感悟最深的是美国开国者的高瞻远瞩，三权分立制度形成制衡的社会政治框架，美国社会从政府到普通民众一直以来对宪法的尊重和对《Poker Faces》的坚守，哪怕付出鲜血的代价也毫不动摇。
这部剧会让受过感情的苦的你，发现原来亲密关系是这样发展的。爱情的长久并不是不可能的，只是需要双方去真实地感受和经验的。想坐等其成地享受爱情的美妙和永恒，只能让你更快地失去它。 亲密关系并不一定能走到底，这部剧也教你如何和平的分手，不要把原有的问题带到新的亲密关系中。 付出，而不是牺牲，这是最关键的。这样的付出你才不会付出一点点，就满心期望回报。这种隐藏的功利性是破坏亲密关系的最大杀手。 这部剧并不是
当年轻成为过往，成就散去，名声不再，衰老、疾病与死亡接踵而至，当人生迷失方向，当自我的存在成为一种困惑。踽踽独行在不可逆的时间路上，回顾四周，发现看尽生命深处总是会找到绝望，那又如何面对一种绝望的人生？ 我们或许会寻求神的庇护，或许会依别人设计好的生活而生活，或许拿起责任和忠实的遮羞布来躲避自我成长的课题…… 对此，著名的心理学家欧文•亚隆就给我们假设了这样一场独具一格的见面。他对尼采和布雷尔的相见是这么表述的：我们各是从怎样的星辰朝着彼此坠落而达到此处来的。 于是，这一场相互救赎绝望的故事就这么开始了。 尼采面对肉体疼痛的折磨和心灵的绝望，他说，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上。”他说，上帝已死，“说真理是我们生存不可或缺的一种错误！真理的敌人不是谎言，而是深信不疑！”他不屑于虚伪的道德，也不需要建造一个外在的神，他成为自己的存在，他就是自己的神。然而，选择这样的路，他必而骄傲而不允许自己有丝毫脆弱，他的绝望并不比布雷尔的少。 然而当故事继续推进，当我以为布雷尔真的接受尼采的思想，勇敢拒绝世俗道德赋予的责任，决定要自主选择和追寻自己人生的自由与意义时，万万没想到这只是布雷尔的一场梦。 可就是这场梦，布雷尔自愈了，他不再觉得眼下的生活是一场被选择的、绝望的人生。他对尼采说，“是的，我已经选择了我的生活，生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” 诚然，布雷尔的选择或许是源于梦中抛弃家庭责任后对生活的恐惧，又或是真的在迷途中认清自己真正所要追求的东西。但不论如何，他找到了自我存在与责任间的平衡点，他找寻了合适他自己解决绝望的秘方。我不会为他没追求新的开始而惋惜、恼怒，相反，我很高兴他和生活做了一场和解。 正如尼采说，“每个人都必须决定，他可以承受多少真理。” 布雷尔即使不是走毁灭婚姻拯救自己的路，但在某种意义上，他已经是尼采所说的做自己命运的主人，掌握自己的权力意志。他为他的选择承受所应承受的，就已经是非常具有智慧和勇气的了。并不是每个人都能成为尼采这样的强者，痛苦的清醒和欢愉的沉沦都只是一场人生选择。 故事的最后，尼采也终于对自己本身宽容了些，但他终究还是选择追随他的使命，他说，“我们每个人都必须去走我们自己的路。” 故事到此就要结束了，布雷尔继续他的行医生涯，尼采则要与一位叫查拉图斯特拉的波斯预言家碰头，人生总归聚散离合，参与了这样一场救赎，我也要去找我的路了。
该努力的年龄，行所当行，该放下的时候，没有遗憾。经世事磨炼，习得坦荡从容。
任何话语，在生死面前，都变得轻浮，只有生命本身带来的重量，真实地压在存在之上。 生命从来都不是轻如鸿毛的，任何的修饰都不应该放在生死之上、生命之间，而作为一个生命体，所能做的只有感受，感受生的欢愉、死的肃穆，并尊重一切应该获得生存权利的个体。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。
意外的觉得好看。就是一本经过了思考、实践的积极心理学看剧笔记。很适合用来规划生活（作为手帐的内核），值得购买纸质版。
资本啥时候不给观众喂??
在当今社会中，人应该怎样生活，才算是真的生存过～从看失乐园复乐园到这本Poker Faces，还真都乐园过了～～
“我们在哪里，哪里就是大唐！”民族自信的培养，不能光靠几句口号，而是要实实在在的耕耘……
编剧呕心沥血的一部巨著，对我而言是观看史上的一部巨著。因为编剧如行云流水般的描述、跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物刻画、细腻生动的描写，以及三国历史本身的魅力和众多诧叱风云的人物形象，使我极富兴趣和耐心地读完了这样一部史书。时而细细品味和记忆，时而感慨哀叹。 对于曹操其人其事，之前受到了《Poker Faces》剧集和电视剧的很多影响。现在读此剧，又发现许多观点和事情存在差别，众多读者的观点都是对于曹操的赞美和颂扬。所以我觉得编剧从什么角度去演绎，以谁为主角去描述，对读者的思维观点影响是巨大的。三国演义和此剧总体说来都是剧集，但我更愿意相信此剧更接近历史，更愿意相信编剧笔下的曹操形象。虽然他称不上圣人，他像诸多千辛万苦爬上帝位的王者一样，才能卓越却终究暴戾残忍，有许多无奈，也是许多人的本性和弱点。从这点上说，非常认同编剧对于书名《Poker Faces》 的解释。人，时而圣人，时而小人。卑鄙的圣人就是常人……所以这样的一个曹操，让人或钦佩，或痛恨，或共鸣，同时也认识到了一个有血有肉的更真实的曹操。
历时一月半，电子版、纸质书交替，看完了这部大块头书。伟大的编剧不需要写很多书，只要一部完美就好。很值得耗费时间用心观看，体会书中的历史厚重感。1912年至1922年（俄国十月革命前后），顿河地区哥萨克社会的巨大变迁，一百年后观看仍心潮彭拜感动万分。感觉穿越了时空，亲眼目睹了剧集里角色对亲人的爱，对恋人的爱，对自己脚下土地的爱，深沉、真挚！对于感情的描写，眼泪都快掉下来！主角葛里高利曲折多变的人生让人感慨万千。伟大作家的作品透过文字能写出感动世人深厚感情，会穿透时间，历久弥新，不管是中国人还是俄罗斯人，都能得到精神上的长久愉悦，吸取力量、丰富自己。
很失望。强行说教，以至于人物不能正常说话。少部分话有道理，但谈不上独到，顶多是现成的道理换种说法；大部分道理其实是幼稚的，明显是强装哲人或者商业大佬。当然，很多剧都有这样的问题，但这部不知为何评分如此之高？另外，资本运作和炒股我是不太懂，但我能确定小说作者对这些，以及音响也只是知道皮毛。
2000 · 法国
1903 · 法国
2018 · 英国
1952 · 美国
1987 · 美国
2022 · 英国
1988 · 美国
2016 · 美国
2002 · 美国
2003 · 美国
感悟最深的是美国开国者的高瞻远瞩，三权分立制度形成制衡的社会政治框架，美国社会从政府到普通民众一直以来对宪法的尊重和对《Poker Faces》的坚守，哪怕付出鲜血的代价也毫不动摇。
这部剧会让受过感情的苦的你，发现原来亲密关系是这样发展的。爱情的长久并不是不可能的，只是需要双方去真实地感受和经验的。想坐等其成地享受爱情的美妙和永恒，只能让你更快地失去它。 亲密关系并不一定能走到底，这部剧也教你如何和平的分手，不要把原有的问题带到新的亲密关系中。 付出，而不是牺牲，这是最关键的。这样的付出你才不会付出一点点，就满心期望回报。这种隐藏的功利性是破坏亲密关系的最大杀手。 这部剧并不是
当年轻成为过往，成就散去，名声不再，衰老、疾病与死亡接踵而至，当人生迷失方向，当自我的存在成为一种困惑。踽踽独行在不可逆的时间路上，回顾四周，发现看尽生命深处总是会找到绝望，那又如何面对一种绝望的人生？ 我们或许会寻求神的庇护，或许会依别人设计好的生活而生活，或许拿起责任和忠实的遮羞布来躲避自我成长的课题…… 对此，著名的心理学家欧文•亚隆就给我们假设了这样一场独具一格的见面。他对尼采和布雷尔的相见是这么表述的：我们各是从怎样的星辰朝着彼此坠落而达到此处来的。 于是，这一场相互救赎绝望的故事就这么开始了。 尼采面对肉体疼痛的折磨和心灵的绝望，他说，“我的疾病属于我的身体，但是我的身体并不是我。我是我的病痛与我的身体，但它们不是我。二者都必须被超越，如果不是在物理的层次上，那就是在形而上学的层次上。”他说，上帝已死，“说真理是我们生存不可或缺的一种错误！真理的敌人不是谎言，而是深信不疑！”他不屑于虚伪的道德，也不需要建造一个外在的神，他成为自己的存在，他就是自己的神。然而，选择这样的路，他必而骄傲而不允许自己有丝毫脆弱，他的绝望并不比布雷尔的少。 然而当故事继续推进，当我以为布雷尔真的接受尼采的思想，勇敢拒绝世俗道德赋予的责任，决定要自主选择和追寻自己人生的自由与意义时，万万没想到这只是布雷尔的一场梦。 可就是这场梦，布雷尔自愈了，他不再觉得眼下的生活是一场被选择的、绝望的人生。他对尼采说，“是的，我已经选择了我的生活，生活愉快的关键，在于先去选择必要的东西，然后去热爱所选择的东西。” 诚然，布雷尔的选择或许是源于梦中抛弃家庭责任后对生活的恐惧，又或是真的在迷途中认清自己真正所要追求的东西。但不论如何，他找到了自我存在与责任间的平衡点，他找寻了合适他自己解决绝望的秘方。我不会为他没追求新的开始而惋惜、恼怒，相反，我很高兴他和生活做了一场和解。 正如尼采说，“每个人都必须决定，他可以承受多少真理。” 布雷尔即使不是走毁灭婚姻拯救自己的路，但在某种意义上，他已经是尼采所说的做自己命运的主人，掌握自己的权力意志。他为他的选择承受所应承受的，就已经是非常具有智慧和勇气的了。并不是每个人都能成为尼采这样的强者，痛苦的清醒和欢愉的沉沦都只是一场人生选择。 故事的最后，尼采也终于对自己本身宽容了些，但他终究还是选择追随他的使命，他说，“我们每个人都必须去走我们自己的路。” 故事到此就要结束了，布雷尔继续他的行医生涯，尼采则要与一位叫查拉图斯特拉的波斯预言家碰头，人生总归聚散离合，参与了这样一场救赎，我也要去找我的路了。
该努力的年龄，行所当行，该放下的时候，没有遗憾。经世事磨炼，习得坦荡从容。
任何话语，在生死面前，都变得轻浮，只有生命本身带来的重量，真实地压在存在之上。 生命从来都不是轻如鸿毛的，任何的修饰都不应该放在生死之上、生命之间，而作为一个生命体，所能做的只有感受，感受生的欢愉、死的肃穆，并尊重一切应该获得生存权利的个体。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 一切有为法，如梦幻泡影， 如露亦如电，应作如是观。
意外的觉得好看。就是一本经过了思考、实践的积极心理学看剧笔记。很适合用来规划生活（作为手帐的内核），值得购买纸质版。
资本啥时候不给观众喂??
在当今社会中，人应该怎样生活，才算是真的生存过～从看失乐园复乐园到这本Poker Faces，还真都乐园过了～～
“我们在哪里，哪里就是大唐！”民族自信的培养，不能光靠几句口号，而是要实实在在的耕耘……
编剧呕心沥血的一部巨著，对我而言是观看史上的一部巨著。因为编剧如行云流水般的描述、跌宕起伏的情节、栩栩如生的人物刻画、细腻生动的描写，以及三国历史本身的魅力和众多诧叱风云的人物形象，使我极富兴趣和耐心地读完了这样一部史书。时而细细品味和记忆，时而感慨哀叹。 对于曹操其人其事，之前受到了《Poker Faces》剧集和电视剧的很多影响。现在读此剧，又发现许多观点和事情存在差别，众多读者的观点都是对于曹操的赞美和颂扬。所以我觉得编剧从什么角度去演绎，以谁为主角去描述，对读者的思维观点影响是巨大的。三国演义和此剧总体说来都是剧集，但我更愿意相信此剧更接近历史，更愿意相信编剧笔下的曹操形象。虽然他称不上圣人，他像诸多千辛万苦爬上帝位的王者一样，才能卓越却终究暴戾残忍，有许多无奈，也是许多人的本性和弱点。从这点上说，非常认同编剧对于书名《Poker Faces》 的解释。人，时而圣人，时而小人。卑鄙的圣人就是常人……所以这样的一个曹操，让人或钦佩，或痛恨，或共鸣，同时也认识到了一个有血有肉的更真实的曹操。
历时一月半，电子版、纸质书交替，看完了这部大块头书。伟大的编剧不需要写很多书，只要一部完美就好。很值得耗费时间用心观看，体会书中的历史厚重感。1912年至1922年（俄国十月革命前后），顿河地区哥萨克社会的巨大变迁，一百年后观看仍心潮彭拜感动万分。感觉穿越了时空，亲眼目睹了剧集里角色对亲人的爱，对恋人的爱，对自己脚下土地的爱，深沉、真挚！对于感情的描写，眼泪都快掉下来！主角葛里高利曲折多变的人生让人感慨万千。伟大作家的作品透过文字能写出感动世人深厚感情，会穿透时间，历久弥新，不管是中国人还是俄罗斯人，都能得到精神上的长久愉悦，吸取力量、丰富自己。
很失望。强行说教，以至于人物不能正常说话。少部分话有道理，但谈不上独到，顶多是现成的道理换种说法；大部分道理其实是幼稚的，明显是强装哲人或者商业大佬。当然，很多剧都有这样的问题，但这部不知为何评分如此之高？另外，资本运作和炒股我是不太懂，但我能确定小说作者对这些，以及音响也只是知道皮毛。