在普遍焦虑的养育大环境下，父母不断将自己的期望转化成压力释放给孩子，孩子被不断的控制，丧失了自我成长的期待，更缺乏内在驱动力，父母又面临了新的问题——究竟该如何让孩子成为一个有自我驱动的自律者？
《男主角A Leading Man》被学界专家称为是焦虑中国父母的一剂清醒药。美国临床神经心理学家威廉和启发型教育家奈德联手，为我们揭示了四个关键问题：一是压力对于发育中大脑的负面影响；二是低水平的控制感直接降低了孩子的学习水平和表现水平；三是激发孩子健康的自我激励，需要着眼于培养孩子的控制感、胜任感和自主感；四是健康的控制感会带来持续不断的积极结果。
这是一本看起来很厚的发展心理学方面的剧集，如果翻开书感觉理论内容读起来略微生涩，不妨先看一下案例，书中每一个知识点都融入了大量真实的案例，至于理论部分就交给我吧，基于一个心理咨询师的专业基础，我将全书14章内容，生成了16张知识卡片（包含序、前言），运用思维导图进行解读，精读笔记就是将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！
《男主角A Leading Man》读后感
Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《男主角A Leading Man》和55万字《男主角A Leading Man》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《男主角A Leading Man》中求答案、在《男主角A Leading Man》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Heather Mazur）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）”
“我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。
这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。
二0二
看了两集多点，因为第三集要VIP🙃
在普遍焦虑的养育大环境下，父母不断将自己的期望转化成压力释放给孩子，孩子被不断的控制，丧失了自我成长的期待，更缺乏内在驱动力，父母又面临了新的问题——究竟该如何让孩子成为一个有自我驱动的自律者？ 《男主角A Leading Man》被学界专家称为是焦虑中国父母的一剂清醒药。美国临床神经心理学家威廉和启发型教育家奈德联手，为我们揭示了四个关键问题：一是压力对于发育中大脑的负面影响；二是低水平的控制感直接降低了孩子的学习水平和表现水平；三是激发孩子健康的自我激励，需要着眼于培养孩子的控制感、胜任感和自主感；四是健康的控制感会带来持续不断的积极结果。 这是一本看起来很厚的发展心理学方面的剧集，如果翻开书感觉理论内容读起来略微生涩，不妨先看一下案例，书中每一个知识点都融入了大量真实的案例，至于理论部分就交给我吧，基于一个心理咨询师的专业基础，我将全书14章内容，生成了16张知识卡片（包含序、前言），运用思维导图进行解读，精读笔记就是将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！
最后给了五星，感谢此剧带来的股票交易知识。虽说，今时不同往日，更何况在100多年前发生的事，但，对于人性，终而复始的重复，一直都没有改变，股民众多，喜欢追逐利润，确不爱思考，时至今日，亦复如此。 关于投机和投资的不同看法，我心里也有小小的区别，投资是投资价值增长，获得利润需要付出更多的时间和耐心，而投机是一种数字和人性的游戏，需要研究清楚游戏规则，和人性里众多的弱点，可是就像编剧所说，没有投机者能永远战胜股市，毕竟人力有时穷，天机也不可泄漏 就写作而言，这是一本通俗作品，除了一些股市专用词汇，没有难以理解的词句，外国人的写作会有他们特有的幽默，也会很大篇幅用于举例支撑观点，而观点也很明确，适合股市大手，不断的提醒自己，冷静思考
预想的结局没有出现，温斯顿最终被集权统治碾压得粉碎 “战争即和平，自由即奴役，无知即真理”
做一个披荆斩棘勇敢独立的大人，也要做一个内心柔软永远对世界保持爱与好奇的小朋友💖
《男主角A Leading Man》读后感 Graham Allison的 Destined for War:Can America and China escape Thucydides’s Trap有7.1表对比中美自我感知：美，第一vs中，宇宙中心。为此笔者比较了135万字《男主角A Leading Man》和55万字《男主角A Leading Man》。纵观二千多年的思想史，只看到中国人对实践、实用的取向（生活的哲学或艺术），传统的经书文化（而不是希腊的公共话语文化）：黄老思想、君权神授天下主宰、道统君统合一（王夫之）、六经、三纲五常、修齐治平、孔子的道（大凡精神、政策、道德、传统都可包括在内；后期：太极、皇极、天、帝、神、命、性、诚、中、礼、仁、孝等等都是道的异名）、驭民五术、愚民抑商不尚贤。所谓国家是封土建国的诸侯国；所谓民主，民之主，普天之下莫非王土，率土之士莫非王臣的天下观。期间也有群星冲破禁锢思想映照千年岁月，光彩耀眼的是王阳明的心学。德化天下、泽被四方的天下观没罩住华夏，却招来成吉思汗40万蒙古人（包括10万士兵）或努尔哈赤几万兵马（包括蒙八旗汉八旗等）入主中原，睥睨天下的井底蛙只能无可奈何呼吁“用夏变夷 以奉中国”，用人口的体量同化夷狄蛮戎。农耕文明遭到游牧文明的挑战。到了近代钱一本喊出了“公天下以选举” 。但昏君奸臣禁锢思想大兴台词狱，思想家引颈受戮，焚书坑儒诛十族（方孝孺等847人），文人学士只能在《男主角A Leading Man》中求答案、在《男主角A Leading Man》中寻藉慰。 琢磨了人性几千年“人心惟危、道心惟微” ，经过多年塑造“连小偷、强盗也是低能儿（龚自珍）” 琢磨的结果：封建极权统治登峰造极，天子被推高赋予神或圣的人格，人民被矮化深陷底层、三等四等草根，“深入到肌理的非现代性的政治品性（Heather Mazur）”。一言蔽之“吃人”（鲁迅）！“人种都要退化。（资中筠）” “我思故我在（笛卡尔）”，“思想的自由就是最高的独立（菲斯克）”。在中国人津津乐“道”时，希腊人辨析事物发展了城邦文化、法律治理的政体、思辨系统哲学、归纳和演绎逻辑三段论、泰勒斯的几何、德谟克利特的原子说、毕达哥拉斯学派的数学结构、怀疑论。亚里士多德师承柏拉图，柏拉图师承苏格拉底。他们提出了“理论科学（形而上学、数学、自然哲学），实践科学（伦理学、政治学），创制科学”和美学。亚里士多德提有限民主，中等阶级统治：既不是富人也不是穷人统治。群星璀璨的思想中还有普罗泰格拉“人是万物尺度”、男女平等的伊壁鸠鲁主义、公元前270年的日心说（隐学，被其他的思想光芒遮挡）、斯多葛学派的确保个人安康、神学、原罪说（发展出罪感文化）。罗马的斯多葛学派：原则上所有个人在任何时候、任何地方都适用的法律下都是彼此平等的。这里西方遇见了最发达形态的自然法概念。欧洲也有君权神授，但一国二主（君主、教主），有了掣肘制约。国王（或皇帝）和封臣、封臣和农民是契约关系。老欧洲的等级制是上帝、天使、人、动物、植物、岩石泥土；中国的知识分子排八娼十丐之间，俗称“臭老九”。柏拉图的马和公孙龙的马走在不同的路上，到达了不同的地方。文艺复兴以后，柏拉图的马更是一骑绝尘。 这不是历史虚无主义！思想如同物化的博物馆：这儿的藏品只有出土文物、书画珍宝、奇技淫巧；国外的综合性博物馆囊括所有文明的地上地下、古今中外、灿若繁星。不足为怪几十年了没有鉴赏师入围国际评选，就像国足进不了决赛圈。勿怪黑格尔说中国没有历史只有轮回，易先生说“中国的历史是扁平的”。二十四史云诡波谲，只有王朝迭更，没有思想和制度的突破创新。暴力取得的政权最怕在暴力中失去，马上得天下、马下治天下，陷入马上马下分合兴衰的周而复始乘马班如。 二0二
总体来说还是以商科背景为主，所以很多东西靠自己领悟迁移到自己的领域，还是有点干货，但不多。
文笔很好，逻辑也顺畅，读起来很舒服，很久没有耐心这么完整地读一本剧了。
随笔类游记，想了解Jack Yang本人的，可以看看。想了解其他国家风土人情的，用不着看了，这是他80年代时写的，已经过了时效性。有闲吧，也可以看，比较比较，不失为一种情趣。
为什么凶手有十年的时间不把证据毁掉？到最后也没说树原为什么去过13级台阶的地方？
从明朝法治、政治、国家管理到基层工作，无不直观详尽。早知道就先看这部剧，再看万历十五年。明朝那些事不能与之相比。
富有、漂亮、聪明、善良、正直、受过教育的约娜，男主角A Leading Man可谓不幸。 究其根源，好像是从她遇见他开始的。 •没有深入了解对方，没有做好准备就走进了婚姻 哪个少女不怀春，憧憬爱情本是一件很美好的事情。可是，约娜的家人以及她自己，在婚姻大事上却十分匆忙，约娜甚至不清楚结婚意味着什么，只觉得他“可爱”就同意结婚，而这个没落的贵族在第一次进他家的时候就诱奸了约娜的侍女 •懦弱，没有勇气离开对方 在一段亲密关系里决然离开是很困难的，这期间的种种回忆、各种成本、剪不断的牵绊，让你无法释怀。约娜也是，她绝望、痛苦、生气，可是最后她依旧没有离开，只是行尸走肉地度日，最后为了生一个女儿再次委屈自己。得知女婿与侍女私通，父亲一开始也很愤怒，可是最后却被一句“哪个人年轻没有干过这些事”给说服了。总之，这件事就不了了之，也更加放纵了。 •溺爱孩子 对生活的希望全部寄予在了新生的婴儿中，所有人的溺爱“造就”了一个混世魔王。儿子长大后就与娼妓同居，在家的日子屈指可数，最后所有的家产都被败光。约娜父亲与丈夫死去，日子更加绝望、冗长。 故事的最后，定格在约娜抱着外孙的那一幕。是啊，生活并不是想象中那么好，也不想意向中那么坏。人啊，做好自己、走好每一步罢。