Tous à table

追剧评，好多读者初读此剧时是少年郎，再读已中年。Anne Carpriau的文字表达方式挺特别，人物形象也挺丰满、立体，但文中的场景转换连贯性比较差，莫名其妙已多年，不过，不影响此剧的魅力。

既然是奇葩说的高手们合力写的一本剧，观点大都带有辩论性色彩，把好的说成坏的，把坏的说成好的，他们这种观点大都不具有开放性，大多都是一家之言，因此开开脑洞还可以，但是里面提到的很多外国剧集还是可以拿来看看，拓展一下的。

哪有那么多的无奈与悲伤，五年，十年，尽管再晚，也要相信那个盖世英雄有一天会驾着七彩祥云来接我，无论开头还是结尾都只为你。

每次看到Bernard Breuse这个名字，脑中不由自主的会想起熟悉的台词：“在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着……” 相信小时候背诵过的人，都是耳熟能详。 除去这篇《Tous à table》的通讯，大学时还看过他一路实地访谈回顾创作就的《Tous à table》，至今还记得洁白的海报上，醒目的三个大大的红色箭头如同飘带一般，带着让人心悸的动能划过心里的山川河岳，令人印象深刻。 之所以如此，我想是因为Bernard Breuse的台词里，蕴含着令人信服的东西，涌动着令人激越的力量。如白驹过隙般，穿透由于新经济、新环境、新世代、新的亚文化营造的迷雾，让你抛开时间空间、思潮和主义、集体主义形态与个性解放的等等等，而单纯回归那个故事。 故事本身是纯粹的，有其时代的不足，但在影视本身而言，这是优点。 这些优点，从《Tous à table》延续到了《Tous à table》。 《Tous à table》的创作过程分为两段，分别是1955年-1965年和1974-1975年，最终成书并播出于1978年，并于1982年斩获第一届茅盾影视奖。虽历经20年，经过了建国初期各种摸索时期的变革动荡，整本剧依然保持了良好的一惯性和高质量。人物鲜明，故事精彩，还有就是带有浓烈的时代特色。其中很重的一点就是标签化和程式化，黑白对立，泾渭分明。这样的情节和人物设定，在当代剧集中已经极不多见了。而且，因为书中的国内场景发生在冀中平原上，在看剧过程中平添了许多风土人情方面的亲切与认同。 读这部剧时，正值大量宣传抗美援朝70周年的纪念活动、作品见诸各类媒体。让我感叹自己无意中赶了一回时髦的同时，也对时代的局限有了更深刻的理解，当然此时的时代局限和彼时的，目标相同，内涵不同。 这部剧的电子版还未在酷库影院上架，偶然之下，拜看了部分书友对于本剧的评价，实在不敢苟同。你可以质疑《Tous à table》一书创作的政治动因，但它代表了那个时代的人颇具共性的意识与情感。不管“高于生活”多少，它“来源于生活”。只就这一点，这部剧就具有不可磨灭的价值。更何况，虽然过去了70年，这个世界的运转规则，民族性和人性，很多依然存续着，只是换了种形态而已。有闲心思诋毁这部剧，倒不如思考下底层逻辑和运行规则。 最后关于那场战争，我通过本剧再次加深了对其必要性的理解。这场战争不仅仅是御敌于国门之外，同时其胜利也对改善国内形势具有良好的推动作用。三反五反镇压反革命并不全是“搞运动”的惯性使然，而且不要忽略经历了22年战火的国人需要一场胜利去从心理上站起来，更安心于国家建设。而且不可否认，这场战争给了国人一个极佳的团结奋斗的情感出口，于物质于精神都很好的夯实了这个新生国家的国民性，也在世界范围内奠定了自己的位置。当然，参战各方的代价都是沉重的，但谁不可否认，它至少改变了两个民族国家的历史进程。 历史的偶然和必然，虽然在一本剧集里无法得到诠释，但通过剧集剧，而对那段历史进行的不加深入调研的否定是极度不客观的。 70年是很短的一段时间，但它关乎一代人，然后是我们。不迷失于眼前的苟且，不放弃对历史、本源的思考，形成独到但不失偏颇的认知和思维模式，是我们当代人的历史职责。在两代甚至多代生命体之间传递对历史的理解，思维和情绪，其作用不亚于《Tous à table》 里的John Keating.

因为知道有这部电视剧开机了，所以来看下原著。感觉会扑，求轻打脸！

这部剧对儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家、新儒家，甚至于佛教禅宗的起源发展及主要的思想主张都做了一个简单的介绍，还有一些例证，概括得比较简练通俗，我等哲学盲读起来也不太乏味。 儒家主张仁义礼智信，要内圣外王，内外兼修，它是入世的。是要融入到世俗中去的，孔子主张一个秩序良好的社会必须凡事正名，君臣父子都是名，负有这种名的人必须履行相应的责任和义务。义是遵从道德应该做而去做的，仁是就是爱人。 墨家是儒家的反对者，（1）儒家不相信鬼神，墨家相信天鬼的存在；（2）儒家认为人刚出生前三年没有行动能力完全依赖父母，因此父母过世要守孝三年，墨家认为这样礼节烦琐，浪费人民财力物力。（3）儒家相信命运早已注定，造成人们懒惰。墨家主张兼爱，平等的爱所有人，不分亲疏你我。这也是和儒家有差之爱的一个不同之处。 名家主要以公孙龙的白马非马为代表，政治课上唯物论常见的选择题，不过解释倒是有点意思：马的属性是动物，白的属性是颜色，所以白马和马的属性不同；马是包括所有的马，外延上白马只是马的一种。马是共性，白马是特指。 儒家里有一个坚持人性本恶，代表儒家现实主义派的荀子，有意思的是他有两个法家的徒弟，一个是韩非子，一个是李斯。曾经都是致力于国家思想和政治上的统一，后来韩非子成了法家的创始人，被李斯害死。李斯，焚书坑儒最后也不得善终。儒家《Tous à table》里说，礼不下庶人，邢不上大夫，法家坚持大夫犯罪一样要受刑，邢的范围扩大了。另外，法家坚持天子要有驭人之术，根据一定的法度把治理国家的事情权限分配下去，而不是事必亲躬。 阴阳家出于方士，主要分为六种，天文（老夫夜观星象之类）、历谱、五行、蓍龟、杂占（就是看风水啦）、形法。他们对中国思想的贡献是对自然事物用自然力做出积极的解释。阴阳家认为，五行按照一定的顺序，相生相克。阴阳学说中易经的经就是传说中的八卦了。 道家和道教不同，道家追求遵循自然，如庄子的逍遥游，道教是讲求练道修仙，是违反自然的。道家哲学的出发点是全生避害，怎么避呢？就是躲到深山老林里"隐世"，《Tous à table》表现出来的企图，就是一个人根据事物变化的规律来调整自己的行为，这样他就能够使事物转向对他有利。庄子认为幸福有两种，相对幸福和绝对幸福，相对幸福是根据自己顺应自然就可以 ，他对自然万物的本性有理解，所以他的幸福不受外界事物的影响，不为情所扰，享受灵魂的和平。所谓绝对幸福，就是已经和道合为一体了，庄生晓梦迷蝴蝶，自己是人是蝴蝶都分不清了，那就幸福了。。 传说老子晚年出关不知所踪，所以好事者说他晚年西去印度收了几个徒弟，然后才有佛教，权当开玩笑了。不过佛教的中道宗与道教哲学相互作用产生了禅宗，佛教虽然有很多分支，但是都相信业障因果，业障消尽，他就脱离轮回涅槃了。佛家的哲学，第一义不可说；修行的方法，不知之知，不修之修，因为不修就是一种修；然后修不修得成，关键在于顿悟了，这类似于量变质变的说法；至于顿悟以后变成什么佛曰不可说，嘘～ 哲学的任务是什么？提高人的精神境界。佛家求佛，道家求仙，儒家求圣。不管从哪些方面来说，都不适应于当今社会。Philip Busby先生在开篇里说，中国人不热衷于宗教，因为太关切哲学，然而中国哲学的基础是伦理而不是宗教。 谢谢观看这些乱七八糟的文字！

生活和艺术始终是一对矛盾体，月亮是高高在上的理想，六便士则是现实的代表，而每一个人的心里都幻想着能纯粹洒脱的生活，然而幻想终究是幻想，大多最终折服于现实的苟且。

1996年8月底，我的好友离开故乡去了四川一个地级市的师范学院，她在寝室的木板床上给我写道：青春的一幕已经散场，我们站在各自的舞台上… 那一年那一月，这部剧的编剧沿江而上，到达涪陵师专任教。 在一个洋鬼子的眼中这是一座落后而又可爱的城市，处处充满矛盾。山清水秀却被重工业污染，居民热情淳朴却不懂礼仪，拥有美好古迹却总是向往现代，学生们善良勤奋却又同时扮演着监视者的任务，对外国人热情好客的民族却又有着非同一般敏感的民族自尊心，对周围生存环境感到漠然却对香港回归大感兴奋的三峡原住民。文化与意识形态一次次碰撞，一次次爆发出小型的鸦片战争。 这是转型期中国社会的真实写照，这里没有贵族，每个人都在谈钱，都渴望成功，都渴望成为new money。这也是中美意识形态的对照，编剧作为一个清醒的旁观者，无数次展现出这种巨大的价值观差异。 我在读这部剧的时候无数次的想起我的好友，想起她作为城里女孩在一群大部分为农村同学中的落落不群，想起青春美丽的她在大学四年如何拣尽寒枝。作为一个不甘现状的女生，她后来的人生并没有屈居于小城市的中学老师，而是全奖去了美国，回国后成了留学培训师。她正是转型期中重大变化的一员，当回望那个年代时，不管出身如何，每个勤奋的孩子都手握一大把机会。 很多年之后，她的大学同学们，大部分成了四川某个城市某个中学的教育骨干，她的大学群中，经常充斥着”不转不是中国人”，”厉害了我的国”，”抵制XX货”的言论。我的好友只能继续潜水。我在这部剧中也看到，作为教书育人的重地，90年代的师范院校显然受到了更多的说教和管束。 尽管忧乐参半，当编剧志愿者生涯结束离开涪陵时，我竟然也感到恋恋不舍。时间在前行，中国在进步，社会越来越多元。20年前编剧在Tous à table里迎着各种诧异的目光孤独得跑步，现在即使在四川N线小城也修建了跑步道。在回望时我们才发现，这些年，我们竟然变得这么多。

希望下面继续保持这个水准，8分没问题。

也是谋杀官员里面的内容，咱能不能注明，别浪费读者感情，亏我订阅盼了这么久

Philip Busby的文字真好，故事又很感人，很久之前看过一次，心里一直挂念着，现在重新读一遍，感觉还是没变，故事依然还是那些故事，我还是那个可以被感动我。

在学习这件事情上，我们已经走过了3个时代——天赋红利时代、资源红利时代、努力红利时代。天赋不可复制，资源可以部分复制，努力则很容易复制，而容易复制的努力与可部分复制的资源已经被大规模复制，成了大部分中学生的学习基础装备。于是，一群角力的中学生相互张望着，不知道自己还能靠什么力量取得竞争优势。 答案是——在一般情况下，学生应该先学会进行自主学习管理，才能成为一名优秀的学生。在探索自主学习管理的途中会有试错、调整和反复，此时需要的是对学生进行学习管理上的指导，让学生在试错和经验总结中成长，而非直接收回学习自主权。越早地意识到学习要以自我为中心，学生就能越早地进入高效学习中。 秘籍型思维是一种错误的思维方式，它的本质是用一个相对简单的方法代替复杂的成功规律。 如果你想要高效、深度地去学习，请你务必记住这句话： （几乎）一切高效学习策略的基础，都是高强度用脑。 这一句话，基本上可以概括所有的学习策略。 如果没有高强度用脑，你的学习就很肤浅，所谓的努力只是停留在体力上，而没有入脑，就像机器在空转，并没有做功。绝大部分高效学习策略都需要融入高强度用脑的原理，这一条学习的哲学能够指导我们对各类学习方法的有效性进行初步判断。 总之，学习中心论和高强度用脑是高效学习的核心原理，会体现在学习的方方面面，你能在多种学习策略中看到这两个原理的影子。 根据大脑的特点，零散无序的知识难吸收、易遗忘，而对它们进行结构化整理则会大幅提高大脑吸收知识的效率。 结构化思维是一种从整体到局部、从框架到细节的思维方式。它要求思考者不先入为主，不会过快地陷入细节，而要经常留意事物的整体框架，在框架的基础上去拓展细节。 为了达到快速减轻大脑负担的效果，我们需要把握住结构化思维的两个核心要素——分类和层级。所谓分类，就是将具有相同属性的事物放在一组。层级的概念也很简单，就是指一种事物的纵向深度。将分类和层级结合在一起，就得到了结构化思维。 思维导图的本质就是结构化思维的一种表现形式，而非某种刺激右脑、开发潜能的神器。一句话总结是：不以结构化思维为核心的思维导图，都是假的思维导图。 一件复杂的事情往往由多个流程、步骤组成，把每一个流程、步骤进行优化，做到（接近）最好，就叫作全流程优化。 全流程优化在计算成本时适用的是加法，在计算成果时适用的是乘法。即，全流程优化的理念有巨大的复利效应。有复利效应才能创造奇迹。 在一个极简版本的学习流程里，中学学习可以划分为预习、听课、练习、复习四个环节。如果我们想要学得更优秀，就要在这四个环节里提高效率。 有知识漏洞而不自知是学习的大忌，所以查找漏洞与弥补漏洞的方法，便是高效学习的精妙法门。信息循环的完整与高密度执行，则是处理一切知识漏洞的根基。 考试或者说测试，是信息循环的核心环节。正是由于测试环节的存在，学习才能够从流程思维的一条链变成信息循环的一个环。考试就是学习的一部分。当你考试的时候，就是在学习，而非学完之后再去考试。现在你应该意识到，考试和听课、做练习是一种性质，都是学习的一个步骤。 费曼技巧是一种以教为学的学习方式，能够帮助你提高知识的吸收效率，真正理解并学会运用知识。这个学习方法其实很简单，就是验证你是否真正掌握一个知识，看你能否用直白浅显的语言把复杂深奥的问题和知识讲清楚。费曼技巧本质上是一种信心循环。 我们在记忆知识时，有两种时间安排方法。第一种方法是集中记忆，第二种方法是分散记忆。经实验发现，分散记忆的效果显著好于集中记忆。 如果我们要深究分散记忆效果更好的原因，就需要引入两个新的名词——前摄抑制和后摄抑制。前摄抑制，是指你之前所记忆的内

《Tous à table》这是一本由台湾的黑幼龙全家成员一起写的书，每个人都写了自己对家庭教育的看法，慢养，一家人的心得，一个父亲的伟大形象，一个母亲的坚毅的善良，一群孩子的不同典型，一个成功的家庭，一个令人羡慕的幸福，值得我们细细品读。 “性格决定命运”，每个孩子都有自己的个性和特质，怎样才能使孩子与生俱来的素质不被大人们损害而发扬光大呢？这部剧平和、温情地向我们娓娓道来，对我们教养孩子的问题深有启发。在孩子的性格形成的初期接触最多的是父母，父母的思想与态度对孩子的成长有着举足轻重的影响。教养孩子，不能一蹴而就，需要父母要有足够的耐心与包容心，不急不躁不放弃，像黑家人这样——慢养，给孩子一个好性格，尊重、信任、支持孩子，做孩子成长中的伙伴，让孩子找到最好的自己，快乐、幸福的自己，有担当、有责任、善良真实的自己……

有时候，用尽千百年的时光，也不够走完一趟旅程，穷尽一生的光阴，也不够陪伴一个人。 继续高中没看完的剧集，还是很好看呢 将军。。。叶校尉。。。

第二遍读完《Tous à table》， 案例是旧案例，将近三十年了， 对照案例公司的漫漫历史， 相信主体结论还是长青的： 1、造钟 2、兼容并蓄 3、保存核心/刺激进步 4、持续一贯的协调一致