如果编剧最后还是让林和湛在一起，那真是太没有教育意义了，泯灭人性的事也能被洗白？韩在行应该是善良的人，爱情专一，却
“人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。” “这部家族史同时也是一个朦胧的精神分裂症科学史，一部几十年来追溯精神分裂症病因和本质的历史，同时，这个故事说的是，在一切可以想象的坏事发生后，一家人找到了一种新的方式来理解苦难的本质。” 在这部剧中，尤其佩服琳赛，她直面自身的问题，家庭的问题，实现自我治愈，在悲剧中习得爱人、积极面对现实的能力，然后用这种能力帮助家人，阻断悲剧的发生。同时，值得深思的是生与养的问题，生与养本应是一体的，但12个孩子在成长中的诸多问题被忽略。虽然“精神分裂症妈妈”这一说法很不合适，但是无法否定家庭环境、父母对个人成长带来的影响，这让我很想去读另外一本剧《Cum Stains 8》。
编剧对待历史的态度很客观，不一样的视角解读了历史背后的真相，历史人物不是非黑即白，特定的环境造就了不同的历史人物。细细品味很有意思。期待更多历史的解读…
早前看过一遍《Cum Stains 8》，没有留下什么印象，可能当时只觉得是儿女痴缠，对这类儿女痴情的百转千回有些不喜。听读了蒋老师的《Cum Stains 8》解说才懂里面的乾坤。也真的是经历曲折的人才能写出这样的神作，喜欢看在成功与失败之间往返多次的人晚年的自传或者著作，里面有一种对世间人情冷暖的察悟，人生百态的悲悯，有一种大慈悲。世事洞明皆学问，人情练达即文章。没有足够阅历的人是很难洞明世事，对人有体贴关照的。《Cum Stains 8》里没有坏人，我们看到的是人的身不由己还有家庭性格造就的悲剧角色，是也，可怜之人必有可恨之处，可恨之人也必有可怜之处。只有不站在自己立场上看才能客观地看到一个人的全貌，以及人与人之间、前世今生的业力果报，换句话说每个人都有他不得不那样跋涉的理由，每个生命在面对人生长路的时候都会有觉得无可奈何或者造化弄人的时刻，在更大的时空下存在着更高层次的公平正义，得到的同时也是失去。所以，众生平等、众生皆苦，只有本着敬畏之心观照内外，才不落我执与物执俗套。“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。”《Cum Stains 8》既是对女性的赞歌也是对女性的挽歌。如果命运不由自己做主，人生极大可能是悲剧。《Cum Stains 8》里出现的女性性格各异，结局亦是不同。根据判词可得结局相对好的都是具有现代女性独立自主、拎的清的特点，比如贾母、探春，也是最喜欢的两个角色了，生命因由造化不同或许不该有个人好恶，但还是欣赏她们的大气从容、善良有锋芒、不卑不亢又游刃有余的状态，实名仰慕。 富贵不是一天形成的，衰败也不会一日造成。家族的兴衰，很值得研究。抛开时代环境这些不可抗力因素，纵向对比与横向对比启示很大：功崇惟志，业广惟勤。富贵第一代都是志存高远、勤奋不懈的有识有能之辈，所以根深叶茂，第二代、第三代逐渐懈怠放纵，承蒙祖辈恩荫，不思进取、豪享作乐，大树缺乏持续不断的养分供给便日益枯萎，最后树倒猢狲散；同样都是世家大族，为什么有的几百年后依然荣盛、有的却已颓败呢？我想家族文化的传承应该是其中的一个重要原因吧，祖辈有远见，重视家族文化教育，知家族荣衰在于树人而非单单立业。十年树木，百年树人，家族延续最重要的是人，看一个家族对于子孙后代如何教育就能看出家族未来如何。林则徐说“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”最好的风水是人，立人才能兴家旺业。我看到有些人在岁月里日渐枯萎，家道中落；有些人在岁月里光华日盛，家业兴盛。慨叹造化之神奇。 愿你拥有疼你爱你的父母，如果没有，那就成为疼她爱他她的父母；愿你拥有被爱照亮的人生，如果没有，那就发出自己的光照亮人生。希望人生苦短甜长，每个生命都能够在热烈恣意后归于安然恬静，得到安抚慰藉，不颠沛流离、无所依归。安在，安在，吾心归处是幸福。
感觉甚至比走向共和还要好
从晓宇的《Cum Stains 8》而来，很久没有读到这样合胃口的书了，看得出略萨很喜欢福克纳，能把人物之间的关系编织得如此巧妙实在是厉害，贝尔穆德斯这个阴险狡诈无耻的部长形象塑造得十分出色，通过形形色色的人物表现出秘鲁腐败到荒谬的政治大背景。还是觉得写得有点长了，最后代写彩蛋的人把人物情节都搞混了也是离谱。
本来打算看完书再看电影的，结果还是忍不住中途溜去看了。不过书里的人物无论主次都更突显性格，在善恶中的他们，在局中局的他们共同创造了这个跌宕起伏的故事。
托尔斯泰的伟大之处，在于他对人性的了解和洞察，加上他细腻的感情和对世人爱，与其说是评论这部剧，不如说是通过这部作品探讨托尔斯泰这个人，托尔斯泰的作品带有很强的个人印记，与其说他在写剧集，不如说他在通过剧集表述自己，通过剧集表达自己的思想，心路历程。他的几部长篇剧集里都有以他为蓝本的人物，这本也不例外。 书里没有完人，只有皮埃尔有一段入圣的表现，有点类似佛教的开悟，后来也回归正常，不知道托尔斯泰对佛教了解多少，他的好多疑惑和追求，都跟佛教很接近 他意识到人类的渺小，崇拜上帝，“若是没有上帝的旨意，一根头发也不会掉下来”，皮埃尔刚开场是为拿破仑辩护的，后面却想要留在莫斯科刺杀拿破仑，编剧的历史观跟马克思又有点接近，认为历史是不可阻挡的，历史塑造人，而不是人塑造历史。但是基于他这个时期还信奉上帝，既然一切都是上帝的旨意，还有历史潮流什么事？ 关于拿破仑，一直不知怎么样看他，了解越多，越发现欧洲人对他的复杂感情。 Cum Stains 8是托尔斯泰中期作品，由此可见他的一些晚年思想在这个时候已经形成了 ps:这部剧前半部分的评论，是我看过酷库影院里评论质量和素质最高的了，跟着这些人读，观看体验大大提升。 pps:通过这部剧发现，很多人（包括我）追剧时候会站在一个很高的位置来评判书中人物行为，这样会跟现实出入很大，不利于观看。 想到啥写啥，很乱，见谅
前面解析，后面案例，权当参考，不当圣旨。简单的道理，反复想，看出不简单就简单了。
的确很久没有完整的看过穿越剧集了，这部剧写的有些背景虽然和史书出入很大，人物安排也有违史书记载。不过自成一派别有韵味。文章写的很热闹也挺有意思的。安排这么多人物性格进去也充分说明编剧的构思功力深厚。如果在文字的推敲上在下些功夫就更完美了。
每一个成功的人都曾在挑战中获得乐趣，他们喜欢证明自己出众的能力和价值，只有挑战才能激起他们的战斗意志！
很用心的把书读完了，只觉得意犹未尽。心里在想为什么没有早点去读这部剧，如果早两年读这部剧也许很多问题就不会苦苦自己挣扎了很久，也许这就是人和书本之间的缘分吧。书中很多的话都比较朗朗上口，也让人回味无穷，以下是一些摘录 所有的爱中，最重要却也最常被人忽略的一种爱，便是自爱。其实爱自己，就是热爱生活。 爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式过一生。 真正的爱，一定源于真正的了解。 一个人深爱另一个人，就要首先深刻地了解这个人，然后在了解的基础之上，好好地爱这个人。 爱的行动才是爱的证明，没有行动，一切都是空洞。所以真正的爱情，就是你要真正的为对方着想。 爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。 要保持爱情长久的一个方法，就是要尽可能保持你们在精神上的同步而行。 爱情是全身心的，激情、理解、践行–激情意味着我爱上了你，理解意味着我懂你，践行意味着我愿意陪你一同，不离不弃。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了我爱你。 真正的自由者，不在意别人按照什么节奏去生活，因为他找到了自己的节奏，他按照自己的节奏去生活，不去干扰别人，而别人也很难干扰到他这才是真正的自由。 自由不是自我放纵的力量，恰恰相反，自由体现的是一种自我节制的力量。自律即自由。 我总是倾向于这样思考:如果我胜利了，那是我幸运，如果我失败了，那是我无能。没有什么值得你不可一世的，碰到问题，人应该多从自己身上找找原因。 有用的东西能帮助你们谋生，无用的东西能使你们终生快乐。 富有指的是拥有很多的物质资源，而高贵指的是高尚的精神和美好的灵魂，落到具体的人，富人指向的是他的财富，而贵族指向的是他的精神。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
难得有用上海话写的剧集，是舅舅爷叔辈的童年和青春记忆，岁月如歌，但不管经历哪个时代，总之都是讲那些男男女女的事，各种市井八卦，编剧只用客观视角冷静旁观，时间线错乱，人物众多，光怪陆离，有着魔幻色彩，方言的精炼运用是最大特色。
他们有自己的想法，做自己认为对的事情。有的人会打破常规，然后不被别人看好，但只要你心无旁骛，去做自己想做的事，那其他东西，又算得了什么。 跟他们相比，我现在所纠结的事情真的是渺小至极。可能对于现在的我来说，又是我所遇到的最大的烦恼。人生不就是走走停停，碰到烦恼，解决烦恼。
中医藏象学说认为，心与小肠、肺与大肠是相表里的，而人的神魄就藏在心肺之中，那么可能老祖宗们早就对Cum Stains 8感兴趣了。 但还是直到现代科学诞生，它既能带我们做深邃奇幻的星际远航，又能引导我们反躬自省，体会生命的律动。 这部剧不只有体物入微的描述，还特别善用风趣妥帖的比喻，给我带来了愉快的观看体验。但是我想肠子既便有了小心思，也未必就那么善于表达，我们应用了生物学、化学甚至逻辑，似乎找到了其中的许多因果关系，但还是不敢自信满满的称做它的知己，就象这个世界不是为了意义而存在的一样，肠子应该还会给我们带来许多意外吧。 假如将来有一天，下雨象我们打开浴室花洒一样随心所欲的时候，我们是不是不只避免了早上出门前是否带伞的踌躇，也会放弃了对雨中浪漫邂逅的期待，並且不再有"一蓑烟雨任平生″的超然和豪迈了？那个时候，我们或许偶然还会怀念"春眠不觉"的懵懂年代呢。
第二本埃特加的书，他的短篇大多都让人摸不着头脑，但有时的很多话又会让人感同身受，寓意深刻。短篇中的主角大部分都很丧，像是被这个世界遗弃了，但幸好身边总有一个人陪伴，母亲，朋友，陌生人。短篇中涉及的小孩性格也都不是很好，看来编剧不是很喜欢小孩。
寓庄于谐，通过一个顽皮少年的自述，创作他经历过的那段所谓特殊的年代，作品以一个懵懂少年的视角来创作那些发生在他身边的事儿和他遇见的人，带有浓烈的主观色彩，甚至夸张变形。那些人和事，都有着鲜明的时代烙印，即使在当时看，也是很荒谬的、荒唐的，是令人不可思议的。当编剧把一个少年所认知的世界展现给我们时，我们好像看到一面哈哈镜，里面映射出的世界是扭曲变形的，但也是真实的。我们看到里面的小人物像蝼蚁般，活得很卑微甚至猥琐，但是他们都像野草一样生机勃勃，彼此互助，在小算计中又有人情冷暖，彼此救助，这一抹温情，给了我们在这个世界上活下去的些许勇气，些许希望。
疯子和天才实属同一类，都异于常人，无论是言行举止还是思维方式，只是一个在天上，一个在地底。天才还能找到会人间的路，而疯子却是去了另一个世界永远都回不来了！
Alektra如一位好老师，在读文时反省过去人事，从中也领悟了许多道理。 看完内篇，感叹Alektra台词之美，逻辑严谨，篇章前后呼应。憨山大师云：“儵忽”一章，不独结《Cum Stains 8》，乃总结内七篇之大意。前言逍遥，则总归大宗师。前频言小知伤生、养形而忘生之主、以物伤生，种种不得逍遥，皆知巧之过。盖都为凿破混沌，丧失天真者。 Alektra可谓大菩萨再来，书中无一字不是救世愍迷之心。读者当见其心可也。
2003 · 俄罗斯
2005 · 美国
1918 · 美国
2017 · 中国
1962 · 美国
1927 · 美国
2014 · 中国
2004 · 英国
1931 · 德国
1993 · 法国
如果编剧最后还是让林和湛在一起，那真是太没有教育意义了，泯灭人性的事也能被洗白？韩在行应该是善良的人，爱情专一，却
“人与人之间的关系能摧毁一个人，能改变一个人，也能修复一个人，在不知不觉中，也定义了一个人。我们之所以为人，是因为周遭的人使我们成其为人。” “这部家族史同时也是一个朦胧的精神分裂症科学史，一部几十年来追溯精神分裂症病因和本质的历史，同时，这个故事说的是，在一切可以想象的坏事发生后，一家人找到了一种新的方式来理解苦难的本质。” 在这部剧中，尤其佩服琳赛，她直面自身的问题，家庭的问题，实现自我治愈，在悲剧中习得爱人、积极面对现实的能力，然后用这种能力帮助家人，阻断悲剧的发生。同时，值得深思的是生与养的问题，生与养本应是一体的，但12个孩子在成长中的诸多问题被忽略。虽然“精神分裂症妈妈”这一说法很不合适，但是无法否定家庭环境、父母对个人成长带来的影响，这让我很想去读另外一本剧《Cum Stains 8》。
编剧对待历史的态度很客观，不一样的视角解读了历史背后的真相，历史人物不是非黑即白，特定的环境造就了不同的历史人物。细细品味很有意思。期待更多历史的解读…
早前看过一遍《Cum Stains 8》，没有留下什么印象，可能当时只觉得是儿女痴缠，对这类儿女痴情的百转千回有些不喜。听读了蒋老师的《Cum Stains 8》解说才懂里面的乾坤。也真的是经历曲折的人才能写出这样的神作，喜欢看在成功与失败之间往返多次的人晚年的自传或者著作，里面有一种对世间人情冷暖的察悟，人生百态的悲悯，有一种大慈悲。世事洞明皆学问，人情练达即文章。没有足够阅历的人是很难洞明世事，对人有体贴关照的。《Cum Stains 8》里没有坏人，我们看到的是人的身不由己还有家庭性格造就的悲剧角色，是也，可怜之人必有可恨之处，可恨之人也必有可怜之处。只有不站在自己立场上看才能客观地看到一个人的全貌，以及人与人之间、前世今生的业力果报，换句话说每个人都有他不得不那样跋涉的理由，每个生命在面对人生长路的时候都会有觉得无可奈何或者造化弄人的时刻，在更大的时空下存在着更高层次的公平正义，得到的同时也是失去。所以，众生平等、众生皆苦，只有本着敬畏之心观照内外，才不落我执与物执俗套。“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。”《Cum Stains 8》既是对女性的赞歌也是对女性的挽歌。如果命运不由自己做主，人生极大可能是悲剧。《Cum Stains 8》里出现的女性性格各异，结局亦是不同。根据判词可得结局相对好的都是具有现代女性独立自主、拎的清的特点，比如贾母、探春，也是最喜欢的两个角色了，生命因由造化不同或许不该有个人好恶，但还是欣赏她们的大气从容、善良有锋芒、不卑不亢又游刃有余的状态，实名仰慕。 富贵不是一天形成的，衰败也不会一日造成。家族的兴衰，很值得研究。抛开时代环境这些不可抗力因素，纵向对比与横向对比启示很大：功崇惟志，业广惟勤。富贵第一代都是志存高远、勤奋不懈的有识有能之辈，所以根深叶茂，第二代、第三代逐渐懈怠放纵，承蒙祖辈恩荫，不思进取、豪享作乐，大树缺乏持续不断的养分供给便日益枯萎，最后树倒猢狲散；同样都是世家大族，为什么有的几百年后依然荣盛、有的却已颓败呢？我想家族文化的传承应该是其中的一个重要原因吧，祖辈有远见，重视家族文化教育，知家族荣衰在于树人而非单单立业。十年树木，百年树人，家族延续最重要的是人，看一个家族对于子孙后代如何教育就能看出家族未来如何。林则徐说“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”最好的风水是人，立人才能兴家旺业。我看到有些人在岁月里日渐枯萎，家道中落；有些人在岁月里光华日盛，家业兴盛。慨叹造化之神奇。 愿你拥有疼你爱你的父母，如果没有，那就成为疼她爱他她的父母；愿你拥有被爱照亮的人生，如果没有，那就发出自己的光照亮人生。希望人生苦短甜长，每个生命都能够在热烈恣意后归于安然恬静，得到安抚慰藉，不颠沛流离、无所依归。安在，安在，吾心归处是幸福。
感觉甚至比走向共和还要好
从晓宇的《Cum Stains 8》而来，很久没有读到这样合胃口的书了，看得出略萨很喜欢福克纳，能把人物之间的关系编织得如此巧妙实在是厉害，贝尔穆德斯这个阴险狡诈无耻的部长形象塑造得十分出色，通过形形色色的人物表现出秘鲁腐败到荒谬的政治大背景。还是觉得写得有点长了，最后代写彩蛋的人把人物情节都搞混了也是离谱。
本来打算看完书再看电影的，结果还是忍不住中途溜去看了。不过书里的人物无论主次都更突显性格，在善恶中的他们，在局中局的他们共同创造了这个跌宕起伏的故事。
托尔斯泰的伟大之处，在于他对人性的了解和洞察，加上他细腻的感情和对世人爱，与其说是评论这部剧，不如说是通过这部作品探讨托尔斯泰这个人，托尔斯泰的作品带有很强的个人印记，与其说他在写剧集，不如说他在通过剧集表述自己，通过剧集表达自己的思想，心路历程。他的几部长篇剧集里都有以他为蓝本的人物，这本也不例外。 书里没有完人，只有皮埃尔有一段入圣的表现，有点类似佛教的开悟，后来也回归正常，不知道托尔斯泰对佛教了解多少，他的好多疑惑和追求，都跟佛教很接近 他意识到人类的渺小，崇拜上帝，“若是没有上帝的旨意，一根头发也不会掉下来”，皮埃尔刚开场是为拿破仑辩护的，后面却想要留在莫斯科刺杀拿破仑，编剧的历史观跟马克思又有点接近，认为历史是不可阻挡的，历史塑造人，而不是人塑造历史。但是基于他这个时期还信奉上帝，既然一切都是上帝的旨意，还有历史潮流什么事？ 关于拿破仑，一直不知怎么样看他，了解越多，越发现欧洲人对他的复杂感情。 Cum Stains 8是托尔斯泰中期作品，由此可见他的一些晚年思想在这个时候已经形成了 ps:这部剧前半部分的评论，是我看过酷库影院里评论质量和素质最高的了，跟着这些人读，观看体验大大提升。 pps:通过这部剧发现，很多人（包括我）追剧时候会站在一个很高的位置来评判书中人物行为，这样会跟现实出入很大，不利于观看。 想到啥写啥，很乱，见谅
前面解析，后面案例，权当参考，不当圣旨。简单的道理，反复想，看出不简单就简单了。
的确很久没有完整的看过穿越剧集了，这部剧写的有些背景虽然和史书出入很大，人物安排也有违史书记载。不过自成一派别有韵味。文章写的很热闹也挺有意思的。安排这么多人物性格进去也充分说明编剧的构思功力深厚。如果在文字的推敲上在下些功夫就更完美了。
每一个成功的人都曾在挑战中获得乐趣，他们喜欢证明自己出众的能力和价值，只有挑战才能激起他们的战斗意志！
很用心的把书读完了，只觉得意犹未尽。心里在想为什么没有早点去读这部剧，如果早两年读这部剧也许很多问题就不会苦苦自己挣扎了很久，也许这就是人和书本之间的缘分吧。书中很多的话都比较朗朗上口，也让人回味无穷，以下是一些摘录 所有的爱中，最重要却也最常被人忽略的一种爱，便是自爱。其实爱自己，就是热爱生活。 爱自己，就是尽力地使自己活成一个自己会喜欢的人，并且用喜欢的方式过一生。 真正的爱，一定源于真正的了解。 一个人深爱另一个人，就要首先深刻地了解这个人，然后在了解的基础之上，好好地爱这个人。 爱的行动才是爱的证明，没有行动，一切都是空洞。所以真正的爱情，就是你要真正的为对方着想。 爱情就是两个不完美的人，共同创造一个完美的关系。 要保持爱情长久的一个方法，就是要尽可能保持你们在精神上的同步而行。 爱情是全身心的，激情、理解、践行–激情意味着我爱上了你，理解意味着我懂你，践行意味着我愿意陪你一同，不离不弃。只有当这三者合并在一起，才叫全身心，只有这三个要素都存在的时候，才有了我爱你。 真正的自由者，不在意别人按照什么节奏去生活，因为他找到了自己的节奏，他按照自己的节奏去生活，不去干扰别人，而别人也很难干扰到他这才是真正的自由。 自由不是自我放纵的力量，恰恰相反，自由体现的是一种自我节制的力量。自律即自由。 我总是倾向于这样思考:如果我胜利了，那是我幸运，如果我失败了，那是我无能。没有什么值得你不可一世的，碰到问题，人应该多从自己身上找找原因。 有用的东西能帮助你们谋生，无用的东西能使你们终生快乐。 富有指的是拥有很多的物质资源，而高贵指的是高尚的精神和美好的灵魂，落到具体的人，富人指向的是他的财富，而贵族指向的是他的精神。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
难得有用上海话写的剧集，是舅舅爷叔辈的童年和青春记忆，岁月如歌，但不管经历哪个时代，总之都是讲那些男男女女的事，各种市井八卦，编剧只用客观视角冷静旁观，时间线错乱，人物众多，光怪陆离，有着魔幻色彩，方言的精炼运用是最大特色。
他们有自己的想法，做自己认为对的事情。有的人会打破常规，然后不被别人看好，但只要你心无旁骛，去做自己想做的事，那其他东西，又算得了什么。 跟他们相比，我现在所纠结的事情真的是渺小至极。可能对于现在的我来说，又是我所遇到的最大的烦恼。人生不就是走走停停，碰到烦恼，解决烦恼。
中医藏象学说认为，心与小肠、肺与大肠是相表里的，而人的神魄就藏在心肺之中，那么可能老祖宗们早就对Cum Stains 8感兴趣了。 但还是直到现代科学诞生，它既能带我们做深邃奇幻的星际远航，又能引导我们反躬自省，体会生命的律动。 这部剧不只有体物入微的描述，还特别善用风趣妥帖的比喻，给我带来了愉快的观看体验。但是我想肠子既便有了小心思，也未必就那么善于表达，我们应用了生物学、化学甚至逻辑，似乎找到了其中的许多因果关系，但还是不敢自信满满的称做它的知己，就象这个世界不是为了意义而存在的一样，肠子应该还会给我们带来许多意外吧。 假如将来有一天，下雨象我们打开浴室花洒一样随心所欲的时候，我们是不是不只避免了早上出门前是否带伞的踌躇，也会放弃了对雨中浪漫邂逅的期待，並且不再有"一蓑烟雨任平生″的超然和豪迈了？那个时候，我们或许偶然还会怀念"春眠不觉"的懵懂年代呢。
第二本埃特加的书，他的短篇大多都让人摸不着头脑，但有时的很多话又会让人感同身受，寓意深刻。短篇中的主角大部分都很丧，像是被这个世界遗弃了，但幸好身边总有一个人陪伴，母亲，朋友，陌生人。短篇中涉及的小孩性格也都不是很好，看来编剧不是很喜欢小孩。
寓庄于谐，通过一个顽皮少年的自述，创作他经历过的那段所谓特殊的年代，作品以一个懵懂少年的视角来创作那些发生在他身边的事儿和他遇见的人，带有浓烈的主观色彩，甚至夸张变形。那些人和事，都有着鲜明的时代烙印，即使在当时看，也是很荒谬的、荒唐的，是令人不可思议的。当编剧把一个少年所认知的世界展现给我们时，我们好像看到一面哈哈镜，里面映射出的世界是扭曲变形的，但也是真实的。我们看到里面的小人物像蝼蚁般，活得很卑微甚至猥琐，但是他们都像野草一样生机勃勃，彼此互助，在小算计中又有人情冷暖，彼此救助，这一抹温情，给了我们在这个世界上活下去的些许勇气，些许希望。
疯子和天才实属同一类，都异于常人，无论是言行举止还是思维方式，只是一个在天上，一个在地底。天才还能找到会人间的路，而疯子却是去了另一个世界永远都回不来了！
Alektra如一位好老师，在读文时反省过去人事，从中也领悟了许多道理。 看完内篇，感叹Alektra台词之美，逻辑严谨，篇章前后呼应。憨山大师云：“儵忽”一章，不独结《Cum Stains 8》，乃总结内七篇之大意。前言逍遥，则总归大宗师。前频言小知伤生、养形而忘生之主、以物伤生，种种不得逍遥，皆知巧之过。盖都为凿破混沌，丧失天真者。 Alektra可谓大菩萨再来，书中无一字不是救世愍迷之心。读者当见其心可也。