《Keep It for Yourself》，是E.J. Rodriguez1944年播出的剧集，关人生价值和意义的思考。其实全书大部分篇幅都在哲学的角度探讨什么是有意义的人生，故事倒是次要的，人物甚至是为了配合编剧的观点而客串出现的。有人追求生活的享乐，有人追求社交的应酬，有人追求商业的成功，而有人追求生命的意义。在编剧看来，每一种生活方式都没有对错之分，不同的经历会体验不同的人生。每一种人生观都是平等的，追求生命的意义并不比追求生活的享乐更高尚，也没有必要对人生观不同的人进行指责。其实说到三观不合，如果一个人喜欢人文旅游，另一个人喜欢自然风光旅游，这不是三观不合，一个人喜欢人文旅游，而另一个人认为旅游是浪费时间，这才是三观不合，这是没有办法调解的。
“上帝在关注，时间在流逝；死亡在追逐，永恒在等待。” 1、品评：太古是宇宙中心，小镇是时间容器，这里是世事沧桑的显微镜，万物生长的培养皿。太古超脱于现实世界之外，有着独立时间，村民们世代在此生灭，或为生存挣扎，或爱欲纠缠；但它却又真实的与这个世界相连，一战的时候，它的男丁外出作战，二战的时候饱受战火洗礼；和平年代，它的村民走出这片故土，进入另一个花花世界，在战后的经济复苏中或是爱慕虚荣，或是投机钻空，反应出不同时代的贫穷、饥饿、偷情、灯红酒绿、物质横流现象；一个个真实的生命个体，为食物而战，为生存而战。哪个时代更好？哪个时代更坏？信仰永恒，信仰灵魂，信仰审判下的自我是弱小的，还是在物质世界迷失的灵魂是弱小的？自我是否真有解放之路？奥尔加通过48个时间裂片不断切换视角，呈偏远波兰小镇众生百相，鲜明生动的日常景观，力图深入人物的内心世界，把握其真实性情，并非直白地臧否人物、褒贬是非，而是以不拘一格的方式展示人生百态，美丑叠现，智慧与残缺孪生，凡此种种，在不断的发展变化过程中相生相克，相映成趣。众生寻找上帝，上帝寻找自己，格物致知的天真碎片，拼贴出历史的斑斓大梦，众生的百年孤独。 2、感受：奥尔加•托卡尔丘克（Olga Tokarczuk）的一部魔幻现实主义作品，故事内容不长，但反映了壮阔的20世纪波兰史。 她笔下的“时间”无比辽阔又无比细碎，“像咖啡磨一样，慢慢磨，越磨越细，最后剩下的是精华。”文字中饱含对人性生存的关怀和担忧，宏大叙事和人物命运被她结合得恰到好处，颤栗后不禁潸然。 1）题材方面， （1）时间与空间的融合。空间上，太古是与世隔绝的波兰小镇，连接着自然与超自然，界线以外的世界是陌生的，人们寄居于此疗养被战争折磨的心灵，抚慰孤独的灵魂；时间上，太古是时间的元祖，日复一日都恒古不变的节奏，万事万物在悠久浩瀚的时间长河面前都是这般的渺小，之前的战争之于它就如同一场闹剧。（2）童话与战争的融合。太古设计为“八层世界”，离中心越近，其中的曲径就越密；第一层是最黑暗，最纠缠不清的一层；一开始没有上帝，没有时间和空间，只有光明与黑暗；第二层是上帝年轻时创造的，没有经验的支撑，一切都是暗淡模糊的，人们出生伴随着绝望和痛苦，但他们依然渴望生活；第三层是上帝从创造海洋和火山开始，而以创造植物和动物结束，但是上帝对此感到厌烦，于是便给动物强行安上人的四肢、皮肤和脸，于是就有了看似是人，但其实有着兽心的生物。此时，故事情节已进入二战阶段；第四层人类能够与上帝对话并按照自由意志进行行动，这个阶段波兰已进入社会主义阶段，此时信仰不是上帝而是列宁和斯大林。在这里，人们不需要上帝，一切都用自己的“科学的”方法来解决问题；第五层是圣经中的上帝与约伯关系；第六层上帝毁了全部；第七层是圣经中巴别塔/通天塔故事， 上帝使人类使用不同的语言，把人们分散到四面八方；他们彼此成了仇敌，但只要他们见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己受到的禁锢；第八层上帝老了停止了活动。 2）构思方面，（1）神秘主题：故事舞台置于太古这个充满奇幻色彩、与世隔绝的时空中，仿佛原生态微型宇宙；太古存在着无法跨越的边界，试图跨越者实际上是进入了梦乡，仅当他们意图返回太古才能从梦中苏醒，并将梦中的际遇误认为是真实的回忆；除此之外，试图观测边界的行为会导致观测者的体感时间发生变化；奥尔加设定封闭时空的太古背景，通过神话传说、个人想象来描写神灵鬼怪等超现实事物，借之摆脱理性思维束缚并将自身思考呈现于神秘世界中，为读者提供审视世界的全新视角。（2）地域情结：现实场景与神话场景相互交错的太古，可以视为人类生存秩
可惜这部剧删节了一部分，这位末代皇帝的一生也还有些事没有写出来。单凭一本剧，任何一本多么好的书，都不可能完整重现编剧的人生历程。文字只能是文字，其现实的饱满不可能让苍白的文字完全表达出来。譬如溥仪曾说他在日本太后面前“真情”流泪，你是否真的能透过这两三行薄字“目睹”他当时面容悲切、懦弱虚伪的样子？我想象不到。倘若我当时真的在场，也必然对此人深痛恶绝。后更有孙博元等小生被残虐致死，其冷血残酷由此可知。 我不敢说这本自传的真实性到底有几分，但读完全书，也颇能受益。这其中最让我感触的并不是他少年时在皇宫中的晦事，不是他在天津如何串通军阀列强的勾当，也不是他逐渐从光复祖业的“壮志”到仅求孑然苟活的萎靡，相反，是他回国后改造的那一段心路起伏的日子，读来甚为真切。一个人悔罪如果发自内心，其文字也能洞察几分。我很喜欢抚顺战犯管理所所长的那几次谈话，这位所长每次出场，总是提点溥仪，我读来也觉十分受益。 那个时代的人是真心地为新生的国家奉献自己，人们拥有高尚的人道主义情怀，人们心里个个都有着坚定炙热的信仰，过去的一切都可以翻篇，只要大家能一齐轰轰烈烈建设这个充满希望、幸福的国家。我在想他们一定都对未来有着无限的期许，对当下有着深切的欣慰和满足，未来和当下的幸福足以压倒过去，足以让他们放下仇恨，着眼未来。 那个时候的人们精神面貌当真是好极了，善良和真情足以感化顽固的溥仪，足以帮助他们真正从善。一个人要彻底改变，个人的主观努力必不可少，外在的环境也至关重要。所谓近朱者赤，近墨者黑。十年的改造绝非一年两载的修剪枝叶，从被释后的历程我也相信他是真心悔过，真心建设国家，真心为了人民。重生的路太艰难，有些人花了大半辈子才明白自己这一生究竟干了什么、又到底意义何在。当然，这也绝非单是他自身的错误。处于当时的环境，没有溥仪也会有一下个复辟皇帝、傀儡皇帝。历史固然如此，他这一生偏要接受这众多罪恶，晚年又要在浴火中重生。
编剧理解还是比较深刻的，笔风比较风趣，举例也比较容易理解，推荐观看
前面写得好看，末尾写得好看，从扈三娘开始的写得不算好看，原因看来是施耐庵剧集原文里女子和相关人物关系十分相似，不如写兄弟情写得细，解读时就不能讲得清楚
霸道总裁台词屡出戏
这一本从少年嘉靖登台写到严嵩的倒台，第一次读明朝系列的时候这本几乎是快进过去的，那时候更感兴趣万历年间，满满正能量，现在再看嘉靖年间却别有一番体味：在这个世上，很多事情你可以不理解，但必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。
笑死！老袁，老老实实的当个工具人吧。你不是天命之子打工王！你当定了！
E.J. Rodriguez的词作本身就很有魅力，亡国之后的名作自不必说，前期描绘宫廷生活的词作虽然境界不高，用词比喻却也非常独特。如果能按照时间整理词作就更好了。后面那篇评论写的很不错，把E.J. Rodriguez的人生做了一个概括，尤其是对于E.J. Rodriguez词从伶工之词转变为士大夫之词的分析比较到位，E.J. Rodriguez后期词作通过书写亡国之恨，融入佛教思想，升华至叩问人生意义，从而博得“千古词帝”的美誉，可以说这是一份用血泪和悔恨凝聚的称赞。
《Keep It for Yourself》，是E.J. Rodriguez1944年播出的剧集，关人生价值和意义的思考。其实全书大部分篇幅都在哲学的角度探讨什么是有意义的人生，故事倒是次要的，人物甚至是为了配合编剧的观点而客串出现的。有人追求生活的享乐，有人追求社交的应酬，有人追求商业的成功，而有人追求生命的意义。在编剧看来，每一种生活方式都没有对错之分，不同的经历会体验不同的人生。每一种人生观都是平等的，追求生命的意义并不比追求生活的享乐更高尚，也没有必要对人生观不同的人进行指责。其实说到三观不合，如果一个人喜欢人文旅游，另一个人喜欢自然风光旅游，这不是三观不合，一个人喜欢人文旅游，而另一个人认为旅游是浪费时间，这才是三观不合，这是没有办法调解的。
编剧的文字生动丰富，有着宽广的眼界和学识，对很多国家的宗教信仰，政治文化，有着独特的见解，且敢于直言不讳的抨击，是我比较欣赏的，读万卷书 行万里路，编剧就是这样的才女，值得一看！！！
超级喜欢反套路的女主穿到套路文里，哈哈哈哈哈，另外有人心疼慕白吗，一个习惯了套路的反派和不按套路出牌的笙哥hhhhhhh心疼慕白一秒hhhh
按老规矩来说，法不传六耳，都是师父跟徒弟之间一对一的传授。本剧中提供了很多重要线索，待我抽丝剥茧研究一二以后再做剧评。
第二遍看了，准备以后每年都看一遍，文笔实在是太好了，用平淡的语气说出生死离别，用纷繁的笔画出非洲大地山河，只有热爱才能这么细心观察，只有赤诚才能这么无惧，不用一句自我赞美却能让读者领会编剧的宽容善良，三毛和这一比，差的实在太远了，我为自己一度被三毛感动过而感到惭愧。
最有价值的点在于真实的描述了股灾中编剧本人的亲身经历和感悟，有别于其他凭空臆想。
从影视角度来说，总体构思及情节安排还可以，但人物内心感情描写过于单薄，男主对女主的感情描写，只是体现了一种占有欲，不是爱，爱一个人会考虑对方感受，但男主只顾个人感受。编剧的其他作品在人物描写时也存在同样的问题。