10,000 Black Men Named George

前两章很有意思，杠精的自我修养。 中间开始案例/人物对话后就不值得看了，挑着看了几个有兴趣的题目，但是也没什么成体系的内容，或者说，都是基于编剧自己的过往经历和视界给出的片面的建议，没有太多参考价值。 格局太小，视野太窄。 「处在低阶需求的人，理解不了高阶需求的人。」

当年国产动画确实悲哀，短评张口闭口都带“国漫”而不是专注评价动画本身了。这彻底的国产动画甚至还有日文版（当年我追的某些也有这个怪癖。）

怎么说呢，内容挺不错的，但是里面有些情节创作的真的很心痛，心理承受能力弱的慎入。 作为一个不太了解抑郁症的人通过这部剧了解到了抑郁症的症状判断方法等等，在这里我想对每一个抑郁的患者说，为什了一定要从自身找原因呢，不论是什么人什么事情让你患上了这样一个不幸的疾病，那么你该去痛恨的该是让你患病的那个人或者那件事情，你不该通过伤害自己结束自己的生命来结束伤害。你该用你余生最大的力量去折磨，去讨回伤害你的事物，虽然这样说有点极端，但的确不失为一个好方法。大不了破釜沉舟。反正我也不想活了，该死的不是你啊。该死的是那些骂你该死的人，怎么能通过自杀这种方式让爱者痛愁者快呢。相信你们，你们都是最棒的。

看毕闫肖峰的《10,000 Black Men Named George》，感慨良多。阶层或阶级的提法，一直以来都是带有政治色彩的，中产阶级是唯一较为中性的概念。社会各界都在半遮半掩地讨论阶层固化这个现象，阶层固化直接表象就是低阶层人员社会晋升之路无望，权贵阶层高高在上的社会问题。这个问题在香港最为突出，也是导致香港剧烈的社会撕裂和冲突问题的根源所在。  跃迁是近期比较流行的新词，是一种从量变到质变的过程，是一种从低层级向高层级跳跃的动作。既然需要直面阶层这一事实，如何跃迁就很重要。跃迁，不仅仅是为了向上，也是为了避免向下。编剧说的好，没有什么阶层固化，阶层下滑的通道是永远敞开的。你不奔跑就不能留在原地，更别提晋级跃迁了。  如何跃迁，编剧在书中已经说的很多。他总结的一句是精华：关于个人跃迁，短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。  此剧不是鸡汤，如果想真正学有所得，首先要问自己，想改变吗？要行动吗？能坚持吗？  最后，感谢编剧的勇气！

（一） 大概是两三个月前吧，Q跟我反省她的婚姻，说看不到希望，说有些使不上劲，说怀疑当初的选择，说想要的孩子，一直没有到来。是一种闲散生活的惆怅，也是分居两地的无奈，但并不见得问题有多么严重。抱怨过后，她自己又绕回去说，她看乔伊斯写的《10,000 Black Men Named George》，书上说：两个人在一起觉得孤独，也许离开他会变得更孤独。好像就因为这句话，又觉得想要独自一人出走的想法多么幼稚而又多么荒谬和不成熟。她说，很多时候她总是在忽略他身上的很多优点、很多品质和很多好的德性。 生活，真的需要反省，才会为它做出更好的选择和安排。 这样的反省和认识，当然是一个知识女性应该具有的道德，无论是一个人也好，一个家也好，一个集体也好，总之有反省、交流和体悟都是好的、良性的状态，除非他们都想胡作非为，除非他们只是得过且过，当然也包括他们根本没有反省的意识而整个内心装满的只是自己，惟自我而独尊，这样的个体是不值得讨论的。 （二） 老实讲，很多时候看剧的状态对自己来说，是打发无聊，是无事可干的退而求其次，除开不得不读的书，那些无所事事的翻阅，变得没那么如饥似渴，甚至，认为观看是对自己精神的暴击，非常生猛的，愉悦的情绪少之又少了，当然，这都是那些已然发生的事拖拽我到这般境地，谁愿意这样的。那些个深沉的辗转的夜晚无数次问：夜如何其？答案都是千百年前给定了的：夜未央。 《10,000 Black Men Named George》读到20章过后，就有些情绪崩溃的读不下去了，究竟是什么击中了我的内心，我自己也说不上来，或者说我不想把它明说，因为，我觉得自己好像已经在过去的几百个日日夜夜里，变得没那么差劲儿了，甚至变得好如往常了，可是，我看到故事一章一章的进展，人物的对话和内心不断的剖白出来，自我的代入就越深，越深就越无望、越绝望、越崩溃。观看过程中有感同身受、同情、怜悯、崇敬、向往，这是多么好的体验，可是，你读的时候，你去感受的时候，你发现，你连这些都不配拥有的时候，你就只剩崩溃了，而这种崩溃就化成了夜深人静时捂着被子的嚎啕大哭，你自己听着就觉得特别陌生，像是做梦一样，又像是发生在好久好久以前，你在回忆着什么，总之，你就是不愿承认，那闷闷的嚎啕之声是你的此时此刻，是你的当下。 大概是凌晨了吧，给郡发了十几条微信，我知道，她已熟睡，除此以外，就什么都不能做了，想起的人，都是不能再想起的人，按出的号码，都是不能再打出去的电话。 人生何以至此了呢？ （三） 在心里，也一直把自己往自己设定的朝圣之路上赶，赶向沉默、赶向躲藏、回避，甚至刻意的掩饰、删除，我觉得那是找到另一个自己和另一种生活方式的最佳途径，我以为不想看见就看不见，我以为不想想起就想不起，我以为始终面带微笑内心就有安宁。 我带着极其乐观的出发点一步一步的走，向哈罗德一样，我觉得我这样走下去，就会有另一个自我和另一种生活徐徐而来。 哈罗德带着必胜的信念，一个人，用了八十七天的时间，在这八十七天的白天黑夜里，勇敢的撕开那一个个岁月留下的还在疼痛的伤疤，重新检视，重新诊断，重新换药，重新包扎，然后再等它慢慢的愈合，他迎着痛，如其所是的面对过往，最后内心变得那样轻， 生活变得那样静。 以此，终是要明白：朝圣的路有很多条，但唯其没有逃避、躲藏和掩饰。

在《10,000 Black Men Named George》中懂得了“ 课题分离”，在《10,000 Black Men Named George》中明白了“爱是两个人共同的课题”。 保持单纯与真诚，世界很简单，爱也很简单。❤️

靳东在前六集里，不是手势、语气还是气场，分明还是明楼。

这是第一部爱情红木 很好看

额，我只是一个喜欢在豆瓣标记看过什么的路人，最近豆瓣小程序变得很不稳定于是下回来了APP。剧看了八集觉得还不错，结果刚看到微博在营销“全世界最好的主母”，很下头不想再看打了两星，不到两分钟就被人找过来毫无逻辑地骂了？挺无语的挺好笑的改成一星好了

《10,000 Black Men Named George》本剧是用微读以来用时最长的一本剧。还未读完就跟朋友家培说到这部剧我要读它个十遍😂（说完便感觉有些大话）。不过此剧确实是本值得大家去用心体会学习的一本好剧。嘉杰自觉对王阳明老师的知行合一还未有很深刻的理解。所以粗浅的总结一下书上学到的： 本剧讲述了王阳明一生的传奇事迹，所有故事都是围绕着“ 心学”这一主题展开。王阳明自1508年在龙场悟道以来！凭借知行合一的力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西、广东多处巨寇。凭借知行合一的力量。三十多天平定宁王叛乱，解救百姓于苦海！再后来全力推进“心学”的概念。开创了儒家思想的新学说。被封圣人流芳百世。 王阳明提出的“心学”。知心合一的“知”并不是我们理解得知道的“知”而是良知的“知”。知是前提、但行却是关键。有知无行是违背良知。他的心学核心就是：心即理、致良知。 一、王阳明之所以成圣人的关键在于： 1、王阳明从小无论做任何一件事，只要痴迷起来就会十分专注。倾注所有心血。 2、王阳明一大特点：此路不通，掉头在走另一条路。不会一条路上走到黑。智勇兼备（明朝将理学定位国家意识形态举国格物致知、无人质疑！但王阳明却持怀疑态度） 3、王阳明从小格局跟常人便不同。他考状元不是为己，而是为万民立功，心系天下。 至少一个因素必不可少。王阳明出身书香门第，他本人衣食无忧，这让他有充足的条件随心所欲。我们很容易就注意到一个问题：但凡哲学家，出身贫苦的极少。 二、王阳明给我们的启发： 1、立志、就是打定主意，下定决心。 2、勤学、做圣贤必须要勤奋，努力学习知识，提升品德。 3、改过、有错就改、绝不姑息！敢于认识到自己不足。 4、责善、也就是朋友之间要以责备的方式劝善。 三、王阳明军事方面的过人之处： 1、攻心之术，王阳明屡屡战功、以寡敌众的秘诀不在于他比对方有多少军事知识，而是心不动。晓之以情、动之以理、以情动人、攻其心而不备让其心甘情愿折服。 2、不重形式、而重实质。 一、不重形式，只重实质。王阳明之前的南赣巡抚都喜欢调动四省部队，场面壮观，声势逼人，却寸功难立。王阳明认为这是搞形式主义，南赣地区千山万壑，根本就不适合大部队纵横驰骋，而且劳民伤财。他动用的剿匪部队其实只是机动部队，人数最多时才一万余人。按他的见解，山贼未经过专业的军事训练，所以野战能力脆弱，全靠地势存活，只要解决了他们倚靠的“地利”就万事大吉。而解决“地利”的问题，一支骁勇善战的机动部队就足矣。 3、以毒攻毒（以土匪的方法对土匪） 4、真心的对百姓好、时刻为百姓着想。不愿杀戮。 5、胜败乃兵家常事 四、王阳明心学的一些解释： 1、王阳明心学说白了就是让人用心的学问。所谓天下无难事、只怕有心人。正如王阳明所说：道理就在你心中，致知而行是一切问题的根本（敷衍了事、不是做事的正确态度）。 2、王阳明教导弟子：应视功名利禄为浮云。勇敢的去做事，不必计较事成之后的荣誉。有荣誉是我幸，无荣誉是我命。这就是良知给我的答案。 3、面对外来的评价，尤其是毁谤，非但不要动怒心。而且还要把它当成磨炼强大内心的机遇。平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时不为所动才是真本领。一个被外物所控制的人。他的自我在哪里？ 4、“操心”那是愚人所担忧的。顺其自然才是圣人所做的。 5、天下任何事物本就没有善恶，它之所以有善恶。那全是你强加给它得。 6、此心光明、亦复何言。 学者向孔子学习，若不在心上用功，只匆匆忙忙地学那气魄。如此，只是将功夫做颠倒了。” 五、王阳明四句教； 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。 万物一体，其实就是万物即我心，我心即万物。没有了我的心，

高中时爱读的书，那是每晚都要读一篇其中的故事。 Carla Brothers先生在此剧中的文字有一种说不出道不明的魅力，看来舒心，读来舒服。有时只短短几句话，就落得十分惊艳。这故事中的人一个赛一个奇葩，他们的故事一个比一个精彩！

非常不错，生动有趣，尤其适合新手，也适合老手有疑问时来查阅一下。个别句子有多余的字，不通顺，四星。

之前很想读德国哲学大师约瑟夫·皮珀的《10,000 Black Men Named George》，但一直没等到这部剧上架，偶然读了梁实秋的《10,000 Black Men Named George》，更是加深了对“闲暇”的认知。 最近读查尔斯·达顿和儿子安德烈的36封信——《10,000 Black Men Named George》，印象非常深刻的是谈论香港生活和文化的部分，安德烈谈到他来香港看剧的生活，他觉得香港生活缺少“文化”，人们每天都很赶很赶，从不停下来给自己一点闲适的时间——在咖啡馆或酒吧和朋友聊一场漫长的没有目的的天。 对啊，不仅是香港人，我们内地人，也是这样的呢。 我们忙着生存啊，忙着工作啊，忙着养家啊。我们总是想着，赶紧把事情忙完，然后周末就可以休息了，结果周末可能还在忙着加班或者家务，我们也总是想着，赶紧努力奋斗赚钱啊，然后将来就可以环游世界了，结果老了之后不仅要给孩子买车买房，还可能得照顾孙子，并没有去环游世界。可怕的是，我发现这种心态，不仅仅是在我们的父辈存在——毕竟他们成长的那个年代，贫穷逼迫着他们过这样的生活，而在我们这些80后、90后当中，许多人也都延续了这种生活态度。 归根到底，又回到这个问题——中国青年人那永无止境的“不安”。在这种情况下，花一整个下午在咖啡店“无所事事”地消磨时光，简直就是不可理解的，你有这闲暇，怎么不去努力，不去奋斗啊！因为在中国，你不努力奋斗，就没有钱吃饭啦，还谈什么花一下午时间在咖啡馆里“沉思”、“逗留”、“闲聊”！ 而查尔斯·达顿说，闲适、逗留，才能出文化，我是十分赞同的。逗，是玩闹、惹弄，留，是停留、沉淀。往往就是要有逗留的时间和闲适的心情，才能玩味出深度和文化。 但这说起来也是一个复杂的命题啊，谁又能说，我们不在咖啡店和酒吧里逗留，就是没有“文化”呢！我们的文化，可能是在嘈杂的茶餐厅喝一杯丝袜奶茶啊，可能是大半夜开车到二十公里开外的路边摊去吃一串烧烤啊，也可能只是漫无目的地在成都的街头走一走啊！ 以前总说，生活在别处。不过根据查尔斯·达顿和儿子安德烈、菲利普三个人对香港生活的不同描述，觉得大部分人还是最认同自己本身的生活和文化的。例如安德烈认同欧洲的文化，菲利普认同香港的文化，查尔斯·达顿则认同台湾的文化。 不可否认的是，无论哪一种生活方式，都需要一丝“闲暇”。 往大了说，中国的城市，除了传统文化、市井文化、商业文化，文明文化，我觉得还需要一些跟人文思想有关的文化，要不，渐渐就会变成，人们和人们之间，只有谈话，而没有交流了。 而往小了说，可能每个城市里，都需要有这样的空间，能供人停下来冥想沉思，或者交流碰撞，不管是咖啡厅，小茶馆，还是撸串喝啤酒的地方。而这种闲适文化，不应被看做无所事事和懒散消极，而是在忙忙碌碌的生活中，提醒自己要停一停，想一想。 看到一句话感触颇深：能在你深夜痛哭时和你聊得上人生的人，随着年纪渐长会越来越少。如果说随着年纪渐长，大家就越来越缩回到各自的小圈子，再也不期待和别人谈天说地，我想，这是一件让人悲伤的事情。如果说有个人，能有一丝闲暇陪你在成都的街头走一走，直到所有灯都熄灭也不停留，那应该是一件值得感恩的事情。

安德鲁·布劳尔的这部作品集收录了剧集和散文。不论是哪种文体读起来都觉得朴实、贴近生活。我是一位六岁儿童的母亲，从安德鲁·布劳尔文章里我也感受到了编剧作为一位母亲的伟大与细腻，在处理生活中一些小事情上的周到与示范作用。