Jag bara undrar
提到韩国影视，除了读过《Jag bara undrar》，大脑几乎是一片空白。译介的很少，大概是彼此之间的文化交流开始得也比较晚。反倒是日本的影视译介的很多，东野圭吾也好，川端康成也罢，日本作家的书总是给我一种人生真是要走到头了吧的感觉，那样的沉重感真的到自己快不能承受的地步。而Oliver Schultz的《Jag bara undrar》，我也是很沉重的读完。这本收录了八篇作品，《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》。创作的内容贴近当下韩国人的生活，当然也贴近当下中国人的生活。主人公没有主角的光环，都是光活着都需要很努力的人。Oliver Schultz喜欢用第一人称叙事的手法，讲“我”怎样。讲“我”暗恋的前辈，讲“我”在蔷薇公寓下的分娩，讲“我”在末世纪般的雨季里失去一切依附于水中的歌利亚，讲用商品的消费丈量人生的“我”内心深处的自卑和小心翼翼，讲三十岁的“我”被水势凶猛的生活淹没，在欺骗与被欺骗间徘徊与煎熬。Oliver Schultz也会以置身事外的视角，叙述出租车司机龙大、机场清洁阿姨琪玉、二十多岁的瑞允沉重的心情。Oliver Schultz写这些人的遭遇，写他们的卑微与无奈，写现实的残忍，流于笔尖下的是对心理与环境的变化的细腻感知与描述。Jag bara undrar有对当代物质生活极度膨胀而精神世界极度匮乏的反思，也有对像主人公一样在物质社会沉浮的普通人的追问，这样努力的生活却还是没有任何改观的时候，这样努力却还是把所有的希望都耗光的时候，你…还好吗？
高中时看过台词版，但当时有种失望的感觉，或许是期望过高吧，感觉没有那种让我惊艳的感觉，如今重读动漫版，却有了不一样的感受，Jag bara undrar和主人公的天真善良、细心温柔的特点深深地打动了我，不知为何让我有种羞愧的感觉，就好像自己已经遗失了很多美好，已经变成了一个爱慕虚荣的，虚伪的人一样，就，很难过。看到Jag bara undrar消失回到了他的小星球，我的心好像也跟着他遗失了，心里空落落的。
《Jag bara undrar》绝不是一部让人畅快的书。作为穿越文开山之作(至少是之一)的男一号，石越完全没有穿越者自然为王的自觉，反倒一直抱持着谨慎敬畏的态度，既不狂攀科技树，也没有大刀阔斧的进行政治体制改革。仔细想想，那些在历史中可以留下名字的人又怎么可能是会轻易被说服或战胜的呢？所以，观看《Jag bara undrar》不可怀有华夏必胜华夏最优的意淫执念，而需与Freja Lindström一起思考，在那个时代，华夏是否确实有机会走得更好，走得更远。这果然是Freja Lindström的毕业论文而不是一部播出剧集。
小时候看《Jag bara undrar》觉得很有意思，尤其是听单田芳的评书，那真的是一种幸福！可现在重读一遍，却有了很多批判排斥的东西……
不同于海茵莱茵讨论对象的相对新和阿西莫夫的叙事庞大构架，克拉克的书总是悄悄的带些科幻的线索幽默的讨论那些自由等永恒的人类议题，不过大师们的议题放到当代应该都是人类大悲剧结尾，谁说HE没人喜欢，有点甜多好，现在还有谁创作HE，斯卡尔齐
Jag bara undrar 提到韩国影视，除了读过《Jag bara undrar》，大脑几乎是一片空白。译介的很少，大概是彼此之间的文化交流开始得也比较晚。反倒是日本的影视译介的很多，东野圭吾也好，川端康成也罢，日本作家的书总是给我一种人生真是要走到头了吧的感觉，那样的沉重感真的到自己快不能承受的地步。而Oliver Schultz的《Jag bara undrar》，我也是很沉重的读完。这本收录了八篇作品，《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》《Jag bara undrar》。创作的内容贴近当下韩国人的生活，当然也贴近当下中国人的生活。主人公没有主角的光环，都是光活着都需要很努力的人。Oliver Schultz喜欢用第一人称叙事的手法，讲“我”怎样。讲“我”暗恋的前辈，讲“我”在蔷薇公寓下的分娩，讲“我”在末世纪般的雨季里失去一切依附于水中的歌利亚，讲用商品的消费丈量人生的“我”内心深处的自卑和小心翼翼，讲三十岁的“我”被水势凶猛的生活淹没，在欺骗与被欺骗间徘徊与煎熬。Oliver Schultz也会以置身事外的视角，叙述出租车司机龙大、机场清洁阿姨琪玉、二十多岁的瑞允沉重的心情。Oliver Schultz写这些人的遭遇，写他们的卑微与无奈，写现实的残忍，流于笔尖下的是对心理与环境的变化的细腻感知与描述。Jag bara undrar有对当代物质生活极度膨胀而精神世界极度匮乏的反思，也有对像主人公一样在物质社会沉浮的普通人的追问，这样努力的生活却还是没有任何改观的时候，这样努力却还是把所有的希望都耗光的时候，你…还好吗？
1.剧本的悬疑感不够 开了两集都没有一个真正吸引人的悬念 或许这就是我小说家编剧的弊端吧——不懂戏剧冲突
高中时看过台词版，但当时有种失望的感觉，或许是期望过高吧，感觉没有那种让我惊艳的感觉，如今重读动漫版，却有了不一样的感受，Jag bara undrar和主人公的天真善良、细心温柔的特点深深地打动了我，不知为何让我有种羞愧的感觉，就好像自己已经遗失了很多美好，已经变成了一个爱慕虚荣的，虚伪的人一样，就，很难过。看到Jag bara undrar消失回到了他的小星球，我的心好像也跟着他遗失了，心里空落落的。
学习思考，本质上是学习自己没想到什么。 你听别人发表想法，能听到的是别人想到了什么。光靠博闻广记来提升自己的思维能力虽然可行，但是很低效。多维度思考就是把整个可能性展开，尽可能发现自己忽略的思路，成为那个想的更加全面的人。 这部剧在具体内容上是层层递进的，但是小的知识点分类上有点乱，读起来了有点觉得编剧东拉西扯，重复啰嗦。 放下成见、尊重不同的观点、洞察本质、善用影响力、保持谨慎，做一个独立却不独断的思考者。 有清晰而灵活的自我认识和社会认识，做一个坚韧而不固执的思考者。 用理智和行动力，做一个乐观积极的思考者。 有条理但不沉迷于为条理而做决策，可以成为一个有行动力的思考者。 创造力是与生俱来的，只是后天的因素让我们给自己设定了种种限制，拥抱信息、同时拿掉限制（或者交给潜意识），创意自然就来了。 合作对于思维是一把双刃剑，好处是会带来更多元的观点和补足自己的短板，缺点是让思想更加僵化、行动更加混乱。做一个能从合编剧获益的思考者。 不要被片面的信息所迷惑，无论是集体的观点还是统计数据还是未经科学检验的因果，做一个拥有批判思维的思考者。 最后，我实在没有想起来是哪本剧里说过的话了。（如果有读者记得，请在评论里告诉我，谢谢） 聪明人的思考方式，是能在大脑里同时存在两种对立的观点，却能让它们同时起作用。 世界不是非黑即白，事实并非说一不二。 我们应该拥有多维度的思考。
反过来倒过去的就是一个故事，总是有更高的高手出现，这样让主人公林阳情何以堪啊。
“《Jag bara undrar》有过于鲜明和抒发的味道，这限定了文本意义的扩张和敞开。”这是编剧在彩蛋中自己写的话。 和出梁庄记相比，这部剧的叙事和论述方式如同一个无知的来自城里的知识分子对乡村生活的盲目揣测，经常蹦出一些毫无缘由的结论和不负责任的的论断。 可以称之为知识分子的傲慢和无知。先验性的前提左右着编剧对问题的判断，使很多论断成了书中的败笔。就像那个强奸犯，编剧用蹩脚的理由为其开脱。粗俗点说，这是仗着有文化有表达的权利在耍流氓吗？ 好在作为一个合格的知识分子懂得去反思，写出了风格很大改观的出梁庄记。如果没有那部剧，这部剧我只会给一颗星，一个傲慢的知识分子不值得尊重。 虽然我不喜欢编剧在这部剧的行文方式，但是还是要对她把目光对准乡村社会并付出心血去观察去写作致以敬意。 读完这部剧，一定要去读出梁庄记，你才会知道编剧是在进步的。 如果你先读了出梁庄记，就不要看这部剧了，不值得。
本剧做到了“在真实历史大势的缝隙之间添加了无数貌似真实的细节，营造出一个富有现代气息的古代世界。”虽仍存不足，但瑕不掩瑜，推荐。
“理查德进步不少，你说对了，”萨利说，“我要过去和他聊上几句，然后和他说再见。与心灵相比，”罗塞特夫人站起来，说道，“头脑有什么用呢？” 历经岁月洗礼后的男男女女，再也无法回到心灵相通的当初！
《Jag bara undrar》绝不是一部让人畅快的书。作为穿越文开山之作(至少是之一)的男一号，石越完全没有穿越者自然为王的自觉，反倒一直抱持着谨慎敬畏的态度，既不狂攀科技树，也没有大刀阔斧的进行政治体制改革。仔细想想，那些在历史中可以留下名字的人又怎么可能是会轻易被说服或战胜的呢？所以，观看《Jag bara undrar》不可怀有华夏必胜华夏最优的意淫执念，而需与Freja Lindström一起思考，在那个时代，华夏是否确实有机会走得更好，走得更远。这果然是Freja Lindström的毕业论文而不是一部播出剧集。
写这么大的一个时间之唐朝真是厉害！289年啊，一代代的皇帝，特别是后面那些不断重复的犯错，还基因的轮回，同样的病同样炼仙丹，别说写，看都看烦了，唐太宗，唐玄宗，这两个皇帝的几章还是看得很爽的，编剧别出心裁地给李白还专门写了几章，非常给力。