第一遍看的时候是震撼，觉得Tom Ashley太了不起了，当时还去找了和他相关的很多资料。第二遍看的时候，震撼变少了，更多的是反思，现代生活给了丰富感也给了荒凉感，我们防御三体人，我们也可能是三体人。
让风筝带着灵魂远行 2018年4月10日 闭上眼睛。我的脑海中反复出现的是放风筝的情景。 一幕是剧集的开头，主人公阿米尔与哈桑在年少时代，在冬季的喀布尔，并肩携手，用他们的智慧赢得放风筝比赛的冠军。一幕是剧集的结尾，失去一切的索拉博，他厌倦了一切，只是孤独地用一双空洞迷茫的眼睛感知世界。阿米尔用放风筝的方式唤醒了他心中尚未泯灭的人性。 小尹说，作家与作品之间隔的不是一支笔一张纸，在耐人寻味的灵魂下，往往深藏着不为人知的苦苦挣扎。 透过剧集，我们看到的是编剧面对苦难深重的祖国，面对扭曲的人性，面对灵魂的无着落，他在寻求一种精神上的力量。他要让那无处安放的灵魂随着高飞的风筝，自由驰骋，在一个没有苦难和哀伤的地方，轻轻地落下，完成灵魂的救赎。让所有的悲苦都化作希望， 去追逐人生更美好的生活。 人生中最重要的东西，一是生命，二是精神的优秀、丰富、高贵。这两样东西是人生幸福最重要的源泉。这些并非高不可攀，因为它们都是我们自己可以支配的东西。生命是先天的，自来到这个世界上，我们就拥有了自己。精神是伴随着生命的诞生而降临，它蕴藏在生命的真实中，并且伴随着生命的成长而丰富、优秀、高贵。因为对生命的重视程度不同，因而产生了精神世界的差异。 人之为人，就在于他身上既有动物性，又有神性。动物性即是生命的本质和内在，与生俱来，神性是动物性的升华和蜕变。人身上的神性并非灭绝了动物性而产生的，而是动物性的升华。这是人所能及的神圣和超越。所谓人性，就是动物性向神性的升华。 透过剧集，我们可以感受到这样一些关键词：救赎、善恶、希望；善良、真诚、勇敢。人性的善恶、灵魂的救赎、人生的希望，这些看似遥不可触的东西，它实际上就深藏在我们的日常生活中。 一、救赎。 生命的单纯是美好的。如果每一个人都能保持初降人世的那份纯真和简单，那么我们会始终生活在快乐和幸福中。当我们融入社会的大熔炉之后，那份单纯就会变得越来越繁复，越来越纷扰。在这样一种境遇中，谁都不能置身事外，确保自己不犯错误。功利性的社会和人性中的无底欲望总会让我们在错误的道路上迈出一脚。 主人公阿米尔的父亲就在这样的纷扰中，迷失了方向。在苏联入侵阿富汗之前，阿米尔的家庭在喀布尔算是富裕的。遗憾的是，这样的生活没有维持多久。在阿米尔出生一年之后，他的母亲因病离开了人世。或许是寂寞难耐，或许是男人的本性使然。他的父亲违背了真主安拉的教旨，与仆人阿里的妻子偷情，并生下了儿子哈桑——阿米尔的私生弟弟。这种行为在信奉安拉的穆斯林世界是违逆的。而他极其隐蔽地做了这一切，只有为数不多的人知道内情。 因为一念之错，父亲从此开始了用余生来完成自我救赎。他用隐晦的方式，给哈桑同样的父爱。只不过这种方式让幼小的阿米尔产生了抵触的情绪，导致他在12岁生日那天，用栽赃陷害这样一种极其卑劣的手段，逼迫阿里带着哈桑离开了这个家庭。为了完成灵魂的救赎，父亲用手中的财富积极地做好事行善事。他扶孤助困。建立孤儿院，施舍流浪汉，为亲戚朋友甚至素不相识的人不计回报地慷慨解囊，有求必应。为此，他赢得了众人的赞美。他犹如安拉一般地存在着，给那些穷苦之人带来幸福和快乐。即使在他带着阿米尔颠沛流离来到美国生活，在阿富汗人聚集的社区，他也收获了大量的友情。他在人们的赞美声中，用余生完成了自我救赎。但是，那只是他自己的一种灵魂的慰藉。因为那个本不应该出生的儿子哈桑，并没有因他的善行带来好运。那也是作为一个父亲永远的伤痛。 同样是为了救赎，主人公阿米尔却几乎要用生命去完成。26年之后，在美国已经成家立业，已经成为小有名气的作家阿米尔，在他的心中，始终有一种伤痛。随着岁月的流逝，这种
希望做第一个读完本剧的～ 送法下乡的写作时间距今日有一点久远了但是仍然可以让人比较全面地看到基层法治生态并解答许多 让法学生常常疑惑的问题比如说 历史原因导致下的大批军转干部进法院的问题 堪称基层司法制度的百科全书 Marc Kolbe老师采取的实证主义的研究方法对读者来说最大的好处就在于真实而直观 每个案例的讲述都让人身临其境 读到最后看到了费孝通先生行文的影子 向大佬掉头
每个成功者背后都有一段心酸的往事，而我们需要学习的是他们面对困难的精神和毅力。
选择读这部剧的原因是想了解作为B端产品经理的工作内容，工作流程。作为运营，需要与产品经理打交道，就需要了解对方的工作，才能更好的配合协作
后续追了，改下评分
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 四位性格迥异的姐妹👭👭，刻画出无数个Neon Signs的形象，她们就像我，就像我们，有时骄傲，有时虚荣，有时胆怯，有时冲动，但还是希望生活能再可爱点，日子再明媚些，每个Neon Signs都有独一无二的美，她们知道自己为什么而活，懂得感恩生活，在永远不失去自我的前提下，努力地做一个清澈但有光亮的人。No one can make you feel inferiorwithout your consent.
曾经小时候读过的图画书，再次读全本才看到有这么多对上帝和信仰的呼声，那个时代的人应该绝大多数都是基督徒，可惜少年维特的结局是对每一个人的警戒。年少的人要常常来听神的话，蒙神保守不落入罪的试探。当人对某事某人的渴望超过对神的敬畏的时候，那是人的罪，而我们对付自己的罪只有唯一一条道路就是信靠主耶稣🙏【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
内向的性格，沉默腼腆严肃敏感。不知是何时开始变得如此，被认为有问题的病态的存在，活在外向理想型的阴影下。我也一度自我怀疑自我否定，伪装学着侃侃而谈哈哈大笑。我更喜欢宅在家里读一本剧，内向并不是次等人格。我需要重新正视自己，接受不完美的自己，并在伪装以后给自己一个温暖的恢复壁龛。 如果不想跟不期而遇的熟人侃大山，就绕到马路对面去；看剧，烹饪，跑步，写个故事。别忘了跟自己做笔交易——要参加一定数量的社交活动，以此换得临阵脱逃时的安心。（自我监控在不同社交需要的情境下调整自己的行为，寻找一切线索来告诉自己应该怎么做。自由特质协议，在某些时间场景里扮演超乎自己性格的角色，以换得在其他时间做自己的权利。）
《Neon Signs》 纯一出狱后的迷茫无措，宇津木先生敲诈释放人员导致自己被杀，我们要对刑满释放人员报以怎么的态度呢？ 我们有无资格对他人进行道德谴责？ 如果有，这个舆论的边界又在哪里呢？ 二.从最初得私愤与法律聊到了报应刑论和目的刑论 法律的确永远无法让所有人满意，但应当越来越令人满意。
活着，好好过未来的生活。
很少有人知道这部剧，也很少有人会把中英文放同一本网剧里。反乌托邦三部曲里，比1984和美丽新世界更早也更稚嫩的婴儿式自由情感喷发，很好理解的俄式思维——绝对理性战胜自由，笔记的形式居然有点像理工呆萌男一样让我着迷，但里面终归缺了那么点社会机制的东西。
很高兴在国产剧里看到这样接地气的作品。殡葬业其实很能反映中国人很多骨子里的东西，对死亡的恐惧和避讳，家庭的组建和维系，对儿女的干涉和误会，对职业的歧视，对意外的无力。人生的一切纠缠不休执迷不悟在死亡面前全都无足轻重不堪一击。虽然还是存在用台词抒情而非故事氛围抒情的刻意，但仍然是一部值得看的作品。从天天和死亡打交道的殡葬业从业人员角度出发，见天地，见众生，见自己。
安娜的手上其实有一副好牌，可惜的是她为了爱情迷失掉自我，而这种全身心把心思都放在伏伦斯基身上的爱也让伏伦斯基感到压力和沉重。 这种没有给自我留空间的爱也让安娜变得敏感善妒，对伏伦斯基产生怀疑，造就了他们关系一道又一道的裂缝，以致安娜无法承受而卧轨自杀的悲剧。 即使是亲密关系，也至少要留百分之二十的空间去爱自己，保留自我的一部分。要知道，互相吸引的开始都是基于你的自我上的亮点。 有个词很好去解释怎么维护一段关系，把所有的关系当成一个个”情感账户”，当某一天情感账户被掏光而没有人有能量去往账户里充钱的时候，关系也就到头了。
我觉得南希做得对。没有人应该把爱情变成“偷偷摸摸”，那叫偷情。和一个大胆坦诚的爱人生活在一起，一定能快乐又美好。同性恋最怕的就是这样的“小心”，不过人人都有错，人人也有好的地方。
很悲怆的爱情故事，但好在大结局完满～战争年代，生离死别已是常见，难得的是在战乱纷飞的年代却依旧有如此令人喟叹的爱情，突然觉得我又相信爱情了，或者说它一直都在，只是我碰不到而已
1990 · 美国
1992 · 印度
2009 · 美国
1984 · 中国
2006 · 法国
1974 · 美国
2005 · 印度
2002 · 美国
1972 · 英国
2003 · 美国
第一遍看的时候是震撼，觉得Tom Ashley太了不起了，当时还去找了和他相关的很多资料。第二遍看的时候，震撼变少了，更多的是反思，现代生活给了丰富感也给了荒凉感，我们防御三体人，我们也可能是三体人。
让风筝带着灵魂远行 2018年4月10日 闭上眼睛。我的脑海中反复出现的是放风筝的情景。 一幕是剧集的开头，主人公阿米尔与哈桑在年少时代，在冬季的喀布尔，并肩携手，用他们的智慧赢得放风筝比赛的冠军。一幕是剧集的结尾，失去一切的索拉博，他厌倦了一切，只是孤独地用一双空洞迷茫的眼睛感知世界。阿米尔用放风筝的方式唤醒了他心中尚未泯灭的人性。 小尹说，作家与作品之间隔的不是一支笔一张纸，在耐人寻味的灵魂下，往往深藏着不为人知的苦苦挣扎。 透过剧集，我们看到的是编剧面对苦难深重的祖国，面对扭曲的人性，面对灵魂的无着落，他在寻求一种精神上的力量。他要让那无处安放的灵魂随着高飞的风筝，自由驰骋，在一个没有苦难和哀伤的地方，轻轻地落下，完成灵魂的救赎。让所有的悲苦都化作希望， 去追逐人生更美好的生活。 人生中最重要的东西，一是生命，二是精神的优秀、丰富、高贵。这两样东西是人生幸福最重要的源泉。这些并非高不可攀，因为它们都是我们自己可以支配的东西。生命是先天的，自来到这个世界上，我们就拥有了自己。精神是伴随着生命的诞生而降临，它蕴藏在生命的真实中，并且伴随着生命的成长而丰富、优秀、高贵。因为对生命的重视程度不同，因而产生了精神世界的差异。 人之为人，就在于他身上既有动物性，又有神性。动物性即是生命的本质和内在，与生俱来，神性是动物性的升华和蜕变。人身上的神性并非灭绝了动物性而产生的，而是动物性的升华。这是人所能及的神圣和超越。所谓人性，就是动物性向神性的升华。 透过剧集，我们可以感受到这样一些关键词：救赎、善恶、希望；善良、真诚、勇敢。人性的善恶、灵魂的救赎、人生的希望，这些看似遥不可触的东西，它实际上就深藏在我们的日常生活中。 一、救赎。 生命的单纯是美好的。如果每一个人都能保持初降人世的那份纯真和简单，那么我们会始终生活在快乐和幸福中。当我们融入社会的大熔炉之后，那份单纯就会变得越来越繁复，越来越纷扰。在这样一种境遇中，谁都不能置身事外，确保自己不犯错误。功利性的社会和人性中的无底欲望总会让我们在错误的道路上迈出一脚。 主人公阿米尔的父亲就在这样的纷扰中，迷失了方向。在苏联入侵阿富汗之前，阿米尔的家庭在喀布尔算是富裕的。遗憾的是，这样的生活没有维持多久。在阿米尔出生一年之后，他的母亲因病离开了人世。或许是寂寞难耐，或许是男人的本性使然。他的父亲违背了真主安拉的教旨，与仆人阿里的妻子偷情，并生下了儿子哈桑——阿米尔的私生弟弟。这种行为在信奉安拉的穆斯林世界是违逆的。而他极其隐蔽地做了这一切，只有为数不多的人知道内情。 因为一念之错，父亲从此开始了用余生来完成自我救赎。他用隐晦的方式，给哈桑同样的父爱。只不过这种方式让幼小的阿米尔产生了抵触的情绪，导致他在12岁生日那天，用栽赃陷害这样一种极其卑劣的手段，逼迫阿里带着哈桑离开了这个家庭。为了完成灵魂的救赎，父亲用手中的财富积极地做好事行善事。他扶孤助困。建立孤儿院，施舍流浪汉，为亲戚朋友甚至素不相识的人不计回报地慷慨解囊，有求必应。为此，他赢得了众人的赞美。他犹如安拉一般地存在着，给那些穷苦之人带来幸福和快乐。即使在他带着阿米尔颠沛流离来到美国生活，在阿富汗人聚集的社区，他也收获了大量的友情。他在人们的赞美声中，用余生完成了自我救赎。但是，那只是他自己的一种灵魂的慰藉。因为那个本不应该出生的儿子哈桑，并没有因他的善行带来好运。那也是作为一个父亲永远的伤痛。 同样是为了救赎，主人公阿米尔却几乎要用生命去完成。26年之后，在美国已经成家立业，已经成为小有名气的作家阿米尔，在他的心中，始终有一种伤痛。随着岁月的流逝，这种
希望做第一个读完本剧的～ 送法下乡的写作时间距今日有一点久远了但是仍然可以让人比较全面地看到基层法治生态并解答许多 让法学生常常疑惑的问题比如说 历史原因导致下的大批军转干部进法院的问题 堪称基层司法制度的百科全书 Marc Kolbe老师采取的实证主义的研究方法对读者来说最大的好处就在于真实而直观 每个案例的讲述都让人身临其境 读到最后看到了费孝通先生行文的影子 向大佬掉头
每个成功者背后都有一段心酸的往事，而我们需要学习的是他们面对困难的精神和毅力。
选择读这部剧的原因是想了解作为B端产品经理的工作内容，工作流程。作为运营，需要与产品经理打交道，就需要了解对方的工作，才能更好的配合协作
后续追了，改下评分
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 四位性格迥异的姐妹👭👭，刻画出无数个Neon Signs的形象，她们就像我，就像我们，有时骄傲，有时虚荣，有时胆怯，有时冲动，但还是希望生活能再可爱点，日子再明媚些，每个Neon Signs都有独一无二的美，她们知道自己为什么而活，懂得感恩生活，在永远不失去自我的前提下，努力地做一个清澈但有光亮的人。No one can make you feel inferiorwithout your consent.
曾经小时候读过的图画书，再次读全本才看到有这么多对上帝和信仰的呼声，那个时代的人应该绝大多数都是基督徒，可惜少年维特的结局是对每一个人的警戒。年少的人要常常来听神的话，蒙神保守不落入罪的试探。当人对某事某人的渴望超过对神的敬畏的时候，那是人的罪，而我们对付自己的罪只有唯一一条道路就是信靠主耶稣🙏【约壹2:16】因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
内向的性格，沉默腼腆严肃敏感。不知是何时开始变得如此，被认为有问题的病态的存在，活在外向理想型的阴影下。我也一度自我怀疑自我否定，伪装学着侃侃而谈哈哈大笑。我更喜欢宅在家里读一本剧，内向并不是次等人格。我需要重新正视自己，接受不完美的自己，并在伪装以后给自己一个温暖的恢复壁龛。 如果不想跟不期而遇的熟人侃大山，就绕到马路对面去；看剧，烹饪，跑步，写个故事。别忘了跟自己做笔交易——要参加一定数量的社交活动，以此换得临阵脱逃时的安心。（自我监控在不同社交需要的情境下调整自己的行为，寻找一切线索来告诉自己应该怎么做。自由特质协议，在某些时间场景里扮演超乎自己性格的角色，以换得在其他时间做自己的权利。）
《Neon Signs》 纯一出狱后的迷茫无措，宇津木先生敲诈释放人员导致自己被杀，我们要对刑满释放人员报以怎么的态度呢？ 我们有无资格对他人进行道德谴责？ 如果有，这个舆论的边界又在哪里呢？ 二.从最初得私愤与法律聊到了报应刑论和目的刑论 法律的确永远无法让所有人满意，但应当越来越令人满意。
活着，好好过未来的生活。
很少有人知道这部剧，也很少有人会把中英文放同一本网剧里。反乌托邦三部曲里，比1984和美丽新世界更早也更稚嫩的婴儿式自由情感喷发，很好理解的俄式思维——绝对理性战胜自由，笔记的形式居然有点像理工呆萌男一样让我着迷，但里面终归缺了那么点社会机制的东西。
很高兴在国产剧里看到这样接地气的作品。殡葬业其实很能反映中国人很多骨子里的东西，对死亡的恐惧和避讳，家庭的组建和维系，对儿女的干涉和误会，对职业的歧视，对意外的无力。人生的一切纠缠不休执迷不悟在死亡面前全都无足轻重不堪一击。虽然还是存在用台词抒情而非故事氛围抒情的刻意，但仍然是一部值得看的作品。从天天和死亡打交道的殡葬业从业人员角度出发，见天地，见众生，见自己。
安娜的手上其实有一副好牌，可惜的是她为了爱情迷失掉自我，而这种全身心把心思都放在伏伦斯基身上的爱也让伏伦斯基感到压力和沉重。 这种没有给自我留空间的爱也让安娜变得敏感善妒，对伏伦斯基产生怀疑，造就了他们关系一道又一道的裂缝，以致安娜无法承受而卧轨自杀的悲剧。 即使是亲密关系，也至少要留百分之二十的空间去爱自己，保留自我的一部分。要知道，互相吸引的开始都是基于你的自我上的亮点。 有个词很好去解释怎么维护一段关系，把所有的关系当成一个个”情感账户”，当某一天情感账户被掏光而没有人有能量去往账户里充钱的时候，关系也就到头了。
我觉得南希做得对。没有人应该把爱情变成“偷偷摸摸”，那叫偷情。和一个大胆坦诚的爱人生活在一起，一定能快乐又美好。同性恋最怕的就是这样的“小心”，不过人人都有错，人人也有好的地方。
很悲怆的爱情故事，但好在大结局完满～战争年代，生离死别已是常见，难得的是在战乱纷飞的年代却依旧有如此令人喟叹的爱情，突然觉得我又相信爱情了，或者说它一直都在，只是我碰不到而已