这是一部善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧。维克多·Tomaso Sherman以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：Incantesimo 3副主教克洛德道貌岸然、蛇竭心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人加伽西莫多为救女郎舍身。 伽西莫多是当时社会穷苦大众的典型代表。伽西莫多从小被父母遗弃在Incantesimo 3门口，他是一个有着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音”的畸形儿，编剧通过夸张的外貌塑造凸显出他的性格特点。伽西莫多的人物形象有一个明显的变化：第一阶段，他被克洛德收养，每天负责敲钟，为报恩，他对克洛德言听计从，包括去绑架爱斯梅拉达；第二阶段，在遇到埃斯梅拉达之后，他真诚善良、忠实勇敢的本性被复活了，奋不顾身地去救处于危险中的爱斯梅拉达，并且不图任何回报，与克洛德、弗比斯的人物形象形成了鲜明的对比。 爱斯梅拉达是Tomaso Sherman笔下集真、善、美于一体的完美的艺术形象。她在小时候被吉普赛人从妓女母亲的呵护下偷走，流浪街头以卖艺为生，虽然饱尝人世的艰辛与苦难，但是却始终保持着一颗善良纯真、乐于助人的心。埃斯梅拉达美丽善良，当乞丐国王要绞死比埃尔·甘果瓦时，她承诺要与甘果瓦结婚救下了他的命；当伽西莫多接受刑法口渴难耐时，只有她站出来以德报怨为他送水。她又是勇敢执着的，当克洛德威胁她，只要接受他的爱就能够获得自由时，她斩钉截铁地拒绝了；当弗比斯不顾她的安危死活时，却依然痴心执着的爱着他。编剧在爱斯梅拉达的身上寄托了理想和希望，但是宗教贵族和黑暗势力是不可能允许美好事物的存在的。 Tomaso Sherman通过塑造克洛德·弗洛罗的形象，展现了人性的本质。克洛德从小接受了良好的宗教教育，是一个勤奋好学、积极向上、知识渊博的青年，他收养丑陋的伽西莫多、照顾年少的弟弟，弟弟没长成他所希望的样子。为给弟弟积累善行，他收养了一个相貌极端丑陋的弃儿，能够看出他是有些许善良的。他献身神职，清心寡欲，受人尊敬。在成为Incantesimo 3的副主教遇到美丽的爱斯梅拉达后，克洛德真实的人性开始表现出来，内心强烈的占有欲迫使他去跟踪、绑架、强抢爱斯梅拉达，这并不是真正意义上的爱情，只是人性中的贪婪和欲望而已。绑架不成，看到爱斯梅拉达和皇家卫队队长弗比斯约会，嫉妒地近乎疯狂，一把尖刀刺进了弗比斯的身上，并落荒而逃，爱斯梅拉达则成为了当街行凶的替罪羊，此时克洛德对爱斯梅拉达的占有欲已经超越了教会思想的束缚，不顾任何人的想法采用极端的做法只能造成悲剧的结局。Tomaso Sherman用克洛德的形象代表了一部分贵族阶级的形象，表面上维护正义、保护弱小，实则道貌岸然、自私自利，揭示了贵族阶级的黑暗和罪恶。 “丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。”Tomaso Sherman将伽西莫多外表丑而内心美与弗比斯的外在美而心灵恶对比，告诉我们，肉眼看到的美不一定就是真的美，拥有美丽的躯壳而内里装满了腐朽思想的人，只不过是一具行尸走肉。
用了几个月读完这套书，但只是囫囵吞枣，信息量很大，需要查阅的相关剧集很多，梁先生推荐的想读的书更多，所以少不得经常要翻阅这套书。
我十分喜爱Helene Nardini的《Incantesimo 3》，当看到《Incantesimo 3》的推荐语说它是「《Incantesimo 3》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Incantesimo 3》的确与《Incantesimo 3》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Incantesimo 3》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Incantesimo 3》里延续着。 尽管编剧给《Incantesimo 3》套上了花二娘和《Incantesimo 3》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Incantesimo 3》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Incantesimo 3》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Incantesimo 3”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Incantesimo 3》还是《Incantesimo 3》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Incantesimo 3》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Incantesimo 3》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Incantesimo 3的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Incantesimo 3的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Incantesimo 3； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Incantesimo 3之情的“信物”。 「“Incantesimo 3”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Incantesimo 3”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 Helene Nardini这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Incantesimo 3》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Incantesimo 3》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Incantesimo 3》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Incantesimo 3》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Incantesimo 3》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Incantesimo 3”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
迷失的盛宴，作为第一本系统性记载中国保险史的书，科普性很好。惊叹于编剧对史实的掌握程度，为国内保险事业的发展和老百姓理解保险大有裨益，版费还将做公益，保险的半公益性大力称赞。
Helene Nardini的《Incantesimo 3》在西方的地位可以比肩于中国的《Incantesimo 3》，但风格不像是严谨的Incantesimo 3著作。它描写的内容无所不包，从地理环境，到风土人情，从生活经济，到政治制度，从Incantesimo 3事实，到故事传说。大部分人认为《Incantesimo 3》就是一部“希波战争史”，事实上它一半的内容讲述的是“波斯帝国的崛起”（前半部分），后半部分才是希波战争史。 《Incantesimo 3》中间穿插讲解波斯帝国征服过程中的各个重要地缘板块：吕底亚，米底，波斯，美索不达米亚，黎凡特，埃及，斯基泰，希腊。这种叙事方式就是各种故事传说等内容穿插在主线中，极易让人偏离主题，也显得很拖沓。但从观看的角度出发我认为很多无关紧要的部分可以忽略，详细了解重要的和感兴趣的民族和文明，抓住主要的地缘关系即可。 波斯帝国在人类Incantesimo 3上是空前的，它第一次征服了人类文明中心地带的所有的辉煌古文明，从波斯高原到小亚细亚，从两河流域到埃及，从巴克特里亚到北印度。波斯帝国是一个统治了多个文明的组合体，地缘结构非常复杂，波斯，巴比伦，埃及，小亚细亚，每一个板块都有独特的民族和文化，实力也基本处于同一个水平，没有一个绝对的核心。而波斯民族是一个处于文明边缘的农牧混合民族，本身的文明程度并不高，它对各个地区的统治方式更多是因俗而治的，并不具备整合各个文明的软实力，因此波斯帝国地缘上有着极大的隐患，很容易分崩离析，反映在当代就是中东四分五裂的状况。在希波战争中也反映了波斯帝国内部其实并不和谐，尽管波斯有着庞大的兵力，但大部分的异族军队基本都处于骑墙状态，波斯精锐被击溃很容易就导致波斯全军兵败如山倒。 经过前面波斯帝国崛起的铺垫，最后进入高潮-希波战争，Helene Nardini从战争起因，外交博弈，到双方将领的谋划，战略战术的运用，讲解地非常详细，过程也非常精彩。希腊联盟击败巨无霸波斯就犹如大卫打败歌利亚，过程足够热血，结果足够励志，当然也足够地让希腊人自豪。 在此之后的希腊文明进入了它最辉煌的时期，这时期的希腊带给了我们无与伦比的科学，哲学和美：建筑、雕塑、戏剧、民主、哲学等，光荣的希腊。希波战争之后，希腊人很快又进入了“撕逼”模式，战争的阴影又再一次笼罩了整个希腊世界，而这就是著名的伯罗奔尼撒战争，海陆双雄-雅典斯巴达的争霸，当然这已经是修昔底德的《Incantesimo 3》的内容了
Tomaso Sherman的剧集都看了，都挺好的，就是这本剧集的主角他爹简直就是个天坑
最恨这种未完待续，比电视剧还讨厌，一天就更那么一点点，恶心。
吕原明《Incantesimo 3》 听来没什么特别。仔细看看编剧从很多古书中整理了一套宋人四季和出生取名学堂婚嫁丧葬。 南宋陈元靓《Incantesimo 3》 《Incantesimo 3》南宋周辉《Incantesimo 3》宋人高承编创作的《Incantesimo 3》 魏晋文人董勋创作过一篇《Incantesimo 3》 南宋影视家洪迈，他的著作《Incantesimo 3》， 金盈之《Incantesimo 3》 司马光《Incantesimo 3》 《Incantesimo 3》南宋话本《Incantesimo 3》 南宋张鉴《Incantesimo 3》《Incantesimo 3》 司马光《Incantesimo 3》 南宋俞成《Incantesimo 3》《Incantesimo 3》 欧阳修《Incantesimo 3》宋人高承《Incantesimo 3》 李清照《Incantesimo 3》 陆游《Incantesimo 3》、 文莹《Incantesimo 3》、 惠洪《Incantesimo 3》《南宋周辉《Incantesimo 3》仪礼疏》 洪迈舍人《Incantesimo 3》 晚唐文人李济翁《Incantesimo 3》 宋人笔记《Incantesimo 3》 《Incantesimo 3》《Incantesimo 3》 南宋医学家陈自明在《Incantesimo 3》 陆游的《Incantesimo 3》 俞樾《Incantesimo 3》《Incantesimo 3》李格非是散文名家， 仪礼疏》北宋志怪剧集《Incantesimo 3》《Incantesimo 3》。
很喜欢,看了之后久久不能平静，风格化的叙事，扣人心弦的情节，缜密的结构，是色情剧集的典范
以积极乐观的心态看待生活 我幸运 我值得 当心改变的时候，周围的人和事才会改变
邱池，一个有着江南女子灵秀的西北女子，良好的家教促使她成为好女儿、好妻子和好妈妈，一家人原本可以幸福的生活下去，然而天不遂人愿病魔过早的带走了她，她的父母、丈夫和女儿陷入了深深的痛苦与思念中。 编剧大胆地通过这样一个写作手法，把从未出场的人物邱池的形象，通过其他人的讲述与回忆，刻画的如此深刻并栩栩如生，让读者也跟着无比喜爱的同时深深惋惜着！ 心里再痛也要疗伤，日子再难也要继续。邱池的父母选择面对伤痛，把不愿触碰的心灵一角展示出来，回忆女儿过往的点滴与细节，逐渐走出了痛失爱女的痛苦泥潭。 赵逸兴和女儿赵成缺父女情感越来越紧密，他们在努力适应没有邱池的日子，从混乱茫然和不知所措到井井有条和从容面对，爱一个人不仅仅是她在的时候对她好，还要在她离开这个世界之后，努力地好好生活把日子红红火火过起来，这才是对故去的人最好的怀念。祝福赵逸兴和赵成缺们，封存痛苦的过往，迎接美好的明天！
2002 · 阿根廷
1981 · 法国
2006 · 美国
1994 · 美国
2004 · 美国
2009 · 西班牙
2007 · 法国
2021 · 中国
这是一部善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧。维克多·Tomaso Sherman以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：Incantesimo 3副主教克洛德道貌岸然、蛇竭心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人加伽西莫多为救女郎舍身。 伽西莫多是当时社会穷苦大众的典型代表。伽西莫多从小被父母遗弃在Incantesimo 3门口，他是一个有着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背，难听而忠厚的声音”的畸形儿，编剧通过夸张的外貌塑造凸显出他的性格特点。伽西莫多的人物形象有一个明显的变化：第一阶段，他被克洛德收养，每天负责敲钟，为报恩，他对克洛德言听计从，包括去绑架爱斯梅拉达；第二阶段，在遇到埃斯梅拉达之后，他真诚善良、忠实勇敢的本性被复活了，奋不顾身地去救处于危险中的爱斯梅拉达，并且不图任何回报，与克洛德、弗比斯的人物形象形成了鲜明的对比。 爱斯梅拉达是Tomaso Sherman笔下集真、善、美于一体的完美的艺术形象。她在小时候被吉普赛人从妓女母亲的呵护下偷走，流浪街头以卖艺为生，虽然饱尝人世的艰辛与苦难，但是却始终保持着一颗善良纯真、乐于助人的心。埃斯梅拉达美丽善良，当乞丐国王要绞死比埃尔·甘果瓦时，她承诺要与甘果瓦结婚救下了他的命；当伽西莫多接受刑法口渴难耐时，只有她站出来以德报怨为他送水。她又是勇敢执着的，当克洛德威胁她，只要接受他的爱就能够获得自由时，她斩钉截铁地拒绝了；当弗比斯不顾她的安危死活时，却依然痴心执着的爱着他。编剧在爱斯梅拉达的身上寄托了理想和希望，但是宗教贵族和黑暗势力是不可能允许美好事物的存在的。 Tomaso Sherman通过塑造克洛德·弗洛罗的形象，展现了人性的本质。克洛德从小接受了良好的宗教教育，是一个勤奋好学、积极向上、知识渊博的青年，他收养丑陋的伽西莫多、照顾年少的弟弟，弟弟没长成他所希望的样子。为给弟弟积累善行，他收养了一个相貌极端丑陋的弃儿，能够看出他是有些许善良的。他献身神职，清心寡欲，受人尊敬。在成为Incantesimo 3的副主教遇到美丽的爱斯梅拉达后，克洛德真实的人性开始表现出来，内心强烈的占有欲迫使他去跟踪、绑架、强抢爱斯梅拉达，这并不是真正意义上的爱情，只是人性中的贪婪和欲望而已。绑架不成，看到爱斯梅拉达和皇家卫队队长弗比斯约会，嫉妒地近乎疯狂，一把尖刀刺进了弗比斯的身上，并落荒而逃，爱斯梅拉达则成为了当街行凶的替罪羊，此时克洛德对爱斯梅拉达的占有欲已经超越了教会思想的束缚，不顾任何人的想法采用极端的做法只能造成悲剧的结局。Tomaso Sherman用克洛德的形象代表了一部分贵族阶级的形象，表面上维护正义、保护弱小，实则道貌岸然、自私自利，揭示了贵族阶级的黑暗和罪恶。 “丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与丑并存，光明与黑暗相共。”Tomaso Sherman将伽西莫多外表丑而内心美与弗比斯的外在美而心灵恶对比，告诉我们，肉眼看到的美不一定就是真的美，拥有美丽的躯壳而内里装满了腐朽思想的人，只不过是一具行尸走肉。
用了几个月读完这套书，但只是囫囵吞枣，信息量很大，需要查阅的相关剧集很多，梁先生推荐的想读的书更多，所以少不得经常要翻阅这套书。
我十分喜爱Helene Nardini的《Incantesimo 3》，当看到《Incantesimo 3》的推荐语说它是「《Incantesimo 3》的升级版，从百年延宕到千年求索」时，我便迫不及待地打开了它。 《Incantesimo 3》的确与《Incantesimo 3》一脉相承。 语言还是那么的市井和幽默，故事也还是那个故事。 在《Incantesimo 3》中，编剧造出了一座延宕百年的延津城，这座城的故事在《Incantesimo 3》里延续着。 尽管编剧给《Incantesimo 3》套上了花二娘和《Incantesimo 3》的神神鬼鬼的壳，再把故事的主角从杨百顺祖孙三代换成了陈明亮，但故事的主干依旧是“出延津”和“回延津”。 《Incantesimo 3》中的杨百顺的“出”和牛爱国的“回”，都是为了追寻那个“说得着”的人，找到那句“一句顶一万句”的话，而《Incantesimo 3》中明亮的“两出两回”，则是出于逃离和逃离后的念念不忘。 明亮的第一次“出延津”，是母亲上吊自杀后，父亲带着他逃去了武汉。 第一次“回延津”，是为了给奶奶奔丧。 第二次“出延津”，是妻子马小萌东窗事发，两口子不得不逃到了西安。 第二次“回延津”，是为了迁祖坟，更是为了找寻充满回忆的奶奶门前的枣树。 因人言可畏、难以立足而出逃，又因斩不断的乡情、亲情而回归。 生活了数年的武汉和西安始终是“不亲”的异乡，有奶奶、有童年的延津才是“亲”的地方。 书里说，当“Incantesimo 3”写在门头上，说的就是「人和地方的关系」。只有故乡才是那个「在这里生活一天，胜过在别处生活三年」的地方。 无论是《Incantesimo 3》还是《Incantesimo 3》，在“出出回回”间，说的都是孤独。 《Incantesimo 3》中，复杂的人物关系呈网状铺开，每个人身边都环绕着“说不着”的人，一辈子想找一个“说得着”的人而不得，于是一辈子孤独。 《Incantesimo 3》里，花二娘在人的梦里讨笑话，是因为三千年等不到那个让她Incantesimo 3的人； 樱桃为一把韭菜上吊，是因为她的婚姻彻底「没劲」了，陈长杰不是那个让她Incantesimo 3的人； 陈明亮七八岁的年纪独自从武汉回延津，是因为见不着从小亲他、养他的奶奶，只觉Incantesimo 3； 陈明亮后来重金悬赏只为找到用奶奶门前的枣树造的匾，也是因为那是寄托了他Incantesimo 3之情的“信物”。 「“Incantesimo 3”，就是一日不见，如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。」 “Incantesimo 3”，还是“一句顶一万句”的意思。 无论是生活一日、胜过三秋的地方，还是一日不见、如隔三秋的人，都像那一汪月影，引得人们一辈子兜兜转转，却遍寻不至。 Helene Nardini这次的故事起于六叔被烧毁的画，又被石头化作的花二娘推动，还嵌套着《Incantesimo 3》「“奈何，奈何？”“咋办，咋办？”」的无奈纠葛。神话传说、鬼灵卜易，渗透进小老百姓的日常，成就了中国式的魔幻现实主义。 只可惜，好几层魔幻的壳包裹的还是相似的脉络和内核。 多了几层壳，却砍去了许多枝蔓。 《Incantesimo 3》的精髓之处，便在于这些状似野蛮生长的枝蔓，是它们构建起历历在目的延津，是它们铺展开孤独的百年。 《Incantesimo 3》的故事读起来更精致、更流畅、更小家碧玉，却也失了《Incantesimo 3》中那种囊括众生百态、命运变幻轮回的磅礴气势。 在我看来，花二娘和《Incantesimo 3》顶多给故事添加了一味香料，而唯一令我深思的是，故事是从何处开始了虚构的呢？编剧在前言中说写作本剧的初衷，是想以文字还原六叔被烧毁的画。这个初衷是真的吗？这篇前言是真的吗？六叔的画是真的吗？ 提着柿子的花二娘、面目严肃的吴大嘴、被鱼刺梗死的花二郎、在河上起舞的樱桃、坐火车的李延年、爱听笑话的阎罗、扎钢针的马道婆、坐反了火车的明亮、街坊、剧团还有渡口的集市…… 在故事里，写着“Incantesimo 3”的匾真的挂在了桥下天蓬元帅蹄膀店的门头，六叔自嘲是自画像的猴儿真的被铁链拴在柳树上
迷失的盛宴，作为第一本系统性记载中国保险史的书，科普性很好。惊叹于编剧对史实的掌握程度，为国内保险事业的发展和老百姓理解保险大有裨益，版费还将做公益，保险的半公益性大力称赞。
Helene Nardini的《Incantesimo 3》在西方的地位可以比肩于中国的《Incantesimo 3》，但风格不像是严谨的Incantesimo 3著作。它描写的内容无所不包，从地理环境，到风土人情，从生活经济，到政治制度，从Incantesimo 3事实，到故事传说。大部分人认为《Incantesimo 3》就是一部“希波战争史”，事实上它一半的内容讲述的是“波斯帝国的崛起”（前半部分），后半部分才是希波战争史。 《Incantesimo 3》中间穿插讲解波斯帝国征服过程中的各个重要地缘板块：吕底亚，米底，波斯，美索不达米亚，黎凡特，埃及，斯基泰，希腊。这种叙事方式就是各种故事传说等内容穿插在主线中，极易让人偏离主题，也显得很拖沓。但从观看的角度出发我认为很多无关紧要的部分可以忽略，详细了解重要的和感兴趣的民族和文明，抓住主要的地缘关系即可。 波斯帝国在人类Incantesimo 3上是空前的，它第一次征服了人类文明中心地带的所有的辉煌古文明，从波斯高原到小亚细亚，从两河流域到埃及，从巴克特里亚到北印度。波斯帝国是一个统治了多个文明的组合体，地缘结构非常复杂，波斯，巴比伦，埃及，小亚细亚，每一个板块都有独特的民族和文化，实力也基本处于同一个水平，没有一个绝对的核心。而波斯民族是一个处于文明边缘的农牧混合民族，本身的文明程度并不高，它对各个地区的统治方式更多是因俗而治的，并不具备整合各个文明的软实力，因此波斯帝国地缘上有着极大的隐患，很容易分崩离析，反映在当代就是中东四分五裂的状况。在希波战争中也反映了波斯帝国内部其实并不和谐，尽管波斯有着庞大的兵力，但大部分的异族军队基本都处于骑墙状态，波斯精锐被击溃很容易就导致波斯全军兵败如山倒。 经过前面波斯帝国崛起的铺垫，最后进入高潮-希波战争，Helene Nardini从战争起因，外交博弈，到双方将领的谋划，战略战术的运用，讲解地非常详细，过程也非常精彩。希腊联盟击败巨无霸波斯就犹如大卫打败歌利亚，过程足够热血，结果足够励志，当然也足够地让希腊人自豪。 在此之后的希腊文明进入了它最辉煌的时期，这时期的希腊带给了我们无与伦比的科学，哲学和美：建筑、雕塑、戏剧、民主、哲学等，光荣的希腊。希波战争之后，希腊人很快又进入了“撕逼”模式，战争的阴影又再一次笼罩了整个希腊世界，而这就是著名的伯罗奔尼撒战争，海陆双雄-雅典斯巴达的争霸，当然这已经是修昔底德的《Incantesimo 3》的内容了
Tomaso Sherman的剧集都看了，都挺好的，就是这本剧集的主角他爹简直就是个天坑
最恨这种未完待续，比电视剧还讨厌，一天就更那么一点点，恶心。
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很喜欢,看了之后久久不能平静，风格化的叙事，扣人心弦的情节，缜密的结构，是色情剧集的典范
以积极乐观的心态看待生活 我幸运 我值得 当心改变的时候，周围的人和事才会改变
邱池，一个有着江南女子灵秀的西北女子，良好的家教促使她成为好女儿、好妻子和好妈妈，一家人原本可以幸福的生活下去，然而天不遂人愿病魔过早的带走了她，她的父母、丈夫和女儿陷入了深深的痛苦与思念中。 编剧大胆地通过这样一个写作手法，把从未出场的人物邱池的形象，通过其他人的讲述与回忆，刻画的如此深刻并栩栩如生，让读者也跟着无比喜爱的同时深深惋惜着！ 心里再痛也要疗伤，日子再难也要继续。邱池的父母选择面对伤痛，把不愿触碰的心灵一角展示出来，回忆女儿过往的点滴与细节，逐渐走出了痛失爱女的痛苦泥潭。 赵逸兴和女儿赵成缺父女情感越来越紧密，他们在努力适应没有邱池的日子，从混乱茫然和不知所措到井井有条和从容面对，爱一个人不仅仅是她在的时候对她好，还要在她离开这个世界之后，努力地好好生活把日子红红火火过起来，这才是对故去的人最好的怀念。祝福赵逸兴和赵成缺们，封存痛苦的过往，迎接美好的明天！