夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau

歧视是不可能消除的，自己选择什么样的处理方法也不可能永远是对的。

引用鲁迅先生的那段话：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”

每个人，无论是谁，都有自己的内心世界，有的纯洁干净，有的幽深黑暗。这部剧集中所呈现的不仅是震撼人心，让人惊心胆颤的杀人案件，还有让人无限深思既惊又怕的深邃内心。每个人都有自己的内心黑洞，主角也有自己难以跨越的心理鸿沟。

最近在疫情期间，日本先后分几批向中国捐赠了大批口罩防疫物资，因一句“山川异域风月同天”屡屡上热搜，让国人略感意外，怀着好奇之心打开了这部剧，追完唏嘘，对于日本人的认识没有变更好，也没有变更坏，而是更加深刻了，原来我们从来不曾真正了解这个咫尺相邻的民族。 编剧用文化人类学的方法通过把日本人与美国人比较，深入分析了日本民族的特性和生活方式。恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 日本人从来都是矛盾的，一方面好吟诗赏月观菊品茶，另一方面又崇尚武力勇猛好斗；一方面极度讲究礼仪规范，另一方面又极度压抑拘谨；一方面认真自信，另一方面又极度狂妄自大；很多让人不可思议的行为，在他们看来却极度正常。比如，对于恩情、义务、情面、名声、等级的极度维护甚至于过分重视，为了情面和忠诚甚至不惜抛妻弃子弑父卖妹，罢工的方式是让工厂更加有效率高产值地运行，不知道的情况下也要不懂装懂，对性的态度对自杀的态度，等等这些现象让我们看到了很多在中华民族发展过程中被忽视的东西也看到了很多已经被我们摒弃的糟粕思想，而这些全存在于日本文化当中。 另一个让人印象深刻的是他们对于世界的认知方式就是将日本以外的世界纳入到他们的等级体系当中，审时度势随机应变被日本民族发挥到极致。尽管在我们的文化当中，见风使舵持枪凌弱欺软怕硬这些都是贬义词，但是在日本确是司空见惯，他们一方面极度维护规则，另一方面为了生存又会选择性地漠视规则。若你被他们认可为你等级比他们高，那就会学习你、接纳你、尊重你、崇拜你，而反之发现他们比你先进就会希望你做到前面所说的那样，估计这也是为什么不承认侵略事实的原因。国庆70周年阅兵，东风17举世瞩目独领风骚，日本有网友曾评论“与有荣焉”，让人不可思议。 最后值得一提的就是，可能由于日本地理环境和自然资源的制约，日本人崇尚精神世界高于物质世界，他们认为精神是可以主宰肉体的，尽管略带可笑但我曾在希特勒《夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau》中也读到过类似观点，意志力是需要我们不断去磨砺的，需要我们去正确认识自己，坚强的意志力可以带给人自律、自由，可以沉淀心性，帮助我们做成很多事情，“一点”精神需要我们学习。 当然，这部剧的缺点也很明显，成书久远，且编剧未真正到访日本，隔着西方人的玻璃去看日本，很多观点与实际并不相符。

定位看似简单实则复杂，无论是给产品还是给人生，真的就是一场战争，胜者为王，就是定位成功，而失败者总是各有各的原因。

我不愿牺牲比赛水平，也不想牺牲家庭时间，所以决定牺牲睡眠时间，仅此而已。 ——Sam George

编剧别完了节啊😱你要学一下别的穿越文！沒写到两千章别大结局！！！！！！٩(•̤̀ᵕ•̤́๑)💪加油

穷人之所以穷就是认知水平很低。 在我看来，穷人面临的第一个问题就是如何赚钱糊口，但是赚钱其实是最遥远的一个事情，因为无论打工还是创业，永远都是你先上班和营业才有工资和收入。你首先得付出你的社会必要劳动时间才能获得你的金钱，但是关于你这个时间该放在哪里才能获得稳定和丰厚的收益，你的时间含金量高吗？这些都是穷人需要思考的问题。 穷人是除了去挣钱一无所有，而富人是除了赚钱（或许不需要赚钱）还有更多的东西，那些东西都是金钱帮他换来的。所以就好比书中那个中国企业家徐爱华，他本来也是穷人，但是国外的第一笔大订单让他完成了资本的原始积累，让她越来越富。 毫不夸张的说，能拯救穷人的还是资本。 可是对于大多数穷人如何去找一个资本原始积累的突破口呢？

那时候的西方是全民的思想解放运动，那时候的中国在干嘛呢。。。不仅仅是那个时候，好像现在人民的思想觉悟也没怎么提高。

看完臧瀚之的上下五千年，本打算再看一次温故而知新，没想到全文像流水账一样叙述，断断续续，越看越乱，看到一半果断放弃。

新的职业剧样板。

好看！精致！可怜被水军黑的太惨了，给个五星均衡下

死亡是最艰难的告别，无措，无力，彷徨，是在情感上挖了一个大洞……，但又是任人无法避免的，也许就是陪伴和放下吧，剩下的交给时间； 哈罗德用一种最简单也最难的的方式创造了一个精神场，在里面即是旁观者 也是亲历者的双重身份交叠的进行一场记忆的反刍，一场不是以自己救赎为目的的救赎之旅，人，都要救赎自己，向死而生吧； 每一天，走路，吃饭，睡觉都很简单，简单的叠加构成了复杂的世界，一个最终只能一个人走到终点的世界，充满了各种滋味的世界，不因任何人的主观意愿而改变的充斥着生老病死的世界； 这部剧也是读者夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau，一个人的救赎，万般皆是缘！

仁者见仁，智者见智，感觉更像一种纪念吧，能够领悟的人或许有更大的收获

就觉得纣王很脑残很没大脑很恶心，温碧霞很漂亮哪。比干的那段很可怜，七窍玲珑心和大白菜有没有心，纸巾记忆尤存。哪咤和叶璇的爱情很看好。因为喜欢。还有哪咤他娘很让人心疼哪。爱子心切。

以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失

几次想放下了，必须读完的强迫症还是让我坚持下来了。 这部剧怎么说呢，虽然豆瓣评分高，但是我个人读下来实在有些别扭。分析的没毛病，就感觉太极端了。观看这样的书，容易让人往自己身上套，解决办法反而比较单薄。 读完本剧以后，我觉得积极的心态放正就好，那些过去的事情，如果自己总是不放下，那么看这种书就越难受。 是我的心态变了吗？还是我自己都不知道昨天还深陷童年之苦的我怎么今天突然就想要放下了。做个心灵的断舍离吧，既然过去不是自己的错，何苦拉上自己痛苦着也要去证明他人的错呢。 成年人要做的是修心养性，活在当下。

中国人太缺乏安全感了，所以才要人生护城河、才做斜杠青年，而这些不过是以各种“努力”来填满生命中的每个缝隙，或者在已经精疲力尽中，再用力积压出“第三种时间”。而所谓“想清楚自己想要什么”，不管如何措辞，答案也无非是过上“好日子”。而所谓取舍，不过是对不同路径的取舍，很难说哪条路径更安全更快捷。 最近看了日本人写的《夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau》，联想到欧洲不断上升的自杀率以及美国时不常发生的枪击案，我们就会发现，原来全世界都一样。人人都在焦虑，人人都缺乏安全感。所谓文明的进步，就是在科技发展带动下的时代变迁，而这种变化是遵从“摩尔定律”的，以人类的血肉之躯去应对这样的变化，能不焦虑才怪！ 可如果我们关注地球、关注所有生命、关注作为群体的人类的命运，就会发现，人类的种种努力不过是在加速地球的灭亡。读读尤瓦尔赫拉利的三部曲，再读读爱德华威尔逊的《夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau》，我们就会明白，如果作为个体的人只关注自己的“好日子”，那么作为整体的人类的生命就将进入倒计时。爱德华威尔逊预言，在第三个千年，地球将毁灭。 所以，我们的努力到底有什么意义？我们为什么要让自己活得那么累，还是在干毁灭家园的坏事？和亿万年的地球史相比，人生的几十年不值一提，如果死后归于尘土，我们不妨让有生之年护持地球的每一寸土地，让我们的家园生命更长。

写作手法比国画更成熟，但又不太自然，国画里的朱怀镜是俗人，这里却有些神化了，尤其是洪鉴捐款，朱即红同洪，鉴就是镜子，结尾照见五蕴皆空。

和自卑与超越一起看，初步了解个体心理学的理论，的确从生活观察中，得到更多解释，但最重要的，是用来认识自己，审视自己，和自己对话，解决个人心中的冲突，放下过去，重新出发。

反思我们的组织结构，会发现“深井”无处不在。但是打破深井并非一朝一夕之功。组织架构的变革作为基础，共享文化的建立作为保障，领导者转变思路、团队成员发挥特长，经过这样的系统性改造，才有可能打造出一支超级团队，在世界的不确定之中，所向披靡。 突破深井，打造优質团隊 ，赋能：应对不确定性的关键，赋能的含义就是赋予他人能力，从领导者的角度出发，就是相信团队成员，不断锻炼成员能力、完善组织架构，避免深井式的发号施令。 这既是打造新型团队、提升竞争力的选择，也是现实挑战带来的必然结果。随着组织环境、竞争环境的日益复杂，组织领导的能见度和控制力经受着更大的考验。 赋能的含义就是赋予他人能力，从领导者的角度出发，就是相信团队成员，不断锻炼成员能力、完善组织架构，避免深井式的发号施令。 这既是打造新型团队、提升竞争力的选择，也是现实挑战带来的必然结果。随着组织环境、竞争环境的日益复杂，组织领导的能见度和控制力经受着更大的考验。 以伊拉克战场为例，指挥官经常要在睡梦中被叫醒，做出是否袭击某个目标的决定。睡梦中的指挥官对现场情况知之甚少，却要做出关乎人命的决定，显然太不现实。赋能不可避免。 赋能=让正确的人做正确的事 如何赋能？简言之，就是要让正确的人做正确的事。或者说，让正确的人在正确的时间用正确的方式做正确的事。 团队中的成员千差万别，往往特色鲜明，每个成员都有着自己的优势和劣势。让成员做自己擅长且满意的工作，会事半功倍，带来整个团队效率的提升。 但这种赋能也不是无休止地满足成员的自我诉求，也要在个人与团队之间找到平衡点。“去中心化”不是目的，而是手段，领导在团队中仍然很重要，但领导的决策与成员的执行需要磨合、找到一个恰当的平衡点。 共享意识是赋能的基础 赋能绝不是简单的“放松控制”。让团队成员放手去干的结果往往是一盘混乱，最后还要领导来收拾残局。 好的赋能模式中，领导和团队成员一样，有着强烈的共享意识。对于信息的共享是赋能的基础，只有这样才能让团队既有活力又不混乱。 做好信息共享，可以让团队中的每个人都有成为领导者的可能。在英法之间的特拉法加海战中，英军领袖纳尔逊中弹身亡，但是他的舰队没有慌乱，仍然沉着应对，最终取胜。原因就是纳尔逊做到了真正的赋能。 法国海军中将维尔纳夫评价说：“对于其他任何一个国家而言，失去纳尔逊这样的高级将领都是无法弥补的损失，但在英国的卡迪兹舰队，每名舰长都是纳尔逊。” 像园丁一样去领导赋能的奥义并不是“领导无用”，领导的作用仍然很大，难以想象一个没有领导的团队。那么，优秀的领导应该是什么样？ 领导者不应该像英雄，而应该像园丁。英雄身先士卒，有着超出常人的决断力，但在现代社会，英雄越来越少，团队越来越重要，一人之力难敌万人合力。 与英雄不同，园丁式的领导者负责缔造组织环境、维系组织氛围，这是现代领导者的两大任务和首要职责。 做一个园丁式的领导，团队中的成员才能发挥出自己的光和热，才能完成领导者设立的团队目标。未来的世界，需要园丁一样的领导者，需要这样的领导者做好赋能。

未选择的路 罗伯特·弗洛斯特 黄色的树林里分出两条路， 可惜我不能同时去涉足， 我在那路口久久伫立， 我向着一条路极目望去， 直到它消失在丛林深处。 但我却选了另外一条路， 它荒草萋萋，十分幽寂， 显得更诱人、更美丽； 虽然在这两条小路上， 都很少留下旅人的足迹； 虽然那天清晨落叶满地， 两条路都未经脚印污染。 呵，留下一条路等改日再见！ 但我知道路径延绵无尽头， 恐怕我难以再回返。 也许多少年后在某个地方， 我将轻声叹息把往事回顾： 一片树林里分出两条路， 而我选了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路。

我也对这个世界，对社会形态、自然法则带着数不尽的问号，不知道为什么，也不懂意义为何。也许作为在既定规则之下诞生的产物，根本不应该去质疑规则……

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 此情可待成追忆，只是当时已惘然…… 情也好，爱也罢。是痛的粉身碎骨，还是伤的撕心裂肺。一切的一切，都付与了时间……

刚开始写的还挺好的，现在为了玩梗而玩梗，三句强行凑一个梗看着真的挺尴尬的。天天用大量的梗和网络用语堆砌来水字数。弃了，看不下去了。

诗词是审美，更是文化。《夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau》我用18时59分读完，按说仅就字数而言，用不了这多时，但查阅诗词译文还算粗看，不谦虚点是把书读厚了，何时能把它读薄，需要学以致用的漫长实践。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

曾经我都是从中国的角度来审视日本的侵略战争，如今得以从日本人的角度来看待这些战争为何会爆发，以及日本国内对待战争的种种态度，因此往后我实在不能同意战争之罪只归结为政府，因为政府与国民本就互为表里，当然这也不是就说仇恨所有的日本人，只是说灾难造成了必须有人为之负责，以警后世。

人生十之八九不如意，何不坦然面对。身边那些垃圾人越来越多，各种抱怨各种指责，其实一切皆有因果，何必自寻烦恼。

期待了好久的《夏威夷传奇Hawaiian: The Legend of Eddie Aikau》迟迟没有播出，同事说看过原著，觉得还不错，趁假期有空，便来看看，有些剧情确实是难衔接上，看了剧版的预告片，喜欢了陆曼笙好久，会因为她而喜欢檀木香，现在满脑子都是女神演的陆老板，希望能够播出吧。命里有时终须有，命里无时莫强求，一切都是最好的安排，顺其自然。也快到2.14情人节了，愿天下有情人终成眷属

偶尔可以读读这类美好甜腻的童话故事，重拾少女的心。其实，女人的生活常常需要美好的梦幻来装点。