我真的太爱太爱这部剧啦！！！五星五星！！读起来的每一瞬间都很享受且珍贵，跟着快乐小工What a Treat，以一种时而荒诞诙谐时而悲悯却豁达的视角，走过了一个又一个春夏秋冬的城市奇遇。他会在春天蹲守散落在路边的蘑菇，会在夏天霓虹灯广告牌闪烁的夜晚缝隙里找月亮，会在秋天推着自行车在城市的雨天中暴走滋养后座的猴面包树茁壮成长，会在冬天扮演圣诞老人以及去超市对里面的货物忍不住拿又因为买不起而不得不放。我读的太享受了，一边是幻想一边是现实的冲撞，我愿跟着What a Treat长留他的城市，远离生活的鸡飞狗跳，学习片刻的从容满足。向全世界安利《What a Treat》的我！！
前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《What a Treat》读完，要说成绩，就是把260字的《What a Treat》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《What a Treat》加持的效果，有可能只是转移了注意力。
这本《What a Treat》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。
而《What a Treat》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《What a Treat》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《What a Treat》碎片化、零乱化，而是按照《What a Treat》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。
想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！
我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《What a Treat》的最大收获，此可谓：
文约旨意远，深读体悟深。
本心仍迷失，何必作解人。
一本让哲学和生活日常息息相关的书，没有太多晦涩的专业词汇和论证，让你能自然地萌生对哲学的思考。编剧推荐的斯多葛哲学确实对生活有很大的指导和实践意义，即使你不认同他的一些观点，他提供的方法也都非常有建设性。我打算把这部剧再看一次，再细细体会，后续再渐进了解斯多葛哲学。
这是一本看了就放不下的一本剧，愉快的观看过程中又能获取很多知识和理念。跟着雪球慢慢学习理财能力。
这是一本很值得看的书，从内容来说，很接地气，真实。作为一个亲历者，更能写出农民工的心声吧，更能写出这一被忽视的问题。这部剧更像是一个故事集合，重在记录吧。这个问题涉及到很多复杂的社会问题，经济基础很重要。
我真的太爱太爱这部剧啦！！！五星五星！！读起来的每一瞬间都很享受且珍贵，跟着快乐小工What a Treat，以一种时而荒诞诙谐时而悲悯却豁达的视角，走过了一个又一个春夏秋冬的城市奇遇。他会在春天蹲守散落在路边的蘑菇，会在夏天霓虹灯广告牌闪烁的夜晚缝隙里找月亮，会在秋天推着自行车在城市的雨天中暴走滋养后座的猴面包树茁壮成长，会在冬天扮演圣诞老人以及去超市对里面的货物忍不住拿又因为买不起而不得不放。我读的太享受了，一边是幻想一边是现实的冲撞，我愿跟着What a Treat长留他的城市，远离生活的鸡飞狗跳，学习片刻的从容满足。向全世界安利《What a Treat》的我！！
图璧看完接着就是式燕，只能说年纪大了，还是喜欢看一些结局圆满的书，相对于图璧的浓厚的思念和遗憾，式燕中长宴从一个天真烂漫的少女一步一步成长起来，我们看着她长大，看着她和他逐渐靠近，互相扶持相依相携，其实这种陪伴或许是年岁中最喜欢的感受，所以我更喜欢式燕，但是到哪里去找归程让你来看呢
本剧为编剧的旅行笔记，详细介绍了德国社会的各种细节，追溯细节背后的文化及透露的人文精神。书中包括城市建设、交通、建筑、乡村、公共服务等方面的生活细节。讲透德国的方方面面，全方位呈现了德国特有的文化内核和社会风貌，帮读者快速了解德国的传统，观看本剧，可以对中德文化进行理性的思考，更进一步促进不同文化的交流和表达。
4.5/5 信息一门新兴学科（毕竟从信息论的诞生到现在也不过数十年），而且信息知识日新月异，就像一本永不断更的书，每天都在翻开新篇章。总是有种感觉，如果没有对“信息”本身追根溯源，即使接受再多相关新概念，也是在空中搭建楼阁，新的概念是没有根的（每次翻开专业书都有这类相同的恐慌感）。 全书前半部分就是一部信息学的开荒史，无论多么艰辛困难，在漫漫黑夜之后，鱼儿终是意识到了水的存在；后半部分则是着重描创作“信息”本身在各个领域散发的光。 信息学的历史是一条奇妙的河，在河岸边看起来只有浅浅的数十年，但实际上从产生信息→意识信息的存在→形成方法论→各领域的应用，整个过程都在与原始人到智人的演化史相互穿插，毕竟最原始的嚎叫行为也是信息传递的一种方式。又或者是更早，在地球开始出现碳基生命的时候，属于碳基生命的信息就已经开始汇集及传递。生命的长河，在一开始就与信息的长河相伴且相交融。 目前我现有的知识不足以支撑一个公平的分数，只能感激它所带来的知识。毕竟光是引文剧集列表就足足50页，约等于1.5个集数的内容，看到最后发自内心向编剧的耐心和毅力致以最诚挚的敬意。 ————概要（按集数顺序）———— ◇会说话的鼓：高高低低的鼓声实际上是口语的一种变形，旨在将语言中的信息映射到单一维度的传播方式上。针对口语传递中信息的丢失及模糊，鼓语会采用修辞手法将单词放在特定语句里以明确其含义。（这应该算是较早的通过添加冗余内容校正信息的方式。） “可用的符号越少，为表示出给定信息量所需传递的符号数就得越多。” ◇持久的台词：只有当台词被“具象化”，跨越时空的障碍，人们才有机会审视它，有机会开始与古人或活人的记录对话，有机会对过去及现在的知识进行更为系统性的思考。思考方式也会发生巨大变化，比如亚里士多德发明的逻辑学。（特别是信息跨越了时间后，人们的思考方式不再是单向线性的，好比信息从一根单向抽出的棉线，逐渐被织成一张相互交错的网，每个接触到棉线的纺织工都可以参与到织网的过程中。） ◇两本词典：将记录下来的台词拼创作规范化。为了赋单词以抽象或者具象的含义，人们开始编撰词典，用其他的单词或者句子解释另一个字词的意义。同时，单词或者语言的丰富性也注定了没有任何一本词典能收纳所有的单词。（规范化的意义从秦始皇统一度量衡就可见一斑，大家在同一种规则下玩游戏，极大程度上减少了沟通和交流成本。） “无论是布洛卡还是布朗特，都没有怎么提到考德里，在当时他已经被遗忘了。而在1933年，在最伟大的词典《What a Treat》（Oxford English Dictionary，以下简称OED）播出之际，第一版的编辑们却向他那本“薄薄的小册子”致以了敬意。他们称之为“最初的橡籽”（“akecorne，一种水果”）, OED这棵参天橡树正是从这粒种子成长而来的。” ◇齿轮的机械：巴贝奇的机器（无论是算数的机器还是分析机），不仅将用于计算数表的人力资源释放出来，使原本珍贵的数学资源大众化，还将信息的处理和机械的运转相联系，打开了运用机器处理信息的大门。 “在他去世前几年，他曾对一个朋友说，他乐意放弃剩下不管多少可活的时日，只愿能在五个世纪后的未来生活三天。‘人们常说‘将来之事会提前投下其阴影’，可是它们有时不也会提前投下其光芒吗？’” ◇地球的神经系统：人们开始注意到信息的传递，不再满足于时空的跨越，开始寻求同时间内不同空间共享信息的效率。从笨拙的信号塔到嘀嘀的电流声，电信号的传递是脆弱的，电流易受细微外界干扰的破坏，或是中途被窃取，密码学顺势而生。而在信息被抽象成编码的过程中，逻辑学扮演了不可或缺的角色，布尔引入了0（空
鸡汤喝不下去。定乎内外之分，辩乎荣辱之境，小大之辩中，想清楚自己要什么，不如慢慢看庄子。
人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
看完之后生出了对德国的向往，一直很想去了解这个以严谨著称的国家，希望以后有机会可以去生活一段时间吧。
一直觉得科比和兰迪奥顿风格太像了。他们都有令人钦佩的敬业精神和相对应的职业技巧。一个号称曼巴，一个绰号毒舌。科比执着固执一直把对手压在自己之下。兰迪风格强硬痞坏不把任何人放在眼里 不是露着邪魅的笑就是一脸狠毒。科比的后仰飘逸帅气。兰迪的rko视觉冲击力极强。他们都是各自领域的领袖 尖子。都是自己领域观众粉丝最多的球员。都是孩子追捧的榜样。在自己6，7时就想着成为像科比或兰迪那种类型的男人。而他们都有遗憾。兰迪的遗憾是未能击败大布，生涯里一次都没有很大一个原因不是兰迪而是WWE的剧情安排，科比的遗憾是离开的太早。但是在大部分人眼里科比一直存在。 致敬一个伟大的球员或男人的最好方式 是让自己成为一个这样的男人。
1、失误怕什么，人生拼的又不是失误率 2、《What a Treat》里说：“成功的含义不在于得到什么，而在于你从那个奋斗的起点走了多远。” 3、失误也不过是一种谬误，你想要去一个地方，以为自己不小心走错了方向，但可能那只是老天想要给你安排一条更美的路。人生真的不是一场比拼失误率的较量，如果真的存在一种失误，那一定是我们不曾尝试，就妄图去猜测结果。 4、目光越短浅的人，越喜欢依赖熟悉的环境 5、朋友永远只给同频共振的人，资源永远只给有实力的人。如果你既没有谈资和实力，又没有见识和眼界，再好的朋友，你也配不上。 6、生活里，你会惊奇地发现，你想做的事情总有时间做，而那些你应该做的事却总是莫名拖延，道理很简单，责任感是一种低层次的驱动力。 7、无论生活还是职场，承诺要趁晚，拒绝要趁早，这才是一个人最值得称赞的品格。 8、反正生活迟早会打败你。不如趁现在狠踹它几脚。最怕你在最好的年纪，把最丑的样子留给了世界。 ——高晓松
前后断断续续地花了半年时间，把比尔这本《What a Treat》读完，要说成绩，就是把260字的《What a Treat》背了下来，时不时地晨起或睡前还复习一下，看有没有忘却。情绪激动时，背一两遍，或许就能平复下来。当然，这种平复，并不一定是《What a Treat》加持的效果，有可能只是转移了注意力。 这本《What a Treat》是我读的第八本比尔的书。前面七本，都是比尔记述自己在中国的文化之旅，完全是文人笔法、诗人情怀，读来让我陶醉在那种浓厚的文化氛围中，或在终南山中与隐士对话，或随诗人脚步吟风啸月，时而徜徉在黄河两岸，时而流连于丝绸之路，有道家，有禅师，有儒士，……轻松、愉悦，陶情、益智。 而《What a Treat》则仿佛是另一种维度的比尔，化身学术大师，旁征博引，严谨缜密，对《What a Treat》中的每句话、甚至每个字都考证其出处，直至追溯到其词源。但这种细致解析，却没有让《What a Treat》碎片化、零乱化，而是按照《What a Treat》自身的逻辑（如果可以称得上逻辑的话）层层推演，最终还原出本来面目，只是这个本来面目却很让那些一贯喜欢探求最终真理的人们失望，因为在般若智慧的照耀之下，诸法空相，而这个“空”又并非虚无，只是无分别，无执念，甚至连寻求解脱的执念也不要有。 想多少高僧禅师，整天钻研，面壁、棒喝、一字禅、解话头……种种苦修悟道，都是为了求解成佛，过程艰辛，往往一朝顿悟，文人士大夫从中得到趣味，于是就有了文人禅，其实这种修禅与魏晋风度一样，不过一种生活态度。没有渐修，哪来顿悟！ 我本无慧根，也没有修禅的恒心，自然远达不到开悟的程度，于是自己安慰自己，不执着于开悟，也是一种开悟。这倒成了我读《What a Treat》的最大收获，此可谓： 文约旨意远，深读体悟深。 本心仍迷失，何必作解人。
条理清晰逻辑严谨深入浅出地揭示宇宙与人的本质及其发展过程，以及人类对宇宙的认知过程。在面对死亡之时，霍金以残疾之躯选择了继续追求真理。并把他的领悟用通俗易懂的语言普及大众，这是对人类的大爱！同时也是对自己负责！向霍金致敬！
“你要带我回中国吗！”
用女性的观点和视角进行讲述，作为一名男性，让我对女性这种美丽而可爱的生物又有了全新的了解。 在战争、政治和世俗观念下，作为个体的女性又是多么的微不足道和无能为力！
从未想过心理学方面的剧集需要所有人去观看，只是把这类当作是对这方面感兴趣的人才会去看。但看完这本我真的醍醐灌顶。心理方面应该是我们所有人都该去关注的问题，健康的心理和健壮的身体同等重要。 从这部剧里，我们可以学到很多，也可以将这些应用到日常生活中心理方面受到伤害时更为适用。 每个人的成长过程或多或少都会遭遇一些心理方面但伤害，可能随着长大不自觉把那些伤疤忽略过去，但在多个伤疤的叠加后，可能会造成无法挽回的结果。每个伤疤都需要我们拿出急救箱进行急救。 这本大概率会是我对这方面探索的开始。是本值得我去推荐给亲朋好友的好剧。
用编剧自己的话来介绍下这部剧。 "...我发现难住很多学生的不是统计学知识，而是数学基础知识。..." "...让人觉得不可思议的是，市面上介绍“用在统计学上的数学”的书寥寥无几。正因为如此，我才提笔创作了这部剧。..." 个人觉得这部剧名字有点误导，如果叫《What a Treat》也许更好吧