村上的处女作，读完就是get不到，不是很喜欢。我决定该停一停不看他的书了
感觉一部不如一部，萧朗这个人物真不讨喜，性格飘忽不定，一会牛得像神一会蠢得像猪，内容也感觉越来越乏味，很多逻辑不通的地方
扫盲了，但是很多知识点还是不知道，有些地方还是很混乱，感觉开了一个头就需要去查很多资料，真是看剧越多，越感觉自己的无知。
周末一天看完本剧，感触颇深。书中很多金玉良言非常受用，关于为人关于做事，关于修身律己，关于人生大局观等。有些在读西方管理学剧集时也看到过类似的观点，但曾老的嘉言更精炼更入心，越来越觉得儒家文化的博大精深。值得反复阅之。
交大毕业的高材生，把炒股和人生联系到一起原来很般配，没有难懂的技术和价值分析原理，复杂的事情简单化，这种境界达不到，基本都不会是股市和人生的赢家，逢赌必赢，好狂的阶段，目前我就想什么都了解一下，世界这么大我怎么就那么渺小，在我的有生之年，尽量拓宽眼界，对不知道的东西充满好奇。
值得读，Ferenc Kállai很厉害，用一个小故事一个平凡人，写出了人完全的骄傲和必然结局，，但愿我们不要成为Noé bárkája
怪有意思的书！语言、情节，幽默有趣、真情至深 共存——时而笑出声来，时而深深叹息。 但看的并不过瘾不尽兴。边读边总是期待着会有更丰富的情节和人物描写，可故事架构没有这么丰满，也因而多了自己的想象吧。看后序才知Pál Sándor先生创作此剧的过程之艰辛，也难怪！ 说回故事本身。天赐其人，幸也不幸。打小家庭条件便不错、有爱他的父母和陪他玩的虎爷，作少爷的日子他虽不满母亲的做派和规矩，可在母亲去世后也很是想念并且自己也官样起来。学校里的他是可怜的，其实那个年代的学生都挺可怜的。好在他还是遇到了善人、引路人王老师，并发现了他所喜爱与擅长的——诗文。另外，虎爷这一人物也是温柔的存在。给天赐买拨浪鼓玩、讲黄天霸的故事、“咱哥俩”相称，在牛老夫妇先后去世时更是给了天赐莫大的帮助和安全感，对虎太太也不错。 于我，代入感不强，也许是比起天赐，我幸运更多吧。感恩。 同时，对话剧《Noé bárkája》的期待更多了！想体验生动的、有北京话的舞台表演。
是一部非常正能量的书，适合所有人看。书中有鸡汤，也有生活中的实例，感到受益匪浅。Ferenc Kállai先生说：你的心可以创造一个天堂般的地狱，也可以创造一个地狱般的天堂。所以，若能怀着一颗善意和美好的心对待世间的一切事物，那就没有什么事能击溃我们
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《Noé bárkája》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一
很感谢那时让我分担你的伤痛，要道谢的人应该是我。以前你总说自己是没人要的孩子，其实不是那样的，真的。 五个小故事里，当看到Dezsõ Garas笔下拥有转移伤口和疼痛能力的安里时，有点神奇也有点儿讶异，原来不止自己 还有安里。我们曾一样 看到旁人痛苦会犹豫一下 会觉得能帮他们一下也好啊 况且换我来承受也好像是应该啊 反正…， 但庆幸，安里有你。
语言趣味不枯燥，但很多大事小情点到为止，没能更详细的展开，有点像教科书般了，尤其是古代史方面，写的太潦草不过瘾啊，真的只能作为历史入门剧集。
如果说《Noé bárkája》是普通人了解心理学必读，那么这本《Noé bárkája》就是社会心理学的整体俯瞰。编剧阿伦森是社会心理学的泰斗，他在自传《Noé bárkája》中说，当时在德州大学教社会心理学导论，感觉市面上的教材已经老旧，没有讨论当时学生关心的、影响他们生活的大事件（比如当时的越战、种族歧视、肯尼迪总统等），就自己给学生写了“几篇随笔”，作为辅助观看材料，这本小册子，就是如今的《Noé bárkája》。 本剧大纲： 社会心理学的基础知识（1-2章） 认知失调（3-5章） 攻击性和偏见（6-7章） 喜爱度研究（8章） 强烈推荐有关认知失调的内容。 （附注：原文其实更长，也有更多分析解读，无奈发不出来。很遗憾，因为真的觉得从阿伦森教授这里获益良多，尤其是认知失调，只能说，去读他的自传《Noé bárkája》吧，记录了他从儿时、求学到晚年的生活和学术生涯，写了和几位心理学大师的交往，如何开展他几项著名的心理学实验，趣味性和知识性兼具。 我想说的那里面都有）
非常实用，给了很多实力操作的方法和公式。比如如何止盈，如何计算自己要投资多少钱，如何构建自己的投资组合。 推荐
正如它的主题“时光”一样，故事传递的情绪似是经历了许多沉淀般厚重而深长。许多场景的描写，读之仿佛看见经过剪辑的镜头语言，很奇妙。而书中的许多元素诸如，中式家庭关系、民族主义等，经由每个角色也都会代入自己的很多反思。
不错。提纲挈领的讲解了精酿的各个方面，收获满满。个人建议配合知乎一小时系列的《Noé bárkája》一起看，直观感受会更丰富一些。 自酿啤酒那一章深深的安利了，结合快手里的视频，真的有自己动手的冲动。希望以后有条件了可以试试。
毛教员/实践。人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
“窥天地之奥，达造化之极”，问中医几度秋凉 因为疫情不能开学，儿子上网课时我也旁听了一下，《Noé bárkája》是老师布置的作业，希望学生们做为参考书来观看，老师说此剧不枯燥，读来甚是有趣，搜来读了读，果然！ 编剧Pál Sándor，母亲是正经拜过师，医术高明医品人品皆高活人无数的民间医生。女儿是精通中西医，“不从医则从艺”才情满满的当代中医。作家本人经历着实丰富，下过乡插过队，当过学徒，做过教师，从事过维护妇女权益工作；还曾在企业担任经营厂长，做了十年兼职律师，37岁考入检察院任检察官；47岁上网在论坛写杂文；49岁写记叙母亲行医和女儿学医经历的网络纪实文章《Noé bárkája》。 虽未从医，自小跟随母亲耳濡沫染，中医的兴与亡，中医的前世与今生，中医与西医的区别与对立融合，治病机理等等问题，编剧的探讨解析可谓精彩独到！ “中医的着眼点不在“病”上，而是在健康上，这个健康概念甚至允许“病”与人共存。于是，中国人的身体不是纯净的，有“病”、有“毒”、有“菌”。中医治病，严格讲，不是摘“病”、消“毒”，而是引导“病”“毒”，以病治病，以毒攻毒，生、克、制、化，扶弱抑强，固本强精…… 可是，医疗生活化已成为年轻一代人的生活模式，他们已经习惯“科学”而自觉排斥自然。” “给富人以充分治疗，给穷人以必要治疗，中医在历史上一直是这么做的。所以，中医在历史上没有遭过唾骂，中医被骂是在西医东进之后的事。 一个西医的人生信仰可能不影响他的行医，可一个中医的人生信仰却会直接影响他的医术。 西医突出“术”，中医是术与道的结合。当前我们的医疗问题是由中西医两方面原因造成的。中医离开了土地，离开了群众；西医偏离了自然，并用技术支持人类整体偏离自然。我担心的是，自然力量会不会来个闪回，以一种拓扑方式，击破西医给人类设的保护壳，把我们重新拉回到自然？ 最好的活法不是什么科学的、新奇的活法，而是自然的活法。” …… 正所谓“旁观者清”，她的特殊背景，使她能以一个“局外人”的平和心态来真实、客观地进行追忆、描述、议论，少了“当局者”的感情用事、高谈阔论，也没有对立者的误解成见、打骂攻击，完全都是真情实感。加上她丰富的人生阅历和良好的文字功底，整个文本夹叙夹议，细腻生动，清新自然，读来犹如听一位智者在娓娓讲述那身边的故事，非常轻松惬意，引人入胜。中医的魅力，中医的神奇，中医的传承，中医的尴尬，中医的困境……人生态度，生老病死，健康幸福，等等命题都随着她平实、真切的记述一一自然呈现，让你在不知不觉中受到感染，产生共鸣，引发思索。”（编者语） 对一个只知道来“大姨妈”要喝喝红糖水，受风了拔拔火罐，偶尔也会开些中药治治失眠的纯外行而言，中西医孰优孰劣不好评说。如果一个病人，不需要“开膛破肚”摘了“这样”，切了“那样”，痛苦仅限于喝喝苦药汤即能解除病患，那我投中医一票！ 人活一世，来时自然完整，去时也要完整自然，医学若能使人自然清净安宁的回归，对生命是给予最大的尊重，乃大幸大福也！ “既是好文，又是美文，还能清凉解热、调和阴阳”的《Noé bárkája》，君想看否？？？
盛名之下无虚士。 在朋友圈刷到这部剧，评价颇高，还被剧了透...但也产生了兴趣，看了下豆瓣评分不错，随手搜了一下酷库影院竟然也有，打开看了看，决定入手实体书了，真的有惊艳到我，有点庆幸我们国产悬疑有了Pál Sándor这颗新星。强烈推荐！
本剧被列入“20世纪最伟大的科普著作”，成为人们心中的科普经典。
读完了《Noé bárkája》系列。觉得没有比“温暖”更适合形容它的词汇啦。如果说第一部更多的是讲述波波工作中的认真与严谨，那么第二部就是波波生活中的小小又确定的幸福。以前我觉得，无论是工作还是感情，一定要是轰轰烈烈，激流勇进才好呢！但是看完这两本剧，我开始羡慕细水长流的美好了。佛系的人生不代表对凡事都漠不关心，只要坚定的一步一步走好了，温柔的爱着身边的朋友和家人们，生活也会越来越明朗的。我们每个人都有属于自己的，Noé bárkája。
感觉前面铺垫了好多，突然就大结局了，看到最后以为还有第二部呢
立意比较新，不是重生或者穿越，从弱小开始，看的人憋气。主角平淡中带着实力，无形中装着13，感觉挺喜欢这种感觉！
最爱的，最细腻最精准地用文字投影精神的中文作家的一部早期作品；青涩得完美
看这书基本就是看个故事，不能享受推理的乐趣了，因为编剧直接把调查询问到的证据写出来了，有什么事情发生编剧都写了，而且在推理故事中夹杂精神病而且是多人，基本让读者自己推理事件变得不可能。编剧对民俗妖怪有深入研究，对妖怪传说做出的科学解释让人耳目一新，以其人之道还治其人之身解决案件。还有日本影视一贯的罗里吧嗦暧昧不清的文风和拥有复杂情感的人物。
看多了感觉活着很虚幻，信则有不信则无，活在当下遵从本心。很开眼界
1955 · 美国
2019 · 中国
1999 · 美国
1991 · 俄罗斯
1979 · 法国
2007 · 中国
1970 · 美国
1933 · 美国
2003 · 中国
1955 · 英国
村上的处女作，读完就是get不到，不是很喜欢。我决定该停一停不看他的书了
感觉一部不如一部，萧朗这个人物真不讨喜，性格飘忽不定，一会牛得像神一会蠢得像猪，内容也感觉越来越乏味，很多逻辑不通的地方
扫盲了，但是很多知识点还是不知道，有些地方还是很混乱，感觉开了一个头就需要去查很多资料，真是看剧越多，越感觉自己的无知。
周末一天看完本剧，感触颇深。书中很多金玉良言非常受用，关于为人关于做事，关于修身律己，关于人生大局观等。有些在读西方管理学剧集时也看到过类似的观点，但曾老的嘉言更精炼更入心，越来越觉得儒家文化的博大精深。值得反复阅之。
交大毕业的高材生，把炒股和人生联系到一起原来很般配，没有难懂的技术和价值分析原理，复杂的事情简单化，这种境界达不到，基本都不会是股市和人生的赢家，逢赌必赢，好狂的阶段，目前我就想什么都了解一下，世界这么大我怎么就那么渺小，在我的有生之年，尽量拓宽眼界，对不知道的东西充满好奇。
值得读，Ferenc Kállai很厉害，用一个小故事一个平凡人，写出了人完全的骄傲和必然结局，，但愿我们不要成为Noé bárkája
怪有意思的书！语言、情节，幽默有趣、真情至深 共存——时而笑出声来，时而深深叹息。 但看的并不过瘾不尽兴。边读边总是期待着会有更丰富的情节和人物描写，可故事架构没有这么丰满，也因而多了自己的想象吧。看后序才知Pál Sándor先生创作此剧的过程之艰辛，也难怪！ 说回故事本身。天赐其人，幸也不幸。打小家庭条件便不错、有爱他的父母和陪他玩的虎爷，作少爷的日子他虽不满母亲的做派和规矩，可在母亲去世后也很是想念并且自己也官样起来。学校里的他是可怜的，其实那个年代的学生都挺可怜的。好在他还是遇到了善人、引路人王老师，并发现了他所喜爱与擅长的——诗文。另外，虎爷这一人物也是温柔的存在。给天赐买拨浪鼓玩、讲黄天霸的故事、“咱哥俩”相称，在牛老夫妇先后去世时更是给了天赐莫大的帮助和安全感，对虎太太也不错。 于我，代入感不强，也许是比起天赐，我幸运更多吧。感恩。 同时，对话剧《Noé bárkája》的期待更多了！想体验生动的、有北京话的舞台表演。
是一部非常正能量的书，适合所有人看。书中有鸡汤，也有生活中的实例，感到受益匪浅。Ferenc Kállai先生说：你的心可以创造一个天堂般的地狱，也可以创造一个地狱般的天堂。所以，若能怀着一颗善意和美好的心对待世间的一切事物，那就没有什么事能击溃我们
“人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里”。诚然，读《Noé bárkája》这类心理类剧集其实就是一个拿自己现在的世界观与书中世界观作比较然后做取舍的一个过程。 本剧最先抛出的一个概念是“目的论”，明确反对“原因论”，即反对为当下的某种状态去找过去的原因。如青年举的那个不愿出门的人的例子，青年认为正是那人儿时不幸的遭遇导致了他目前不敢出门，哲人则说是他以“不出门”为目的才导致这种情况的，这跟他的过去无关。其实看到这里，我对哲人的观点是部分接纳的，的确，过去的不幸不该决定我们的当下。我自己也经常在为当前的状态找各种原因，而且这种原因也是可以公之于众，众人也认为是可理解的。比如当下的“内向”这种状态，我认为是小时候受到了校园霸凌以及缺爱导致的，旁人问起我为什么这么内向我都这般回答，似乎有道理，但不是不可改变。明确地说，我不否认过去对现在的影响，我认为书中哲人认为的过去对当下没有影响是片面的，或多或少都有影响，但是可以改变，但是这有需要改变的“勇气”。我想，这可能需要我年龄一般的时间去实践去体会吧。当然，“目的论”也提供给我了一个看问题的新角度，我之前看什么问题都是“原因论”只探究其来由以推断其行为合理性。现在看了这书的“目的论”，我认为，比较主观的事物采取“目的论”的推测方法有时可能更能找到好的答案，而“原因论”则比较适合那些客观事物，因为这些事物时不可能有什么目的的。 “任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。”我认为这段话仍是在强调一个世界观的作用，主观色彩浓厚的事物如人生、理想、爱情等都是人赋予的意义，其本身很难有什么明显对错（不似杀人是错误的），其价值在于我们内心的想法。 本剧另外一个有意思的观点是“愤怒都是捏造出来的”。虽然反常识，但是编剧也举了一个有意思的例子：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃响了起来。“喂喂？”慌忙拿起话筒的母亲的声音中依然带有一丝怒气。但是，打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气马上变得彬彬有礼了。就这样，母亲用客客气气的语气交谈了大约5分钟之后挂了电话，接着又勃然变色，开始训斥女儿。从中可见怒气这种东西确实可收可放，哲人还说道怒气只不过是人捏造出来威慑别人的罢了，是一种强迫他人就范的手段。我也有此感，我以前大发雷霆真的只是想逞个威风，逼人就范而已，实则可以马上将怒气收住。从个人情绪上来讲，不动怒是最好，书中这句“愤怒都是捏造出来的”初看确实反常识，但是确实是这么回事，其实我认为这是编剧为引人注目的一种手段，旧话新说一番。 至于编剧说“你的不幸都是自己选择的”、“人们常常下定决心‘不改变’”这些话确实于我很有感触，我们总说着要变得怎样怎样，其实却不去做取得这些成就应该做的准备，变相的像是下决心‘不改变’，害怕无法承受维持取得那些成就所需要付出的代价。 还一个就是“一切烦恼都来自于人际关系”。其实我认为阿德勒泛化了“人际关系”一词，我个人理解的人际关系一词其实就是我与自己所接触的人的关系，而阿德勒所言“人际关系”更像是个人和人类社会的联系，这么一说，一切烦恼都来自人际关系似也没错，但我觉得这其中好像又不严密，比如鲁滨逊，在孤岛中没人陪伴，但他也有一些生存的烦恼。当然，或许你会解释说，正是鲁滨逊渴望回到人类社会的这种想法造成了他的生存烦恼——因为他无法忍受自己所处的环境，这便是一种“人际关系”带来的烦恼。说来也没错，以此看来啊，一
很感谢那时让我分担你的伤痛，要道谢的人应该是我。以前你总说自己是没人要的孩子，其实不是那样的，真的。 五个小故事里，当看到Dezsõ Garas笔下拥有转移伤口和疼痛能力的安里时，有点神奇也有点儿讶异，原来不止自己 还有安里。我们曾一样 看到旁人痛苦会犹豫一下 会觉得能帮他们一下也好啊 况且换我来承受也好像是应该啊 反正…， 但庆幸，安里有你。
语言趣味不枯燥，但很多大事小情点到为止，没能更详细的展开，有点像教科书般了，尤其是古代史方面，写的太潦草不过瘾啊，真的只能作为历史入门剧集。
如果说《Noé bárkája》是普通人了解心理学必读，那么这本《Noé bárkája》就是社会心理学的整体俯瞰。编剧阿伦森是社会心理学的泰斗，他在自传《Noé bárkája》中说，当时在德州大学教社会心理学导论，感觉市面上的教材已经老旧，没有讨论当时学生关心的、影响他们生活的大事件（比如当时的越战、种族歧视、肯尼迪总统等），就自己给学生写了“几篇随笔”，作为辅助观看材料，这本小册子，就是如今的《Noé bárkája》。 本剧大纲： 社会心理学的基础知识（1-2章） 认知失调（3-5章） 攻击性和偏见（6-7章） 喜爱度研究（8章） 强烈推荐有关认知失调的内容。 （附注：原文其实更长，也有更多分析解读，无奈发不出来。很遗憾，因为真的觉得从阿伦森教授这里获益良多，尤其是认知失调，只能说，去读他的自传《Noé bárkája》吧，记录了他从儿时、求学到晚年的生活和学术生涯，写了和几位心理学大师的交往，如何开展他几项著名的心理学实验，趣味性和知识性兼具。 我想说的那里面都有）
非常实用，给了很多实力操作的方法和公式。比如如何止盈，如何计算自己要投资多少钱，如何构建自己的投资组合。 推荐
正如它的主题“时光”一样，故事传递的情绪似是经历了许多沉淀般厚重而深长。许多场景的描写，读之仿佛看见经过剪辑的镜头语言，很奇妙。而书中的许多元素诸如，中式家庭关系、民族主义等，经由每个角色也都会代入自己的很多反思。
不错。提纲挈领的讲解了精酿的各个方面，收获满满。个人建议配合知乎一小时系列的《Noé bárkája》一起看，直观感受会更丰富一些。 自酿啤酒那一章深深的安利了，结合快手里的视频，真的有自己动手的冲动。希望以后有条件了可以试试。
毛教员/实践。人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得，不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
“窥天地之奥，达造化之极”，问中医几度秋凉 因为疫情不能开学，儿子上网课时我也旁听了一下，《Noé bárkája》是老师布置的作业，希望学生们做为参考书来观看，老师说此剧不枯燥，读来甚是有趣，搜来读了读，果然！ 编剧Pál Sándor，母亲是正经拜过师，医术高明医品人品皆高活人无数的民间医生。女儿是精通中西医，“不从医则从艺”才情满满的当代中医。作家本人经历着实丰富，下过乡插过队，当过学徒，做过教师，从事过维护妇女权益工作；还曾在企业担任经营厂长，做了十年兼职律师，37岁考入检察院任检察官；47岁上网在论坛写杂文；49岁写记叙母亲行医和女儿学医经历的网络纪实文章《Noé bárkája》。 虽未从医，自小跟随母亲耳濡沫染，中医的兴与亡，中医的前世与今生，中医与西医的区别与对立融合，治病机理等等问题，编剧的探讨解析可谓精彩独到！ “中医的着眼点不在“病”上，而是在健康上，这个健康概念甚至允许“病”与人共存。于是，中国人的身体不是纯净的，有“病”、有“毒”、有“菌”。中医治病，严格讲，不是摘“病”、消“毒”，而是引导“病”“毒”，以病治病，以毒攻毒，生、克、制、化，扶弱抑强，固本强精…… 可是，医疗生活化已成为年轻一代人的生活模式，他们已经习惯“科学”而自觉排斥自然。” “给富人以充分治疗，给穷人以必要治疗，中医在历史上一直是这么做的。所以，中医在历史上没有遭过唾骂，中医被骂是在西医东进之后的事。 一个西医的人生信仰可能不影响他的行医，可一个中医的人生信仰却会直接影响他的医术。 西医突出“术”，中医是术与道的结合。当前我们的医疗问题是由中西医两方面原因造成的。中医离开了土地，离开了群众；西医偏离了自然，并用技术支持人类整体偏离自然。我担心的是，自然力量会不会来个闪回，以一种拓扑方式，击破西医给人类设的保护壳，把我们重新拉回到自然？ 最好的活法不是什么科学的、新奇的活法，而是自然的活法。” …… 正所谓“旁观者清”，她的特殊背景，使她能以一个“局外人”的平和心态来真实、客观地进行追忆、描述、议论，少了“当局者”的感情用事、高谈阔论，也没有对立者的误解成见、打骂攻击，完全都是真情实感。加上她丰富的人生阅历和良好的文字功底，整个文本夹叙夹议，细腻生动，清新自然，读来犹如听一位智者在娓娓讲述那身边的故事，非常轻松惬意，引人入胜。中医的魅力，中医的神奇，中医的传承，中医的尴尬，中医的困境……人生态度，生老病死，健康幸福，等等命题都随着她平实、真切的记述一一自然呈现，让你在不知不觉中受到感染，产生共鸣，引发思索。”（编者语） 对一个只知道来“大姨妈”要喝喝红糖水，受风了拔拔火罐，偶尔也会开些中药治治失眠的纯外行而言，中西医孰优孰劣不好评说。如果一个病人，不需要“开膛破肚”摘了“这样”，切了“那样”，痛苦仅限于喝喝苦药汤即能解除病患，那我投中医一票！ 人活一世，来时自然完整，去时也要完整自然，医学若能使人自然清净安宁的回归，对生命是给予最大的尊重，乃大幸大福也！ “既是好文，又是美文，还能清凉解热、调和阴阳”的《Noé bárkája》，君想看否？？？
盛名之下无虚士。 在朋友圈刷到这部剧，评价颇高，还被剧了透...但也产生了兴趣，看了下豆瓣评分不错，随手搜了一下酷库影院竟然也有，打开看了看，决定入手实体书了，真的有惊艳到我，有点庆幸我们国产悬疑有了Pál Sándor这颗新星。强烈推荐！
本剧被列入“20世纪最伟大的科普著作”，成为人们心中的科普经典。
读完了《Noé bárkája》系列。觉得没有比“温暖”更适合形容它的词汇啦。如果说第一部更多的是讲述波波工作中的认真与严谨，那么第二部就是波波生活中的小小又确定的幸福。以前我觉得，无论是工作还是感情，一定要是轰轰烈烈，激流勇进才好呢！但是看完这两本剧，我开始羡慕细水长流的美好了。佛系的人生不代表对凡事都漠不关心，只要坚定的一步一步走好了，温柔的爱着身边的朋友和家人们，生活也会越来越明朗的。我们每个人都有属于自己的，Noé bárkája。
感觉前面铺垫了好多，突然就大结局了，看到最后以为还有第二部呢
立意比较新，不是重生或者穿越，从弱小开始，看的人憋气。主角平淡中带着实力，无形中装着13，感觉挺喜欢这种感觉！
最爱的，最细腻最精准地用文字投影精神的中文作家的一部早期作品；青涩得完美
看这书基本就是看个故事，不能享受推理的乐趣了，因为编剧直接把调查询问到的证据写出来了，有什么事情发生编剧都写了，而且在推理故事中夹杂精神病而且是多人，基本让读者自己推理事件变得不可能。编剧对民俗妖怪有深入研究，对妖怪传说做出的科学解释让人耳目一新，以其人之道还治其人之身解决案件。还有日本影视一贯的罗里吧嗦暧昧不清的文风和拥有复杂情感的人物。
看多了感觉活着很虚幻，信则有不信则无，活在当下遵从本心。很开眼界