确然属于神作。虽然对佛教没有研究过，只是从小到大点滴的接触，然而一直以来对佛教哲学和思想心生亲近。买过一本金刚经，尚未启封。读过《Camp Out》《Camp Out》，对佛家思想有了一些了解，读完此剧对一些佛教术语的来由更加清晰了。佛陀是醒觉者，如犹太教基督教之先知，基督也并非上帝，也是凡人中的先知先觉者，一如佛陀。如来佛祖之如来，意味万法本源，如来如去，不生不灭，非空非非空。五蕴皆空，空即是色。所谓经典一词，也是来源于佛经。而佛经，大抵也类似论语，是弟子收集的佛陀真言法藏。孔子述而不作，佛陀是悟而不著。佛家思想讲求万物互生互化，此即是彼，彼即是此，与道家阴阳划转五行生克又是何其相似。儒释道三教在中华几千年岁月中沉淀积累，互相吸收精华，是中华文化的精神指引。佛教虽为外来宗教，自汉末东渐，其实早已被中华文化同化，有时甚至觉得佛教就应该在中国被发扬被传承。这是历史的必然。这部剧尤其适合对佛教哲学思想感兴趣的朋友们认真读一下。
非常棒的书，刘媛媛推荐，后面准备给闺女买一本了。接下来读下一本。
动漫，画风和美，禅意清幽，标题的每一张都漂亮的可以拿来做壁纸;内容嘛，每一个小故事都特别到会单独记住，也在书中看到了编剧对美好的满满祝愿。对美好抱有期待，从来让人倍感温暖。感触是被这部剧治愈，但更多的是激励自己更好的前行。（PS：每个小篇章的标题标语都起的刚刚好，像是猫挠在痒点处，牛哇牛哇）
今年1月去世的Christenson教授的书。非常虔诚的基督徒。他指导的方向都是对的。永远不要忘了付出维持情感关系。
帝王的心里就是强大！要遇到那么多事，一样有条不紊地处理完！尽管晚年有些昏庸，造成贪官遍地！还好最终选了个能干的接班人。
Tommy Deluca之“境界说”： 境界论批评代表人物［Tommy Deluca］［宗白华］ 【词以境界为最上】 关键词——意境，言有尽而意无穷。 【昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。】 诗词是抒情性文体，一切写景之语都表达着编剧的情感。纵观中国历代的诗词，先秦时期的《Camp Out》和《Camp Out》、唐代律诗绝句、宋词元曲等都是把写景与抒情融合在一起，寄托编剧的一片深情。诗人的心是敏感的，能够体会到常人所觉察不到的感觉，即使是一花凋零、一叶飘落在诗人心中也是别有深意的。他们能够把人生的漂泊、路途的坎坷、时光的短暂等人生问题结合在一起，抒发出内心深处的感情。如果诗人或词人单纯为了写景而写景，为了写诗而写诗，必然会流于轻薄浮华。 【词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。】 要眇宜修:形容女子精微细致之美，出自屈原的《Camp Out》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”这里用一个清丽可人的少女来形容词，体现其天资艳丽、婉约动人、柔情婉转的美感和风格。 Tommy Deluca认为“淫词艳曲”是有失公允的，因为诗的境界开阔，而词的表达悠长深远。 【有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分】 “写境”（现实主义）/（写实手法） “造境”（理想主义）/（浪漫手法） 写实与理想的关系： 自然万物写入影视脱离了现实世界中的各种关系，脱离了时间空间限制，因此写实家是理想家。虚构意境的材料来源于自然，构造也需服从自己法则，因此理想家也是写实家。 赏析： 影视作品既源于自然又高于自然，艺术作品中的万物得以超越时空制约在作品中完美体现。 【“秋风吹渭水，落叶满长安。”美成（周邦彦）以之入词，白仁甫（白朴—《Camp Out》）以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。】 “秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦把这句写到词里，白朴把这句诗写到曲里，这是借用古人的境界作为自己的境界，如果自己本身都没有境界，古人的境界也不能为我所用。 Tommy Deluca强调诗词中的“真”，如果编剧没有真情真景，那么他就没有属于自己的境界，更不可能把古人的境界化为自己的境界。化用古人境界的基础是首先要有自己的境界，这样在化用古人的境界时才能达到“青出于蓝而胜于蓝”的效果。 【有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物】【无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也】 “有我之境”（带有主观色彩） “无我之境”（不带主观色彩，以精气神达到心静忘己，物我合一） 〔“无我之境”：陶渊明《Camp Out》“采菊东篱下，悠然见南山”；南北朝民歌《Camp Out》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；禅宗“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”〕 【大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之编剧，可无大误矣。】 Tommy Deluca把“真”作为评词的标尺，曾对写诗或写词之道中的“真”——自然美一度推崇。他一直强调编剧要抱有“赤子之心”，阅世少则性清灵，这样才能写出真性情。如纳兰性德（“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”） 【北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑】 北宋词注重词的境界和意蕴， 南宋词则偏重于词的技巧和章法。 两宋词差别原因: 一、北宋国家欣欣向荣，有雄厚物质基础；南宋则偏安
羡慕D.C. Chandler的生活，文笔平庸并没有那么出彩，但是人生经历和对美好事物的追求却是这个匆忙年代所缺少的，有的时候需要慢下脚步，用一双善于发现世间美好的眼睛去看世界。
没有非黑即白，都是利益的制约与抗衡，人性与智慧之间时而相互博弈时而精诚合作，退一步看，进一步看，都是戏。
关于本剧优缺点的思考： 本剧的优点： 实操落地，系统思考。比如对“人才供应链”打造的认知透彻，给出的解决方案也非常落地。能看出编剧是有比较丰富的实战经验，并把很多隐性知识显性化。 本剧的些许不足： 格局和视野还是有局限性。 两个细节：第一个细节，说到某位同行说和“业务”沟通“业务问题”时，认为对方是“关公面前耍大刀”，其实看到后面的描述，就是很正常的从业务角度“找业务痛点”，但是编剧予以否认和批判。 另外一个细节，编剧并不认可“人力资源是企业变革的推动者”，理由是：任何一个部门都可以说自己是“公司变革的推动者”。我的理解是，说出这句话的专家本意是要我们人力资源从业者要跳出事务性工作和清晰切割的专业模块，立足高远，站在企业家的角度思考企业变革，除了要有统筹者、执行者的角度，更要有变革者的格局。一个真正卓越的人力资源从业者，要有“顶配的格局、高配的能力、做适配的事情”，这并不矛盾。 总体来说，还是推荐本剧，毕竟人无完人，本剧的优点还是非常多的。
挺好看的，短了点，男女主的番外也没看够，有点敷衍了，但是不影响喜欢编剧笔下的南归，霸气睿智，独立有思想，不是那种就知道情情爱爱的傻白甜，非常有趣的灵魂。可以说从南归身上看到枣枣 初柳 皎皎 苏棉 宁芝 雅利奇 雅璃的影子。
题材推荐，内容一般。 致敬所有为禁毒事业默默奉献、牺牲的警察们。❤️🩹
借失忆的精神病青年弑母杀妻的奇案，论证心理遗传学的假说，概念远胜于情节和人物的剧集。在九十多年后的今天，依然觉得耳目一新。
三天看完了Tommy Deluca的《Camp Out》。这真的是我看过的最“丧”的一本剧集了。之前在《Camp Out》某一季里面看过关于塞林格的吐槽，当时只是知道这本剧集而没看过所以不懂梗，现在终于懂了。听名字我一直都以为它是治愈系的类似于《Camp Out》那种的暖心剧集，真正看了之后发现，真的跟治愈没有半毛钱关系呢。 剧集是以主人公霍尔顿·考尔菲德的第一人称视角叙述的，讲的是他从潘西中学被开除以后，流浪了三天（说是这么说，但是我也不知道到底过了几天哈哈哈）的时间里发生的事情。在这三天里，因为被开除，他先去找了斯宾塞老师聊天，跟舍友发生争执，然后跟斯特拉德莱塔发生争执，最后拿着行李离开学校搭上车去纽约，在途中遇到两个修女，于是捐了十块钱。后来去到纽约以后，漫无目的地在旅馆住下了，还莫名其妙地因招了妓被骗了十块（虽然什么都没做）。他不断地约自己通讯录上的人，约了萨丽（他的女友）出来看电影，结果在溜冰场说人家很烦；又去了安东里尼先生家，结果半夜睡觉的时候差点被性侵……他的爸爸是一个律师，家庭条件很不错，有一个弟弟艾里很小就去世了，哥哥在好莱坞创作电影剧本，妹妹菲宓还在上学。他不敢回家，怕妈妈接受不了他被开除的事实，虽然也曾偷偷溜回过家里，但却决心要自己一个人身无分文地离开这里。后来是他的妹妹菲宓一直留着他，他也为了哄妹妹带她去动物园游乐场，最后还是乖乖回家了。 从语言来讲，这部剧大概是最能代表西方现代派语言的了，全文俗得不行，通过语言就可以展现出来丑恶俗，“混账”这样的词到处都是。霍尔顿对什么东西都是抱着一种鄙视的态度，因此经常能看到他爆粗，或者骂骂咧咧。事实上我认为在现代剧集中（尤其是西方）看到这些，再正常不过了，比如说凯鲁亚克的《Camp Out》就是这样，反而我倒觉得不把语言弄俗一点无法体现现代派的这种反叛精神。 在叙事手法上看来，我觉得《Camp Out》以时间顺序讲述霍尔顿发生的事情，有连贯的情节结构，能够让读者清楚它在讲什么事情，比起一些更加先锋的现代派作品真的好看太多了（并没有点名《Camp Out》ˊ_>ˋ）。 我觉得塞林格通过霍尔顿这样一个角色表达了对这个世界的反叛。比如说他眼里所见尽是不好的，这不就是对这个世界的存在的一种强烈的否定么？这个大概也是现代派作品共同想要表达的东西吧。虽然他是一个极具叛逆精神的人，但是我们也能从一些事当中看得出，他并不是完全否定这个世界，至少他很爱自己的妹妹菲宓，比如说他尽管身上钱不多了还要给妹妹买塔喜欢的唱片，听到妹妹也要跟自己一起离家远去的时候非常生气，拿走妹妹的圣诞礼物钱的后尽力不要花，甚至最后在妹妹的劝说下回家等等。这让我想起刘索拉《Camp Out》的结尾，听到古典传统的乐曲的时候森森流下眼泪，这就表示着再怎么反叛再怎么个性最终还是脱离不了这一樊笼。《Camp Out》的结局也似乎有这样的意味。 最后说说题目吧。为什么叫“Camp Out”呢，其实看到一半的时候我都还不懂，也不知道以下的解释对不对。在文中提到的关于“麦田”的段落里，大概两个地方，一是有一首歌关于这个的，二是有人问我霍尔顿以后要做什么的时候，霍尔顿说他要做一个Camp Out，站在边缘，防止孩子们堕落。大概第二个就是题目的来源吧。霍尔顿是个辍学少年，他能做的，或者说他希望做的，就是希望以后的孩子们能够不像他一样，健康（尤其是心理健康）地成长。 文中有一句话很打动我，是安东里尼对霍尔顿说的，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，而一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”。这或许就是这本以丧为基调的剧集中不多的励志吧。
看完一个星期没有缓过来，中毒太深
文章太难懂，仅仅听书，是不只言词的。翻译听得懂，却缺少了作品本身的文字味道。所以，听完了，只懂了大概意思。想品味Camp Out语言的魅力，必须用眼睛看！等我好好用眼读一遍吧。
第一次读这样宏大的历史，跟着编剧站在一个从未想过的高度，跳出现在身处的环境，审视人的起源和发展演化，对于很多一直存在的事物，像是宗教，看待它们也有了新的视野。 读这部剧只能理解到很浅显的层面，补充一些常识性的知识，但依然感叹编剧知识储备的深厚庞大，更敬佩的是书中对于人的评价。 其实大部分都只是在客观讲述事实，但不经意间轻轻的一两句嘲讽，已经说明编剧的态度。 妄自尊大、冷漠暴力、唯利是图、贪婪无度，这些特质似乎从远古时期就根植在智人身上，并伴随其发展愈演愈烈。尤其是到科学革命开始之后，很难说智人承认自己的无知是因为他们终于变得比前人稍微谦虚一点，还是因为他们发现这样能给大家带来很多便利，毕竟今天智人为了所谓“全人类的福祉”，却给其它的生物和地球环境带来了毁灭性的打击。 至于未来，智人在基因工程方面的作为，到底是会让一部分人成为近乎神的存在，还是像当初人类被自己培育的农作物驯化一样，被那些高科技驯化？我想这也已经不算是未来的事情了，因为现在很多人已经被手机和电脑驯化了。
韦正
编剧所有书都看过了，盛世三部曲，只有嫡妃百看不厌，狐狸窝目前最喜欢权臣和豪门夫人…啧啧尤其是夫人这本，白狐啊，这性格实在太喜欢了，喜欢女主收拾人的时候透露出来的小恶劣（小变态哈哈哈）…
一本基础的、入门的养🐔小白专用书，没有深奥的定义，没有复杂的公式，讲了养🐔技术和心态两个方面。技术方面包含是什么、如何选、如何买、如何卖，选的精华是盈利收益率法和伯格公式法，买的精华是定期不定额的定投；心态方面是编剧反复强调的部分，总结一下就是“有规划、有规矩”，不过我觉得小白没有经历过大涨大跌，不足以谈心态度问题😂。
细致入微的解读，个别地方不是很认同，整体而言，还是大有收获的。
这是一本很实用的教人Camp Out的工具书。所谓Camp Out并不是吵架或是歇斯底里，而是有效运用语言沟通手段，解决问题，摆脱周围人对自己的控制——因为只有我们才是自己最终的评判者，要对自己的任何行为负责。 编剧列举的几个Camp Out沟通的技巧，真的很受用。 “我是一张坏唱片”法，教我们要更加自信的坚持自己的观点。 折中法，教我们在维护自己和他人的自尊前提下，化干戈为玉帛。 自由信息法，教我们学会聆听，体会他人的需求。 自我表达法，教我们直抒胸臆，让对方了解自己，避免不必要的误会。 迷惑法，教我们站在他人的立场上看待自己，接纳事实。 否定断绝法，教我们勇于Camp Out的承认错误，避免因愧疚而被他人操控。 否定询问法，教我们鼓励他人表达自己，以此达到和谐。 后几章是一个个具体的案例，理论与实际结合，很受用。
《Camp Out》笔记 文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事越来越多。 固定行为模式：人喜欢做事时候有一个理由，去请别人做事的时候在理由前面加一个“因为”，成功率会高得多，这触发了人做事情喜欢有个理由的固定行为模式。 优惠券 和 价格贵=东西好 触发了我们想要节省时间精力还能贪小便宜的固定行为模式。 对比效应：去商场里销售员会先推荐贵的东西，让你产生一种“贵的东西我都买了，不在乎那点小钱”的心理，或者是先带顾客去看标上虚高价格的破房子，然后再带顾客去看他们真正要卖给顾客的房子，这样一对比，真正要卖的房子的价格就显得非常合适了。 1、 互惠原理——给予，索取，再索取 每一笔债都还得干干净净，就好像上帝他老人家是债主。——爱默生 1 原理内容：要是人家给与了我们什么好处，我们应当尽量回报，还人情债。 2 实验：给可乐，售彩票 3 例子：克利须那协会在筹款时会想路人赠送一本经书，先施恩再乞讨 高层政治官员互投赞成票，官员收受礼物和贿赂 生意场上，销售员会赠送免费样品，超市会让消费者免费品尝 “臭虫”产品套装，把产品免费放在消费者那几天试用 德国士兵被敌人给了一块面包而把敌人放了回去 居民妇女拒绝接受教主的恩惠免于一死，她知道一旦接受了就被别人控制的道理 4 应用 （ⅰ）互惠原理适用于强加的恩惠，一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感，就算是不请自来的好处，只要接下了，就会让人产生亏欠感。 （ⅱ）互惠原理可触发不对等交换，以小恩惠换来大收益，亏欠感让人觉得很不舒服 （ⅲ）互惠式让步，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 两条途径 1. 它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应 2. 由于接受了让步的人有回报的义务，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程 也即“拒绝——后撤”术，先提出被别人拒绝的极端的要求，再提出自己真正的要求。最初立场稍显夸张，够他讨价还价，再来上一小串让步。比如，要是推荐产品被别人拒绝了，可以趁机询问推荐人名单。 同样也有知觉对比原理在作祟。 缺点： 1. 受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议 2. 受害者可能会对操控自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 优点（原因：对方会对这种安排滋生出更大的责任感和满意感）： 1. 刺激人们答应请求 2. 鼓励他们切身实践承诺 3. 自愿履行进一步的要求 5 如何拒绝——真正的对手是互惠原理 拒绝请求者最初的善意活让步，倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它，倘若这一提议别有所图，那就置之不理。确定最初的恩惠是否是出于善意。善意要以善意回报，但是对于销售却没这个必要。 三、承诺和一致——人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望 一开始就拒绝，比最后反悔要容易——达芬奇 1 原理：我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错，有时候，人们并不在意真相，更愿意接受自己的想象。 2 实验：沙滩上假装偷走别人东西，受试者在自己未被赋予请求看管责任之前大多会置之不理，答应看管请求后，会第一时间拦住小偷 3 优点： 1、 为穿越复杂的现代生活提供了一条捷径，让人有了逃避连续思考这种苦差事的途径 2、 更容易令人避免误入歧途 缺点 1、 下意识的一致性倾向不思考容易被人利用，是一座金矿 承诺策略的目的：诱使我们采取某种行动或做出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从。商人做小生意是为了建立承诺，有了承诺之后，大生意自然而然就来了。 以小请求开始，最终要人答应更大请求的手法，叫做登门槛。 意见建议：在接受琐碎请求时务必小
柔弱如水的生活感受会有不简单的过程展示，最敏感的路上都有它的规律和不确定性；不同的接触环境因素会对每一个人的遇知过程产生碰撞后的一点点，当这个一点点小事情变得越来越膨胀后的产生，会知道困扰每一个分子的产生拥堵的路段。 谦虚之语的每一个遇到的过程展示，会在高度敏感的人群里产生逐渐成长经历过的风风雨雨；人们的高度敏感会影响周围接触环境因素的强化打造，对待事物的高度敏感城市群里的接触面对活着的方方面面，迅速发展延续下去的一步步累积经验教训过后的感受之语。 社会进步的环境接触过的各个不同的话题，都是在敏感人类的善解人意的过程中展示创造出来的；收放自如的生活方式才有探索之旅的价值判断，很多很多不同的演说获取最后达到内心世界里面的记忆留存。 高度敏感刺激过程中的不同人类，会有不同的拥有力量的持续改进释放能量的不一样；挑战性的描述讲解出来的部分，会在不同的敏感过程中演示出来的现实世界里面的成长方向。 没有压力的刺激过程会看不出来这些成长因素，自我怀疑和过度的刺激过程，会在过后的不成功的过程中，体会不一样的收获；恐惧感和罪恶感是每一个阶段所产生的跟随状态的展示，挑战自我认知过程中的所遇所知才是做好自己的部分。
我无数次的想着，会不会有反转。 他们永远不会背叛对方。 这几乎是在这种环境下我唯一能依赖的信念了。其他的都太脆弱太脆弱。 我接受的教育也好，自己想要成为的人也好。我至少是愿意永远相信爱的。包括爱情。 可是我承认最后那段，我是死了的。 朋友说，爱情和亲情还是不一样的。我曾经挥挥手，不在意的笑笑。 但我这次沉默了。
本剧围绕互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺六大原则，以生活本质、社会功能来讨论它们，使巜Camp Out》发挥出巨大的力量。很经典，建议生意的朋友都看看！
这样的文字是潮湿的，读起来时常让我想起来电影「热带Camp Out」，果然是因为马来西亚的天气。
走进博尔赫斯以创造力构筑的宫殿，时间与空间、梦境与现实的界限被文字重塑，无论是虚构一个头脑中的宇宙，亦或改写一册传世经典剧集，都将汲取抽象世界所带来的力量。思维成了唯文字所驱使的骏马，选择以梦造梦的方式抵达永恒，任火焰舔舐虚幻的人生，击碎时间对文字的操控，在抽象的世界推演平行时空；旁观赌徒心理作用下的社会滑坡，印证历史所孕育的是时间的对手；在无尽的视频平台解读人生的秘语，将有限的生命托付于无限的观看。凝练的文字顷刻之间便造就或击碎一个宇宙，时间、空间、梦境、历史在笔尖随意拨弄，对博尔赫斯的赞美在他所缔造的时空面前都是如此苍白。
比较贴近生活地去论述了潜意识与我们的能控制的理智、感情的联系，文中也提到了很多实验作为支撑。印象比较深的还是对于其实很多时候我们认为的“理智”其实是潜意识先做了选择之后再来进行解释的揭示，也是象引导着骑象人的典型吧。看完这部剧更加想去尝试一下冥想了，看看能不能给自己带来改变。
孤独不可怕，是人生路上的必经之路。可怕的是没有修炼一颗勇敢平和的心去面对孤独。
21年10月25日读了66个小时44分，读完了，到此四大经典剧集已全部读完，《Camp Out》已经忘记里面的大部分内容了，《Camp Out》前面只记得是甜甜的爱情，后面很心酸也曾哭了几次，《Camp Out》标题实在工整，完全是看着标题一回一回读下去的，唯一记得书友的评论是，三国的中后期是周瑜的血说吐就吐，刘备的泪说流就流，当然我很心酸孔明啦，出身未捷身先死，两朝开济老臣心，还有那照耀千古的《Camp Out》。读完整部《Camp Out》，可能是工作原因，让我知道更多的关系人情处事，不管是带人也好，当个小领导也好，一定要有带人的能力，有句话说，上等领导不用说，下面的人全心全意做事，中等，说着说着，下面的人做事，下等，说着，下面的人也不做事，所以带人的技巧一定要跟宋江宋老师学一学，也有人会说这些过时了怎么样，他的方法可能过时，但是宋江的说话技巧和做事，永远不过时。
2001 · 美国
1939 · 英国
2005 · 美国
1999 · 美国
1965 · 美国
2004 · 西班牙
2007 · 英国
1985 · 阿根廷
确然属于神作。虽然对佛教没有研究过，只是从小到大点滴的接触，然而一直以来对佛教哲学和思想心生亲近。买过一本金刚经，尚未启封。读过《Camp Out》《Camp Out》，对佛家思想有了一些了解，读完此剧对一些佛教术语的来由更加清晰了。佛陀是醒觉者，如犹太教基督教之先知，基督也并非上帝，也是凡人中的先知先觉者，一如佛陀。如来佛祖之如来，意味万法本源，如来如去，不生不灭，非空非非空。五蕴皆空，空即是色。所谓经典一词，也是来源于佛经。而佛经，大抵也类似论语，是弟子收集的佛陀真言法藏。孔子述而不作，佛陀是悟而不著。佛家思想讲求万物互生互化，此即是彼，彼即是此，与道家阴阳划转五行生克又是何其相似。儒释道三教在中华几千年岁月中沉淀积累，互相吸收精华，是中华文化的精神指引。佛教虽为外来宗教，自汉末东渐，其实早已被中华文化同化，有时甚至觉得佛教就应该在中国被发扬被传承。这是历史的必然。这部剧尤其适合对佛教哲学思想感兴趣的朋友们认真读一下。
非常棒的书，刘媛媛推荐，后面准备给闺女买一本了。接下来读下一本。
动漫，画风和美，禅意清幽，标题的每一张都漂亮的可以拿来做壁纸;内容嘛，每一个小故事都特别到会单独记住，也在书中看到了编剧对美好的满满祝愿。对美好抱有期待，从来让人倍感温暖。感触是被这部剧治愈，但更多的是激励自己更好的前行。（PS：每个小篇章的标题标语都起的刚刚好，像是猫挠在痒点处，牛哇牛哇）
今年1月去世的Christenson教授的书。非常虔诚的基督徒。他指导的方向都是对的。永远不要忘了付出维持情感关系。
帝王的心里就是强大！要遇到那么多事，一样有条不紊地处理完！尽管晚年有些昏庸，造成贪官遍地！还好最终选了个能干的接班人。
Tommy Deluca之“境界说”： 境界论批评代表人物［Tommy Deluca］［宗白华］ 【词以境界为最上】 关键词——意境，言有尽而意无穷。 【昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。】 诗词是抒情性文体，一切写景之语都表达着编剧的情感。纵观中国历代的诗词，先秦时期的《Camp Out》和《Camp Out》、唐代律诗绝句、宋词元曲等都是把写景与抒情融合在一起，寄托编剧的一片深情。诗人的心是敏感的，能够体会到常人所觉察不到的感觉，即使是一花凋零、一叶飘落在诗人心中也是别有深意的。他们能够把人生的漂泊、路途的坎坷、时光的短暂等人生问题结合在一起，抒发出内心深处的感情。如果诗人或词人单纯为了写景而写景，为了写诗而写诗，必然会流于轻薄浮华。 【词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。】 要眇宜修:形容女子精微细致之美，出自屈原的《Camp Out》：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”这里用一个清丽可人的少女来形容词，体现其天资艳丽、婉约动人、柔情婉转的美感和风格。 Tommy Deluca认为“淫词艳曲”是有失公允的，因为诗的境界开阔，而词的表达悠长深远。 【有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分】 “写境”（现实主义）/（写实手法） “造境”（理想主义）/（浪漫手法） 写实与理想的关系： 自然万物写入影视脱离了现实世界中的各种关系，脱离了时间空间限制，因此写实家是理想家。虚构意境的材料来源于自然，构造也需服从自己法则，因此理想家也是写实家。 赏析： 影视作品既源于自然又高于自然，艺术作品中的万物得以超越时空制约在作品中完美体现。 【“秋风吹渭水，落叶满长安。”美成（周邦彦）以之入词，白仁甫（白朴—《Camp Out》）以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。】 “秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦把这句写到词里，白朴把这句诗写到曲里，这是借用古人的境界作为自己的境界，如果自己本身都没有境界，古人的境界也不能为我所用。 Tommy Deluca强调诗词中的“真”，如果编剧没有真情真景，那么他就没有属于自己的境界，更不可能把古人的境界化为自己的境界。化用古人境界的基础是首先要有自己的境界，这样在化用古人的境界时才能达到“青出于蓝而胜于蓝”的效果。 【有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物】【无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也】 “有我之境”（带有主观色彩） “无我之境”（不带主观色彩，以精气神达到心静忘己，物我合一） 〔“无我之境”：陶渊明《Camp Out》“采菊东篱下，悠然见南山”；南北朝民歌《Camp Out》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；禅宗“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”〕 【大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之编剧，可无大误矣。】 Tommy Deluca把“真”作为评词的标尺，曾对写诗或写词之道中的“真”——自然美一度推崇。他一直强调编剧要抱有“赤子之心”，阅世少则性清灵，这样才能写出真性情。如纳兰性德（“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”） 【北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四照玲珑】 北宋词注重词的境界和意蕴， 南宋词则偏重于词的技巧和章法。 两宋词差别原因: 一、北宋国家欣欣向荣，有雄厚物质基础；南宋则偏安
羡慕D.C. Chandler的生活，文笔平庸并没有那么出彩，但是人生经历和对美好事物的追求却是这个匆忙年代所缺少的，有的时候需要慢下脚步，用一双善于发现世间美好的眼睛去看世界。
没有非黑即白，都是利益的制约与抗衡，人性与智慧之间时而相互博弈时而精诚合作，退一步看，进一步看，都是戏。
关于本剧优缺点的思考： 本剧的优点： 实操落地，系统思考。比如对“人才供应链”打造的认知透彻，给出的解决方案也非常落地。能看出编剧是有比较丰富的实战经验，并把很多隐性知识显性化。 本剧的些许不足： 格局和视野还是有局限性。 两个细节：第一个细节，说到某位同行说和“业务”沟通“业务问题”时，认为对方是“关公面前耍大刀”，其实看到后面的描述，就是很正常的从业务角度“找业务痛点”，但是编剧予以否认和批判。 另外一个细节，编剧并不认可“人力资源是企业变革的推动者”，理由是：任何一个部门都可以说自己是“公司变革的推动者”。我的理解是，说出这句话的专家本意是要我们人力资源从业者要跳出事务性工作和清晰切割的专业模块，立足高远，站在企业家的角度思考企业变革，除了要有统筹者、执行者的角度，更要有变革者的格局。一个真正卓越的人力资源从业者，要有“顶配的格局、高配的能力、做适配的事情”，这并不矛盾。 总体来说，还是推荐本剧，毕竟人无完人，本剧的优点还是非常多的。
挺好看的，短了点，男女主的番外也没看够，有点敷衍了，但是不影响喜欢编剧笔下的南归，霸气睿智，独立有思想，不是那种就知道情情爱爱的傻白甜，非常有趣的灵魂。可以说从南归身上看到枣枣 初柳 皎皎 苏棉 宁芝 雅利奇 雅璃的影子。
题材推荐，内容一般。 致敬所有为禁毒事业默默奉献、牺牲的警察们。❤️🩹
借失忆的精神病青年弑母杀妻的奇案，论证心理遗传学的假说，概念远胜于情节和人物的剧集。在九十多年后的今天，依然觉得耳目一新。
三天看完了Tommy Deluca的《Camp Out》。这真的是我看过的最“丧”的一本剧集了。之前在《Camp Out》某一季里面看过关于塞林格的吐槽，当时只是知道这本剧集而没看过所以不懂梗，现在终于懂了。听名字我一直都以为它是治愈系的类似于《Camp Out》那种的暖心剧集，真正看了之后发现，真的跟治愈没有半毛钱关系呢。 剧集是以主人公霍尔顿·考尔菲德的第一人称视角叙述的，讲的是他从潘西中学被开除以后，流浪了三天（说是这么说，但是我也不知道到底过了几天哈哈哈）的时间里发生的事情。在这三天里，因为被开除，他先去找了斯宾塞老师聊天，跟舍友发生争执，然后跟斯特拉德莱塔发生争执，最后拿着行李离开学校搭上车去纽约，在途中遇到两个修女，于是捐了十块钱。后来去到纽约以后，漫无目的地在旅馆住下了，还莫名其妙地因招了妓被骗了十块（虽然什么都没做）。他不断地约自己通讯录上的人，约了萨丽（他的女友）出来看电影，结果在溜冰场说人家很烦；又去了安东里尼先生家，结果半夜睡觉的时候差点被性侵……他的爸爸是一个律师，家庭条件很不错，有一个弟弟艾里很小就去世了，哥哥在好莱坞创作电影剧本，妹妹菲宓还在上学。他不敢回家，怕妈妈接受不了他被开除的事实，虽然也曾偷偷溜回过家里，但却决心要自己一个人身无分文地离开这里。后来是他的妹妹菲宓一直留着他，他也为了哄妹妹带她去动物园游乐场，最后还是乖乖回家了。 从语言来讲，这部剧大概是最能代表西方现代派语言的了，全文俗得不行，通过语言就可以展现出来丑恶俗，“混账”这样的词到处都是。霍尔顿对什么东西都是抱着一种鄙视的态度，因此经常能看到他爆粗，或者骂骂咧咧。事实上我认为在现代剧集中（尤其是西方）看到这些，再正常不过了，比如说凯鲁亚克的《Camp Out》就是这样，反而我倒觉得不把语言弄俗一点无法体现现代派的这种反叛精神。 在叙事手法上看来，我觉得《Camp Out》以时间顺序讲述霍尔顿发生的事情，有连贯的情节结构，能够让读者清楚它在讲什么事情，比起一些更加先锋的现代派作品真的好看太多了（并没有点名《Camp Out》ˊ_>ˋ）。 我觉得塞林格通过霍尔顿这样一个角色表达了对这个世界的反叛。比如说他眼里所见尽是不好的，这不就是对这个世界的存在的一种强烈的否定么？这个大概也是现代派作品共同想要表达的东西吧。虽然他是一个极具叛逆精神的人，但是我们也能从一些事当中看得出，他并不是完全否定这个世界，至少他很爱自己的妹妹菲宓，比如说他尽管身上钱不多了还要给妹妹买塔喜欢的唱片，听到妹妹也要跟自己一起离家远去的时候非常生气，拿走妹妹的圣诞礼物钱的后尽力不要花，甚至最后在妹妹的劝说下回家等等。这让我想起刘索拉《Camp Out》的结尾，听到古典传统的乐曲的时候森森流下眼泪，这就表示着再怎么反叛再怎么个性最终还是脱离不了这一樊笼。《Camp Out》的结局也似乎有这样的意味。 最后说说题目吧。为什么叫“Camp Out”呢，其实看到一半的时候我都还不懂，也不知道以下的解释对不对。在文中提到的关于“麦田”的段落里，大概两个地方，一是有一首歌关于这个的，二是有人问我霍尔顿以后要做什么的时候，霍尔顿说他要做一个Camp Out，站在边缘，防止孩子们堕落。大概第二个就是题目的来源吧。霍尔顿是个辍学少年，他能做的，或者说他希望做的，就是希望以后的孩子们能够不像他一样，健康（尤其是心理健康）地成长。 文中有一句话很打动我，是安东里尼对霍尔顿说的，“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，而一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”。这或许就是这本以丧为基调的剧集中不多的励志吧。
看完一个星期没有缓过来，中毒太深
文章太难懂，仅仅听书，是不只言词的。翻译听得懂，却缺少了作品本身的文字味道。所以，听完了，只懂了大概意思。想品味Camp Out语言的魅力，必须用眼睛看！等我好好用眼读一遍吧。
第一次读这样宏大的历史，跟着编剧站在一个从未想过的高度，跳出现在身处的环境，审视人的起源和发展演化，对于很多一直存在的事物，像是宗教，看待它们也有了新的视野。 读这部剧只能理解到很浅显的层面，补充一些常识性的知识，但依然感叹编剧知识储备的深厚庞大，更敬佩的是书中对于人的评价。 其实大部分都只是在客观讲述事实，但不经意间轻轻的一两句嘲讽，已经说明编剧的态度。 妄自尊大、冷漠暴力、唯利是图、贪婪无度，这些特质似乎从远古时期就根植在智人身上，并伴随其发展愈演愈烈。尤其是到科学革命开始之后，很难说智人承认自己的无知是因为他们终于变得比前人稍微谦虚一点，还是因为他们发现这样能给大家带来很多便利，毕竟今天智人为了所谓“全人类的福祉”，却给其它的生物和地球环境带来了毁灭性的打击。 至于未来，智人在基因工程方面的作为，到底是会让一部分人成为近乎神的存在，还是像当初人类被自己培育的农作物驯化一样，被那些高科技驯化？我想这也已经不算是未来的事情了，因为现在很多人已经被手机和电脑驯化了。
韦正
编剧所有书都看过了，盛世三部曲，只有嫡妃百看不厌，狐狸窝目前最喜欢权臣和豪门夫人…啧啧尤其是夫人这本，白狐啊，这性格实在太喜欢了，喜欢女主收拾人的时候透露出来的小恶劣（小变态哈哈哈）…
一本基础的、入门的养🐔小白专用书，没有深奥的定义，没有复杂的公式，讲了养🐔技术和心态两个方面。技术方面包含是什么、如何选、如何买、如何卖，选的精华是盈利收益率法和伯格公式法，买的精华是定期不定额的定投；心态方面是编剧反复强调的部分，总结一下就是“有规划、有规矩”，不过我觉得小白没有经历过大涨大跌，不足以谈心态度问题😂。
细致入微的解读，个别地方不是很认同，整体而言，还是大有收获的。
这是一本很实用的教人Camp Out的工具书。所谓Camp Out并不是吵架或是歇斯底里，而是有效运用语言沟通手段，解决问题，摆脱周围人对自己的控制——因为只有我们才是自己最终的评判者，要对自己的任何行为负责。 编剧列举的几个Camp Out沟通的技巧，真的很受用。 “我是一张坏唱片”法，教我们要更加自信的坚持自己的观点。 折中法，教我们在维护自己和他人的自尊前提下，化干戈为玉帛。 自由信息法，教我们学会聆听，体会他人的需求。 自我表达法，教我们直抒胸臆，让对方了解自己，避免不必要的误会。 迷惑法，教我们站在他人的立场上看待自己，接纳事实。 否定断绝法，教我们勇于Camp Out的承认错误，避免因愧疚而被他人操控。 否定询问法，教我们鼓励他人表达自己，以此达到和谐。 后几章是一个个具体的案例，理论与实际结合，很受用。
《Camp Out》笔记 文明的进步，就是人们在不假思索中可以做的事越来越多。 固定行为模式：人喜欢做事时候有一个理由，去请别人做事的时候在理由前面加一个“因为”，成功率会高得多，这触发了人做事情喜欢有个理由的固定行为模式。 优惠券 和 价格贵=东西好 触发了我们想要节省时间精力还能贪小便宜的固定行为模式。 对比效应：去商场里销售员会先推荐贵的东西，让你产生一种“贵的东西我都买了，不在乎那点小钱”的心理，或者是先带顾客去看标上虚高价格的破房子，然后再带顾客去看他们真正要卖给顾客的房子，这样一对比，真正要卖的房子的价格就显得非常合适了。 1、 互惠原理——给予，索取，再索取 每一笔债都还得干干净净，就好像上帝他老人家是债主。——爱默生 1 原理内容：要是人家给与了我们什么好处，我们应当尽量回报，还人情债。 2 实验：给可乐，售彩票 3 例子：克利须那协会在筹款时会想路人赠送一本经书，先施恩再乞讨 高层政治官员互投赞成票，官员收受礼物和贿赂 生意场上，销售员会赠送免费样品，超市会让消费者免费品尝 “臭虫”产品套装，把产品免费放在消费者那几天试用 德国士兵被敌人给了一块面包而把敌人放了回去 居民妇女拒绝接受教主的恩惠免于一死，她知道一旦接受了就被别人控制的道理 4 应用 （ⅰ）互惠原理适用于强加的恩惠，一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感，就算是不请自来的好处，只要接下了，就会让人产生亏欠感。 （ⅱ）互惠原理可触发不对等交换，以小恩惠换来大收益，亏欠感让人觉得很不舒服 （ⅲ）互惠式让步，倘若有人对我们让了步，我们便觉得有义务也退让一步。 两条途径 1. 它迫使接受了对方让步的人以同样的方式回应 2. 由于接受了让步的人有回报的义务，人们就乐意率先让步，从而启动有益的交换过程 也即“拒绝——后撤”术，先提出被别人拒绝的极端的要求，再提出自己真正的要求。最初立场稍显夸张，够他讨价还价，再来上一小串让步。比如，要是推荐产品被别人拒绝了，可以趁机询问推荐人名单。 同样也有知觉对比原理在作祟。 缺点： 1. 受害者可能会否认跟请求者达成的口头协议 2. 受害者可能会对操控自己的请求者产生怀疑，并决定永远不再跟此人打交道。 优点（原因：对方会对这种安排滋生出更大的责任感和满意感）： 1. 刺激人们答应请求 2. 鼓励他们切身实践承诺 3. 自愿履行进一步的要求 5 如何拒绝——真正的对手是互惠原理 拒绝请求者最初的善意活让步，倘若别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它，倘若这一提议别有所图，那就置之不理。确定最初的恩惠是否是出于善意。善意要以善意回报，但是对于销售却没这个必要。 三、承诺和一致——人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望 一开始就拒绝，比最后反悔要容易——达芬奇 1 原理：我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错，有时候，人们并不在意真相，更愿意接受自己的想象。 2 实验：沙滩上假装偷走别人东西，受试者在自己未被赋予请求看管责任之前大多会置之不理，答应看管请求后，会第一时间拦住小偷 3 优点： 1、 为穿越复杂的现代生活提供了一条捷径，让人有了逃避连续思考这种苦差事的途径 2、 更容易令人避免误入歧途 缺点 1、 下意识的一致性倾向不思考容易被人利用，是一座金矿 承诺策略的目的：诱使我们采取某种行动或做出某种表态，而后通过我们内心保持一致的压力逼我们顺从。商人做小生意是为了建立承诺，有了承诺之后，大生意自然而然就来了。 以小请求开始，最终要人答应更大请求的手法，叫做登门槛。 意见建议：在接受琐碎请求时务必小
柔弱如水的生活感受会有不简单的过程展示，最敏感的路上都有它的规律和不确定性；不同的接触环境因素会对每一个人的遇知过程产生碰撞后的一点点，当这个一点点小事情变得越来越膨胀后的产生，会知道困扰每一个分子的产生拥堵的路段。 谦虚之语的每一个遇到的过程展示，会在高度敏感的人群里产生逐渐成长经历过的风风雨雨；人们的高度敏感会影响周围接触环境因素的强化打造，对待事物的高度敏感城市群里的接触面对活着的方方面面，迅速发展延续下去的一步步累积经验教训过后的感受之语。 社会进步的环境接触过的各个不同的话题，都是在敏感人类的善解人意的过程中展示创造出来的；收放自如的生活方式才有探索之旅的价值判断，很多很多不同的演说获取最后达到内心世界里面的记忆留存。 高度敏感刺激过程中的不同人类，会有不同的拥有力量的持续改进释放能量的不一样；挑战性的描述讲解出来的部分，会在不同的敏感过程中演示出来的现实世界里面的成长方向。 没有压力的刺激过程会看不出来这些成长因素，自我怀疑和过度的刺激过程，会在过后的不成功的过程中，体会不一样的收获；恐惧感和罪恶感是每一个阶段所产生的跟随状态的展示，挑战自我认知过程中的所遇所知才是做好自己的部分。
我无数次的想着，会不会有反转。 他们永远不会背叛对方。 这几乎是在这种环境下我唯一能依赖的信念了。其他的都太脆弱太脆弱。 我接受的教育也好，自己想要成为的人也好。我至少是愿意永远相信爱的。包括爱情。 可是我承认最后那段，我是死了的。 朋友说，爱情和亲情还是不一样的。我曾经挥挥手，不在意的笑笑。 但我这次沉默了。
本剧围绕互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺六大原则，以生活本质、社会功能来讨论它们，使巜Camp Out》发挥出巨大的力量。很经典，建议生意的朋友都看看！
这样的文字是潮湿的，读起来时常让我想起来电影「热带Camp Out」，果然是因为马来西亚的天气。
走进博尔赫斯以创造力构筑的宫殿，时间与空间、梦境与现实的界限被文字重塑，无论是虚构一个头脑中的宇宙，亦或改写一册传世经典剧集，都将汲取抽象世界所带来的力量。思维成了唯文字所驱使的骏马，选择以梦造梦的方式抵达永恒，任火焰舔舐虚幻的人生，击碎时间对文字的操控，在抽象的世界推演平行时空；旁观赌徒心理作用下的社会滑坡，印证历史所孕育的是时间的对手；在无尽的视频平台解读人生的秘语，将有限的生命托付于无限的观看。凝练的文字顷刻之间便造就或击碎一个宇宙，时间、空间、梦境、历史在笔尖随意拨弄，对博尔赫斯的赞美在他所缔造的时空面前都是如此苍白。
比较贴近生活地去论述了潜意识与我们的能控制的理智、感情的联系，文中也提到了很多实验作为支撑。印象比较深的还是对于其实很多时候我们认为的“理智”其实是潜意识先做了选择之后再来进行解释的揭示，也是象引导着骑象人的典型吧。看完这部剧更加想去尝试一下冥想了，看看能不能给自己带来改变。
孤独不可怕，是人生路上的必经之路。可怕的是没有修炼一颗勇敢平和的心去面对孤独。
21年10月25日读了66个小时44分，读完了，到此四大经典剧集已全部读完，《Camp Out》已经忘记里面的大部分内容了，《Camp Out》前面只记得是甜甜的爱情，后面很心酸也曾哭了几次，《Camp Out》标题实在工整，完全是看着标题一回一回读下去的，唯一记得书友的评论是，三国的中后期是周瑜的血说吐就吐，刘备的泪说流就流，当然我很心酸孔明啦，出身未捷身先死，两朝开济老臣心，还有那照耀千古的《Camp Out》。读完整部《Camp Out》，可能是工作原因，让我知道更多的关系人情处事，不管是带人也好，当个小领导也好，一定要有带人的能力，有句话说，上等领导不用说，下面的人全心全意做事，中等，说着说着，下面的人做事，下等，说着，下面的人也不做事，所以带人的技巧一定要跟宋江宋老师学一学，也有人会说这些过时了怎么样，他的方法可能过时，但是宋江的说话技巧和做事，永远不过时。