跟着毛主席学到了很多，评判一个人要一分为二，不能只是相信书上所说的东西，要学会分辨
无论是对工作伦理的思考还是对消费社会穷人处境的思考，都使我获益颇多。其实也对我们现在去重新思考工作的价值和意义也有帮助，现在很多人说工作是为了改善生活，可是却蜗居在很小的处所，连吃都是敷衍了事，这真的是为了改善生活吗？改善生活不应该是委屈自己在这样的生存环境里面生活。其次，如果工作是为了实现自己的价值，现在的社会可以用来实现价值的工作真的很少，大家趋之若鹜的互联网公司也不过是不停的消耗你，把你的价值定义为工作时长和绩效，但凡多少带点绩效kpi的工作总是不会带给人很好的感觉，但确是资本家推崇的方式。所以也许真的要重新定义自己的工作价值
看到楚风到了上界修为这么差，真担心应付不来，不会到时候有出现好心人的即使解救，要是楚风能靠自己修为创新，就好了，真是迫不及待看到坏人被虐的画面
Make 上美厂 great, again.
我挺喜欢罗康安的，还有二个笨贼，加一个前女友和发小，这个组合不错，大戏快开幕了！
老长的下本剧，亏我那么有耐心看完了…………还是蛮矫情的尽管有很多商业竞争，斗来斗去，不太真实，其实讲的还是爱情故事。人物理想化，切了，没啥意义，不建议看啦……
感官拯救灵魂。 这是世界上只有两种人最是迷人，一种是无所不知的人，另一种是一无所知的人。
4集的内容一集可以讲完吧？
这部剧是英国精神分析师约翰．鲍尔比(Bowlby)所著的人格发展理论——依恋理论的第一卷。虽然依恋理论最初是有关儿童早期发展的，但近年来已经扩展到成人和成人关系中（成人依恋），并成为个体心理治疗、夫妻治疗和家庭治疗等关系治疗的理论基础。 依恋从根本上讲是一种人际关系理论，它将个体置于与他人最密切的关系中；与他人的联结被视为人类最本质的生存策略。依恋理论认为早期亲子关系的经验形成了人的“内部工作模式”，会在以后的其他关系、特别是成年以后的亲密关系和婚恋关系中起作用，依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。 鲍尔比建立依恋理论过程是艰难的，为了躲避弗洛伊德精神分析学派阵营的棍棒，他不得不大量引用弗洛伊德的观点进行背书。为了使自己的新理论更像真正的科学理论，鲍尔比的研究主要采用了科学观察法，并借鉴了当时很有影响力的系统论、控制论、信息论、动物行为学、动物生态学等学科的研究成果，在书中用了超过一半的篇幅来重新定义关于本能和行为模式的基本概念，从第十一章才开始阐述他的依恋理论。 鲍尔比提出依恋是拥有其内部组织模式并完成自身相应功能的一个行为系统，这种内部组织就是儿童人格的核心特征。指出： ** 依恋行为是在婴儿与母亲互动过程中形成的，母亲对婴儿发出信号的反应灵敏度以及母亲和婴儿互动的量和质影响着依恋的发展； ** 接触舒服会导致依恋行为，而食物不会； ** 依恋的发展可分成四个不同阶段： 1.无分化阶段（0-3个月） 2.低分化阶段（3-6个月） 3.依恋形成阶段（6个月至2-3岁） 4.修正目标的合作阶段（2-3岁以后） ** 三种主要的依恋模式： 1.安全依恋 2. 焦虑和回避依恋 3. 焦虑和恐惧依恋 总结：挺有趣的发展心理学专著，涉及内容庞杂加上翻译水平不高，不大好读（特别是前十一章）。但是读这部剧对了解儿童情感发展，养育一个安全依恋的孩子，大有裨益。还可以拓展到成人依恋，了解自己、伴侣、孩子及其他家人的依恋风格，改进互动模式，改善关系。
如果想要学到关于投资的经验，不如去看《Crystal Gazing》，那部剧更加侧重于分析巴神一生的投资案例。 而这部剧，更侧重于讲述巴神作为一个完整的人是如何度过他的一生的，我们能看到巴神的天赋异禀、一生专注，也能看到他的内向自负、不擅情感，这样的人才更真实更完整，才更有学习意义。 本剧相对于其他传记而言长了很多，但精彩程度不减分毫，个人认为除了所罗门的部分很无聊以外，其他都能让我看得停不下来，尤其是青年人和老年人的阶段，是传记中我最喜欢一本。 所以它值得一个八星，一生必读！
时光荏苒，岁月流逝，克里斯朵夫老了，格拉齐亚去世了，那个曾经充满激情与斗争的生活开始里，克里斯朵夫越来越远，他回到了法国生活，但已经没了当初那般的反抗精神，他甚至和敌人和解，反过来一起讥讽那些反抗社会的新一代，晚年的克里斯朵夫开始专心于宗教音乐的创作。 此时的他已经完全成了一个世故老人，清明而高远，或许我们每个人在生活中都会遇到一些令自己感到不快，义愤填膺的事情，我们总觉得自己怀揣着什么样的使命，自以为是个强者，却又不得不生活在处处碰壁之下磨平了棱角。 或许总有一天大家会惊醒，般的意识到，所有的一切都未曾改变。 我们能改变的只能是自己。
徐浩峰的嗓音很好听，浑厚的男低音，说话不紧不慢，73年出生的北京人，浑身散发着北京人的宽厚和平和。 每个男人心中都有一个侠客梦，武侠剧集虚构了一个世界，在那个世界里，成为英雄不再是梦想。 现在，代替武侠剧集的是游戏，人，总是要定时活在虚拟的世界里，才会觉得真实！
本以为曾今认识的那些朋友，因为一部动画片，一部电影，一部电视剧而流泪这是无缘由的过于感性，直到读这部剧看到一个又一个老人的逝去，感到悲凉，深刻的体会到主角的孤单，最终我也把眼泪都献给一匹马。 几十年风风雨雨，写尽了权谋，与大多穿越剧集不同的事，这部剧依旧能看到一些当年的影子。 更加难得的是，不愧有人说读史使人明智，在知乎上翻到编剧说为了写这部剧，读了两年的唐史才开始动笔。于是有了这本智慧的穿越历史剧集。 全文人物塑造的大多很成功，最令人印象深刻的是那些历史上赫赫有名的智慧的老爷子们。纵观主角的一生，何尝不是我们现在的一生，只不过我们都少了那份，愿意敬重长辈，听取老人的智慧的耐心。 每个人都能从这部剧中得到一些收获，遇到刷了很多遍的人依旧在读这部剧。对历史的体悟，轻松的剧情，为人的智慧，为官的权谋，智商，情商，方方面面总有让人满意的地方。 即使武则天嫁给了狄仁杰，李世民与长孙都活到了不符历史的年纪，这些有违史实的地方与其他的穿越剧集简直算不了什么。更何况那匹叫做旺财的马就能满足所有杠精的苛责。
#010·看剧笔记 Crystal Gazing “假面”的意思是假脸、戴了面具的脸。 书名叫“Crystal Gazing”，但何止书中的饭店，在一个到处充满规则约束的社会中，每个人都有一副假面。 你看到的笑脸，不一定就是内心充满阳光的折射。 在Laura Mulvey的笔下，娓娓道来一个“连环”杀人案，而案件原因，竟是来自一个“巧合”，或者说是因为假面而导致的“误会”。 也许将来发生的某些意外，可能就是我们不经意间导致的结果。 而不断的“不经意”碰撞在一起，就成了巧合。 生活本身就是一场巧合，刚巧我们认识了某个朋友，刚巧错过了某趟列车，又刚巧遇见了另一半... 而这么多巧合，远非我们所能控制，我们犹如被风吹起蒲公英，永远也不知道下一站在哪。 无法选择发生什么样的巧合，但是我们可以选择用什么样的状态去迎接巧合。 山岸尚美永远是用一张笑脸去迎接生活。 虽然不经意间就成了第四起谋杀案的主角，但她并不是一个人去面对的。 在Laura Mulvey笔下，虽没道出两人的结局，但同事能势瞎扯家里有事，故意留下两人，结局已然明了。
作为总统夫人，她是超凡秉毅，睿智勇敢，能带动世界关注了解中国，让西方世界在国家存亡关键时刻帮助中国摆脱日寇侵略，把中国引向重新。于家庭她是贤妻内助，辅佐蒋力挽江山社稷，呕心沥血，于家族又显现妇人之仁，舔犊误政，终使蒋家弃败守一岛屿，作为一生集荣辱众说的时代名人，但也留有足够事迹让后人反思、相比较...
孩子是有思想有工作的，是探险家冒险家，养育者该觉醒不是你以为的就适合孩子，别让你的规矩你的舒服捆绑了孩子，起跑线就在脚下孩子输不起！
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
信件中无处不在说他多么思念三三，后来Lora Logic移情别恋，不知道怎样才得面对过去的自己呢？
很有团魂的一个节目，明学团怎么组合都好玩，因为他们不仅长得帅有才华，还机智幽默，关系也像老友一样默契。
我弟超喜欢，我完全没感觉
首先想说，书中所谈（方法）亲测有用。 不管是改掉一些不良恶习，还是增强自己对做某事的动力，逐步坚持…… 只要有想调整的意识，再加上科学的方法，“想到”变“做到”，就能成为可能。 不过就是有一个问题：方法get到了，突然颓丧了，不想改变了咋办？ 〖画外音〗那就等自个儿挨上几顿来自生活的毒打，发现逃避没用的时候，再来重新学习（改变）吧。
2023 · 中国
2014 · 法国
2006 · 法国
1972 · 美国
1959 · 希腊
2004 · 英国
2005 · 加拿大
跟着毛主席学到了很多，评判一个人要一分为二，不能只是相信书上所说的东西，要学会分辨
无论是对工作伦理的思考还是对消费社会穷人处境的思考，都使我获益颇多。其实也对我们现在去重新思考工作的价值和意义也有帮助，现在很多人说工作是为了改善生活，可是却蜗居在很小的处所，连吃都是敷衍了事，这真的是为了改善生活吗？改善生活不应该是委屈自己在这样的生存环境里面生活。其次，如果工作是为了实现自己的价值，现在的社会可以用来实现价值的工作真的很少，大家趋之若鹜的互联网公司也不过是不停的消耗你，把你的价值定义为工作时长和绩效，但凡多少带点绩效kpi的工作总是不会带给人很好的感觉，但确是资本家推崇的方式。所以也许真的要重新定义自己的工作价值
看到楚风到了上界修为这么差，真担心应付不来，不会到时候有出现好心人的即使解救，要是楚风能靠自己修为创新，就好了，真是迫不及待看到坏人被虐的画面
Make 上美厂 great, again.
我挺喜欢罗康安的，还有二个笨贼，加一个前女友和发小，这个组合不错，大戏快开幕了！
老长的下本剧，亏我那么有耐心看完了…………还是蛮矫情的尽管有很多商业竞争，斗来斗去，不太真实，其实讲的还是爱情故事。人物理想化，切了，没啥意义，不建议看啦……
感官拯救灵魂。 这是世界上只有两种人最是迷人，一种是无所不知的人，另一种是一无所知的人。
4集的内容一集可以讲完吧？
这部剧是英国精神分析师约翰．鲍尔比(Bowlby)所著的人格发展理论——依恋理论的第一卷。虽然依恋理论最初是有关儿童早期发展的，但近年来已经扩展到成人和成人关系中（成人依恋），并成为个体心理治疗、夫妻治疗和家庭治疗等关系治疗的理论基础。 依恋从根本上讲是一种人际关系理论，它将个体置于与他人最密切的关系中；与他人的联结被视为人类最本质的生存策略。依恋理论认为早期亲子关系的经验形成了人的“内部工作模式”，会在以后的其他关系、特别是成年以后的亲密关系和婚恋关系中起作用，依恋的质量会对个体的人格和心理产生重要的影响。 鲍尔比建立依恋理论过程是艰难的，为了躲避弗洛伊德精神分析学派阵营的棍棒，他不得不大量引用弗洛伊德的观点进行背书。为了使自己的新理论更像真正的科学理论，鲍尔比的研究主要采用了科学观察法，并借鉴了当时很有影响力的系统论、控制论、信息论、动物行为学、动物生态学等学科的研究成果，在书中用了超过一半的篇幅来重新定义关于本能和行为模式的基本概念，从第十一章才开始阐述他的依恋理论。 鲍尔比提出依恋是拥有其内部组织模式并完成自身相应功能的一个行为系统，这种内部组织就是儿童人格的核心特征。指出： ** 依恋行为是在婴儿与母亲互动过程中形成的，母亲对婴儿发出信号的反应灵敏度以及母亲和婴儿互动的量和质影响着依恋的发展； ** 接触舒服会导致依恋行为，而食物不会； ** 依恋的发展可分成四个不同阶段： 1.无分化阶段（0-3个月） 2.低分化阶段（3-6个月） 3.依恋形成阶段（6个月至2-3岁） 4.修正目标的合作阶段（2-3岁以后） ** 三种主要的依恋模式： 1.安全依恋 2. 焦虑和回避依恋 3. 焦虑和恐惧依恋 总结：挺有趣的发展心理学专著，涉及内容庞杂加上翻译水平不高，不大好读（特别是前十一章）。但是读这部剧对了解儿童情感发展，养育一个安全依恋的孩子，大有裨益。还可以拓展到成人依恋，了解自己、伴侣、孩子及其他家人的依恋风格，改进互动模式，改善关系。
如果想要学到关于投资的经验，不如去看《Crystal Gazing》，那部剧更加侧重于分析巴神一生的投资案例。 而这部剧，更侧重于讲述巴神作为一个完整的人是如何度过他的一生的，我们能看到巴神的天赋异禀、一生专注，也能看到他的内向自负、不擅情感，这样的人才更真实更完整，才更有学习意义。 本剧相对于其他传记而言长了很多，但精彩程度不减分毫，个人认为除了所罗门的部分很无聊以外，其他都能让我看得停不下来，尤其是青年人和老年人的阶段，是传记中我最喜欢一本。 所以它值得一个八星，一生必读！
时光荏苒，岁月流逝，克里斯朵夫老了，格拉齐亚去世了，那个曾经充满激情与斗争的生活开始里，克里斯朵夫越来越远，他回到了法国生活，但已经没了当初那般的反抗精神，他甚至和敌人和解，反过来一起讥讽那些反抗社会的新一代，晚年的克里斯朵夫开始专心于宗教音乐的创作。 此时的他已经完全成了一个世故老人，清明而高远，或许我们每个人在生活中都会遇到一些令自己感到不快，义愤填膺的事情，我们总觉得自己怀揣着什么样的使命，自以为是个强者，却又不得不生活在处处碰壁之下磨平了棱角。 或许总有一天大家会惊醒，般的意识到，所有的一切都未曾改变。 我们能改变的只能是自己。
徐浩峰的嗓音很好听，浑厚的男低音，说话不紧不慢，73年出生的北京人，浑身散发着北京人的宽厚和平和。 每个男人心中都有一个侠客梦，武侠剧集虚构了一个世界，在那个世界里，成为英雄不再是梦想。 现在，代替武侠剧集的是游戏，人，总是要定时活在虚拟的世界里，才会觉得真实！
本以为曾今认识的那些朋友，因为一部动画片，一部电影，一部电视剧而流泪这是无缘由的过于感性，直到读这部剧看到一个又一个老人的逝去，感到悲凉，深刻的体会到主角的孤单，最终我也把眼泪都献给一匹马。 几十年风风雨雨，写尽了权谋，与大多穿越剧集不同的事，这部剧依旧能看到一些当年的影子。 更加难得的是，不愧有人说读史使人明智，在知乎上翻到编剧说为了写这部剧，读了两年的唐史才开始动笔。于是有了这本智慧的穿越历史剧集。 全文人物塑造的大多很成功，最令人印象深刻的是那些历史上赫赫有名的智慧的老爷子们。纵观主角的一生，何尝不是我们现在的一生，只不过我们都少了那份，愿意敬重长辈，听取老人的智慧的耐心。 每个人都能从这部剧中得到一些收获，遇到刷了很多遍的人依旧在读这部剧。对历史的体悟，轻松的剧情，为人的智慧，为官的权谋，智商，情商，方方面面总有让人满意的地方。 即使武则天嫁给了狄仁杰，李世民与长孙都活到了不符历史的年纪，这些有违史实的地方与其他的穿越剧集简直算不了什么。更何况那匹叫做旺财的马就能满足所有杠精的苛责。
#010·看剧笔记 Crystal Gazing “假面”的意思是假脸、戴了面具的脸。 书名叫“Crystal Gazing”，但何止书中的饭店，在一个到处充满规则约束的社会中，每个人都有一副假面。 你看到的笑脸，不一定就是内心充满阳光的折射。 在Laura Mulvey的笔下，娓娓道来一个“连环”杀人案，而案件原因，竟是来自一个“巧合”，或者说是因为假面而导致的“误会”。 也许将来发生的某些意外，可能就是我们不经意间导致的结果。 而不断的“不经意”碰撞在一起，就成了巧合。 生活本身就是一场巧合，刚巧我们认识了某个朋友，刚巧错过了某趟列车，又刚巧遇见了另一半... 而这么多巧合，远非我们所能控制，我们犹如被风吹起蒲公英，永远也不知道下一站在哪。 无法选择发生什么样的巧合，但是我们可以选择用什么样的状态去迎接巧合。 山岸尚美永远是用一张笑脸去迎接生活。 虽然不经意间就成了第四起谋杀案的主角，但她并不是一个人去面对的。 在Laura Mulvey笔下，虽没道出两人的结局，但同事能势瞎扯家里有事，故意留下两人，结局已然明了。
作为总统夫人，她是超凡秉毅，睿智勇敢，能带动世界关注了解中国，让西方世界在国家存亡关键时刻帮助中国摆脱日寇侵略，把中国引向重新。于家庭她是贤妻内助，辅佐蒋力挽江山社稷，呕心沥血，于家族又显现妇人之仁，舔犊误政，终使蒋家弃败守一岛屿，作为一生集荣辱众说的时代名人，但也留有足够事迹让后人反思、相比较...
孩子是有思想有工作的，是探险家冒险家，养育者该觉醒不是你以为的就适合孩子，别让你的规矩你的舒服捆绑了孩子，起跑线就在脚下孩子输不起！
挺开眼界。我物理不好，对于很多物理学概念一知半解，说不出个一二三，不过多少能够感知其中的美。科学之美，有一种神秘性，一种魔幻之美。 比如说测不准原理，量子纠缠，时间扭曲，多维空间，这些概念，但凡能够真正理解一点其中的含义，就会觉得其乐无穷。古代有神话故事，在古代只能是幻想，在今日的科技大发展背景下，则很有可能一一化作现实。这是一方面。另外一方面，哲学，科学和宗教，似乎也正在走向合一，走向高度的统一。 还说测不准原理为例，物理学说的是粒子运动测不准。量子物理如此，其实放诸人类的发展史，同样也是测不准的。这就是很多预测都往往失败告终的原因。因为一个粒子的运动如此，一个人的活动，一种生物群体的发展都是测不准的。过去的历史是那样，现在是这样，未来是怎样？正如波普尔所言，这是“哲学的贫困”。哲学是人类文明的精华，也就是人类文化的贫困，宗教的贫困，政治的贫困，科学的贫困，道德的贫困。哲学尚且贫困，尚且不能准确的预知未来，何况其他。物理学不断被推翻的历史，本身也验证了科学自身具有测不准的特性。所以惟科学论者，或者说科学主义本身，也是贫困的，也存在终极意义上的测不准难题。 休谟曾经举一个例子：说一只鸡如果有文化，因为天天得到主人的食物，不免因此总结加分析出未来也会一直这样下去，直到有一天主人要把它杀了吃肉，它不免大吃一惊，不敢相信这是事实。所谓科学，无非对事物规律的不断总结和分析，并从这种总结和分析出来的规律中获得对于目前事物的见解，然后有限的去预测说未来有可能会怎样怎样。然而这是实在是一种测不准的状态，人类也无非休谟笔下的那只善于总结分析的鸡罢了，以为如此如此，这般这般，那样那样。最后在要被宰杀时大吃一惊，觉得说哇，怎么会这样？不可能哇，这和我们的总结分析不符，不应该是这样的，应该是那样的。 宗教聪明处就在这里，干脆从这种潜在的测不准困惑中搞出一个末日审判来。刀架上来时你别吃惊，早就告诉过你了，会有这一天的。你以为会一直那样下去？不是的，你的总结和分析测不准的。你完了，早就告诉过你了，你不听。宗教家灵性智慧的发达，就在这种地方。然而末日毕竟太远，眼前的问题还是更加重要，今天吃什么？吃得好不好？怎么下蛋？下怎样的蛋更好？这些日日摆在眼前的问题比未来刀架上来的那个时刻更现实，更能给人以紧迫感和痛苦感。这就是科学和宗教的不同，宗教说遥远的以后会有末日审判，会被杀了吃肉，但那是遥远以后得事，目前的问题先解决，这得依靠科学。 凯恩斯主义也是一种科学，经济科学。凯恩斯像极了休谟笔下的那只鸡，不过醒悟了的鸡。别人对凯恩斯说：照你的理论，我们这么干是挺好的，但是长久以后呢？以后怎么办？凯恩斯微微一笑：长久而言，我们都会死去。 凯恩斯的意思是说，无论如何，还没到加刀时，你已经挂了，想那么多干嘛？眼前最重要。这是一种很决绝很坚硬的现实主义者的态度，也一部分的代表了极端科学主义的态度。相较而言，宗教太浪漫太理想，你管那么遥远以后的事情干嘛？你活那么久吗？还天堂地狱？跟你有关系吗？于是宗教愤怒，然而并无任何卵用。其实这里有一种微妙的平衡，科学和宗教，有一种相互的牵制在。这种牵制并不是什么坏事，它使我们的社会使我们的存在更加稳定，安全，可持续。 时间扭曲这个话题也很有意思，谈到时间扭曲不可避免的要涉及到时间旅行。如果说时间扭曲对人类真正有什么意义，那么主要就在于可以通过扭曲时间达到时间旅行。这个话题是很有意思的，早些年我和我的哲学导师有过一次聊天，主题就是时间旅行。得先说明一下，他老人家是物理理科出身，然后又研究的哲学，跟我这个不成器的弟子不一样，人家对科学是有极深刻极专业的认识的。我
信件中无处不在说他多么思念三三，后来Lora Logic移情别恋，不知道怎样才得面对过去的自己呢？
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