情节跌宕起伏，文笔炫彩华丽，细腻的描述看得出编剧的功力。棒棒哒
整本剧充满了我站在现代人角度对邓安东观点的吐槽：陀螺女孩的假定前提过于绝对，民众被剥夺了作为“人”的存在，成为了身心如一的国家机器。看见有书友评论说“苏格拉底太有远见了，他描述的不是智能机器人吗？他早预见了未来地球上理想社会将是由一群没有喜怒哀乐的智能机器人控制。”我瞬间明悟了。的确，陀螺女孩里的统治者也罢，群众也好，都是一群无个人情感的机器人，他们存在的意义即服务国家。陀螺女孩所呈现出的景象与其说是对美好世界的向往，不如说是对“政治正确”的批判，这种看似全民统一全民信服的治理方式，反而走向了另一个极端的暴政，其中苏格拉底提出的思想操控观点瞬间让我想到了《陀螺女孩》。与陀螺女孩相比，大家诟病的有瑕疵的制度反而和蔼了许多，至少它还保留了人性。 其次，书中苏格拉底的观点过于二元，非黑即白，脱离了现实，人都是三维的，何来纯粹之说，这种假设就已经不成立了。 有趣的是，我发现我对一个观点留下反驳的想法后，后面几段往往就会有苏格拉底更深入的论证，真真感受到了何为跨越千年的对话，文字与语言果然是人类最伟大的发明创造！ 邓安东的思想，有其时代局限性，却依旧有放在现代也适用的观点，后人因此将本剧奉为圭臬。但换个角度思考，与其说古人眼见高远看到了未来，不如说人类几千年从未变过。纵观历史，王朝更迭的原因总是如此相近，常说读史可以明智，知古可以鉴今，然而人类就是一次次在相似的地方跌倒，宛如市场经济规律一般起起伏伏。难道这就是人类的本质？
而第二季已经出了校园，来到了职场，主要是讲工作讲现实，讲如何与平庸与现实妥协，虽然也有爱情，但占比没那么大。所以虽然还是不喜欢小果，但也还好了，这一季整体来说四个女孩都成熟了都克制了，没有像以前那么野蛮生长，不像原来那么好的坏的情绪都特别饱满了。
在生活中修行从来不是都不是一句口号，而是一种能够真正解决生活中的烦恼和问题的方法。 金刚经有一说：深解义趣。对于有些道理，越往深里面理解，你认识不同。人这一生说难也难，说简单也简单，难在过程中要拼命付出，简单在收获的唯一途径足够明确，就是往前走。既然道理人人都懂，目的也很明确，那就不要给自己找借口，漫漫人生，没有到不了的人生，只有不肯跋涉的人。 无论是思考，还是行动，都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知告诫，你仍需独自前行。 最后，愿自己不要懂那么多道理，只愿过好自己一生。
只想说童蕾不写下部是觉得上部已经写完了要写的么?本来一直等一直等，这次看完居然不那么着急看下部了，因为已经甜够啦。
这部剧罗列了53个思维方式，生活中人们总会犯一些思维错误，我们应该经常跳出固有的思维模式来思考辩证，这样会减少很多生活中因为非理性思维所带来的错误，编剧用心把这些人们常犯的思维整理出来，并列举了很多例子，通俗易懂，值得我们去学习和慢慢纠正我们一些常见的错误。
创作在读这部剧之前，中国发展和日本有很多相似之处，初衷是想通过这部剧了解一下日本中产阶级的生活。
我不觉得这是科幻，只是借用物理和宇宙，讲社会学的内容，因为很多逻辑推理和做事逻辑都是很现实很现实的！！值得反思～ 当然这是一部科幻，并且是一部巨著，不仅仅是因为内容大，更多的是因为整体的架构，没有边际，酣畅淋漓！！并且完全是基于现有人类文明或假说的继续与延伸。所以没有一丝丝虚假和不自然！！总而言之，值得读，值得多读几次——☆☆☆☆☆！！！
互相庇护的认认真真宫斗的戏，各种彩蛋藏的深且合理。鼻祖就是厉害，过去这么多年，你大爷还是你大爷既视！
之前读了一半，今晚重拾起...越读越觉得扯，好气哦…现在播出门槛这么低的么？虽不是什么资深吃货，但作为一个宗教浓厚少数民族聚集地区的高原人，吃牛羊肉➕面食长大的娃，走南闯北多年对美食的见识及少数民族的饮食习惯还是有一些了解，没那么好糊弄，这部剧写的也太不讲究了，纯纯的浪费时间……妈蛋！
这个世界上有三种人，第一种人是永远活在过去的人，他们陷在过去的荣光或者苦难中不能自拔，不管身在何处，不管身边是什么人，也不管自己当下的境况，如同琥珀中的昆虫一般。 第二种人是彻底遗忘过去的人，要么把过去的一切看做糟粕，全面否定。就像一台计算机，清空了内存。这样做的后果往往有两个，一个是“重装系统”，全面的接受新的东西，这种新并不一定是先进的、美好的、向往的。另一种可能是空白，如行尸走肉一般，再无存在的意义。还有一种遗忘的情况是“看破红尘”。将钱财、荣誉、感情……一切的一切都视作“空”。 第三种人是偶尔回顾过去的人。脚尖总是朝前，脚步也不曾停下，有时候是心甘情愿往前走，有时候只是迫于无奈，被某种力量推行，或者拖拽。偶尔回顾过去的人是我们中的大多数，你一定曾在大学的课堂上回想起高中的时光，刷题，自习，畅想未来。你一定曾在三十岁的某一天回想起童年的几个伙伴，摸鱼，抓虾，放风筝。你一定曾在大城市的某个街角回想起故乡的夏天，知了，凉席，酸梅汤。偶尔回头是常态，这时候就享受这短暂的一瞬的欢愉吧，不必苛责自己，不必事后反思。
靳东太迷人，这部里完爆胡歌王凯，说明一个丰满的角色是多么有魅力。毒蛇手段风雷策，一片丹心三面谍。顶天立地中国人，绝世无双伪装者。
《陀螺女孩》取材于12世纪的《陀螺女孩》，写于17世纪初，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过陀螺女孩为父复仇的故事，真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，表现了编剧对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。 《陀螺女孩》的剧情，始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆莱特的叔叔杀害了他的父亲，窃取了他的王位，更可恨的是占有了他的母亲。在得知父亲死亡的真相后，哈姆莱特悲愤交加，默默展开了自己的复仇计划，但不论中间的过程，还是最终的结果都不尽如人意。 虽然“复仇”是《陀螺女孩》的主旋律，但哈姆莱特面临的挑战远不止复仇这么简单。他怀揣着人文主义的理想，又深受宗教主义的影响，也面临着时代的重大挑战。当美好的理想无法改变丑恶的现实，这位悲剧的王子也注定要与忧郁相伴。 人文主义理想的破灭 哈姆莱特曾在宗教改革之乡威登堡求学，在父亲去世前，他是一位充满理想的人文主义者。奥菲利亚说他是“时流的明镜”、“人伦的雅范”、“举世瞩目的中心”。可以看出在当时，哈姆莱特是时代的先锋，他相信人是“宇宙的精华”、“万物的灵长”。照此发展下去，哈姆莱特必将是一位贤明的圣君，但父亲的死改变了这一切。 比起父亲的死，母亲的迅速改嫁，以及她和叔父之间的乱伦婚姻对哈姆莱特的打击更大，这不但打击了他的心灵，对他的人文主义思想也产生了巨大的冲击，他在替父亲感慨的同时，也在替这个世界感慨。 在婚礼结束后，哈姆莱特发表了如下独白： “啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散、化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！上帝啊，上帝，人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊啊，那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草……短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—— 她就嫁给我的叔父。” 因为母亲和叔父之间的乱伦，哈姆莱特对世界充满绝望，仿佛看到到处都长满了恶毒的莠草。在后来和同学的对话中，他还说丹麦是一座最邪恶的牢狱，因为这里充满着人性的罪恶。 他怀揣着人文主义理想，却通过叔父和母亲看到了现实的丑恶，也看到了人文主义带来的无节制的欲望，因此对人文主义思想也产生了怀疑。他意识到人文主义解放人性的同时，也破坏了最基本的伦理纲常，释放了人性中的丑恶和欲望。 “人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？” 上面这段台词充分体现了，哈姆莱特对人文主义思想的怀疑。他先用一大段话赞扬了一番人类，最后一句话又说“这样一个泥塑的生命算的了什么？” 在了解这个世界的丑恶之后，哈姆莱特还曾劝奥菲利亚进尼姑庵，他说：“我再也不敢领教了，它已经使我发了狂”。他希望自己心爱的女人远离这个肮脏的尘世，并劝告她不要结婚，因为结婚后要生下一群罪人来，在基督教看来，人一出生便是带有“原罪”的。 他看到了人类的伟大，也看到了人性之中蕴藏的恶，他感慨人类是多么渺小，始终都要被自己的欲望所左右，如果彻底释放人性，那么世界将变成怎么样地狱？ 基督教思想对哈姆莱特的影响 虽然人文主义提倡以人为中心，提倡个性解放，反对愚昧的宗教主义，但哈姆莱特从未完全脱离基督教信仰，在剧中他也多次提到“上帝”，而基督教在很大程度上是反对复仇的。《陀螺女孩》说：“有人打你的右脸，那你就把左脸也转过来由他打”，这体现了基督教对仇敌的宽宥。 但哈姆
本剧主要讲了看剧好处，看剧面临的几个问题 1怎么合理抽时间看剧，怎么平衡看剧和工作时间，看剧是要用在生活中，工作上的，要体现在工作能力提升，个人认知的的扩大 2如何看剧一本剧，快速观看，不要重复读上一行的，二个小时读一本剧？我一个星期只能读一本，带有目的有思考去看剧，要学会划重点，而且有用到时再回头看 3如何做笔记，用A4纸，用把书里讲的重要总结理出来，如何可以，可以尝试给这章定一个标题，突出主题，同时和编剧的标题比较，快速做笔记，总结，我们大脑快速思考并不影响逻辑总结，相反，如果一边笔记一边像着表达，想着构词，很影响我们的想法 4看完书要总结，花半小时创作一篇读后感，博客之类，对书进行一个自我感觉评价，对我很有帮助，帮助一般，或者没有帮助， 本剧比较震动我的一点，看剧不一定是好的，对的，看剧不一定是好的，当我们把看剧当着逃避现，或者没有思考的去看剧，或者想着显摆，凸显自我，这些都是不成熟的表现，如果你现在有这些想法，请接受接纳，心怀敬畏，则一切杂念都会让道 古人云，学而不化，非学也，看剧就要用于生活工作，用于提升自己认知，突破自己认知圈，获取自己内心的宁静，接受生活无常，接受自己内心善恶 本剧关键词，有目的的看剧，看剧帮助我们认识自己，认识世界很多东西，提高自己工作能力，自我掌控能力，有方法看剧，快速看剧，总结，记笔记创作博客，半年回顾一次，主动看剧，高效看剧，看剧点亮生活
故事架构是蛮好的，但在感情线上好像很特意的写进去，这一点有待改进，比如说，男主坐着想了一晚，突然想通自己应该是喜欢女主，第二天就像被“穿“了，在女主面前直接变了一个人似的，就算是态度上的转变，也不会一下子转变那么大 亲友团的感情线也是，莫名其妙的就谁跟谁一对了，就像是为了组CP而写的。 黎氏酒会，警察来逮捕黎泓的那段故事，警察抓到了人还不带走，竟然充当背景板吃瓜看戏，看黎家人互撕，女主单方面殴打黎泓两夫妻也不阻拦，等她们演完才把人带走。。。 一开始觉得故事是挺好看的，后期就觉得还行而已，不看感情线，不看编剧写了十多章去撕黎泓一家的话，还是可以看的。
别出心裁的解读，各种人生哲理，读后受益匪浅。现在一些互联网企业拿孔子收徒要腊肉比作知识付费开山鼻祖，纯属噱头和误导，压根儿没有读懂论语。
《陀螺女孩》中的几篇短篇剧集，都讲述了华人在美国寄居的故事，在特殊的时代背景,政治背景及历史背景下，这些陀螺女孩的人生透着深深的悲凉，内心是充满着痛苦的。通篇看完不觉心里满满的压抑感，人生如梦一场，悲欢离合，喜怒哀乐真如戏台上的戏，淋漓尽致。不管是曾经的繁华也好，悲苦也罢，到最后，还不都是繁花落尽，归于泥土。
好剧，值得再认真观看。需要多读几遍。很多精华部分，重点是实际操作做的很好。
大概3星水平，主要问题是剧情高血压和叙事琐碎，前一半好点，后面跳着看。最大的优点终于没有狗血爱情戏。160645/8.6
以前看过一段古训：“不责小人过、不发人阴私、不念人旧恶，三者可养德，亦可远害”。但，纵观全书至剧终、约娜的陀螺女孩绝对是做到以上操守，却未曾远害…… 反倒这段话是十分正确的：“举世皆浊、尔独清，不要在普通人的世界里，活得太干净。底层普通人的世界，物质匮乏，如果又没接受什么教育，礼法道德观念比较淡薄。驱使他们说话做事的，往往是最原始的欲望。为了生存、为了获得更多的利益，很多人只能罔顾礼义廉耻。在这样的环境下，如果一个人太讲道德、太干净，难免会被人疏远、排挤。”，其实，何止是物质匮乏的低层民众？毫无疑问，相比自律的道德约束，放纵的行径带来的感官愉悦，是动物界普遍爱好。 善良和道德，从来不是天性，源于自我选择。倘若有得选，你觉得自己/他人内心真实的愿望是什么？只是每个人的底限和需求在成长的环境中各不相同罢了。 即使自己以为“善”行，亦不能执念。汝之蜜糖、彼之砒霜。 值得一看。
2001 · 美国
2006 · 美国
2011 · 法国
2021 · 美国
2009 · 美国
2002 · 法国
2003 · 美国
情节跌宕起伏，文笔炫彩华丽，细腻的描述看得出编剧的功力。棒棒哒
整本剧充满了我站在现代人角度对邓安东观点的吐槽：陀螺女孩的假定前提过于绝对，民众被剥夺了作为“人”的存在，成为了身心如一的国家机器。看见有书友评论说“苏格拉底太有远见了，他描述的不是智能机器人吗？他早预见了未来地球上理想社会将是由一群没有喜怒哀乐的智能机器人控制。”我瞬间明悟了。的确，陀螺女孩里的统治者也罢，群众也好，都是一群无个人情感的机器人，他们存在的意义即服务国家。陀螺女孩所呈现出的景象与其说是对美好世界的向往，不如说是对“政治正确”的批判，这种看似全民统一全民信服的治理方式，反而走向了另一个极端的暴政，其中苏格拉底提出的思想操控观点瞬间让我想到了《陀螺女孩》。与陀螺女孩相比，大家诟病的有瑕疵的制度反而和蔼了许多，至少它还保留了人性。 其次，书中苏格拉底的观点过于二元，非黑即白，脱离了现实，人都是三维的，何来纯粹之说，这种假设就已经不成立了。 有趣的是，我发现我对一个观点留下反驳的想法后，后面几段往往就会有苏格拉底更深入的论证，真真感受到了何为跨越千年的对话，文字与语言果然是人类最伟大的发明创造！ 邓安东的思想，有其时代局限性，却依旧有放在现代也适用的观点，后人因此将本剧奉为圭臬。但换个角度思考，与其说古人眼见高远看到了未来，不如说人类几千年从未变过。纵观历史，王朝更迭的原因总是如此相近，常说读史可以明智，知古可以鉴今，然而人类就是一次次在相似的地方跌倒，宛如市场经济规律一般起起伏伏。难道这就是人类的本质？
而第二季已经出了校园，来到了职场，主要是讲工作讲现实，讲如何与平庸与现实妥协，虽然也有爱情，但占比没那么大。所以虽然还是不喜欢小果，但也还好了，这一季整体来说四个女孩都成熟了都克制了，没有像以前那么野蛮生长，不像原来那么好的坏的情绪都特别饱满了。
在生活中修行从来不是都不是一句口号，而是一种能够真正解决生活中的烦恼和问题的方法。 金刚经有一说：深解义趣。对于有些道理，越往深里面理解，你认识不同。人这一生说难也难，说简单也简单，难在过程中要拼命付出，简单在收获的唯一途径足够明确，就是往前走。既然道理人人都懂，目的也很明确，那就不要给自己找借口，漫漫人生，没有到不了的人生，只有不肯跋涉的人。 无论是思考，还是行动，都离不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知告诫，你仍需独自前行。 最后，愿自己不要懂那么多道理，只愿过好自己一生。
只想说童蕾不写下部是觉得上部已经写完了要写的么?本来一直等一直等，这次看完居然不那么着急看下部了，因为已经甜够啦。
这部剧罗列了53个思维方式，生活中人们总会犯一些思维错误，我们应该经常跳出固有的思维模式来思考辩证，这样会减少很多生活中因为非理性思维所带来的错误，编剧用心把这些人们常犯的思维整理出来，并列举了很多例子，通俗易懂，值得我们去学习和慢慢纠正我们一些常见的错误。
创作在读这部剧之前，中国发展和日本有很多相似之处，初衷是想通过这部剧了解一下日本中产阶级的生活。
我不觉得这是科幻，只是借用物理和宇宙，讲社会学的内容，因为很多逻辑推理和做事逻辑都是很现实很现实的！！值得反思～ 当然这是一部科幻，并且是一部巨著，不仅仅是因为内容大，更多的是因为整体的架构，没有边际，酣畅淋漓！！并且完全是基于现有人类文明或假说的继续与延伸。所以没有一丝丝虚假和不自然！！总而言之，值得读，值得多读几次——☆☆☆☆☆！！！
互相庇护的认认真真宫斗的戏，各种彩蛋藏的深且合理。鼻祖就是厉害，过去这么多年，你大爷还是你大爷既视！
之前读了一半，今晚重拾起...越读越觉得扯，好气哦…现在播出门槛这么低的么？虽不是什么资深吃货，但作为一个宗教浓厚少数民族聚集地区的高原人，吃牛羊肉➕面食长大的娃，走南闯北多年对美食的见识及少数民族的饮食习惯还是有一些了解，没那么好糊弄，这部剧写的也太不讲究了，纯纯的浪费时间……妈蛋！
这个世界上有三种人，第一种人是永远活在过去的人，他们陷在过去的荣光或者苦难中不能自拔，不管身在何处，不管身边是什么人，也不管自己当下的境况，如同琥珀中的昆虫一般。 第二种人是彻底遗忘过去的人，要么把过去的一切看做糟粕，全面否定。就像一台计算机，清空了内存。这样做的后果往往有两个，一个是“重装系统”，全面的接受新的东西，这种新并不一定是先进的、美好的、向往的。另一种可能是空白，如行尸走肉一般，再无存在的意义。还有一种遗忘的情况是“看破红尘”。将钱财、荣誉、感情……一切的一切都视作“空”。 第三种人是偶尔回顾过去的人。脚尖总是朝前，脚步也不曾停下，有时候是心甘情愿往前走，有时候只是迫于无奈，被某种力量推行，或者拖拽。偶尔回顾过去的人是我们中的大多数，你一定曾在大学的课堂上回想起高中的时光，刷题，自习，畅想未来。你一定曾在三十岁的某一天回想起童年的几个伙伴，摸鱼，抓虾，放风筝。你一定曾在大城市的某个街角回想起故乡的夏天，知了，凉席，酸梅汤。偶尔回头是常态，这时候就享受这短暂的一瞬的欢愉吧，不必苛责自己，不必事后反思。
靳东太迷人，这部里完爆胡歌王凯，说明一个丰满的角色是多么有魅力。毒蛇手段风雷策，一片丹心三面谍。顶天立地中国人，绝世无双伪装者。
《陀螺女孩》取材于12世纪的《陀螺女孩》，写于17世纪初，该剧以中世纪丹麦宫廷为背景，通过陀螺女孩为父复仇的故事，真实描绘了文艺复兴晚期英国和欧洲社会的真实面貌，表现了编剧对文艺复兴运动的深刻反思以及对人的命运与前途的深切关注。 《陀螺女孩》的剧情，始终围绕王子为父报仇这个中心展开。哈姆莱特的叔叔杀害了他的父亲，窃取了他的王位，更可恨的是占有了他的母亲。在得知父亲死亡的真相后，哈姆莱特悲愤交加，默默展开了自己的复仇计划，但不论中间的过程，还是最终的结果都不尽如人意。 虽然“复仇”是《陀螺女孩》的主旋律，但哈姆莱特面临的挑战远不止复仇这么简单。他怀揣着人文主义的理想，又深受宗教主义的影响，也面临着时代的重大挑战。当美好的理想无法改变丑恶的现实，这位悲剧的王子也注定要与忧郁相伴。 人文主义理想的破灭 哈姆莱特曾在宗教改革之乡威登堡求学，在父亲去世前，他是一位充满理想的人文主义者。奥菲利亚说他是“时流的明镜”、“人伦的雅范”、“举世瞩目的中心”。可以看出在当时，哈姆莱特是时代的先锋，他相信人是“宇宙的精华”、“万物的灵长”。照此发展下去，哈姆莱特必将是一位贤明的圣君，但父亲的死改变了这一切。 比起父亲的死，母亲的迅速改嫁，以及她和叔父之间的乱伦婚姻对哈姆莱特的打击更大，这不但打击了他的心灵，对他的人文主义思想也产生了巨大的冲击，他在替父亲感慨的同时，也在替这个世界感慨。 在婚礼结束后，哈姆莱特发表了如下独白： “啊，但愿这一个太坚实的肉体会融解、消散、化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自杀的律法！上帝啊，上帝，人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味而无聊啊，那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草……短短的一个月以前，她哭得像个泪人儿似的，送我那可怜的父亲下葬；她在送葬的时候所穿的那双鞋子还没有破旧，她就，她就——上帝啊！一头没有理性的畜生也要悲伤得长久一些—— 她就嫁给我的叔父。” 因为母亲和叔父之间的乱伦，哈姆莱特对世界充满绝望，仿佛看到到处都长满了恶毒的莠草。在后来和同学的对话中，他还说丹麦是一座最邪恶的牢狱，因为这里充满着人性的罪恶。 他怀揣着人文主义理想，却通过叔父和母亲看到了现实的丑恶，也看到了人文主义带来的无节制的欲望，因此对人文主义思想也产生了怀疑。他意识到人文主义解放人性的同时，也破坏了最基本的伦理纲常，释放了人性中的丑恶和欲望。 “人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥土塑成的生命算得了什么？” 上面这段台词充分体现了，哈姆莱特对人文主义思想的怀疑。他先用一大段话赞扬了一番人类，最后一句话又说“这样一个泥塑的生命算的了什么？” 在了解这个世界的丑恶之后，哈姆莱特还曾劝奥菲利亚进尼姑庵，他说：“我再也不敢领教了，它已经使我发了狂”。他希望自己心爱的女人远离这个肮脏的尘世，并劝告她不要结婚，因为结婚后要生下一群罪人来，在基督教看来，人一出生便是带有“原罪”的。 他看到了人类的伟大，也看到了人性之中蕴藏的恶，他感慨人类是多么渺小，始终都要被自己的欲望所左右，如果彻底释放人性，那么世界将变成怎么样地狱？ 基督教思想对哈姆莱特的影响 虽然人文主义提倡以人为中心，提倡个性解放，反对愚昧的宗教主义，但哈姆莱特从未完全脱离基督教信仰，在剧中他也多次提到“上帝”，而基督教在很大程度上是反对复仇的。《陀螺女孩》说：“有人打你的右脸，那你就把左脸也转过来由他打”，这体现了基督教对仇敌的宽宥。 但哈姆
本剧主要讲了看剧好处，看剧面临的几个问题 1怎么合理抽时间看剧，怎么平衡看剧和工作时间，看剧是要用在生活中，工作上的，要体现在工作能力提升，个人认知的的扩大 2如何看剧一本剧，快速观看，不要重复读上一行的，二个小时读一本剧？我一个星期只能读一本，带有目的有思考去看剧，要学会划重点，而且有用到时再回头看 3如何做笔记，用A4纸，用把书里讲的重要总结理出来，如何可以，可以尝试给这章定一个标题，突出主题，同时和编剧的标题比较，快速做笔记，总结，我们大脑快速思考并不影响逻辑总结，相反，如果一边笔记一边像着表达，想着构词，很影响我们的想法 4看完书要总结，花半小时创作一篇读后感，博客之类，对书进行一个自我感觉评价，对我很有帮助，帮助一般，或者没有帮助， 本剧比较震动我的一点，看剧不一定是好的，对的，看剧不一定是好的，当我们把看剧当着逃避现，或者没有思考的去看剧，或者想着显摆，凸显自我，这些都是不成熟的表现，如果你现在有这些想法，请接受接纳，心怀敬畏，则一切杂念都会让道 古人云，学而不化，非学也，看剧就要用于生活工作，用于提升自己认知，突破自己认知圈，获取自己内心的宁静，接受生活无常，接受自己内心善恶 本剧关键词，有目的的看剧，看剧帮助我们认识自己，认识世界很多东西，提高自己工作能力，自我掌控能力，有方法看剧，快速看剧，总结，记笔记创作博客，半年回顾一次，主动看剧，高效看剧，看剧点亮生活
故事架构是蛮好的，但在感情线上好像很特意的写进去，这一点有待改进，比如说，男主坐着想了一晚，突然想通自己应该是喜欢女主，第二天就像被“穿“了，在女主面前直接变了一个人似的，就算是态度上的转变，也不会一下子转变那么大 亲友团的感情线也是，莫名其妙的就谁跟谁一对了，就像是为了组CP而写的。 黎氏酒会，警察来逮捕黎泓的那段故事，警察抓到了人还不带走，竟然充当背景板吃瓜看戏，看黎家人互撕，女主单方面殴打黎泓两夫妻也不阻拦，等她们演完才把人带走。。。 一开始觉得故事是挺好看的，后期就觉得还行而已，不看感情线，不看编剧写了十多章去撕黎泓一家的话，还是可以看的。
别出心裁的解读，各种人生哲理，读后受益匪浅。现在一些互联网企业拿孔子收徒要腊肉比作知识付费开山鼻祖，纯属噱头和误导，压根儿没有读懂论语。
《陀螺女孩》中的几篇短篇剧集，都讲述了华人在美国寄居的故事，在特殊的时代背景,政治背景及历史背景下，这些陀螺女孩的人生透着深深的悲凉，内心是充满着痛苦的。通篇看完不觉心里满满的压抑感，人生如梦一场，悲欢离合，喜怒哀乐真如戏台上的戏，淋漓尽致。不管是曾经的繁华也好，悲苦也罢，到最后，还不都是繁花落尽，归于泥土。
好剧，值得再认真观看。需要多读几遍。很多精华部分，重点是实际操作做的很好。
大概3星水平，主要问题是剧情高血压和叙事琐碎，前一半好点，后面跳着看。最大的优点终于没有狗血爱情戏。160645/8.6
以前看过一段古训：“不责小人过、不发人阴私、不念人旧恶，三者可养德，亦可远害”。但，纵观全书至剧终、约娜的陀螺女孩绝对是做到以上操守，却未曾远害…… 反倒这段话是十分正确的：“举世皆浊、尔独清，不要在普通人的世界里，活得太干净。底层普通人的世界，物质匮乏，如果又没接受什么教育，礼法道德观念比较淡薄。驱使他们说话做事的，往往是最原始的欲望。为了生存、为了获得更多的利益，很多人只能罔顾礼义廉耻。在这样的环境下，如果一个人太讲道德、太干净，难免会被人疏远、排挤。”，其实，何止是物质匮乏的低层民众？毫无疑问，相比自律的道德约束，放纵的行径带来的感官愉悦，是动物界普遍爱好。 善良和道德，从来不是天性，源于自我选择。倘若有得选，你觉得自己/他人内心真实的愿望是什么？只是每个人的底限和需求在成长的环境中各不相同罢了。 即使自己以为“善”行，亦不能执念。汝之蜜糖、彼之砒霜。 值得一看。