群魔二刷。看懂更多了,太特么岛了。40s的自由主义、革命民主主义分子斯捷潘等人孕育了60s的虚无主义浪潮,如尼古拉和彼得。
其中一个背景是虚无主义的发展。俄国影视中第一次出现虚无主义是巴扎罗夫写的(不要问我我也不认识),随后车尔尼雪夫斯基在《砸烂他的摄影机Smash His Camera》里反驳,展现了新人的一派欢乐希望的前景,然后陀在《砸烂他的摄影机Smash His Camera》里毫不留情地批判和讽刺了它。有挺多论文谈到虚无主义影响的,但对实际虚无主义和俄国历史呈现不多,主要是围绕陀的作品分析的,所以也没法补课。
另外,传统家庭也分崩离析,农奴制改革也不怎么好。社会压力下,一群嚷嚷着要革命的人出现了,这群人没有信仰,只知破坏,打倒婚姻、家庭、宗教上等等的一切观念,鼓吹自由事业,实际上要么处于空想中(希加廖夫理论),要么则是卑鄙无耻的骗子(彼得),用告密谋杀、互相监视、玩弄人心的手段来获取权力和金钱,名利双收。这群人想要除去旧的,只破不立,陀认为有西欧派理论的影响,这些人失去了信仰,宗教在西方真的意义重大,但陷入虚无究竟是原因还是结果呢?(嗨尼采呀)我也不解,他们行动方式本身就有问题。
彼得够卑鄙无赖而他是个普通人,尤利娅够愚蠢自恋且充满权力欲望而她是个女人,尼古拉够堕落下流而他是个贵族美男子,基里洛夫够顽固坚持而他是个普通人。
尼古拉太下作了,他那封信里的种种罪行真的没眼看,说真他要不是个贵族,他可能早就玩完了,还什么试试自己的力量。其实他要试试自己什么力量呢?基里洛夫说得对,要对别人为所欲为是很低级的,做自己主宰才难。从这点来看基里洛夫就是集成了尼古拉思想。尼古拉第二是说想摧残自己,借毁坏别人来摧残自己吗?不如看看尼采,怎么超越自己,自我战胜不好吗?最最可怕的是冷漠无感,正是因为无感,他才想不断寻求所谓更深的堕落之路。因为根本没有感觉到信仰的惩戒或者有啥不同的生活,不冷也不热,它是温的,这原来更令人惊惧。
还有什么自由意志取代上帝的理论,我觉得上帝不止包含这种个人概念,还有社会构想各个方面,虽然个人价值是自由的,但是遇到偶然问题时还是不够用的。
沙托夫之狗带让人回想起人道主义的光辉啊,良心怎么过得去呢…
群魔这个名字比喻俄罗斯状况,真的是绝了。
一
一川啊2.1分
观看《砸烂他的摄影机Smash His Camera》编剧:Floyd Abrams(Robert B. Cialdini),译者:闾佳。
无意中看到《砸烂他的摄影机Smash His Camera》这部剧,编剧是全球知名的说服术与砸烂他的摄影机Smash His Camera研究权威。他为我们解释了为什么有些人极具说服力,而我们总是容易上当受骗。隐藏在冲动地顺从他人行为背后的有着六大心理秘笈,它们是“互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺”这些砸烂他的摄影机Smash His Camera因子不知不觉地影响我们的选择,使熟悉这六大心理作用的政客、销售熟练地运用它们,让我们屡屡就范。总说要多读一些心理学方面的剧集,在关键时刻偶尔想起来某些实用案例,提醒自己抑制冲动、理性思维,以降低犯错误的概率……这样想是不是有点太务实了?!
编剧说:“现在我可以坦白承认了,我这一辈子,一直是个容易上当的家伙。在记忆所及的岁月里,我总是容易被小贩、筹款人、这样那样的运营商当成好捏的柿子。”
那作为一个普通人在这纷杂的世界里又会是如何呢?
以公司利益为重,个人利益必须服从于公司利益。不要与员工讨论政策,只需要解释政策。不同的人从不同的角度,对于同一政策的理解必然各不相同。 对于干部的任用,价值观的一致性是第一位的,这样可以步调一致,节约沟通成本。
每周打卡一本剧,第22本 《砸烂他的摄影机Smash His Camera》 看完这部剧,主席用自己的视角带领我领略了历史人物几个杰出的代表,好坏要自己品。 没看这部剧之前,我比较喜欢曹操其次是朱元璋,看了这部剧,更喜欢了,确定真爱粉了。 喜欢曹操是因为觉得曹操非常有男人味,野心勃勃,征勇善战,对于自己的喜好完全不加掩饰,曹操挟天子以令诸侯,自己功高震主依然没有称帝,而是继续把自己功劳归于汉室,曹操诗歌也非常有雄心壮志,气势磅礴,最主要曹操在用人方面非常厉害,会识人,懂用人,能御人,征战沙场30年几乎书不离手,这一点可能是他能够一直保持魅力不减的最佳原因,大爱了~ 喜欢朱元璋,是因为他从一个识字不多的放牛娃混到开国皇帝的角色,真的是战斗力爆表,朱元璋的得人心者得天下的政治理念在那个时代是很受用的,关于这么得人心私下下了很多功夫,当然是人都有自己的弱点,我只评判好的。
目前读到关于中国经济是什么,解释得最全面,最透彻的作品。而且还很好读。
如果不深究它的真实性,那么某种程度上这部剧的内容是积极的。“核威慑”“原子力量”“宗教信仰”之类的东西始终贯穿文明。爱是永恒的主题。 从内容上考究的话,确实一些事情能找到很多与其他影视或事件的关联,比如在易中天的作品里也说过宗教对神话内容的改写。但就像理论一样,没有证据支持,同样不能有效利用和相信。 在设定里,好像没有超出三维空间。连轮回似乎也只能在自己的星球。即使是真的,目前的物质社会仍然不会改变,人们也不会脱离世俗。
制作精良。演员演技在线,剧情合理,是绝对值得一看的一部佳作
老天爷啊,这基本就是1:1复制粘贴式翻拍吧,连台词都不带改的,粗制滥造就不说了,新演员的演技也比当年的演员差了不止一大截。
群魔二刷。看懂更多了,太特么岛了。40s的自由主义、革命民主主义分子斯捷潘等人孕育了60s的虚无主义浪潮,如尼古拉和彼得。 其中一个背景是虚无主义的发展。俄国影视中第一次出现虚无主义是巴扎罗夫写的(不要问我我也不认识),随后车尔尼雪夫斯基在《砸烂他的摄影机Smash His Camera》里反驳,展现了新人的一派欢乐希望的前景,然后陀在《砸烂他的摄影机Smash His Camera》里毫不留情地批判和讽刺了它。有挺多论文谈到虚无主义影响的,但对实际虚无主义和俄国历史呈现不多,主要是围绕陀的作品分析的,所以也没法补课。 另外,传统家庭也分崩离析,农奴制改革也不怎么好。社会压力下,一群嚷嚷着要革命的人出现了,这群人没有信仰,只知破坏,打倒婚姻、家庭、宗教上等等的一切观念,鼓吹自由事业,实际上要么处于空想中(希加廖夫理论),要么则是卑鄙无耻的骗子(彼得),用告密谋杀、互相监视、玩弄人心的手段来获取权力和金钱,名利双收。这群人想要除去旧的,只破不立,陀认为有西欧派理论的影响,这些人失去了信仰,宗教在西方真的意义重大,但陷入虚无究竟是原因还是结果呢?(嗨尼采呀)我也不解,他们行动方式本身就有问题。 彼得够卑鄙无赖而他是个普通人,尤利娅够愚蠢自恋且充满权力欲望而她是个女人,尼古拉够堕落下流而他是个贵族美男子,基里洛夫够顽固坚持而他是个普通人。 尼古拉太下作了,他那封信里的种种罪行真的没眼看,说真他要不是个贵族,他可能早就玩完了,还什么试试自己的力量。其实他要试试自己什么力量呢?基里洛夫说得对,要对别人为所欲为是很低级的,做自己主宰才难。从这点来看基里洛夫就是集成了尼古拉思想。尼古拉第二是说想摧残自己,借毁坏别人来摧残自己吗?不如看看尼采,怎么超越自己,自我战胜不好吗?最最可怕的是冷漠无感,正是因为无感,他才想不断寻求所谓更深的堕落之路。因为根本没有感觉到信仰的惩戒或者有啥不同的生活,不冷也不热,它是温的,这原来更令人惊惧。 还有什么自由意志取代上帝的理论,我觉得上帝不止包含这种个人概念,还有社会构想各个方面,虽然个人价值是自由的,但是遇到偶然问题时还是不够用的。 沙托夫之狗带让人回想起人道主义的光辉啊,良心怎么过得去呢… 群魔这个名字比喻俄罗斯状况,真的是绝了。
观看《砸烂他的摄影机Smash His Camera》编剧:Floyd Abrams(Robert B. Cialdini),译者:闾佳。 无意中看到《砸烂他的摄影机Smash His Camera》这部剧,编剧是全球知名的说服术与砸烂他的摄影机Smash His Camera研究权威。他为我们解释了为什么有些人极具说服力,而我们总是容易上当受骗。隐藏在冲动地顺从他人行为背后的有着六大心理秘笈,它们是“互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺”这些砸烂他的摄影机Smash His Camera因子不知不觉地影响我们的选择,使熟悉这六大心理作用的政客、销售熟练地运用它们,让我们屡屡就范。总说要多读一些心理学方面的剧集,在关键时刻偶尔想起来某些实用案例,提醒自己抑制冲动、理性思维,以降低犯错误的概率……这样想是不是有点太务实了?! 编剧说:“现在我可以坦白承认了,我这一辈子,一直是个容易上当的家伙。在记忆所及的岁月里,我总是容易被小贩、筹款人、这样那样的运营商当成好捏的柿子。” 那作为一个普通人在这纷杂的世界里又会是如何呢?
作为一个爸爸高三才回国内工作,妈妈是高中老师,全家在高三的时候搬到离学校五分钟路程的小区,并且从高二开始一直全班吊车尾的大学渣.....这部电视剧大概就是把我家拆成三个家庭拍成电视剧吧[猪头]
看这部剧之前,其实在工作中碰到一些瓶颈,有想要放弃的想法,但是看完这部剧后,就像充好电一样,调整好心态,准备正确面对不适区,坚信跨过这一段旅程后,我一定会有所成长 鸡汤还是有它存在的道理的。 书中提到的制定目标的模板也决定使用起来,找到适合自己培养习惯的方式,只有不断尝试才知道是否适合。
很多地方都去过,看起来有共鸣。关于西南联大的那段描写给我感触太深了,我虽酷爱历史,但一直不大喜欢中国近代史,特别是抗战那几年,可能是这段历史离我太近,太真实,赤裸裸的摆在眼前,让我的想象没有发挥的空间。加上受之前读的一些影视剧集的影响,觉得那个年代的人愚昧之极。这段时间读傅雷,读季羡林,读布朗科·比利·安德森,看他们写西南联大,看他们写北大清华,写那个年代的知识分子,写那种艰苦条件下的求学经历。那个时候真的是学者辈出啊,突然很想了解一下那个时代。
四书五经,读得比较通顺的还是从前学习的那几篇,其他的确实很难读通,更谈不上理解。 不过倒是有个有趣的发现,孟子就是个傲娇而诡辩的人,里面关于道义,仁德,教育和个人修为的方面值得深思,其他礼仪等级之类就太繁文缛节了。当然估计后世很多帝王只学了形式上的繁文缛节却缺失了内在真正大道的修炼。 再就是,孔夫子真是个好老师。
编剧受亦舒影响颇深。文笔、主人公性格和三观都有亦舒笔下人物的影子。都市中产阶级的故事,所谓的人间疾苦也只是成功人士的形而上的精神需索。总之‘开篇几个故事较为经验,用于打发时间挺好。
别无限套娃了,是不是写一次因果就要把之前的剧情又搬出来复制一遍
所有译本都翻译的很差,这一般相对较好,复杂的语言和别扭的翻译让其大打折扣 我们每天都被洗脑,其结果最终还是归于原始的人性,人性是人类最大的桎梏,跳出人性也只是跳入更大的牢笼。当出现一个支点能够让人撬动地球,那么人也就可有可无了,只要是出自人的东西,不管是事物还是思想,都会被人这个属性所局限
尹老师,你的书很有针对性,对妈妈们很有帮助,我看了,看到了自己很多的不好,很多对孩子得不公平,我刚买了你的三册纸质书,希望通过读你的书,让我和孩子更亲近,努力做个好妈妈,我的孩子有个好的童年,谢谢你
人就是人自己的神,神的完美,就在于人对于完美的无限追求中。 人生若觉不幸运,劝君读读列昂·格斯特。
编剧认为日本之所以能在战后快速崛起,是因为在1940年战时形成的“统制”体制,也就是国家干预的资源配置的生产方式,有利于高效发展大型工业,适应战后的世界环境。而1980年之后日本经济逐渐失去活力陷于停滞,是因为信息技术的发展产生了生产技术的变革,而此时的日本没有跟上时代的脚步,未能及时调整政治体制去适应世界的发展趋势,错过了这一时期的发展机会。 编剧以历史亲历者的视角,讲述着发生在身边的历史变迁,特别有现场感。通过他的讲述,仿佛把我带到当时的历史情境中,能真切咸受到战时的恐惧、战后的无助、崛起时期的自豪、经济停滞时期的无奈。我发现,原来历史也可以有色彩、有温度,而不只是冷冰冰的教科书。 观看本剧的时候,有某些段落总能让我在心底直呼:中国也是这样!例如日本在一段时间的高速发展之后也出现了房价暴涨的情况。只是,不知道中国如今高企的房价会不会跟日本一样,经历泡沫增长之后回落。 也许,社会的发展冥冥之中自有其规律。农业革命、工业革命,这些能称得上革命的生产变革,无不让人类社会产生阶跃式的发展。而且,这些革命一般是从一个点开始爆发,然后像水波一般扩散至全球,当经济发展再次达到一个平衡点后缓慢发展,直到下一次革命的爆发。 如今,我们正身处信息技术带来的巨大变革,信息技术不知不觉已渗透到衣食住行等方方面面,近几年最明显的就是互联网技术所来的翻天覆地的变化,但是互联网红利已明显在消退,曾经的蓝海如今已俨然成为惨烈的红海。日本没有及时跟上这次变革,而中国抓住了这次机会,因此出现一个经济停滞一个经济高速增长的结果。那么,这波红利过后,我们该怎么办呢?按照历史的经验,要想出现阶跃式的高速发展,必需要有革命性的技术突破,并且牢牢抓住它才能走在时代的前面。可是,下一个“革命”会是什么呢?人工智能?区块链?还是其他未知的新技术,我们不得而知。但是,可以肯定的是重视技术,重视创新,走在时代的前沿才会有机会。
绝绝子,太赞了,太好看了,催更!催更!不过,大大也要注意身体呀!😊 😊
长大才知道,世界上没有那么多非你不可,矢志不渝,一生一世一双人。