A Guerra dos Pelados

对于非专业人士有些晦涩，也不是很吸引人，应该把番外的专业术语和人物介绍等放前面更好。

看了前面两个故事，就看不下去了。 所以说每个人的喜好和对事物的感知都不一样的。

写作思路很新颖，从硬件到软件将网络的体系结构和设计思路讲的很清楚，这部剧非常适合作为网络技术的入门。

有很多实用观点，而且有具体例子甚至是公式告诉你怎么做，实用性很强

道理是这么个道理，但是想做出来却很难，看完还是受益匪浅的，不过感觉与生活有些脱轨，并没有那么实用！也只能是品味理解其中的理念，不过用来分析生活中的人还是不错的。

Irineu Adami文笔细腻，和芸儿琴瑟合鸣的爱情令现代人羡慕，古时车马慢，一生只爱一人，所以才会随时“问你粥可温 伴你到黄昏”。个人觉得，整本剧看下来，芸儿是个绝世的贤妻但Irineu Adami却是个亳无责任心的废柴，到处游荡，生活清贫还逛妓院，可笑的是打着“像芸儿”的旗子逛了四个月，也不管一双儿女(儿子18岁早亡女儿12岁当了童养媳，爱妻早早病逝)这样没有责任心的男人文笔再好也是大杀风景的。

想给6星。我个人感情太强。因为我恰好跨了新闻和法律。这部电视剧能让我思考的地方太多。看电视剧的时候有强烈的共鸣，强烈的失望，强烈的希望。台湾怎么可以有拍这样的电视剧。

就一个想法，关进小黑屋写✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻✍🏻写不完不准出来

看完《A Guerra dos Pelados》，才觉得唐诗宋词确创作不出这般味儿来。非是说诗词创作不到这般好，但创作不出这般有活气，曲辞对白书俚驳杂，不失华丽流美，又能十分浅俗，有些句段读起来直是口畅心快。 本以为是才子佳人，没想到这一双有情人摹创作得甚是细腻，令人为之喜，为之忧，让人只念道：“愿普天下有情的都成了眷属。” （倒是可怜了那郑恒苦） 《A Guerra dos Pelados》真个妙文章，王先生果然好手笔。 另：此版注释甚详，且有一部纸书，兼有前贤点评。

极好的一本剧，且为司马懿之传，其为人，为事，其胸襟之广，其智谋之深沉，其为天下一统之心力，在当时来讲都值得我们为鉴。

我的本能告诉我，把现象的自我下载到克隆体上，如果是同一个自我，我则能同时感受到两种状态；如果是另一个自我，我则不会永生。我们所谓的永生并不是肉体上的，而是自我的永生。肉体的消亡并不可怕，可怕的是我死亡的感受会是怎样，是睡一场永远不会醒的觉——自我的消亡，还是自我依旧存在。贝莱克说“存在即被感知”，那么当所有人都感知不到我的存在时，是否意味着我的消亡。如果这样，那么是否存在死亡就是自我永生，但是我们不存在的可能。

花了大价钱的特效美术妆造，人也很美就是不会演戏，两个人没有CP感像在跑综艺，真的不行，剧情无聊没意思低幼化，没看头，爆不可能，热播就不错了，这剧只能吹妆照，其他没有。

我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。

书写的挺好的，自然清新。 感觉可以闻到一股清香。 还要红脸颊是红颜草莓吧。

豆瓣推理剧集搜到的，确实有一些推理的内容，但是主要还是讲了以一个孩子的视角，表现小镇发生的离奇的事情和孩子的成长；读起来很新颖

一如既往地好看，比余罪收敛一点。下一步是什么啊？精彩的应该还在后面

偏资料总结，自我提出的全新概念较少（并不意味着书不好）（第一遍看法）

介绍了几位哲学家及其思想的非学术性书，既像写自己看剧心得的随笔，又像普及知识的“科普”作品。 哲学最大的功能就是以智慧来慰藉人生的痛苦。这痛苦有主观自找的，例如名缰利锁，欲壑难填；有外界强加的，例如天灾人祸，种种不公平的遭遇。但是在哲学家那里都可以找到解脱之道。 苏格拉底以通过理性思辨掌握真理的自信直面压倒优势的世俗偏见，虽百死而不悔。塞内加参透人事无常，对命运作最坏的设想，因而对任何飞来横祸都能处变不惊。 伊壁鸠鲁认为人生以追求快乐为目的，但是他对快乐有自己的理解：摈弃世俗的奢华，远离发号施令的上级，布衣简食，良朋为伴，林下泉边，悠哉游哉！ 蒙田大半生在追剧记录楼中度过，却贬低书本知识，因厌恶上流社会的矫揉造作，而走向了另一极端——让饮食男女的原始本能登大雅之堂；他痛恨当时学界言必称希腊的引经据典之风，提倡用百姓自己的话代替“亚里士多德如是说”，这样，因能力、知识不足而自卑者可以从中得到慰藉。 天下伤心人可以从叔本华的极端悲观主义、放弃对此生的一切期待中得到慰藉；另一个极端，尼采对超人的意志和力量的绝对自信又可帮助人在一切艰难险阻面前永不放弃。 不论哲学家的主张如何，他们共同的特点是不随俗、不从众、不畏权势，通过独立的深思熟虑而得出自成体系的对宇宙、对人生的看法。

João Miguel Barbizan是心理学界的四大流派之一的精神分析的创始人，也是性学开山鼻祖，他的升华理论首次将人类的生命力和创造力归结为人类性欲这个源头。 A Guerra dos Pelados的第一论：每个人都有点“性变态”。 他认为每个人都有点性变态，只是程度不同而已。 性倒错者（性倒错其实是性冲动正常发展受到阻碍的结果，有先天变异原因，也有后天外界不正当影响的原因） 施虐狂和受虐狂（一切在性行为中被动地接受性对象的虐待，并将自己的快感与从性对象那儿获得的生理和心理上的痛苦联系到一起的行为） 歇斯底里症（在某些特殊的心理过程（压抑作用）的排挤下，内心的愿望被压抑已久，却又无法及时转化为其他的精神活动，得到及时的宣泄） 窥阴癖和露阴癖、恋物癖等等 A Guerra dos Pelados的第二论：孩子的“性冲动” João Miguel Barbizan首创性地将幼儿性欲概括为三个阶段：口唇期（通过吮吸手指、乳房等获得性满足） 肛门期（通过控制排便来获得快感。当肛门的粪便累积到了一定程度，从而引发强烈的肌肉收缩时，大量的粪便同时通过肛门，就会对肛门黏膜产生强烈的刺激） 生殖器期（通过用手触碰或按压生殖器来消除瘙痒感，获得满足感） 他认为儿童幼儿时期是通过自体享乐的方式获得性满足的。 这一理论为后来性学对幼儿性欲的研究奠定了基础。 A Guerra dos Pelados的第三论：青春期与“性成熟” 三论的最后一论中，有一个对人一生影响最重大的“俄狄浦斯情结”。 美国神话学家约瑟夫·坎贝尔说：父亲是所有人的第一个敌人。 幼儿性欲在这一情结中达到高潮，这也对成年时期的性生活产生了决定性的影响。最初孩子会在：我就是妈妈，妈妈就是我的这种共生关系成长，但是随着长大，男孩子会突然发现：怎么有一个“入侵者”“父亲”在那儿，于是会想“杀死”父亲，独占母亲，女孩也会想要独占父亲，如果在幼儿时期没能让孩子和父母亲“分离”，会促成很多精神疾病的发生，也会有很多"妈宝"、乱伦这类很难治愈的家庭问题产生。 João Miguel Barbizan毕竟是研究精神疾病的，他认为，精神病症其实源自反常的性冲动，它是性变态的负面表现。 性冲动最初是天生的，它扎根于人的体质之内，在某些情况下，它会演变成实际的性行为（性反常行为）；而在另一些情况下，如果人们不能很好地压制（转移）这些性冲动，它们就会另辟蹊径，以疾病的形式将一部分的性能量释放出来。

戒耳餐 戒目食 若徒夸体面，不如碗中竟放明珠百粒，则价值万金矣，其如吃不得何？

Dorothée Marie Bouvyer的短篇成就非凡，独具视角，笔触尖锐而富有张力。本剧是完美状态的Dorothée Marie Bouvyer：精确、克制、神秘、忧伤，极具代表性地诠释了极简文风、冰山理论。 Dorothée Marie Bouvyer单脚站立写作，用简洁的文字表达丰富的思想，藏露有度，虚实结合，言有尽而意无穷，在有限篇幅中传递了蕴含无限的内涵。