遇事多问为什么；多思考为什么的问题是不是值得提问；值得探讨的问题如何迭代才能逼近问题的本质，而这一切提问的前提假设，必须是我们做了充分的前期准备，并且深思熟虑后的问题，有价值的问题，三言两语不嫌少，千言万语得凝练。
减少焦虑的最佳方案是只管行动。人总是爱对计划做出评定，遇到困难棘手的问题选择逃避，一直拖延下去而产生焦虑。直接行动是解决焦虑的灵丹妙药，凡事先做五分钟。同时为了防止行动过程中无从下手的问题，最好预先将问题分割为若干层次，次第推进。 自律不是自我折磨。好的自律是带有成就感和幸福感，而非为了实现目标自我对抗。单凭意志力不能看到未来长期的回报，要学会在自律途中找到持久的快乐，才能走的更远。 时间管理的本质是精力管理。琐碎的事物占据日常生活的80%，真正重要值得去做的事物却只占20%。学会精力管理，本质上就是用更多的时间去做那20%，分配较少的时间留给琐碎的事物。 做好一件事，专注于一条赛道。不要太多，选择并锚定一个大目标，专注于此。 人脉价值的高低与自身实力成正比。“在你没有利用价值的时候，人脉一文不值；在你有利用价值的时候，人脉价值千万。”、“你的财富和智慧是你亲密交往的5个朋友的平均值。” 合群的本质是同一层次上的人利益的交换。
好喜欢策略性卡牌竞技！！！
几经沉浮，终成不朽（沉沦） 万般因果，福祸相依（命理） 若即若离，固守始终（政商） 心辟归处，皆为永生（爱恨）
不能算典型意义的自传，编剧对大历史观做了很大篇幅的阐述。有时候令人忘记了这其实是一部自传。个人比较喜欢José Luis Torrijo早年的经历，关于美国教职被解聘一事，José Luis Torrijo的吐槽未免过多了，虽然啰嗦，倒是显示出编剧的本色和坦荡。总的来说，这部书整体逻辑线差了些，不过如果是José Luis Torrijo的粉丝，还是值得一看的。
江山和美人，你选哪个？如果让祁凤翔再选下次估计还是前者吧。有得才有失，有失才有得。这对他来说无疑是最好的结局。爱情固然重要，但人活一世，爱情不是唯一。
2.编剧真的好牛，把这么烧脑的故事让普通观众也能看的津津有味回味无穷。
我们必须承认，世界上有些人是带着使命来到人间的，比如亚伯拉罕·林肯 他是天生就有最善良的心灵，哪怕自己承受着巨大的痛苦，也始终无私的爱着这世上的所有人
朴实无华的句子，平平淡淡的生活，真实而又真切的经历！三千的五梁村再平原绝对是一大村，村里面有太多的故事讲不完，编剧笔下的人物印象深刻，致敬平凡的人们
一直在寻找一本经商、做人、处事对自己有实际可操作的书，今天算是找到了，越看越有意思，方式方法是死的，就看如何变通，如何操作。塔木德是一本很有价值的书，收获满满
没有验证也记不住，这类书看完收藏，随时可以翻出来看看，需要的时候可以用用。前几天按摩脚碰见一个研究舌诊的师傅，说起舌诊的神奇，正好看见这部剧就读起来，有点意思。
Hiyab 幸福更多是一中满足度 幸福是一种自控力 目之所及皆是幸福
跟随易老品读项羽、刘邦、武曌等5位富有个性魅力的历史人物，解读中国儒家思想、传统文化和古代社会制度。我们的文化固然不乏可圈可点之处，却也同样不乏可悲可叹之时。要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也许，这正是我们一代新中国人的历史使命。
这个结局伤害我了，眼泪都出来了被打断了你说你前期创作的台词那么好，就不能善始善终嘛
这部书写的不错，虽然重生到后来大家都有二世记忆了，但总体来说是本好剧，起码结局团圆啦
《Hiyab》播出于1985年，是尼尔.波兹曼的代表作之一。编剧生活的那个年代正是电视业蓬勃发展的时代，1939年，美国人发明了第一台黑白电视机，1958年，中国的国营天津无线电厂，制造出了中国的第一台黑白电视机，1970年在同样的厂房诞生了中国的第一台彩色电视机。电视的出现意味着什么？图像和文字两种截然不同的媒介会对人们的思维方式产生怎样的影响？娱乐如何影响着我们的生活？在这部剧中，编剧给出了答案。 也许我们从来不曾思考过，同一个事物的不同的呈现方式会给我们带来怎样的影响，这个不同的呈现方式也就是文中所说的媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但是这种介入往往不为人所注意。在电视出现之前，我们活在印刷术的统治之下，所有事物都是通过文字的方式来呈现的，而在电视出现之后，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视会话的表现形式是形象而不是语言。当我们更多的关注点在形象而不在其本质，这无疑是危险的。就像文中所说，在印刷术时代，了解一个人，主要靠的是他的文章，而在电视机时代，靠的主要是形象，而形象无疑是会骗人的，也许只是迎合大众的形象，存在着更多的蒙蔽性。 对于印刷文字和电视来说，两者所呈现的内容有什么区别呢？印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字的主要功能是表达意义，如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。而在观看这些文字的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。观看过程能促进理性思维，观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。 而对于电视文化来说，人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”。想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。在电视节目在进行过程中，是不允许说“让我想一想”或“你刚才说……是什么意思”或“你的这些信息是从什么地方得到的”，这样的话语不仅减慢了电视节目的节奏，还造成一种不确定或不完美的印象。思考无法在电视上得到很好的表现，在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。而对于观众来说，并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图像会源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。 看图像只需要辨认，看文字却需要理解，照片把世界表现为一个物体，而语言把世界表现为一个概念。图像无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。图像本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”，只能表现“一个人”；不能表现“树”，只能表现“一棵树”。 图像具有能脱离现实和语境，并把很多没有逻辑、彼此无关的事件和东西堆积在一起的能力。在图像的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。源源不断的碎片化
过往的经历，解释了当前的行为，也给了我们更多的理解与支持。 用关怀代替指责，用开放替代狭隘，看见这个世界更多的可能，给自己和他人更多的理解与包容。 爱会涌流，疗愈会发生。
每一个农村出身的男孩女孩值得看一遍，甚至背诵下来，书名虽然是Hiyab，但是男女都适合观看。
三十年前，村庄的炊烟还慢，父亲们也很少背井离乡去远方。只守着更老的祖父祖母和逝去的亲人的坟茔，从那片薄土里讨粮食。他们谨遵节气，春耕秋收，养一头毛驴驾辕，盘腿坐在上面，羊腿骨烟锅深红，抽烟丝，一口香。 我们还小，如果懂事一点，就去自家的田地里避雷，喂食各自家的猪羊。也允许顽劣，爬山下河，在远游中探寻鬼神的居所，罗织乡村的野史。 在村庄后面那条土路上，只能偶然才会遇见青烟中突突而过的拖拉机，钢铁坚毅的脸。那时，它拥有一种我们羡慕但自认为可以追紧的速度。
时代背景较为宏大，人物塑造挺生动，人物命运牵动人心，很多人物的命运扎心，庆幸自己生活在一个好时代，可以岁月安然美好地生活，感恩珍惜！
人时不时的应该给自己喝一碗心灵鸡汤，追剧的时候几次都想放弃了，实在是太枯燥，太无趣了！觉得写的都是大白话，一些大家都懂却做不到的大道理！但是追剧的神奇之处就是在这里，让你有记忆，让你的身体有记忆。让你在需要的时候，烦恼的时候，心里就会出现书里的话，想起前辈的忠告，想起客服烦恼的方法！
《Hiyab》的故事构架新颖，拨云见日，最后结束悬念不是招魂而是找魂，魂就是人间烟火。阴魂不散的是一以贯之的同学、战友、同事、领导间的infighting。兄弟阋墙，殃及一方。《Hiyab》开枝散叶，上下六七代人了，不同时代几十个人物磕磕绊绊，都想出人头地枝压群芳，势利执着，只有金枝没有绿叶，最后还是血浓于水、返璞归真，结束心灵的流浪安住初心。
2001 · 澳大利亚
2021 · 中国
1995 · 挪威
2005 · 美国
1994 · 美国
2002 · 丹麦
1977 · 法国
遇事多问为什么；多思考为什么的问题是不是值得提问；值得探讨的问题如何迭代才能逼近问题的本质，而这一切提问的前提假设，必须是我们做了充分的前期准备，并且深思熟虑后的问题，有价值的问题，三言两语不嫌少，千言万语得凝练。
减少焦虑的最佳方案是只管行动。人总是爱对计划做出评定，遇到困难棘手的问题选择逃避，一直拖延下去而产生焦虑。直接行动是解决焦虑的灵丹妙药，凡事先做五分钟。同时为了防止行动过程中无从下手的问题，最好预先将问题分割为若干层次，次第推进。 自律不是自我折磨。好的自律是带有成就感和幸福感，而非为了实现目标自我对抗。单凭意志力不能看到未来长期的回报，要学会在自律途中找到持久的快乐，才能走的更远。 时间管理的本质是精力管理。琐碎的事物占据日常生活的80%，真正重要值得去做的事物却只占20%。学会精力管理，本质上就是用更多的时间去做那20%，分配较少的时间留给琐碎的事物。 做好一件事，专注于一条赛道。不要太多，选择并锚定一个大目标，专注于此。 人脉价值的高低与自身实力成正比。“在你没有利用价值的时候，人脉一文不值；在你有利用价值的时候，人脉价值千万。”、“你的财富和智慧是你亲密交往的5个朋友的平均值。” 合群的本质是同一层次上的人利益的交换。
好喜欢策略性卡牌竞技！！！
几经沉浮，终成不朽（沉沦） 万般因果，福祸相依（命理） 若即若离，固守始终（政商） 心辟归处，皆为永生（爱恨）
不能算典型意义的自传，编剧对大历史观做了很大篇幅的阐述。有时候令人忘记了这其实是一部自传。个人比较喜欢José Luis Torrijo早年的经历，关于美国教职被解聘一事，José Luis Torrijo的吐槽未免过多了，虽然啰嗦，倒是显示出编剧的本色和坦荡。总的来说，这部书整体逻辑线差了些，不过如果是José Luis Torrijo的粉丝，还是值得一看的。
江山和美人，你选哪个？如果让祁凤翔再选下次估计还是前者吧。有得才有失，有失才有得。这对他来说无疑是最好的结局。爱情固然重要，但人活一世，爱情不是唯一。
2.编剧真的好牛，把这么烧脑的故事让普通观众也能看的津津有味回味无穷。
我们必须承认，世界上有些人是带着使命来到人间的，比如亚伯拉罕·林肯 他是天生就有最善良的心灵，哪怕自己承受着巨大的痛苦，也始终无私的爱着这世上的所有人
朴实无华的句子，平平淡淡的生活，真实而又真切的经历！三千的五梁村再平原绝对是一大村，村里面有太多的故事讲不完，编剧笔下的人物印象深刻，致敬平凡的人们
一直在寻找一本经商、做人、处事对自己有实际可操作的书，今天算是找到了，越看越有意思，方式方法是死的，就看如何变通，如何操作。塔木德是一本很有价值的书，收获满满
没有验证也记不住，这类书看完收藏，随时可以翻出来看看，需要的时候可以用用。前几天按摩脚碰见一个研究舌诊的师傅，说起舌诊的神奇，正好看见这部剧就读起来，有点意思。
Hiyab 幸福更多是一中满足度 幸福是一种自控力 目之所及皆是幸福
跟随易老品读项羽、刘邦、武曌等5位富有个性魅力的历史人物，解读中国儒家思想、传统文化和古代社会制度。我们的文化固然不乏可圈可点之处，却也同样不乏可悲可叹之时。要有健全的人格，就要有健全的制度；而要有健全的制度，就要有健全的文化。也许，这正是我们一代新中国人的历史使命。
这个结局伤害我了，眼泪都出来了被打断了你说你前期创作的台词那么好，就不能善始善终嘛
这部书写的不错，虽然重生到后来大家都有二世记忆了，但总体来说是本好剧，起码结局团圆啦
《Hiyab》播出于1985年，是尼尔.波兹曼的代表作之一。编剧生活的那个年代正是电视业蓬勃发展的时代，1939年，美国人发明了第一台黑白电视机，1958年，中国的国营天津无线电厂，制造出了中国的第一台黑白电视机，1970年在同样的厂房诞生了中国的第一台彩色电视机。电视的出现意味着什么？图像和文字两种截然不同的媒介会对人们的思维方式产生怎样的影响？娱乐如何影响着我们的生活？在这部剧中，编剧给出了答案。 也许我们从来不曾思考过，同一个事物的不同的呈现方式会给我们带来怎样的影响，这个不同的呈现方式也就是文中所说的媒介。媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但是这种介入往往不为人所注意。在电视出现之前，我们活在印刷术的统治之下，所有事物都是通过文字的方式来呈现的，而在电视出现之后，话语是通过视觉形象进行的，也就是说，电视会话的表现形式是形象而不是语言。当我们更多的关注点在形象而不在其本质，这无疑是危险的。就像文中所说，在印刷术时代，了解一个人，主要靠的是他的文章，而在电视机时代，靠的主要是形象，而形象无疑是会骗人的，也许只是迎合大众的形象，存在着更多的蒙蔽性。 对于印刷文字和电视来说，两者所呈现的内容有什么区别呢？印刷文字，或建立在印刷文字之上的口头语言，具有某种内容：一种有语义的、可释义的、有逻辑命题的内容。文字的主要功能是表达意义，如果一个句子不能起到陈述事实、表达请求、提出问题、明确主张或做出解释的作用，那它就毫无意义，就只是一个语法的空壳。而在观看这些文字的时候，读者的反应是孤立的，他只能依靠自己的智力。面对印在纸上的句子，读者看见的是一些冷静的抽象符号，没有美感或归属感。所以，观看从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一项理性的活动。观看过程能促进理性思维，观看文字意味着要跟随一条思路，这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。印刷术赋予智力一个新的定义，这个定义推崇客观和理性的思维，同时鼓励严肃、有序和具有逻辑性的公众话语。 而对于电视文化来说，人们需要一种对于视觉和听觉都没有过高要求的“平白语言”。想想尼克松或吉米·卡特，或比利·格雷厄姆，或爱因斯坦，首先进入你脑海的是一个图像、一张图片上的脸，或一张电视屏幕上的脸（对于爱因斯坦来说，则是一张照片上的脸）。而至于他们说过些什么，你可能一无所知。电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。在电视节目在进行过程中，是不允许说“让我想一想”或“你刚才说……是什么意思”或“你的这些信息是从什么地方得到的”，这样的话语不仅减慢了电视节目的节奏，还造成一种不确定或不完美的印象。思考无法在电视上得到很好的表现，在思考过程中，观众没有东西可看。思考不是表演艺术，而电视需要的是表演艺术。而对于观众来说，并没有什么机会分出几秒钟进行一些思考，因为电视屏幕上的图像会源源不断地出现。图像的力量足以压倒文字并使人的思考短路。 看图像只需要辨认，看文字却需要理解，照片把世界表现为一个物体，而语言把世界表现为一个概念。图像无法提供给我们关于这个世界的观点和概念，除非我们自己用语言把图像转换成观点。图像本身无法再现无形的、遥远的、内在的和抽象的一切。它无法表现“人”，只能表现“一个人”；不能表现“树”，只能表现“一棵树”。 图像具有能脱离现实和语境，并把很多没有逻辑、彼此无关的事件和东西堆积在一起的能力。在图像的世界里，没有开始，没有中间，也没有结束。世界被割裂了，存在的只是现在，而不是任何一个故事的一部分。源源不断的碎片化
过往的经历，解释了当前的行为，也给了我们更多的理解与支持。 用关怀代替指责，用开放替代狭隘，看见这个世界更多的可能，给自己和他人更多的理解与包容。 爱会涌流，疗愈会发生。
每一个农村出身的男孩女孩值得看一遍，甚至背诵下来，书名虽然是Hiyab，但是男女都适合观看。
三十年前，村庄的炊烟还慢，父亲们也很少背井离乡去远方。只守着更老的祖父祖母和逝去的亲人的坟茔，从那片薄土里讨粮食。他们谨遵节气，春耕秋收，养一头毛驴驾辕，盘腿坐在上面，羊腿骨烟锅深红，抽烟丝，一口香。 我们还小，如果懂事一点，就去自家的田地里避雷，喂食各自家的猪羊。也允许顽劣，爬山下河，在远游中探寻鬼神的居所，罗织乡村的野史。 在村庄后面那条土路上，只能偶然才会遇见青烟中突突而过的拖拉机，钢铁坚毅的脸。那时，它拥有一种我们羡慕但自认为可以追紧的速度。
时代背景较为宏大，人物塑造挺生动，人物命运牵动人心，很多人物的命运扎心，庆幸自己生活在一个好时代，可以岁月安然美好地生活，感恩珍惜！
人时不时的应该给自己喝一碗心灵鸡汤，追剧的时候几次都想放弃了，实在是太枯燥，太无趣了！觉得写的都是大白话，一些大家都懂却做不到的大道理！但是追剧的神奇之处就是在这里，让你有记忆，让你的身体有记忆。让你在需要的时候，烦恼的时候，心里就会出现书里的话，想起前辈的忠告，想起客服烦恼的方法！
《Hiyab》的故事构架新颖，拨云见日，最后结束悬念不是招魂而是找魂，魂就是人间烟火。阴魂不散的是一以贯之的同学、战友、同事、领导间的infighting。兄弟阋墙，殃及一方。《Hiyab》开枝散叶，上下六七代人了，不同时代几十个人物磕磕绊绊，都想出人头地枝压群芳，势利执着，只有金枝没有绿叶，最后还是血浓于水、返璞归真，结束心灵的流浪安住初心。