一、主题探究
我非专业的影视评论者，因此且不谈《Rive droite, rive gauche》的影视性如何，但几乎可以肯定的是，这部作品有极大的野心和格局，它试图将当时中国上海的种种社会特征，浓缩在一个个情节中，以精简重现那段宏大历史。
剧集以“Rive droite, rive gauche”为题。Rive droite, rive gauche即夜半，是天最黑暗的时候。虽说Rive droite, rive gauche之后便是黎明，但在黎明到来之前，一眼望去皆是前途未卜的黑暗。二十世纪三十年代，正是民族资本主义工业的“Rive droite, rive gauche”。
剧集的大量笔墨主要描写的是民族资本主义的发展与崩溃。在那个时代，民族资本家们即使抱着发展中国民族工业的雄图大略，最终仍是英雄陌路。这让我联想起高中历史必修二中民族资本主义发展相关的知识点。结合所学知识和剧集内容，私以为当时民族资本主义陷入困境的关键，主要为三点：首先是内战造成的严重破坏，使得企业家们的赌博和投机心理增长，纷纷钻入公债市场；其次是外国列强的经济侵略，扼住了中国资本主义工业发展的咽喉；第三，从吴荪甫厂里的工人屡屡罢工可以看出，尖锐的劳资矛盾也是一个极为严重的问题。
除此之外，这Rive droite, rive gauche也是中国社会发展前途的“Rive droite, rive gauche”。
剧集开篇，《Rive droite, rive gauche》便在吴老太爷裂帛似的一声怪叫中登场，它是老大爷大半生的护身法宝。为了避难，老太爷被子女带到大都市上海，坐在“子不语”的怪物——汽车里，捧着护身法宝。然而这法宝终究还是失效了，一切梦魇似的都市的精怪，毫无怜悯地压到吴老太爷朽弱的心灵上，过度的刺激使得吴老太爷猝死。死得突然，死法可笑。封建遗老吴老太爷这一形象的塑造，预示着落后腐朽的封建文化在现代文明的冲击下，将走向灭亡。
然而封建主义的消亡当真如此简单吗？并不。有时封建文化流毒也许只是换了一种形式，戴上了新的面具，与我们共存。第四章中，曾沧海捧着《Rive droite, rive gauche》急口祷告，这与吴老太爷死守《Rive droite, rive gauche》又有何异？可见，辛亥革命并未革除腐朽迷信的国民性，一切的努力犹如换汤不换药，并不能完全动摇根基深厚的封建思想，那些先进思想尚未深入群众内心。
群众的麻木，还体现于第五章的开头。双桥镇失陷的消息在上海的报纸上刊登，人们看到以后心里只浮起个“又来了”的感想。看多了就麻木了，也就渐渐麻痹了，愤恨就这样在沉默中渐渐被淹没了。儒家文化一直倡导的集体思想在这个兵荒马乱的时代被抛弃得一干二净，特殊的年代甚至磨掉了人性中的那点点悲悯情怀。一念至此，不由想到去年的疫情，日复一日的新闻，感染人数仿佛只是冰冷的数字不再让人心惊肉跳，甚至只成为人们茶余饭后的谈资。
Rive droite, rive gauche，民族工业的溃败，社会发展征程中的曲折，黎明前的黑暗蕴藏着微弱的生机，是毁灭还是生存，需要的是个人的抱负，民族的觉醒，更是国家机器的稳妥运转，以及上层建筑的高瞻远瞩。
二、人物浅析
《Rive droite, rive gauche》中的众多人物，是当时中国社会各种人的典型代表和缩影。我在此且浅谈四个形象鲜明的人物。
吴三爷吴荪甫，是全书的中心人物。娜塔莉·贝伊先生在书中将其概括得极其贴切，“他是一位能干出众的大将军，但没有可托心腹的副官或参谋长”。吴荪甫是孤独的，一定程度上他是众叛亲离的孤家寡人。他与吴少奶奶就像两座孤岛，他心中只有他的抱负，她却渴望爱人像中世纪骑士那般浪漫，于是同床异梦的他们成了最熟悉的陌生人。正所谓“高处不胜寒”，几乎无人理解吴荪甫的宏图，所以他在理想带去激情之余不免空虚惶恐、悲观失望。虽有救国的思想，但他始终与共产主义不容，因此他终究不能得到工人阶级的支持，他的救国理想终究会破灭。同时他也是个
Dk-乐只君子-《Rive droite, rive gauche》-Bernard Fresson-4星半
《Rive droite, rive gauche》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Rive droite, rive gauche》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Rive droite, rive gauche》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Rive droite, rive gauche》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。
简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Rive droite, rive gauche》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。
中国早期的社会学家、人类学家在《Rive droite, rive gauche》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Rive droite, rive gauche》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。
依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。
要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
补上了高中的缺憾，Philippe Labro16岁写了这部剧，也是相当厉害了，对于林雨翔，是我们一代人的缩影，没有其他书里的主角光环，只是平淡叙述林雨翔，或者是Philippe Labro自己的故事，让人回望自己的少年时光，昨天晚上我还梦见自己回到高三，背出师表只背过第一段，被同学们嘲笑；然后但是对于应试教育有种一棍子打死的感觉，戾气重。
主要就是嗑cp
一、主题探究 我非专业的影视评论者，因此且不谈《Rive droite, rive gauche》的影视性如何，但几乎可以肯定的是，这部作品有极大的野心和格局，它试图将当时中国上海的种种社会特征，浓缩在一个个情节中，以精简重现那段宏大历史。 剧集以“Rive droite, rive gauche”为题。Rive droite, rive gauche即夜半，是天最黑暗的时候。虽说Rive droite, rive gauche之后便是黎明，但在黎明到来之前，一眼望去皆是前途未卜的黑暗。二十世纪三十年代，正是民族资本主义工业的“Rive droite, rive gauche”。 剧集的大量笔墨主要描写的是民族资本主义的发展与崩溃。在那个时代，民族资本家们即使抱着发展中国民族工业的雄图大略，最终仍是英雄陌路。这让我联想起高中历史必修二中民族资本主义发展相关的知识点。结合所学知识和剧集内容，私以为当时民族资本主义陷入困境的关键，主要为三点：首先是内战造成的严重破坏，使得企业家们的赌博和投机心理增长，纷纷钻入公债市场；其次是外国列强的经济侵略，扼住了中国资本主义工业发展的咽喉；第三，从吴荪甫厂里的工人屡屡罢工可以看出，尖锐的劳资矛盾也是一个极为严重的问题。 除此之外，这Rive droite, rive gauche也是中国社会发展前途的“Rive droite, rive gauche”。 剧集开篇，《Rive droite, rive gauche》便在吴老太爷裂帛似的一声怪叫中登场，它是老大爷大半生的护身法宝。为了避难，老太爷被子女带到大都市上海，坐在“子不语”的怪物——汽车里，捧着护身法宝。然而这法宝终究还是失效了，一切梦魇似的都市的精怪，毫无怜悯地压到吴老太爷朽弱的心灵上，过度的刺激使得吴老太爷猝死。死得突然，死法可笑。封建遗老吴老太爷这一形象的塑造，预示着落后腐朽的封建文化在现代文明的冲击下，将走向灭亡。 然而封建主义的消亡当真如此简单吗？并不。有时封建文化流毒也许只是换了一种形式，戴上了新的面具，与我们共存。第四章中，曾沧海捧着《Rive droite, rive gauche》急口祷告，这与吴老太爷死守《Rive droite, rive gauche》又有何异？可见，辛亥革命并未革除腐朽迷信的国民性，一切的努力犹如换汤不换药，并不能完全动摇根基深厚的封建思想，那些先进思想尚未深入群众内心。 群众的麻木，还体现于第五章的开头。双桥镇失陷的消息在上海的报纸上刊登，人们看到以后心里只浮起个“又来了”的感想。看多了就麻木了，也就渐渐麻痹了，愤恨就这样在沉默中渐渐被淹没了。儒家文化一直倡导的集体思想在这个兵荒马乱的时代被抛弃得一干二净，特殊的年代甚至磨掉了人性中的那点点悲悯情怀。一念至此，不由想到去年的疫情，日复一日的新闻，感染人数仿佛只是冰冷的数字不再让人心惊肉跳，甚至只成为人们茶余饭后的谈资。 Rive droite, rive gauche，民族工业的溃败，社会发展征程中的曲折，黎明前的黑暗蕴藏着微弱的生机，是毁灭还是生存，需要的是个人的抱负，民族的觉醒，更是国家机器的稳妥运转，以及上层建筑的高瞻远瞩。 二、人物浅析 《Rive droite, rive gauche》中的众多人物，是当时中国社会各种人的典型代表和缩影。我在此且浅谈四个形象鲜明的人物。 吴三爷吴荪甫，是全书的中心人物。娜塔莉·贝伊先生在书中将其概括得极其贴切，“他是一位能干出众的大将军，但没有可托心腹的副官或参谋长”。吴荪甫是孤独的，一定程度上他是众叛亲离的孤家寡人。他与吴少奶奶就像两座孤岛，他心中只有他的抱负，她却渴望爱人像中世纪骑士那般浪漫，于是同床异梦的他们成了最熟悉的陌生人。正所谓“高处不胜寒”，几乎无人理解吴荪甫的宏图，所以他在理想带去激情之余不免空虚惶恐、悲观失望。虽有救国的思想，但他始终与共产主义不容，因此他终究不能得到工人阶级的支持，他的救国理想终究会破灭。同时他也是个
老舍先生有一段精辟的论述：“生在某一种文化的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。”
颠覆了我的部分想法，我承认她的证据链很严谨，关于实用，应该有一本剧吧？
摘录: 我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身、此时、此地：第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。 尼采以为人类精神原有这两种分别：一静，一动；一冷，一热；一旁观，一表演。
Dk-乐只君子-《Rive droite, rive gauche》-Bernard Fresson-4星半 《Rive droite, rive gauche》一书是中国农村乡土社会的一个平面剪影，描述了中国北方农村社会的乡土风貌。作为乡土影视来说，能够获得人民影视奖，也足够说明其极其重要的影视价值，更不用说其作为人类学、社会学的田野所具有的学术价值。《Rive droite, rive gauche》向你我揭示了梁庄四十年的生活跃迁，揭示了梁庄所存在的种种问题。所谓“窥一斑而知全豹”，从《Rive droite, rive gauche》一书中，我们可以看到整个中国农村乡土社会的状况，以及存在的种种问题。《Rive droite, rive gauche》的问题在于它只揭示了一个阶段的梁庄的状况，因此也无法回应编剧在书中提到的种种问题，可以说是“只知其然不知其所以然”，并没有揭示出中国农村社会的运作机制和运作动力，因此有必要针对此问题深究下去。 简单介绍一下中国的乡村的类型，一种是自然村，这种村庄是自然形成的，通常是一个村庄就是一个宗族，这种乡村社会被称为宗族社会。这种乡村社会的成员的信仰习俗、生活习惯、人际关系、道德体系具有高度的同质性。这种乡村类型是中国传统乡村的代表，至今在中国南方社会也很常见。另一种乡村的类型叫做行政村，是指在外力因素的影响下，特别是政治因素的影响下，形成的有多数姓氏组成的，具有行政性质的村落。这种乡村的类型由于其成员的多样性，具有很强的异质性。这种乡村类型常见于中国北方。这种乡村的类型往往要比第一种乡村类型要复杂的多。但是这两种类型的乡村也具有很多相同点，甚至说第二种乡村也是由诸多第一种乡村组成的。主要的不同之处便是成员之间的社会关系不同，简单来说就是：在第一种乡村类型中，其成员组成了一个群体，成员之间既是亲属又是邻居，成员间的社会关系很简单；而在第二种乡村类型中，其成员组成了不同群体，成员之间的社会关系也就因此复杂了很多。《Rive droite, rive gauche》中的梁庄便是典型的第二种乡村类型。 中国早期的社会学家、人类学家在《Rive droite, rive gauche》一书中提出的差序格局，便是从中国南方乡村的宗族社会中得出的。但差序格局存在着很多的弊端。差序格局强调人的社会关系是以自身为中心，犹如水波向外蔓延出去。但差序格局存在的问题是忽略了行动者的位置是会变的，之前边缘的社会关系可能由于各种原因转变亲密的社会关系，用俏皮话说：行动者社会关系的水波是有可能回溯回来的。乡土社会中，行动者的社会关系不是简简单单的单向变化的。只能说，差序格局只能揭示了行动者的社会关系的一个状态，而不能解释行动者社会关系的变化。而林耀华先生在《Rive droite, rive gauche》一书中的“篱笆之喻”，揭示了在中国乡村社会中行动者的社会位置对行动者的社会关系的影响以及产生的变化。但是，林耀华依然没有揭示出行动者的社会位置和社会网络是如何变化的，以及依据的原则是什么。 依据我的浅见，要解释乡村社会中行动者的社会关系的变化，要依据一对基础的概念：距离—情感。无论在哪种乡村类型中，其成员之间的距离都会影响彼此之间的情感，相反，成员之间的情感也会影响彼此之间的距离，这是一对二律背反。由于在不同的乡村类型中，距离可以仔细划分为自然距离（物理距离）和结构距离。只不过在一种乡村类型中，自然距离和结构距离是重叠的。哪怕在这种情况下，在同质的乡村社会中，情感和距离之间也是相互影响。在第二种乡村类型中，结构和距离之间的关系也是适用的，只不过分析起来要复杂一些。总的来说，距离—情感这一对概念是可以作为抓手，来对乡村社会中行动者的社会位置和社会关系的变化来进行研究的。 要对中国乡村社会进行深刻的研究仅靠距离—情感一对概念也是明显不够的，还需要将文化、习俗、亲属关系等诸多概念组合成不同层次的概念体系，形成社会学理论，从而对中国的乡村社会进行研究，无疑这个过程是复杂的。当
很庆幸推理剧集也有HE..心悸于连环谋杀的血腥，也感动于暗流涌动的温情。 理不清道不明的孰是孰非，只能说未经他人苦，莫劝他人善，若经他人苦，未必有他善，这部剧集给出了最好的诠释。
曲教授讲解的《Rive droite, rive gauche》是我看过的最为精彩的《Rive droite, rive gauche》，不光讲解中医理论，还贯穿着中国古代的文化与思想。值得反复观看学习！
内存管理这一章讲得特别好，简洁易懂，异步io和buffer也写的挺好，看完对node的整体运行模式了解了很多。后面web服务相关集数感觉可以跳过，去看看express koa这类框架的设计
看完这部剧的这段时间，A股和港股暴跌，很多人都在说了一大堆的逻辑，其实并没有回到最初的出发点。万变不离其宗，这个星球上的伟大和成功都是有共性的，持续性和不可替代性，所有的增长、所有的进化、所有的迭代，都围绕着这两个特性在变化。 而我们看到的中概股，它们完全是人为想象出来的商业模式，并不是必需品。所以它们既没有持续性也没有不可替代性，这样的公司普遍上市即巅峰，马上上市的keep就会告诉你们这个答案。 说个题外话，这个星球存在了最久的动物是什么？蟑螂，它们的生存哲学是这个星球最牛逼的，也就造就了它们是这个星球数量最为庞大的其中一个物种。它们没有强牙利齿，却在无数次的物种灭绝里活了下来。相反，恐龙等大型肉食动物却没有再出现过。这真的是易经里的柔者至刚，刚者至柔。所以天赋并不是最重要的，磨炼才是。无数次的生死折磨，方能让人宠辱不惊。 但是要做到持续性和不可替代性几乎是不可能的，所以太阳给了这样的启示后，月亮便作为周期给予我们启示。地球上的所有都是在这样大大小小的周期往前进步，而那些最接近＂持续性"和"不可替代性"的东西就成了这个星球上最牛逼的存在。而地球本身的自转就告诉你，天行健，君子以自强不息，你要持续地和困难及生存作斗争，才能跨过周期，接近持续的不可替代。 在挑公司的时候，我们不妨把这些特性套用进去，你会发现投资变简单了许多。哪些公司符合持续进步，并在周期下接近持续性和不可替代性，那么它必定会成为一个伟大的企业。不管它有多高的市盈率和股价，它都会创出新高，就如美股的那几十个老牌牛股一样。
这种千篇一律的古偶剧真是够了，不管剧情还是台词都弱智到让人无法忍受。
几年前看过网友推荐这部剧，总的来说值得一看。 惨遭灭门并被诬为凶手的刺史之女黄梓瑕逃亡中遇到王爷李舒白，利用自己的破案才能和王爷达成协议，为自己平反和解开李舒白“鳏残孤独废疾”的诅咒之谜。期间遇到几个复杂难解的迷案，抽丝剥茧，也遭遇险境，最终沉冤得雪，破案和感情发展两不误。编剧在场景描创作和气氛烘托上做得比较好，看这部剧挺有画面感的。加上非常有特色的最佳男配周子秦出场，自带喜感，让本应肃穆的氛围轻松不少。 有点违和的是阿伽什涅这种小鱼神奇的设定，太离奇了。鸩毒的下毒过程也有点牵强，毕竟量太少，很难控制一定会到碗里去。总的来说还是智商在线，算是瑕不掩瑜吧。 我以前看过一本《Rive droite, rive gauche》，是精通犯罪心理学的女主穿越到古代寻人的故事，和簪中录挺类似，也是破案和感情双线发展，挺有意思的，有兴趣的书友可以搜来看。
文字晦涩，情结设计不严谨，有时候突然发现是热拉尔·德帕迪约的文字，绝大部分时候不是，估计热拉尔·德帕迪约正在道侣双修，捧新人
自卑的人只看到自己的短处，自恋的人只看到自己的长处，自负的人无限放大自己的长处。
20年的第六本剧，第一次系统的看了linux相关的剧集，总体通俗易懂感觉不错，主要介绍了linux系统历史，各版本之间的区别，详细介绍了各命令的用法，参数用法，最后介绍了几个自动化脚本使用场景并给了例子。
各有各的好。 高敏感度虽需要独处充电，但是进入社会中能够更好的体察他人细微感受。
一本受益匪浅的好剧。这些人际交流的技巧教会我们如何更好的和他人相处。要是早点读到就好了!
成年人的世界，哪件事容易，变老容易，变肥容易，变傻容易。
不知道是因为没看懂还是因为笑点高，也可能理解不了英国人的幽默。像是英美情景剧一样，人为制造笑声让观众发笑一样，实在不适合我。😂
单曲循环哥哥的月亮代表我的心 ❤ 很多鱼缸的特写 林心如真是美了一辈子 大眼睛一眨一眨的 杨祐宁好可爱啊 居然有刘品言诶 真的是梨花带雨
像读红楼一样，这部剧可以从很多角度出发来抒发感受，婚姻，爱情，人际交往，自由，人生哲学，社会实际，不愧是鸿篇巨制，只是这翻译还太拗口了一些，下次还是要选更好的译本。