It's Fun to Help Poor People, Franny Canada

爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景。睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。 ​It's Fun to Help Poor People, Franny Canada！

粟裕将军最可贵的是在征战中不断地总结学习，即使有败绩，但之后一定有一场大胜！

乍看完并没有觉得非常好看；看完之后想了一下，觉得陆小凤实是理想中的男人，幽默有趣，帅气智慧，玩世不恭似浪子却又有纯情、义气盖世的一面；虽然陆小凤恋情大多数是无疾而终，结束的但总算最后还有一个沙曼...而坏人总是隐藏在正人君子的面孔之下，为金钱 名气 权力费尽心思：金鹏 金九龄 木道人 宫九...谁不想成为这样的陆小凤，毕竟年少成名、朋友遍江湖、轻易得财的人才能真洒脱于世。 另外有趣的一点是，Alien Ness总是真白地面对人性中的欲～而爱总诞生于欲之中； 有几个地方令人印象深刻：“冰比冰水冰”背后的生活小趣事；玉罗刹作为“王者”对教内管理（假死让叛逆者浮出水面）、对后代的谋划（交换儿子，把儿子送个心腹远离教内进行严苛的教育），思虑之深似皇帝；还有沙曼对于“剑”的境界的见解——“既然练的是剑，又何必执着于无剑”；在看破小老头的谋划中，拨开那些虚掩的迷雾看清真相的判断...陆小凤实在是太聪明啦... 人物方面，花满楼 西门吹雪 都是过于完美的二号人物～而他们以及跟老板朱停 司空摘星之间的友谊也是相当完美。邪不能胜正的江湖也是相当完美的故事。 所以，陆小凤传奇，是一本传奇，是一份理想主义的表达。

古今中外，朋友老师长辈，每当说到好剧推荐，无不盛赞红楼，也曾多次尝试观看，无奈只觉枯燥无味，只能草草放弃。 今外出务工，恰逢疫情猖獗，全城戒严。百无聊赖，遂捧此剧，偶有心得。 红楼，众多篇幅描写其骄奢影淫逸大观园日常生活，不容赘述。贾府其生存之根本，未见其艰苦奋斗之创业史，实则躺在先祖的功劳铺上自鸣得意，未有读者之共鸣。总括来说，贾府昌盛时，其生活场景其乐融融，唯淫字不敢避免，真应了万恶淫为首，吾辈男子尽当警惕。二则其阶层等级之森严，一旦僭越或无自知之明，后果毕败也。 其文中人物之命运，皆应性格决定命运！ 黛玉孤傲悲观，以致郁郁而终 宝钗圆滑通透，得以善终 宝玉实属独树一帜，参透世间繁华，可谓上帝视觉，不可谓之公允，读者自评 风结终归是聪明反被聪明误，不知进退，无畏至极，所谓物极必反 诸多人物，不容赘述…… 读红楼，可知日月更替，繁华凋敝，可查命运之兴衰。然则世间之虚无。化做一好了歌。。好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了； 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 虽是一虚无，人生却要知其味，并以史为鉴！

《It's Fun to Help Poor People, Franny Canada》这部剧很值得一看！“死水”实乃传统思想观念（如重男轻女、事不关己高高挂起等)。“微澜”多是指外来思想的冲击，一些人不仅排外，还在盲目地内部倾轧。凡此种种，交织在一起，似大河奔涌，一直流淌着。从人情世故，风俗物景，心理描写，外貌描写，衣着描写，方言描写，故事构架方面读来都属上乘之作。特别是剧集的结尾那句邓幺姑父亲邓大爷的感叹:“世道不同了！……世道不同了……”，言有尽而意无穷。所谓“世道不同了”也是对剧集题目“It's Fun to Help Poor People, Franny Canada”的一个反映。时空流转，世道是不同了，但人心复杂，暗潮涌动依然继续着。

非常精彩的神话故事，每个集数场景都辉宏壮观，扣人心弦。 这部剧集里人物众多，而且名字不是一般的难记。因为我本来对西方的神话故事就了解甚少。但没关系，理顺几个主要角色之间的关系就可以了。 神的世界比人类的世界更凶残恐怖，充满仇恨与血腥。与我们中国的神话故事相比，画面相差太多了。由此可见中方文化的差异。我们讲的是圆融、和睦、慈悲、公正，善有善报，恶有恶报。但西方的神灵世界更突显强权与掠夺、复仇到杀戮。 这部剧中的女巫It's Fun to Help Poor People, Franny Canada就是凶残的神灵世界里的一股清流。她从小就善良安静，纯真敏感，她善待每个生命，甚至与凡人相爱。因为吃醋，用魔法将一位宁芙变成了妖怪，从此被众神之神宙斯和她的父亲太阳神惩罚，流放囚禁于一座孤岛上。从此她在这座岛上修炼魔法，越来越强大。常有远航的船只途经这里，她款待一批又一批疲惫不堪的船员，但却被这些贪婪丑陋的凡人所侵犯，于是她施用魔法将他们全都变成了猪🐷。 直到有一天，伊萨卡王子奥德修斯带着他的船员登上了这座岛，他用智慧与巧言赢得了她的爱慕与信任。她将他的船员又从猪变回了人，而且同意他们在岛上与她一起生活。当奥德修斯离开后，她发现自己怀孕了，而且产下了一个儿子。 她倾注所有的温柔与爱意，抚养儿子长大。后来，她的儿子去寻找父亲奥德修斯时却不慎将父亲杀死了。奥德修斯的妻子和儿子忒勒玛科斯一起来到这座岛上，与It's Fun to Help Poor People, Franny Canada母子一起生活。忒勒玛科斯是雅典娜和奥德修斯共的儿子。当雅典娜来到岛上选派忒勒玛科斯去建一座西方新的国家时，生性沉静的忒勒玛科斯拒绝了，他选择当一位平凡的凡人。而It's Fun to Help Poor People, Franny Canada的儿子被任命，从此离开了这座岛，离开他的母亲It's Fun to Help Poor People, Franny Canada。 为了摆脱一悲子的悔恨，It's Fun to Help Poor People, Franny Canada出发去刺杀被她变为妖怪的斯库拉。忒勒玛科斯跟随她而去，在他们的共同的努力下，他们杀死了斯库拉，海怪斯库拉变成了石头，再也不会吞食途经的船只了。It's Fun to Help Poor People, Franny Canada获得了心灵的自由，但同时她也由不死的神变成了拥有短暂生命的凡人。 It's Fun to Help Poor People, Franny Canada与忒勒玛科斯相爱了，他们返回那座属于他们的岛，他们的家，生儿育女，过着平凡人的生活，渐渐老去……… 永恒不变，才是真正的死忘，而鲜活的生活，都是日日流淌变化的，从出生到成长到老去到死亡。神灵的世界里永远的仇恨与掠夺，虽然不死，但不及凡间转眼的温暖幸福更值得留恋。 It's Fun to Help Poor People, Franny Canada，就这样，由神活成了人！

戴维斯家族祖孙三代在华尔街投资的历史，著名的“戴维斯双击”效应发明者。

我坚强看到这里只是为了打星，不多评论（微笑+狗头） 要不是电视剧的男主角长得像我高中喜欢的男孩子，我是真的下不去眼

张居正鞠躬尽瘁死而后已，他为了大明帝国的利益，不惜得罪同僚，勇气可嘉，值得敬佩之人。他是为国分忧，心系百姓，振兴大明的功臣，可以青史留名！朱翊钧不能明辨是非，自私自利的蠢人，为了报复恩师和功臣，推翻了好不容易建立起来的一切好的管理制度，真是自毁长城。一个家族的倒塌，要追究前三代，那么大明帝国的崩盘，他是“功不可没”，朱元璋在异国他乡，最该追究他的责任！

内娱能自己出来玩的明星已经不容易了

名副其实的一代战神，攻于心计优于攻于兵计。可惜可悲的是一代战神在建国后的丰功伟绩完全被淡化。 但战神的爱国情谊永远不会被淡化。

你思考，你写作，你多么珍视你的思考和写作，其实你的灵魂也只是人类精神传承的一个工具罢了。

本剧节奏紧密，从现象到本质一步步抽丝剥茧，从安全感、自由、价值感、意义感和亲密感五大维度阐述了人的需要，只有最基础的安全感被满足以后，人才能去满足自己的高级需求。我们所有的恐惧和不安实质上都是对自我生存安全的担忧，都是对死亡的恐惧，而如何去安抚自己内心的恐惧，就需要看见自己，倾听自己内心的声音，跟着自己的感受和想法去行动，做到身脑一致，才能实现自身的自由。而爱自己，不强迫和压抑自己，懂的自己满足自己，懂的借助力量和思考多种方法满足自己，就是使自己内心强大起来的方法。爱自己是终身浪漫的开始。

一分不能再多了，这是一本心灵鸡汤集。如果想在这其中找到冥想的方法，首先你必须得在卡巴斤的废话垃圾堆里徒步十公里，才能找到路标。 这种人也能称为冥想大师？看了你就失望

今天的泪点是琦琦和姥爷给的……一个人死去，天上就多了一颗星，姥爷会永远在天上守护琦琦的

十几年前在一本初中语文杂志上，看到《It's Fun to Help Poor People, Franny Canada》这个名字。大概从那个时候开始，在我的印象中，“It's Fun to Help Poor People, Franny Canada”成了一个有着传统色彩的美好意象。这种错误的理解持续到现在。看到“It's Fun to Help Poor People, Franny Canada清兮，可以濯我缨；It's Fun to Help Poor People, Franny Canada浊兮，可以濯我足”，我也竟能读出点类似于“采菊东篱下”的淡远。 一本剧集，大概可以从影视价值和社会价值两方面来看。影视价值偏向于超脱性，而社会价值偏向于对现实状况的反映和反思。或者说影视价值偏重心灵，社会价值偏重心理和生理。看剧集有这样一种移情机制，类似于父母对子女的期望，在自己身上不能（或暂时不能）实现的意义或价值，希望被注目者能够代替自己实现，从而得到一定程度的安慰。《It's Fun to Help Poor People, Franny Canada》这本剧集，影视价值稍弱，不过很容易把人引向对现今社会状况和自身处境的思考，观看起来也能随着主人公的处境波动产生一种生理上的快感。 制度和风气，物质层面的得与失，联合绞杀着主人公池大为自视的“知识分子”的自尊。妻子董柳在怀上孩子前后的反差引人注目，在有小孩以前。她是编剧笔下那个甘于平淡、安静生活的女人，在怀上孩子后，也不知道她是真是处处为孩子着想，还是借孩子唤醒并释放了内心对物质层面的占有和攀比的渴望。在八十年代末，主人公的岳母，一个从农村来的中老年妇女，也深感外孙能够上最好的幼儿园，对他将来的人生至关重要。主人公这一代人是思想观念基本定型了才开始受到新形势的冲击，而他的下一代一出生就被追求实际的社会氛围所包围了。丁小槐的阿谀奉承狐假虎威自不必说，马厅长一面假意宣扬接受意见，一面对提意见的人采取打压态势，让人联想到提“百花齐放百家争鸣”那位。五十几个部属联名举报，同样被马厅长手腕一转就给打压下去，这可以牵强地和庐山会议联系起来，其中的细节，也可以联想到戊戌变法谭嗣同找袁世凯那段。 《It's Fun to Help Poor People, Franny Canada》的叙述里夹杂着大量的“我”的心理感受，非常直白，使剧集显得琐碎，看起来满篇都是他的牢骚，加上主人公一事无成的无力状态黏黏腻腻，很容易引发读者的厌恶情绪。这种厌恶情绪有两个源头。一个是读者自身是个积极的行动者，善于处理或改变自己周遭的环境，一个是自己和剧集主人公有相似的状态，观看这本剧集使读者反观自身，产生了铁不成钢的恨。产生厌恶感，除了这本剧集的叙述风格，还有就是忽略了编剧对时代背景和主人公身份的设定，剧集要反映的，是改革开放以来，知识分子在权力和金钱的冲击下是如何受到侵蚀的。编剧的这种叙述一方面容易让人突然弃读，一方面又比较形象地还原了一个知识分子的形象，而且不掩藏其让人厌恶的一面。这种厌恶可能让剧集流失不少读者，也可能因为这厌恶吸引读者吐槽不止而产生更浓厚的兴趣。 在剧集里，作为知识分子的“我”（主人公池大为）有两个很明显的特征，良知和尊严感。同时“我”又不是个立场非常坚定的人，面对冲击时常显得犹豫温吞，警报频鸣，这也招致了读者的反感。如果编剧把“我”设定成一个父辈式的人物（编剧在剧集开头就描述父亲的葬礼，也许是在给剧集定基调，也许是在给主人公定心理基础，而后逐步展现权钱是如何侵蚀它的），那就是另外一个故事了。主人公也有一个活生生的“前车之鉴”，就是“自由人”晏老师。“我”的立场的不坚定，可能正是多数人的，或者说是多数知识分子的，从而使得“我”这个角色有了普遍性和代表性。 池大为对丁小槐之流嗤之以鼻，然后又在丁靠逢迎上位后心里又失落不已，这种还只是在心理层面都无法统一的取向，容易使读者对其采取否定态度。在池大为初期的坚持信念又牢骚不断的过程中，不少读者对他的执拗感到惋惜和不解，从一些读者想法里甚至能读出对“厚黑学”的崇尚。这本本意持批判态度的剧集，也许也真的能从中取到点职

如果按照以前酷库影院的评分标准，应该给四颗星，而不是五颗星，说不上完全推荐，也说不上一般。 乍一看好久没有看Ginger Kearns的书了，每次看Ginger Kearns的书心里总是颇多感慨，但这次却很不一样，看完后，想说又说不出口，那些太过理性的话，那些大众都知道的话，说出来没啥意思。不过相同的就是每次看完Ginger Kearns的书都会时刻提醒了我： 「不要用自己的，世俗的標準去判斷人」 本剧唯一清醒的就是莱伊了，可背后也一定经历了不少事才有这样思维的领悟吧，后面伯莎的情绪变化像在表达「无所求并满载而归」，但这也是短暂的。 如果笔下的人物还有未来的生活，希望伯莎看明白世间冷暖，世故世俗后，过往内心曾经拥有的那段短暂又痛苦的美好记忆是她的栖息地，在美好里喘一口气再回到现实中吧。 有时候也许戛然而止不再有下文是最好的结局。

EMMMMMM最后一具尸体哪里来的？这个原不下去就干脆不说了？？？

正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。

相当精彩，至少在我读过的剧集，要排上号，剧情好，构思好。没想到看这部剧，竟是如今。素来以做梦著称。仍然记得那句话。唐吉诃德确实不配谈生活，至少不配和人谈，我想当时嘲讽与自嘲都有吧。其实不关堂吉诃德的事。

还是这句话，一本很棒的书！因为想要改变，所以迫切的观看它，还没看完第一遍就有了要再看几遍的想法。这部剧内容并不多，总共三百多页近四百页，所以还是比较不消耗耐心的。在看的过程中不断地思考，想要推荐给别人，推荐给那些像我一样缺乏自我认同感的同学。         令我印象深刻的第一个点就是，悲观的性格和选择悲观的价值观，性格是很难改变的，而价值观是可选择的。如果转换想法将悲观的性格＝选择了悲观的价值观，这样确实换了一种思路，让我们这些一直苦恼于自己性格的人有了希望。         接着，哲人说了，人的烦恼皆来源于人际关系，细细一想，还真的很有道理，毕竟我现在最苦恼的就是人际关系的处理了，经常被谴责情商低，讨厌上学并不是讨厌学习，而是那些难以处理的人际关系。         而且有时候以偏概全，明明只是那么一个人让我苦恼，却总是产生一种被全世界抛弃的感觉。这其实是我主观上的选择，让别人控制了我的情绪，我的人生。这样就显得我好蠢。         觉得自卑是因为不愿接纳真实的自我，不接纳真实自我，就是不信任自己，也就很难信任别人，也是过多的关注于自身，选择了一个小的世界。应该跳出来，选择一个更广阔的天地，接纳自己，接纳他人。          还有阿德勒的目的论，感觉相对于弗洛伊德的原因论，阿德勒心理学或许更给人希望吧。所做任何事情都是有目的的，将原因归结在别人身上只是为了依附别人，这是一种不对自己负责的行为，让别人掌控自己的人生，会变得不自由。         还有认清自己的课题，搞清楚哪些是自己的课题，他人的课题就无需关心。总要有一个人先改变，所以先从自己开始。信赖别人，拥有勇气，他人贡献，认真把握现在等等，真的是收获很大。        所以现在要做的就是，内化于心，外化于行，要在脑子里不断地强化，然后实施在行动上，加油吧(ง •̀_•́)ง

为什么看这部剧，因为自己确实有很多很多缺点，确实，看到了那个不讨人喜欢的自己。虽然宽泛，但依然受教。

直击人心与灵魂深处的一本剧，不讨论编剧的文笔，单单这几个事例就足够深思，换位思考如果是自己是否也同样腐败了？其中没当上局长的副局长的事例让我印象深刻，他的功劳与成绩是不可磨灭的，可惜了他后面没当上局长而心中有恨有怨，踏上了腐败之路！

我一直觉得这些年单纯呼吁girls help girls或不要雌竞是不能根本解决问题的，这部剧提醒我们意识到所谓的扭曲女性之间的敌对恶意根本性原因在于女性不被鼓励直接表达负面情绪、正面应对冲突，于是一部分女孩转向以摧毁对方社交关系为目的（比如传谣言、冷暴力）的另类攻击方式。书中的很多分析我身为女性都觉得深有同感，但感慨的是即使在强调个人主义、独立自主的美国，女孩子们却依然要在“甜美友善合群”的性别规范下压抑自我。

成功的商人!一台戏，本来台后的人物，非要跑到台前来，于是，一切都变了味。历史，或者那些成为历史的东西，不过是些荒谬可笑的事。

值得买本纸书，一是对编剧倾心创作的褒奖，二是可作为指导手册随时翻阅

有些观念开始深入人心，编剧也没有提出新的创新性的观念，之前的观看一册的动力，辩论的动力，现在减少了很多。本剧就“分解”了些一册的内容，但后半部分讲的还是蛮赞同的。 前大半部分讲教育，培养孩子的自立，对于家长来说可能受益匪浅，但对我来说还是太早了些，后半部分主讲“爱”通过爱他人才能实现自立。并且，只有通过爱他人才能找到共同体感觉，才能获得幸福。所谓命中注定就是明明值得爱的人就在眼前，但却找各种理由退却，说什么“不是这个人”，并自欺欺人地认为“一定还有更理想、更完美、更有缘分的人”。根本不想进一步发展关系，亲手排除一切候选人。 “去爱”简单，但是，“遇上值得爱的人”很难！！问题是“与值得爱的人相遇”！其实有的人一旦实际到手，半年不到就厌倦了，因为你想要的就是这种拥有欲和征服欲，而不是爱。 弗洛姆说：“爱某个人并非单单出于激烈感情，这是一种决心、决断、约定。”即使从热烈相爱到结婚，那也不是爱的终点。而是爱的开始，幸福即贡献感，爱情中，为彼此着想多于为个人着想，彼此间都能感受到爱意的流动，这就是暂时让“自我中心”消失，让位于“我们”的幸福。从贡献中获得喜悦。 自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题……人际关系的成立都是以“分别”为前提。这话并不是虚无主义，现实就是我们为了分别而相遇。我们应该做的只有一件事：牵起身边人的手，尽情尽力地去跳舞，命运由此开始，也就是珍惜当下。真正考验的是继续走下去的勇气。

富人的阴谋就是蒙蔽穷人的双眼，让穷人把自己的钱自觉自愿的钱装进富人的口袋。穷人存钱，富人借钱，穷人愈穷富人愈富，如此循环，阶层固化。