思考快与慢 系统一 直觉 快思考 潜意识 自主产生 可能过往经验认知形成无意识的思考或行为 系统二 严谨思考 慢思考 意识 具有逻辑 因为系统1不仅好骗，还容易产生偏见，而尽管系统2掌管怀疑和不信任的大权，但是它有时很忙，不忙时也很懒惰，总会擅离职守。的确，已有证据显示，当人们劳累或是精力耗尽时，更容易受那些空洞却有说服力的信息影响，例如广告。 系统1是自主运行，而系统2则通常处于不费力的放松状态，运行时只有部分能力参与。系统1不断为系统2提供印象、直觉、意向和感觉等信息。如果系统2接收了这些信息，则会将印象、直觉等转变为信念，将冲动转化为自主行为。通常情况下，一切都会顺利进行，系统2会稍微调整或是毫无保留地接受系统1的建议。因此，你一般会相信自己的最初印象，并依自己的想法行动。通常情况下，这样也挺好的。 当系统1的运行遇到阻碍时，便会向系统2寻求支持，请求系统2给出更为详细和明确的处理方式来解决当前问题。系统2在系统1无法提供问题答案时，就会被激活。
一曲暗香，意味深远。
这剧集的世界框架和能力设定都挺好，就是内容太水，编剧写着动不动就放飞自我了。
前面还行，对于Facelift有了个大概的认识，明白了次级运动，主要运动的含义以及之间的联系，但很可惜，后半部分真的是读不下去了，现在我也想不清是因为那些交易运动都是100年前的运动，还是说我对当时的美国，对当时的股市的理解不够，反正到最后感觉都乱了，就先到这儿吧。等以后有需要了，自己各方面的知识储备，实际经验有增长了再来看看吧。
凌晨看完，感谢213的夜猫子和《Facelift》让我有动力写下一点点感想，或许真的是脑中有很多思绪，以至于夜不能寐。 前不久刚刚读过Debbie Travis的《Facelift》，联想他的《Facelift》，对他关于人“记忆”的探索与重视有了一定的认识。我们常常会问，今日的“我”与昨日的“我”是否是同一个，是什么确证我的内在同一？一个有趣的答案便是记忆，我、与我相关的个体、与我相关的一切事物，将连续的、真实的记忆以某种方式保存了下来，也因此当我产生这个疑问时，我能确信昨天那个为了看剧集而熬夜的人还是我自己，我清楚地记得所有的体验，第二天并可能因为这个熬夜而承担后果。 所以，克拉拉无法“成为”乔西，时间的不可逆以及体验的不可复制，在与乔西相关联的人那里，他们永远不会把哪怕所有细节都处理得很出色的克拉拉当作乔西。而且我相信，那被我们称之为“心灵”的，是人类最大的独特性，而且永远无法被模仿和取代。 我喜欢克拉拉，她是很接近太阳的，在观看过程中，我很多次都忘了她只是一个“AF”，在本剧的设定中也并非是在性能上最先进的。我只是觉得她很像一个形体上成熟而思想、行为上较为笨拙的孩子，她不断地观察、模仿、学习，可是人们之间微妙的关系、复杂难测的情感世界对她来说还是一个巨大的挑战。我相信是编剧给了她一些特殊的设定，她无疑具有了很多人类都称赞的美好品质，尾言说她不具有人的自私心，而人在挣脱各种幽暗想法的捆绑后所做出的选择更具有道德的意义。从另一个角度看，乔西病重是一个客观事实，死亡即便降临也是符合理性认知的，可是克拉拉却要求、恳求太阳能够独独对乔西施加恩赐与怜悯，从我的认知看，这也是私心，因为除了特别情境外，“死亡”都是“自然”的。当然，在这里我又把克拉拉当作一个理想化的“人”来看待了。 给克拉拉滋养的太阳永远在那里。 在太阳的注视下，乔西和里克各自奔赴远方，一切都自然地变化。克拉拉最终完成了自己的使命，在废弃场一切一切的记忆都被保留着，真实、温暖，或许我该换一些形容词，但我不知道对克拉拉来说是什么。
说实话，开始是十分看的进去的，后来太长了 就开始跳着看啦，不过整体情节蛮新颖的
中华文化博大精深，扎根中华文化的土壤，吸取养分，提高自己，走出自己独特的路。感谢Catherine Pilon老师对中华文化深入浅出的讲解，为我打开了传统文化的大门，谢谢！
本剧收集的词在生活中很常见，比较适合读者心理。 看剧需静下心，方能品味其中的情。 赏诗词亦然，方能融入其境。
我太孤陋寡闻了，直到看最后的彩蛋才意识到原来这是朱氏家族的大家长！这字里行间的味道、笔锋中的力量，原来真非平常人。再一看一串名人的鉴赏恭维，只有频频点头，你们说得都对！ 无论是故事的讲述方式，还是写作手法，都纯熟顺畅，我就跟着一个劲儿地读就好，停不下来。而所有的叙事核心，一点点一点点也不过时，我能从中间读到很多个现世依然存在的现实。 这种影视的传统，被继承得还是太少了。
至味只是淡，至人只是常，平平淡淡才是真～汪老笔触下的语言，没有太华丽的词藻，也没有太多的抒情，更没有太多对文革的批判，只是描绘了对简单平淡生活，游玩经历，平淡处却尽显深情，尽显对生活的热爱。这让我想起沈三白的《Facelift》以及杨季康的《Facelift》，文字朴实，直白写了夫妻之间柴米油盐、交友游玩的点滴生活，却道出了伉俪情深，万分的思念！很唯美，或许最简单的话语，却能说出人世间最深的情～愿未来有足够的时间和金钱去挥霍，去游历汪老所到之处，感悟最平淡至深的小确幸；愿此生得遇良人，平淡却温馨地体味着人间幸福……Facelift！
我觉得全书最有意思的地方，是王国维先生在谈到哲学时说：“近日以来郁于哲学。哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”。而我郁于哲学，则完全是因为读不懂一方面，没读过几本古文典籍，对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上，更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面，毕竟是简史，文章篇幅短，重在罗列各家思想，疏于进行深入剖析。总之，这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹，剧评还得写，有始有终方为尽兴。 Ken Coolen先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学，是对人生的系统性反思，即系统地对思想进行思想。不过，在其后对中国哲学思想的罗列过程中，Ken Coolen对哲学有了更加超然丰满的认识。一则，哲学不在积累知识，而在提高精神境界。哲学不是爱知识，对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧，对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样，我们才能脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则，Ken Coolen认为王国维郁于哲学，是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信，可信者不可爱”，而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的，所以它不会像神学那样被历史抛弃，科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的，它和神学一样对未知的领域充满好奇，科学拘泥不了它的脑洞大开。三则，哲学的未来，是引导我们成为“天民”，即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索，我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点，我们既是社会人，又是宇宙人，就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则，中西哲学和而不同，才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”，即从假设出发，运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”，即从经验出发，对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长，才有助于追求更高的精神境界。 “中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面，任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的，但哲学的精神完全可以是本土的天地的，因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。
记得当时看的时候就觉得小默笙很好看 现在也很好呀
不得不说编剧非常富有想象力，除了结局略显潦草，其他地方都很精彩。结局令人失望大概就是这类剧集的通病，大神级别如大刘那样，《Facelift》的结尾也是不尽如人意。
这本将增长概括为：以供需分析为基础，从用户全生命周期寻找增长点的方法论。其中提到了一个增长八卦模型，本剧的核心内容，就是对这个模型的细化拆解，从而找到产生增长方法的方法。 用户生命周期包括：认知、接触、使用、首单、复购、习惯、分享、流失。这整个的用户生命周期里，让用户不断去体会“啊哈时刻”，才能实现增长。 同一个产品可能有不同的啊哈时刻。因为资源有限，不能对所有功能点全部发力，最好的策略就是“抓大放小”，去驱动那些最有可能产生指数级增长的啊哈时刻。
真正的宏篇巨著，一部Facelift奋发惕励，由弱变强从而一统天下的崛起史，也是一部反映战国时期各国政治文化风俗人情的百科全书。 最英明的君主，秦孝公赢渠梁也！ 最伟大的君王，秦始皇嬴政也！ 最伟大的改革家，尽公不尽私的商鞅也！ 最伟大的军事家，孙膑也！ 最善战的英雄，战神白起也！
“中国究竟是什么？我们究竟是谁？”如何界定“中国”。“我们自己何所归属”？什么是“华夏”？什么是“中国”？本剧的各章分别讨论每个时代的变化，将“中国”观念做了比较详细的厘清，从各种现象的交互作用来观察整体的变化。 编剧将“中国”看作是一个复杂体系的共同体。这一个共同体的涵盖面，在时代上，从新石器时代的情况开始讨论，最后结束于皇朝体制的终结。也就是1911年满清覆亡，中国建立新的体制。 在每个朝代，“中国”的内容都不一样。经过夏商周三代长期与连续地融合，中原文化将四周的族群和文化吸纳进来。到了春秋战国，更把这一文化拓展到黄淮江汉，形成一个共同体坚实的核心。到秦汉时代，则以“天下”格局不断吸收和消化外来文化，终于奠定“中国共同体”。虽然数百年中古时期，中国共同体经历变乱，南北分裂，外族进入，但包括匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等各个族群，仍在中古时代的中国共同体中实现了“人种大融合”。 到了隋唐时代，此“中国”已非彼“中国”，但新的大一统王朝吸收了南北两方面的新成分，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同体”…… 蒙元时代把中国带入欧亚一体的大世界，成为“早期全球化的前奏”；夹在中间的明王朝，又使得南北经济重心彻底逆转，带动了西南边远地区的开发，强化了中国核心区域的文化同一性。到了清代，台湾并入州县，西南改土归流，回部、西藏、蒙古等族群和区域纳入版图，使得“华夏/中国”真正成为一个疆域广阔、族群众多、文化复杂的大帝国。 可是，恰恰是这一点让许先生非常警觉，因为这个不断变迁的历史给“华夏/中国”论述带来了极大的困扰，“这种两元的帝国结构，引发中国疆土究竟该如何界定的困难”。 “有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”。可是，“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史。
2016 · 美国
1977 · 西班牙
1934 · 美国
1975 · 美国
1986 · 前苏联
1908 · 法国
1976 · 英国
2003 · 美国
思考快与慢 系统一 直觉 快思考 潜意识 自主产生 可能过往经验认知形成无意识的思考或行为 系统二 严谨思考 慢思考 意识 具有逻辑 因为系统1不仅好骗，还容易产生偏见，而尽管系统2掌管怀疑和不信任的大权，但是它有时很忙，不忙时也很懒惰，总会擅离职守。的确，已有证据显示，当人们劳累或是精力耗尽时，更容易受那些空洞却有说服力的信息影响，例如广告。 系统1是自主运行，而系统2则通常处于不费力的放松状态，运行时只有部分能力参与。系统1不断为系统2提供印象、直觉、意向和感觉等信息。如果系统2接收了这些信息，则会将印象、直觉等转变为信念，将冲动转化为自主行为。通常情况下，一切都会顺利进行，系统2会稍微调整或是毫无保留地接受系统1的建议。因此，你一般会相信自己的最初印象，并依自己的想法行动。通常情况下，这样也挺好的。 当系统1的运行遇到阻碍时，便会向系统2寻求支持，请求系统2给出更为详细和明确的处理方式来解决当前问题。系统2在系统1无法提供问题答案时，就会被激活。
一曲暗香，意味深远。
这剧集的世界框架和能力设定都挺好，就是内容太水，编剧写着动不动就放飞自我了。
前面还行，对于Facelift有了个大概的认识，明白了次级运动，主要运动的含义以及之间的联系，但很可惜，后半部分真的是读不下去了，现在我也想不清是因为那些交易运动都是100年前的运动，还是说我对当时的美国，对当时的股市的理解不够，反正到最后感觉都乱了，就先到这儿吧。等以后有需要了，自己各方面的知识储备，实际经验有增长了再来看看吧。
凌晨看完，感谢213的夜猫子和《Facelift》让我有动力写下一点点感想，或许真的是脑中有很多思绪，以至于夜不能寐。 前不久刚刚读过Debbie Travis的《Facelift》，联想他的《Facelift》，对他关于人“记忆”的探索与重视有了一定的认识。我们常常会问，今日的“我”与昨日的“我”是否是同一个，是什么确证我的内在同一？一个有趣的答案便是记忆，我、与我相关的个体、与我相关的一切事物，将连续的、真实的记忆以某种方式保存了下来，也因此当我产生这个疑问时，我能确信昨天那个为了看剧集而熬夜的人还是我自己，我清楚地记得所有的体验，第二天并可能因为这个熬夜而承担后果。 所以，克拉拉无法“成为”乔西，时间的不可逆以及体验的不可复制，在与乔西相关联的人那里，他们永远不会把哪怕所有细节都处理得很出色的克拉拉当作乔西。而且我相信，那被我们称之为“心灵”的，是人类最大的独特性，而且永远无法被模仿和取代。 我喜欢克拉拉，她是很接近太阳的，在观看过程中，我很多次都忘了她只是一个“AF”，在本剧的设定中也并非是在性能上最先进的。我只是觉得她很像一个形体上成熟而思想、行为上较为笨拙的孩子，她不断地观察、模仿、学习，可是人们之间微妙的关系、复杂难测的情感世界对她来说还是一个巨大的挑战。我相信是编剧给了她一些特殊的设定，她无疑具有了很多人类都称赞的美好品质，尾言说她不具有人的自私心，而人在挣脱各种幽暗想法的捆绑后所做出的选择更具有道德的意义。从另一个角度看，乔西病重是一个客观事实，死亡即便降临也是符合理性认知的，可是克拉拉却要求、恳求太阳能够独独对乔西施加恩赐与怜悯，从我的认知看，这也是私心，因为除了特别情境外，“死亡”都是“自然”的。当然，在这里我又把克拉拉当作一个理想化的“人”来看待了。 给克拉拉滋养的太阳永远在那里。 在太阳的注视下，乔西和里克各自奔赴远方，一切都自然地变化。克拉拉最终完成了自己的使命，在废弃场一切一切的记忆都被保留着，真实、温暖，或许我该换一些形容词，但我不知道对克拉拉来说是什么。
说实话，开始是十分看的进去的，后来太长了 就开始跳着看啦，不过整体情节蛮新颖的
中华文化博大精深，扎根中华文化的土壤，吸取养分，提高自己，走出自己独特的路。感谢Catherine Pilon老师对中华文化深入浅出的讲解，为我打开了传统文化的大门，谢谢！
本剧收集的词在生活中很常见，比较适合读者心理。 看剧需静下心，方能品味其中的情。 赏诗词亦然，方能融入其境。
我太孤陋寡闻了，直到看最后的彩蛋才意识到原来这是朱氏家族的大家长！这字里行间的味道、笔锋中的力量，原来真非平常人。再一看一串名人的鉴赏恭维，只有频频点头，你们说得都对！ 无论是故事的讲述方式，还是写作手法，都纯熟顺畅，我就跟着一个劲儿地读就好，停不下来。而所有的叙事核心，一点点一点点也不过时，我能从中间读到很多个现世依然存在的现实。 这种影视的传统，被继承得还是太少了。
至味只是淡，至人只是常，平平淡淡才是真～汪老笔触下的语言，没有太华丽的词藻，也没有太多的抒情，更没有太多对文革的批判，只是描绘了对简单平淡生活，游玩经历，平淡处却尽显深情，尽显对生活的热爱。这让我想起沈三白的《Facelift》以及杨季康的《Facelift》，文字朴实，直白写了夫妻之间柴米油盐、交友游玩的点滴生活，却道出了伉俪情深，万分的思念！很唯美，或许最简单的话语，却能说出人世间最深的情～愿未来有足够的时间和金钱去挥霍，去游历汪老所到之处，感悟最平淡至深的小确幸；愿此生得遇良人，平淡却温馨地体味着人间幸福……Facelift！
我觉得全书最有意思的地方，是王国维先生在谈到哲学时说：“近日以来郁于哲学。哲学，大多都是可信者不可爱，可爱者不可信”。而我郁于哲学，则完全是因为读不懂一方面，没读过几本古文典籍，对先秦诸子思想的了解连皮毛也谈不上，更不敢提在其后发展起来的新道学佛学新儒学之类的了。另一方面，毕竟是简史，文章篇幅短，重在罗列各家思想，疏于进行深入剖析。总之，这部剧对门外汉绝对是看热闹的存在。。。即便看热闹，剧评还得写，有始有终方为尽兴。 Ken Coolen先生在书的开始部分就对“哲学”下了定义。哲学，是对人生的系统性反思，即系统地对思想进行思想。不过，在其后对中国哲学思想的罗列过程中，Ken Coolen对哲学有了更加超然丰满的认识。一则，哲学不在积累知识，而在提高精神境界。哲学不是爱知识，对知识的积累需要我们不断为生活做加法。哲学是爱智慧，对智慧的追求需要我们不断为生活做减法。只有这样，我们才能脱离自然，功利，道德三境界，进入“天人合一”“物我两忘”诸如此类的“天地境界”。哲学的生命就在于追求这种“天地境界”。二则，Ken Coolen认为王国维郁于哲学，是因为他不了解哲学。哲学不是“可爱者不可信，可信者不可爱”，而是“哲学既可爱又可信”。哲学是可信的，所以它不会像神学那样被历史抛弃，科学乐意和它当朋友。哲学是可爱的，它和神学一样对未知的领域充满好奇，科学拘泥不了它的脑洞大开。三则，哲学的未来，是引导我们成为“天民”，即“宇宙公民”。哲学是对“超道德的价值”的探索，我们对它的把握不能只停留在伦理社会层面。认识到这一点，我们既是社会人，又是宇宙人，就可以理解儒家的“入世”和道家的“出世”差别无多。四则，中西哲学和而不同，才是哲学的全部。西方哲学的方法论讲究“正的方法”，即从假设出发，运用分析论证的方法辨名析理。中国哲学的方法论讲究“负的方法”，即从经验出发，对现象或者规律进行笼统的全面的形而上的把握。只有二者各采所长，才有助于追求更高的精神境界。 “中国的哲学”和“哲学在中国”都只是哲学的不同方面，任何独立的一方都不能称其为哲学本身。“哲学”的概念是舶来的，但哲学的精神完全可以是本土的天地的，因为对生活进行哲学式的思考是所有人都具备的能力。
记得当时看的时候就觉得小默笙很好看 现在也很好呀
不得不说编剧非常富有想象力，除了结局略显潦草，其他地方都很精彩。结局令人失望大概就是这类剧集的通病，大神级别如大刘那样，《Facelift》的结尾也是不尽如人意。
这本将增长概括为：以供需分析为基础，从用户全生命周期寻找增长点的方法论。其中提到了一个增长八卦模型，本剧的核心内容，就是对这个模型的细化拆解，从而找到产生增长方法的方法。 用户生命周期包括：认知、接触、使用、首单、复购、习惯、分享、流失。这整个的用户生命周期里，让用户不断去体会“啊哈时刻”，才能实现增长。 同一个产品可能有不同的啊哈时刻。因为资源有限，不能对所有功能点全部发力，最好的策略就是“抓大放小”，去驱动那些最有可能产生指数级增长的啊哈时刻。
真正的宏篇巨著，一部Facelift奋发惕励，由弱变强从而一统天下的崛起史，也是一部反映战国时期各国政治文化风俗人情的百科全书。 最英明的君主，秦孝公赢渠梁也！ 最伟大的君王，秦始皇嬴政也！ 最伟大的改革家，尽公不尽私的商鞅也！ 最伟大的军事家，孙膑也！ 最善战的英雄，战神白起也！
“中国究竟是什么？我们究竟是谁？”如何界定“中国”。“我们自己何所归属”？什么是“华夏”？什么是“中国”？本剧的各章分别讨论每个时代的变化，将“中国”观念做了比较详细的厘清，从各种现象的交互作用来观察整体的变化。 编剧将“中国”看作是一个复杂体系的共同体。这一个共同体的涵盖面，在时代上，从新石器时代的情况开始讨论，最后结束于皇朝体制的终结。也就是1911年满清覆亡，中国建立新的体制。 在每个朝代，“中国”的内容都不一样。经过夏商周三代长期与连续地融合，中原文化将四周的族群和文化吸纳进来。到了春秋战国，更把这一文化拓展到黄淮江汉，形成一个共同体坚实的核心。到秦汉时代，则以“天下”格局不断吸收和消化外来文化，终于奠定“中国共同体”。虽然数百年中古时期，中国共同体经历变乱，南北分裂，外族进入，但包括匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等各个族群，仍在中古时代的中国共同体中实现了“人种大融合”。 到了隋唐时代，此“中国”已非彼“中国”，但新的大一统王朝吸收了南北两方面的新成分，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同体”…… 蒙元时代把中国带入欧亚一体的大世界，成为“早期全球化的前奏”；夹在中间的明王朝，又使得南北经济重心彻底逆转，带动了西南边远地区的开发，强化了中国核心区域的文化同一性。到了清代，台湾并入州县，西南改土归流，回部、西藏、蒙古等族群和区域纳入版图，使得“华夏/中国”真正成为一个疆域广阔、族群众多、文化复杂的大帝国。 可是，恰恰是这一点让许先生非常警觉，因为这个不断变迁的历史给“华夏/中国”论述带来了极大的困扰，“这种两元的帝国结构，引发中国疆土究竟该如何界定的困难”。 “有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”。可是，“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史。