Bu yao zai jie shang wen wo

收录了几篇喜爱的作品，复习刑法重新拿来一读，心态有变。可惜安排稍显虎头蛇尾，犯了汇编类的通病。难以表达对芥川的爱慕，顺便肯定一下我很讨厌的太宰治，他努力创作本格推理的样子倒是可爱。

这个故事短小，时间跨度不过两三天讲述着一个绝望的故事。 “有很多像我们一样的人在农场打工，他们是天底下最寂寞的人。他们没有家人，居无定所。他们到农场打工，赚一笔钱，然后到镇上去花个精光，然后，转眼之间，他们已经又在别的农场打工了。他们没有未来，没有希望。”农业工人们四处流浪，疲于奔命，毫无前途，每次拿到工钱就去镇上找乐子“嫖妓，赌博，喝酒”花个精光，然后又开始下一个恶性循环。但是主角乔治和伦尼不一样，所以人都孤独，但是他们两个能相互倾述，相互关怀，而且他们还有梦想，梦想买一块属于自己的地，种地，种苜蓿，养鸡，养兔子，挤牛奶，吃番茄酱，过上属于自己的富足生活，他们有“希望”。 寂寞的黑人柯鲁克说：“我发现很多人都是这样——找个人说话，不管他听得懂听不懂。无所谓，根本无所谓。反正重要的就是找人说话，要不然，安安静静坐着不说话也没关系。反正都一样，没什么差别。”明明大家都如此孤独，为什么那些人不能相互陪伴，拥有梦想?故事里说到：“做好人不需要很聪明，有时候人世间的状况正好颠倒。真正聪明的家伙往往都不是好东西”。乔治和伦尼能够在相互陪伴因为伦尼“笨且善良”，由于智力原因伦尼对乔治有着的无条件信任，成为这段友情的基础。可是，这个世界是容不下伦尼那样的人生存。伦尼误杀了柯林太太，乔治引导伦尼沉浸在想象中亲手用枪杀死了他，同时也杀死了自己的希望。当老无所依的坎迪，问乔治还要不要继续一起买地，遭到了拒绝，因为以后乔治变的和其他人一样——孤独而绝望。这世间再也没有人能够如此信任他了，和他有着共同的梦想，相互陪伴，相互倾诉，相互关照。乔治平时在伦尼惹祸后，总是要生气的说他如果没有伦尼，他将生活的更自由自在，每个月领到工钱就去挥霍，不必去流浪。现在就是这样了，乔治不必在去流浪了，却也没有梦想了。

用什么角度看待事情，用什么样的观点去诠释一切，就会有什么样的心境

“胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还会被幸福所伤。” 孤独、怯懦、自卑的叶藏了解自己，却走不出自己的牢笼。

在教育技术突破之前人类是向往缩小贫富差距的，在这样的人类素质基础上怎么就让这项技术平滑地过度给了10亿人？起码来一场轰轰烈烈的革命，哪怕流血牺牲也前赴后继。第一地球有产阶级靠着一条“私有资产神圣不可侵犯”就击溃了通往公平的未来，应用了技术的人也没聪明到哪去，不曾思考人类出路就把99%的财富拱手让了，是没预料到20亿穷人的下场吗？我总觉着这是大刘以最坏的结果做的警告，我们的地球自有滑膛这样的人，有拾荒者和艺术家这样的人，让人类未来没那么悲观。

Aryan和Boza是我在土耳其游学的半年里最喜欢的食物之一，一开始很难接受，但是喝惯之后竟不舍起来。文中没有提及博斯普鲁斯海峡有点令我失望，毕竟Pamuk每每写它，都带有一种令我沉醉的思乡之情，屡屡让我动容，这次也算文笔创新了吧。在伊斯坦布尔居住的日子里，经常看到外来的农民们拖家带口在路上瞪大眼睛好奇而又惊恐地看着这座城市，也不乏带着三四个小孩在路边乞讨的。自己当时感慨：istanbul对自己只是生命中的一站，对他们却是全宇宙的中心，他们最梦寐以求的，就是作为一个正常人来享受这座城市的权益，但往往只能由下一代来完成。 一直觉得土耳其和中国很像，比如城市化带来的农民工问题；有显赫的民族历史，但又异常在乎西方媒体对自己的评价，所以显得既骄傲自大又敏感自卑；在城市中，传统文化下的美德受到西方资本主义的冲击后的摇摆，等等等等。Pamuk在《Bu yao zai jie shang wen wo》中所描述的一切，我都能在上海找到其影子。甚至包括他始终避免涉及的政治：泛突厥主义和伊斯兰保守主义，我也能在中国找到一模一样的事，只不过在专制国家内问题被轻而易举地处理掉罢了。 这部剧总体上很像贾平凹的《Bu yao zai jie shang wen wo》，金宇澄的《Bu yao zai jie shang wen wo》，一部讲西安，一部讲上海。也是我最喜欢的影视类型，即通过讲述一个平凡人的一生，来概括当时的文化背景以及政治事件（如《Bu yao zai jie shang wen wo》）。文中的麦夫鲁特，可以是任何人，他的挣扎，痛苦，幸福，迷茫，每每让我感同身受。虽然大家的文化不同，信仰不同，政治理念不同，但是人性上的共同点，对幸福的渴望却可以通过影视来传达，加深彼此的了解。我想，如果中国出现更多优秀的影视作品，那也能让全世界来分享我们的乡愁，我们的伤疤（我始终认为，与其在政治上指责南京大屠杀，不如多出些感同身受的影视作品，更有穿透力）以及我们对幸福的美好向往。可惜的是，改革开放以来的影视作品真的是bullshit，充满政治论调，没有普世性，并且文词单调枯燥。我很尊敬如莫言和贾平凹这样的大师，作为个人，他们真的已经造极。但是从影视的视角来看，中国还需要更深厚的土壤，但愿有生之年能看到中国出现影视巨匠。

太多很晦涩的哲学内容，内容深刻渊博。要先读过陀氏、尼采、卡夫卡，布勒斯的书，理解存在主义、现实主义、超现实主义、虚无主义… 回到Bu yao zai jie shang wen wo，国王西西弗绑架了死神，让世间没有了死亡（基督教吗？），但是诸神是永恒的，西西弗消灭死亡是荒诞的。认识到人生的荒诞本质的西西弗，依然坚强地、义无反顾地活下去，这就是反抗精神吧……

每一个伟大人物登场时间都太短了，还没看够，下一个就登场了。据说后几本有惊喜。

15册的鸿篇巨著终于看完，耗费93小时。不知阿西莫夫花了多少心血时间。超长系列不免有些拖沓之处，不过瑕不掩瑜，奇思妙想令人惊叹。最精彩的是“曙光中的机器人”，意料之外、情理之中的反转佳作。总体来说，全系列都不属于硬科幻，科技小白看来亦觉轻松。 全系列内容简单总结：部分人类创造了机器人，并设定三大法则令机器人永为人类的奴仆。然而，正子径路（算法）的突变导致机器人悟出了凌驾于三大法则之上的第零法则，自此，机器人开始引领漫长的人类整体命运，当然，是遵循机器人所认定的对人类最优路径。 当然，单纯故事情节之外，读者不妨各找各的“哈姆雷特”：社会政治、天文科技、心理历史、逻辑推理…… 一部写于七十年前的系列，能做到如此博大，实为不易。

这部剧的名字和它的内容十分贴切，讲述的是男主精神上的Bu yao zai jie shang wen wo。 男主是一位贵族，他的是一个现进的青年，可怜同情农民的遭遇，不愿参与那些上流社会的那些腐败风气有自己独立的价值观，金钱观，爱情观，但这样的他显得与上流社会格格不入，他逐渐变成了他曾经讨厌的人…… 女主是一个善良，美丽的女仆，她愿意将食物给需要它的人，但在男主堕落后对她的所作所为，让她觉得她受到了极大的背叛，她不愿相信他人了，后面一次又一次被雇主的欺负以及欺辱，让她最后走上了妓女这条路…… 男女主后面的相遇是因为男主作为陪审团参加女主被他人诬陷的一场案件中，男主认出，这是他曾经真心喜欢，又亲手毁了的姑娘，他渐渐摘下他这些年心安理得的面具，由一开始的解救女主，到后来的想抛弃一切贵族生活，与过去告别，和女主一起去流放…… 这是他的Bu yao zai jie shang wen wo，但这个过程并不是直接的，他受到了一位将军夫人的美色诱惑，受到了各种贵族的冷眼，姐姐姐夫的算计……这些都让他有所畏惧，有所气馁，但他一次有一次的战胜了欲望，与女主一起流放，他的勇气是令人佩服的！ 对于女主来说这也是一种Bu yao zai jie shang wen wo，男主以及后来她的生活让她对这个世界充满了怨恨，她选择自甘堕落，过了几年奢侈无度的妓女生活，但后来，在男主提出愿意与她结婚，弥补他对她的过失，女主选择了放下，为了男主的不被世人唾弃而拒绝了和男主一起，风尘从她脸上褪去，善良，正直又回到了她的身上。 我觉得这部剧最令人佩服得是刻画人性，人性是复杂的，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，男女主的刻画让我觉得他们是活生生的人，有血有肉，性格鲜明，而不会觉得莫名其妙，也不会有所谓的那种完美男主完美女主。 但我唯一觉得不喜欢的地方是，男主的Bu yao zai jie shang wen wo有点极端，他把土地给农民，与贵族说再见，然后从宗教那寻找精神动力，我觉得这些或许过于极端，我觉得Bu yao zai jie shang wen wo不是一味的回馈，爱自己和爱社会是不冲突的，你只有学会爱自己，你才会学会爱他人。

一部中国现代抗日的历史演义。不是严谨的历史著作，是历史通俗读物。文风夸张幽默，消遣性强。

他们影响了我们，但不能“占领”我们，唯如此，我们才可能成为前所未见的自己。

虽然笔者的创作背景无可避免的基于日本文化，一些日常观点并不适用于中国文化，但是其中所讲的生活小哲学是感人又暖心，并让我愿意为止尝试的，至少，读这部剧，有把背挺直了在读。Bu yao zai jie shang wen wo--从心灵上、行动上、生活习惯上注重内在的优雅与幸福。

一颗星给编剧整体的观念，虽然编剧通篇的论述视角都局限于法国，同时又对拉美民族和妇女儿童满满的歧视，但是竟然不妨碍他表达出正确的意思。 一颗星提醒自己群体很危险，无数的历史事件摆在眼前，其实无须编剧多费唇舌，群体活动是个增熵的动作，当然除非你已想好如何从中获利，就像读了资本论的人成了资本家一样，否则呵呵。 一颗星是谈到重复的洗脑力量对我有所启发：这个道理对于原生家庭以及经历塑造性格的逻辑也通用，初始代码写入大脑以后会不断的自我复制，很难彻底改写（要么自我意识很强，要么幸运遇到了很大的爱）。这是一个自组织不断分形的模型，想要改变不是不可能，但是必然伤筋动骨，而且目前我也没有想到如何改变。 不喜欢编剧的文笔和措辞，唯一的一个亮点就是编剧的基本观点是正确的，但是编剧抨击民选的低智商行为，殊不知独裁国家也是一样的无奈，编剧并没有找到解决之道，当然人类群体是个复杂模型，编剧努力了就好。不知道此前为何评分如此之高，也许只是谣言满天飞的新冠时期的时代需要吧，呵呵。

昨天，也即2019年12月18日，我在一天之内读完了乔治•奥威尔的《Bu yao zai jie shang wen wo》，恰巧这是我在酷库影院读完的第100本剧。此剧写作时间是1943年11月至1944年2月，被认为是一部映射前苏联极权统治和当时大国关系的政治寓言作品。当然，书友们也有很多评论，还把一些细节作了与吾国吾民相关的联想。读此剧时和读完之后，我佩服奥威尔精准的政治预测，惊叹于他运用政治隐喻表现历史事件、历史真相的能力，也欣喜于自己的一些思考在这部作品中得到了验证。     《Bu yao zai jie shang wen wo》被普遍认为是一则政治寓言，一具政治隐喻。它寓言了什么，又隐喻了哪个，相信读者会有见仁见智的看法，我不想多说。但不管怎样，它是关于政治的，或许还有民主、自由、权力、舆论、宣传等等。有的读者会说了，我不关心政治，还有的书友甚至评论，我一看到介绍说这部剧是关于政治的，我就不想看了。政治，有时候确实让人生厌：那些一本正经的废话套话，庸俗低级的表态，滑稽搞笑的谎言，乃至尔虞我诈的勾心斗角、阴暗血腥的屠杀，不一而足，着实让人反胃。但你承认也好，不承认也罢，政治与你，与我，与每一个人息息相关。你可以不从政，但你不能不关心政治。那种“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”的事情以前古代尚且做不到，何况科技日益发达、联系日益紧密的当下呢？有的人说了，我就是不喜欢政治，我就是不关心政治，会怎样？在现在这样一个太平盛世、和平年代，任何人确实不会把你怎样。但和平不是自然而然的，也绝不会是自始至终的。《Bu yao zai jie shang wen wo》里不是也有过和平吗？后来怎么样了呢？我还可以拿前段时间看过的老舍先生的名篇《Bu yao zai jie shang wen wo》举例，祥子是个世间少有的勤奋、向上的老实人，最初有着自己的理想和追求，但他眼中只有自己的生活，只有自己的目标，那就是拉车，攒钱，买车，然后拉自己的车，赚更多的钱……我评论他是“两耳不闻窗外事，一心只顾拉洋车”。你可以不关心窗外事，但窗外发生的事却会影响乃至决定你的人生。        所以，朋友们，多关心关心政治吧。在你低头勤奋努力之余，多抬头望望窗外发生的事情吧！       最后，读读奥威尔的这部《Bu yao zai jie shang wen wo》吧。相信读完之后，你会对很多事情的看法会有所改变。同时设想一下，假如你也是Bu yao zai jie shang wen wo的一份子，你的角色是谁？你想扮演谁？

就说那些号称大制作的剧，你们惭愧不惭愧！ 但有些剧情局限于短剧了，要不发挥出来会更好看。多一星，谢谢让我2023年终于有一部可以看的剧了。