和人心，更败给了她自己的心。 人在江湖身不由己，婴儿制造者The Babymakers，输了，失去了什么，赢了又得到了什么？ 江湖没有诗和远方，更没有武林秘籍，有的只是点灯照路问心，用心去磕婴儿制造者The Babymakers！
本剧英文原名为《婴儿制造者The Babymakers》，曾经的中文名称为《婴儿制造者The Babymakers》，这次根据原著编剧、郑也夫先生以及编辑的商定确认为：《婴儿制造者The Babymakers》，感觉很恰当，听读了两遍，非常不错。我个人觉得心流其实可以翻译成快感。 一、樊登讲读的非常言简意赅，重点和核心都讲到了，如果不想花时间看这书的话，听樊登讲读也可以了。 二、第一次看到这书（还没有听樊登讲读），以为是一本心灵鸡汤，尤其是看到《婴儿制造者The Babymakers》这个书名，太鸡汤了，懒得看了，实际这部剧是一本严肃的科普（心理学）的书。值得一读。 三、本剧的精华在于郑也夫先生写的序，如果想看这部剧又嫌它太长的话，看完郑也夫先生的序就可以了。 四、幸福是一个无法量化的概念，很多时候是感觉，按照托翁的说法：幸福的家庭是类似的，不幸的家庭各有各的不幸，言下之意幸福家庭是很少的。所以本剧编剧以flow （心流-最优体验）来替代幸福的概念用来表示快感(feel good )是很恰当的。 五、本剧的几个概念： 1.心流源于秩序。引入一个物理学概念-熵:度量混乱程度。所有自发的物理过程，都是熵增的趋势。 2.植物的光合作用就是把混乱的氧气、阳光，水等在植物内部有秩序的合成。 3.人在生活中很容易在情绪上熵增。编剧提出了精神熵这个概念。精神混乱程度与生活痛苦程度相关。精神熵是常态，它的反面就是心流，心流让人幸福，追求更多的心流状态就是我们人生的目标。 4.经调查，更多的心流出现在工作中或者学习中。那种没有质量的、让你放纵自己的，让你精神熵增的休闲活动是没办法让你获得心流体验的。 5.只要我们在工作状态中得到更多心流体验，工作就不会有那么难受。 6.快感不是常态: 7达到心流状态的条件: ①具有挑战性的活动， ②知行合一，全情投入。 ③明确的目标，及时回馈。 ④掌控自如，没被任务压垮 ⑤过程中浑然忘我 ⑥时间异常感，时间过得快。因此得出，心流来源于过程。 10.心流的关键词: 新奇度+挑战度，这句话吴澧老师总经专门以聊斋中《婴儿制造者The Babymakers》一文专门说明。 11.舞蹈和瑜伽很容易让人产生心流。 12.更好地设计工作，改变对工作的态度，重新认识和看待它。 13.如果度过闲暇时间是决定一个人生活质量的重要能力。消极接受大众传媒的方式(段视频等)，都不是为了使我们变得更快乐和更强有力而设计的，开发者只是为了赚钱，如果把大多数时间放在上面，会让他们吸干我们的精神，成为一具空壳。能发掘工作的乐趣很重要，未来学会闲暇的人，会更幸福。 14.人际关系～人在孤独时，维持内在秩序变得更加困难。学习和运用独处在童年时期就很重要。要学会在孤独中整顿自己的注意力。
《婴儿制造者The Babymakers》—历史是由普通人交织共感 一/关于编剧 简介：1939年生于意大利都灵，享誉国际学术界的意大利历史学家，微观史学派的代表学者，曾获有“欧洲诺贝尔奖”之誉的巴赞奖。先后任教于博洛尼亚大学、加州大学洛杉矶分校和比萨高等师范学校等。研究兴趣从文艺复兴时期的意大利到近代早期欧洲，著作涉及社会史、文化史和思想史等领域，高度体现了资料的原始性和方法的原创性。代表作有《婴儿制造者The Babymakers》《婴儿制造者The Babymakers》等。 家庭文化与背景：母亲是一位剧集家，父亲是一位文献学家、历史学家和影视批评家，朋友有卡尔维诺这样的大家，出生起就是精英，也接受了精英教育，书中主人公葛兰西所属的是底层阶级（subaltern classes）。金茨堡说塑造他学术轨迹开端的选择是由不同的动机驱动的，有文化的和个人的，有意识的和无意识的。他在一个意大利叫做Abruzzi的南部地区度过了幼年时代。在战争结束和我父亲去世后，他的母亲写了一篇关于她那段生活的感人文章，描述了我们所处的农村环境。一个照顾他的女孩经常用她的当地方言给我们讲有关魔法和鬼魂的故事。在二十岁时，他读了意大利作家关于意大利南部小村庄的2部著作，一种对农民文化的部分浸润再次出现，他们以不同的方式重温了金茨堡小时候在那个小村庄度过的岁月的记忆。 二/关于本剧内容和主题 一位生活在意大利北部普通磨坊主多梅尼科的智识世界，他读过《婴儿制造者The Babymakers》、《婴儿制造者The Babymakers》 和曼德维尔游记等，他有着当时世人不理解的奇思异想。也有着挑战当时教会权威的决心，通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，也看到了16世纪纪欧洲的历史文化。 三/个人思考 封页上塞利纳（Céline）有一句：“一切有趣之事皆发生于黑暗之中……我们对人类的真实历史一无所知。” 1⃣️历史是普通人的历史，就如同金茨堡所言：“历史写作犹如“给所有人的松露”，普通人是最勇敢的，普通人无处可逃。他们不会像作家一样逃到文字中，也不会像演员一样逃到戏剧中，就只是毫不保留赤裸的面对生活，没有什么可逃避的，也没有可逃离地方。所以，普通人才是真的孤勇。本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个普通到甚至有些“边缘”化的小人物以一腔热血和自身认知，反抗现实社会，孤独而又勇敢。 2⃣️历史是比较出来的历史。对历史当中卑微的小人物关注、同情，来反映宏观的社会历史图景，以小衬大。 3⃣️历史是宏观和微观的结合。 以前我认为微观史就是小人物的传记，或者认为过于在乎日常琐事，又或者认为微观史就是以小见大，从而把很多以小见大的书都划分为微观史。观看这部作品我可以感受到，其实微观史和宏观史其实并不分裂，而实际上“微观史”一词中的“微”是指分析方法，而不是指分析对象的尺寸。Desi Lydic在写《婴儿制造者The Babymakers》的时候，他也没有宣称这就是微观史。我想，“微观史”是这种风格形成以后，后来的人们给它下的定义。我认为史景迁的《婴儿制造者The Babymakers》就是微观史，但是他写的时候并没有意识到自己是在写一部微观史的著作。微观史的写作主要是要靠详细、系统的档案资料，就像Desi Lydic写《婴儿制造者The Babymakers》，他要利用宗教裁判所的档案。 4⃣️一切历史都是当代史。虽然本剧的编剧并不认可这个观点，但是我还是认可的。毕竟历史事实是客观的，可历史书写是主观的。 意大利学者克罗齐1917年提出的“一切历史都是当代史。他在他的剧集中曾提出： 从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生
故事不错，有些应该会很有冲击力的节点可以看出想表现，但是实在是功力不足。莫名其妙的剧情节奏，有些聒噪的背景音乐，和凑时长的打戏真的很降低观感啊...
这就完了？结尾的好仓促啊…… 明哲：说好听一点愚孝，明哲保身，拿了大部分的好处基本没承担责任，回来还要装老大； 明成：虽然被母亲宠的妈宝一只，但后面也不失为一条血性的汉子； 明玉：实在不知道该怎么心疼她，吴非远在美国实在不行就脱手、天高皇帝远，朱丽呢，了大不起还可以离婚，抽身而退，反而是明玉因为血缘，砸断骨头又连着筋近了也不是远了也不是每处还都要她最后收拾烂摊子，难道自己争气到后来成为强者就是为了原谅吗？不懂啊
积极的自我暗示，不断的持续重复。一定会越来越好。最重要的是要相信自己一定可以做到。
就在今天，2022年1月25日，东京高等法院承认针对伊藤诗织的性暴力，并要求TBS前记者山口典之赔偿1100万日元。 一位友邻的评论特别感动我： “伊藤小姐的胜诉是个人的胜利，与我无关 但是她们在改变的海水的方向，与我有关” 《婴儿制造者The Babymakers》，以上野千鹤子和田房永子两位女性之间轻松有趣的对谈形式展开，来探讨两代女性对于“女性主义”的认知和实践。 上野老师因为在东大入学式上的发言而引发关注。她犀利地指出父权制社会对女性长久以来的歧视、不公，以及女性自身主动或被动的“驯服”，并引申出“平权”并不是弱者变成强者，而是弱者能够以弱者的姿态受到尊重，享受资源的强者能够理解、支持、援助弱者。 田房永子老师将与母亲、丈夫相处中的母女、夫妻问题用动漫记录下来，展开探索、讨论，以敏锐的感触及高超的表达力用“社会的A面B面”来说明社会运转中，女性“约定俗成”地被迫承担着B面“养育幼儿、赡养老人、照顾残疾亲人”等重担，男性则理所当然地享受着政治、经济、事业A面的光鲜亮丽、功成名就，以及对B面的回避、贬低。 这和上野老师的观点不谋而合：“市场”上都是产业军事型社会的士兵；儿童是预备役，老人是退役士兵，没有贡献，所以被塞进“家庭”中；女性则被社会遗忘，负责承担“家庭”的所有事务。 在对谈中，上野老师对田房老师的观点进一步从制度、历史等学术角度进行解析。我们能够更加深入地了解“外婆、母亲、女儿”三代女性各自时代困境以及代际暴力传递源于在“表面平等”的社会中，婴儿潮的母亲这一代无法实现自己的职业成就、人际关系、价值实现，无法得到社会、长辈、丈夫的认可，将不满发泄到处于弱势的孩子身上。 父亲享受了家庭及祖母的全部关爱，无法完成精神上的“弑母”，对祖母言听计从；而在妻女发生问题时，却不参与“战争”，或支持妻子；在社会环境中，父亲将“性凝视对象”与自己的妻子、女儿进行割裂，对公开售卖黄色剧集、影视持支持、享受态度，却全然不理解、顾及家庭中女性的感受。 社会：通过妊娠自由、享受免费幼托等各种利益的划分，在家庭主妇与职业女性、女性与残疾人、育儿女性之间制造对立，将本该由政府法律政策制度措施来解决的问题完全压迫到B面的少数群体、弱势群体内部。 而面对这些困境压力，女性其实一直在战斗。从积极投身“主妇运动”发挥才干的家庭主妇开始，逐渐开拓自身事业、开展性解放运动和妇女解放运动，以及现在为“平权”努力的女性主义者们。但出于传承、传播等多方面因素，女性主义运动经验是断裂的，这里便点到了书名里面的“从零开始”。 那么如何从零开始？ 1、个人的即政治的 每个人都是社会最基本的组成元素，不要放弃每一次微弱的发声，每一次微小的举动。每一个家庭中的女性从自身做起，花费时间、精力来改造身边可以改造的男性、女性，勇敢以“不逃避”的态度，保持缜密的交涉，打造平衡有爱的夫妻关系，以家庭为单位逐个击溃，如此进而改变社会。 正如上野老师在书里说的 “如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。” 2、寻求更加活泼、多样、接受度高、符合当代规律的传承、传播方式 女权主义者在父权制色彩依然浓烈的今天，存在着“挑事”、“激进”等负面印象，以及部分女权主义被污名化，虽然现在女权主义者相对增加，但现实生活中标榜自己是女权主义的女性并不是很多，敢于在公开场合、行业领域内发声、活动的就更少了。很多女性自身对于女性主义的认识还是比较模糊。 与掌握话语权的男性相比，各行各业处于领导地位，有话语权的女性人数还是太少。因此，我们更应该提高女性主义传播的有效性和普及性，女
1973 · 英国
2004 · 美国
1948 · 美国
2014 · 中国
2007 · 美国
1996 · 加拿大
1995 · 美国
2002 · 加拿大
2005 · 美国
2017 · 美国
苏轼的词，每每读起来，就让人不由得羡慕他的生活，怎么可以那么洒脱。而他真正的一生却是几多波折，羡慕他把辛苦的生活酿成醇香的美酒。
对于普通非专业读者，此剧可以帮助了解汽车的整车系统结构和工作原理。 可能限于读者定位问题，文中涉及原理的部分大多比较简单一些，没有太多很高深的词汇，对读者比较友好。算是不错的一本汽车知识普及读本。
是的，我走了很远的路，还没到我想去的地方。我也曾感觉疲惫，我也曾想屈服于世，可是走过来了，便有了质的飞跃。 有一天，我发现爱一个人一点都不难，而懂一个人却像天上的星辰，可望而不可及。如果在浩瀚的宇宙里，我们可以相遇，那么无论你做什么，或者不做什么，都不必解释。互相看一眼，都是满满的安全感。无论未来的路如何曲折，终究还是会到自己想去的地方。因为对于生活，我从未屈服。 不是第一次读M·C·金内的书，但每次都有那么几个故事，让你泪流满面。每次都有那么几句话，直戳心房，痛并给你注入满满的能量。值得一看，看别人的故事，悟自己的人生。
调理相当清晰，框图的表述，语言的组织，以及对历史的总结都很完美
从记忆中在幼儿园等待家人来接我回家那个漫长的时间段，我常常坐在屋外凝望夜空，无论老师阿姨怎么劝说就是不进屋子，记忆中的夜是深蓝色月亮总是很明亮…跟随天影视家的目光重新抬头仰望夜空，不仅看到了我们常常谈起的星座，更是看到肉眼无法到达的地方。
透彻分析了地球上几个火药桶，高屋建瓴，原来，他们都是阳谋，一步一步在实现。
羡慕纪云禾与鲛人的感情，一生一世一双人。现实生活中很少很难遇见这样的感情吧。人都想随心所欲，可世上不如意十之八九。
条分缕析，说理精僻，有宽广的视野，对美国历史由古及今作了全方位阐述;语言文字功力深厚，文中观点也中允客观，对当下中国及想加快现代化建设的国家及地区都有很大的警示启迪作用
这种菜谱写的倒没什么问题，毕竟这种菜谱也没个好坏。只是看这名字是个老外，但是里面内容尽是郫县豆瓣、老北京特色之类的让人怀疑这是不是老外写的。酷库影院没编剧介绍这点美中不足
就是这种抓住一个点跟着编剧随意发散的叙述，你以为你能追着看清终点，他却总是戛然而止…心想里面人物的名字也太难记了，结果发现根本没有记得必要…到最后利马、贝拉诺还是两个烟雾缭绕的形象，颓废骄傲有自己的世界，还是看不清他们，横跨二十年他们也没变…其他每一个角色短短一段台词仿佛都是为了回忆他俩而存在，却也能让他们各自形象感情跃然…我真是太喜欢这种跳脱旋转茫然的感觉了
感恩Kevin Heffernan 一解方知觉 不参禅 未信佛 参不透 无般若 心向善 足常乐 推荐静心一阅 必有所获 《婴儿制造者The Babymakers》全文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
看完前三集本来想打更高一点的分，结果第四集汪淼说：巴赫不是女孩子会喜欢的音乐。我？？？？？因为是太久之前看的书所以完全忘记原著有这句话，但听到这台词在耳朵边嗡嗡作响，那些当初在读原著时因为性别视角尚未形成而对其中女性描写产生的朦胧而无法形容的不适感忽然卷土重来了，现在懂了这就是厌女，咱就是说永远不能对男作者的女性描写有所期待..
刘亦菲之后再无赵灵儿。
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江湖没有远方，更没有屠龙宝刀，江湖点灯照路问心，论婴儿制造者The Babymakers！ 如果你恨一个人，你就让他去做销售，因为那是地狱。如果你爱一个人，你更应该让他去做销售，因为哪里有天堂！ 到底什么是销售，是签单，是业绩，还是利润，这个问题也许可以问问南周锐，北骆伽。 销售是不是今天还在东京的购物广场，明天就可以出现在杭州的客户招投标现场有飞毛腿，天南海北，只靠一张嘴吃遍天下不成问题。 还是说销售就是一群只会喝酒陪客户吃饭给回扣的一群人，好处费，不知道什么时候成了行业的一条不成文的规定。 或者说销售就像是一群靠着客户赏饭吃的一群卑躬屈漆的小人物。 在电视剧婴儿制造者The Babymakers里面，陈明楷说过一句话，对于老一辈的销售人来说，酒就是神，要么举杯，要么下跪。不知道从什么时候开始，无酒不成席，酒桌饭局上只谈人生，莫聊生意。 万物互联的时代一切都变得更加便捷，人与人的距离更短了，天涯咫尺可到，但是心与心的距离更远了。 周锐说过，销售是什么，是心，人与人之间，人与企业之间，企业和企业，产品与市场之间，服务与售后，归根结底都是站在客户的立场上，去探求需求。 挖掘客户背后的最根本需求，解决客户的痛点，通过解决客户的痛点，抓住客户的痒点，刺激客户的兴奋点，从而达到与客户的链接。 摧龙八式是雷厉行十几年总结出来的屠龙术，周锐和骆伽共同完善的江湖至高武林秘籍，这套秘籍让两个初出职场的销售菜鸟直接打败了惠康传奇韦奇峰十年精心的布局。 摧龙八式讲起来太玄，需要销售基本功的配合，这个基本功就是倾听的能力，提问的技巧，以及如何通过提问让客户自己把需求和痛点呈现出来，让销售人员提供解决痛点的方案。 摧龙八式从搜集情报，到挖掘客户潜在需求，建立长期信任的关系，到客户关系管理，这都属于顾问式销售的基本理论范畴。 有书友说到婴儿制造者The Babymakers这部剧里面讲了很多追女孩子的技巧，学会一招，就不会在为朋友圈秀恩爱而感到烦恼。 这句话说的太棒了，世界最著名的推销大师乔吉拉德曾说过，做推销就像是和女孩子谈恋爱一样，她们的需求是什么，有哪些是竞争对手的不足，通过放大自身的优势，去PASS掉别人的短板，这就是一名合格的销售人员。 成为销售高手或许不难，这是剧集，或许有夸张的成分，但是周锐和骆伽能够在短时间内突破成为销售高手中的高手，靠的是什么，一个字心，心里面装的是产品的卖点，是客户的需求点，更是社会责任和一份担当。 有了这份使命和担当，也不要忘记了初心，如果作为一名销售人员忘记了初心，那婴儿制造者The Babymakers更多的就变得攻击性和实用化，很容易让一个销售人员为了销售而销售，不择手段，没有销售的职业道德。 骆伽最后失败了，败在了她忘记了她的初心，与其说她败给了周锐，不如说她败给了人性和人心，更败给了她自己的心。 人在江湖身不由己，婴儿制造者The Babymakers，输了，失去了什么，赢了又得到了什么？ 江湖没有诗和远方，更没有武林秘籍，有的只是点灯照路问心，用心去磕婴儿制造者The Babymakers！
本剧英文原名为《婴儿制造者The Babymakers》，曾经的中文名称为《婴儿制造者The Babymakers》，这次根据原著编剧、郑也夫先生以及编辑的商定确认为：《婴儿制造者The Babymakers》，感觉很恰当，听读了两遍，非常不错。我个人觉得心流其实可以翻译成快感。 一、樊登讲读的非常言简意赅，重点和核心都讲到了，如果不想花时间看这书的话，听樊登讲读也可以了。 二、第一次看到这书（还没有听樊登讲读），以为是一本心灵鸡汤，尤其是看到《婴儿制造者The Babymakers》这个书名，太鸡汤了，懒得看了，实际这部剧是一本严肃的科普（心理学）的书。值得一读。 三、本剧的精华在于郑也夫先生写的序，如果想看这部剧又嫌它太长的话，看完郑也夫先生的序就可以了。 四、幸福是一个无法量化的概念，很多时候是感觉，按照托翁的说法：幸福的家庭是类似的，不幸的家庭各有各的不幸，言下之意幸福家庭是很少的。所以本剧编剧以flow （心流-最优体验）来替代幸福的概念用来表示快感(feel good )是很恰当的。 五、本剧的几个概念： 1.心流源于秩序。引入一个物理学概念-熵:度量混乱程度。所有自发的物理过程，都是熵增的趋势。 2.植物的光合作用就是把混乱的氧气、阳光，水等在植物内部有秩序的合成。 3.人在生活中很容易在情绪上熵增。编剧提出了精神熵这个概念。精神混乱程度与生活痛苦程度相关。精神熵是常态，它的反面就是心流，心流让人幸福，追求更多的心流状态就是我们人生的目标。 4.经调查，更多的心流出现在工作中或者学习中。那种没有质量的、让你放纵自己的，让你精神熵增的休闲活动是没办法让你获得心流体验的。 5.只要我们在工作状态中得到更多心流体验，工作就不会有那么难受。 6.快感不是常态: 7达到心流状态的条件: ①具有挑战性的活动， ②知行合一，全情投入。 ③明确的目标，及时回馈。 ④掌控自如，没被任务压垮 ⑤过程中浑然忘我 ⑥时间异常感，时间过得快。因此得出，心流来源于过程。 10.心流的关键词: 新奇度+挑战度，这句话吴澧老师总经专门以聊斋中《婴儿制造者The Babymakers》一文专门说明。 11.舞蹈和瑜伽很容易让人产生心流。 12.更好地设计工作，改变对工作的态度，重新认识和看待它。 13.如果度过闲暇时间是决定一个人生活质量的重要能力。消极接受大众传媒的方式(段视频等)，都不是为了使我们变得更快乐和更强有力而设计的，开发者只是为了赚钱，如果把大多数时间放在上面，会让他们吸干我们的精神，成为一具空壳。能发掘工作的乐趣很重要，未来学会闲暇的人，会更幸福。 14.人际关系～人在孤独时，维持内在秩序变得更加困难。学习和运用独处在童年时期就很重要。要学会在孤独中整顿自己的注意力。
《婴儿制造者The Babymakers》—历史是由普通人交织共感 一/关于编剧 简介：1939年生于意大利都灵，享誉国际学术界的意大利历史学家，微观史学派的代表学者，曾获有“欧洲诺贝尔奖”之誉的巴赞奖。先后任教于博洛尼亚大学、加州大学洛杉矶分校和比萨高等师范学校等。研究兴趣从文艺复兴时期的意大利到近代早期欧洲，著作涉及社会史、文化史和思想史等领域，高度体现了资料的原始性和方法的原创性。代表作有《婴儿制造者The Babymakers》《婴儿制造者The Babymakers》等。 家庭文化与背景：母亲是一位剧集家，父亲是一位文献学家、历史学家和影视批评家，朋友有卡尔维诺这样的大家，出生起就是精英，也接受了精英教育，书中主人公葛兰西所属的是底层阶级（subaltern classes）。金茨堡说塑造他学术轨迹开端的选择是由不同的动机驱动的，有文化的和个人的，有意识的和无意识的。他在一个意大利叫做Abruzzi的南部地区度过了幼年时代。在战争结束和我父亲去世后，他的母亲写了一篇关于她那段生活的感人文章，描述了我们所处的农村环境。一个照顾他的女孩经常用她的当地方言给我们讲有关魔法和鬼魂的故事。在二十岁时，他读了意大利作家关于意大利南部小村庄的2部著作，一种对农民文化的部分浸润再次出现，他们以不同的方式重温了金茨堡小时候在那个小村庄度过的岁月的记忆。 二/关于本剧内容和主题 一位生活在意大利北部普通磨坊主多梅尼科的智识世界，他读过《婴儿制造者The Babymakers》、《婴儿制造者The Babymakers》 和曼德维尔游记等，他有着当时世人不理解的奇思异想。也有着挑战当时教会权威的决心，通过磨坊主多梅尼科的眼睛，我们看到的不仅仅是普通人的生活和思想世界，也看到了16世纪纪欧洲的历史文化。 三/个人思考 封页上塞利纳（Céline）有一句：“一切有趣之事皆发生于黑暗之中……我们对人类的真实历史一无所知。” 1⃣️历史是普通人的历史，就如同金茨堡所言：“历史写作犹如“给所有人的松露”，普通人是最勇敢的，普通人无处可逃。他们不会像作家一样逃到文字中，也不会像演员一样逃到戏剧中，就只是毫不保留赤裸的面对生活，没有什么可逃避的，也没有可逃离地方。所以，普通人才是真的孤勇。本剧放置于“显微镜”下进行“微观”研究的对象，就是“一个16世纪磨坊主”，这样一个普通到甚至有些“边缘”化的小人物以一腔热血和自身认知，反抗现实社会，孤独而又勇敢。 2⃣️历史是比较出来的历史。对历史当中卑微的小人物关注、同情，来反映宏观的社会历史图景，以小衬大。 3⃣️历史是宏观和微观的结合。 以前我认为微观史就是小人物的传记，或者认为过于在乎日常琐事，又或者认为微观史就是以小见大，从而把很多以小见大的书都划分为微观史。观看这部作品我可以感受到，其实微观史和宏观史其实并不分裂，而实际上“微观史”一词中的“微”是指分析方法，而不是指分析对象的尺寸。Desi Lydic在写《婴儿制造者The Babymakers》的时候，他也没有宣称这就是微观史。我想，“微观史”是这种风格形成以后，后来的人们给它下的定义。我认为史景迁的《婴儿制造者The Babymakers》就是微观史，但是他写的时候并没有意识到自己是在写一部微观史的著作。微观史的写作主要是要靠详细、系统的档案资料，就像Desi Lydic写《婴儿制造者The Babymakers》，他要利用宗教裁判所的档案。 4⃣️一切历史都是当代史。虽然本剧的编剧并不认可这个观点，但是我还是认可的。毕竟历史事实是客观的，可历史书写是主观的。 意大利学者克罗齐1917年提出的“一切历史都是当代史。他在他的剧集中曾提出： 从认识论的角度可以认为，历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。一个在自己现实生
故事不错，有些应该会很有冲击力的节点可以看出想表现，但是实在是功力不足。莫名其妙的剧情节奏，有些聒噪的背景音乐，和凑时长的打戏真的很降低观感啊...
这就完了？结尾的好仓促啊…… 明哲：说好听一点愚孝，明哲保身，拿了大部分的好处基本没承担责任，回来还要装老大； 明成：虽然被母亲宠的妈宝一只，但后面也不失为一条血性的汉子； 明玉：实在不知道该怎么心疼她，吴非远在美国实在不行就脱手、天高皇帝远，朱丽呢，了大不起还可以离婚，抽身而退，反而是明玉因为血缘，砸断骨头又连着筋近了也不是远了也不是每处还都要她最后收拾烂摊子，难道自己争气到后来成为强者就是为了原谅吗？不懂啊
积极的自我暗示，不断的持续重复。一定会越来越好。最重要的是要相信自己一定可以做到。
就在今天，2022年1月25日，东京高等法院承认针对伊藤诗织的性暴力，并要求TBS前记者山口典之赔偿1100万日元。 一位友邻的评论特别感动我： “伊藤小姐的胜诉是个人的胜利，与我无关 但是她们在改变的海水的方向，与我有关” 《婴儿制造者The Babymakers》，以上野千鹤子和田房永子两位女性之间轻松有趣的对谈形式展开，来探讨两代女性对于“女性主义”的认知和实践。 上野老师因为在东大入学式上的发言而引发关注。她犀利地指出父权制社会对女性长久以来的歧视、不公，以及女性自身主动或被动的“驯服”，并引申出“平权”并不是弱者变成强者，而是弱者能够以弱者的姿态受到尊重，享受资源的强者能够理解、支持、援助弱者。 田房永子老师将与母亲、丈夫相处中的母女、夫妻问题用动漫记录下来，展开探索、讨论，以敏锐的感触及高超的表达力用“社会的A面B面”来说明社会运转中，女性“约定俗成”地被迫承担着B面“养育幼儿、赡养老人、照顾残疾亲人”等重担，男性则理所当然地享受着政治、经济、事业A面的光鲜亮丽、功成名就，以及对B面的回避、贬低。 这和上野老师的观点不谋而合：“市场”上都是产业军事型社会的士兵；儿童是预备役，老人是退役士兵，没有贡献，所以被塞进“家庭”中；女性则被社会遗忘，负责承担“家庭”的所有事务。 在对谈中，上野老师对田房老师的观点进一步从制度、历史等学术角度进行解析。我们能够更加深入地了解“外婆、母亲、女儿”三代女性各自时代困境以及代际暴力传递源于在“表面平等”的社会中，婴儿潮的母亲这一代无法实现自己的职业成就、人际关系、价值实现，无法得到社会、长辈、丈夫的认可，将不满发泄到处于弱势的孩子身上。 父亲享受了家庭及祖母的全部关爱，无法完成精神上的“弑母”，对祖母言听计从；而在妻女发生问题时，却不参与“战争”，或支持妻子；在社会环境中，父亲将“性凝视对象”与自己的妻子、女儿进行割裂，对公开售卖黄色剧集、影视持支持、享受态度，却全然不理解、顾及家庭中女性的感受。 社会：通过妊娠自由、享受免费幼托等各种利益的划分，在家庭主妇与职业女性、女性与残疾人、育儿女性之间制造对立，将本该由政府法律政策制度措施来解决的问题完全压迫到B面的少数群体、弱势群体内部。 而面对这些困境压力，女性其实一直在战斗。从积极投身“主妇运动”发挥才干的家庭主妇开始，逐渐开拓自身事业、开展性解放运动和妇女解放运动，以及现在为“平权”努力的女性主义者们。但出于传承、传播等多方面因素，女性主义运动经验是断裂的，这里便点到了书名里面的“从零开始”。 那么如何从零开始？ 1、个人的即政治的 每个人都是社会最基本的组成元素，不要放弃每一次微弱的发声，每一次微小的举动。每一个家庭中的女性从自身做起，花费时间、精力来改造身边可以改造的男性、女性，勇敢以“不逃避”的态度，保持缜密的交涉，打造平衡有爱的夫妻关系，以家庭为单位逐个击溃，如此进而改变社会。 正如上野老师在书里说的 “如果没有人扔石头，平静的水面就不会翻起波浪。只要翻起了波浪，被影响到的人就可以在各自擅长的领域把它传播下去。” 2、寻求更加活泼、多样、接受度高、符合当代规律的传承、传播方式 女权主义者在父权制色彩依然浓烈的今天，存在着“挑事”、“激进”等负面印象，以及部分女权主义被污名化，虽然现在女权主义者相对增加，但现实生活中标榜自己是女权主义的女性并不是很多，敢于在公开场合、行业领域内发声、活动的就更少了。很多女性自身对于女性主义的认识还是比较模糊。 与掌握话语权的男性相比，各行各业处于领导地位，有话语权的女性人数还是太少。因此，我们更应该提高女性主义传播的有效性和普及性，女