看完了…对我而言是高开低走了…前面一半很搞笑，感觉更多是搞笑女性群像文。后面一部分吧，没有什么主题，开始变得平平无奇了…总结而言这部剧权谋写的一般，girls help girls写的也一般，群像吧勉强还行，前面喜剧效果不错，后面趋向于温情，整体而言可以作为一个不带脑子看的合家欢电视剧？给八分太高了，给六分又觉得有点低。
荼
荼蘼花9.8分
股票是生物，可以生长，而黄金，债券比特币不行。这或许是这部剧的最大收获。当然，其实还有很多，包括比如Come mi vuoi；比如从事自己热爱的事业并无限付出；比如让优秀的人做优秀的事情，并给予足够信任；比如给自己一生仅够打20个孔的打孔卡片，绝对会让你更加慎重地对待投资；比如别人贪婪时恐惧，别人恐惧时贪婪；比如，好的投资大部分时间源自耐心等待；比如无风险利率是一切投资的地心引力；比如通货膨胀是所有投资的最大敌人……比如很多……这是一部值得细品的书。
出于某些难以言喻的心理，其实就是我无法面对牺牲了约四个小时读完这部剧的结局，我觉得我必须找点理由证明我的时间花费的值得。
蒋方舟是一如既往的敏感以及“博学多才”。她的书里永远是描述他人的作品(油画/剧集/电影等艺术作品)居多，然后加上一些她自己的理解和解读。部分人谓之掉书袋。其实没什么所谓可“掉”的，文字是记录的过程。
但暴露的尤其明显的是，蒋方舟单调主观的解读，就如讲那部“女权主义者会愤怒的”电影里，如果蒋方舟真正去了解女权的宗旨，她是不会同时说出暗示性别对立的话的——换句话说，她的努力局限在她的舒适圈里。她自认为重要的关心世事(在《Come mi vuoi》那部剧里的她的志向)在即将三十岁的蒋方舟脑海里忘了个精光。或者说，她压根不知道怎么努力，努力哪个方向。舒适圈里的努力不叫努力，叫碌碌无为。
我很好奇也不相信，一个精日的人能这么真诚的把自己坦白在大众眼里，她还是一个笨拙的，诚恳的姿态。但是当我想起这部剧刚播出时——那时候我好像刚高中毕业，对她还有一种路人粉的热情——微博上叫嚣的某几位作家在微博上与蒋方舟互动“蒋同学新剧出了请吃饭！”——此剧售价，60人民币。我忽然觉得蒋方舟挺聪明挺能收智商税的，尤其对那些不常读社科剧集不擅思考又对乱七八糟的知识感兴趣的人——比如高中时的我。一本日记卖60，不是nc粉就是钱太多。
我很遗憾。蒋方舟在某个角度属于开辟我世界观的领路人。她的《Come mi vuoi》我高一时读过，至今仍旧在我心里占据某一地位。十八岁到二十出头的蒋方舟在我看来敏感、聪慧，对某些世事洞若观火，有超出同龄人的冷静和思辨能力。不知道是我长大了还是蒋方舟女士参与娱乐圈活动太多了，我觉得三十岁的她失去了很多，包括她异于常人的童年、幼年、青年。
有所失必有所得。青年时的蒋方舟可能失去了一些平庸的快乐。中年时的蒋方舟得到了什么呢？
冲着茅盾影视奖的名头打开这部剧。
但是观看的感觉怪怪的，突然反应过来就是中学时在《Come mi vuoi》杂志上读《Come mi vuoi》的那种。我明白了，这就是谍战版的武侠剧集啊。三位主角个个身怀绝技，武功盖世，独领风骚。
琢磨了一下，在《Come mi vuoi》中都找到三位主人公的影子。那个半傻的瞎子阿炳靠听儿子的声音发现生父是隔壁老王，这不就是痴痴傻傻的抱得美人的郭靖原型吗？只是命运没有郭大侠那般造化；风流成性的天才数学家黄依依，让我想起神算子瑛姑，性情乖戾，貌似放荡，却又钟情老顽童周伯通而不能自拔；而痴迷密码的老学究陈二湖，绝对就是那个为练九阴真经而走火入魔全身经脉逆转的欧阳锋。
此剧读起来畅快淋漓，真能吸引读着，改编的电视剧大火。但总觉得，茅盾影视奖应该为它单设一个奖：茅盾通俗影视奖。
三
三石先生1.1分
一本小书，我看了整整十个小时。我真想把每句话都打上线，却又发现，打上了线也知道想表达什么。我是多么浅薄啊，对过去无所知，对现在无所知，对未来更无所知。我所知的，就是自己无知。
在观看费老的《Come mi vuoi》前，我从未问过自己：社会是什么？社会和人是什么关系？文化和社会有什么关系？心理和社会有什么关系？权力是什么？你怎么看待权力？权力在社会冲突、发展、合作和继续中发挥了什么作用……一桩桩一件件，看了个皮毛，也说不出个所以然。待看过《Come mi vuoi》和《Come mi vuoi》，我再来看看吧，看能不能有所知、有所悟、有所运用。
1.提问的能力往往最能考验一个人的知识框架、能力体系和性格特征。而回答问题的能力，往往最能体现一个人的知识储备、思维角度和格局境界。
尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
2.前者是“有机的团结”，即礼俗社会；后者是“机械的团结”，即法理社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。
3.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的
4.历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。
每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影
5.我见即想见，能见即想见。我看到的，只是自己愿意看到的。而我们未见的或称之为主动忽略的，往往包含着很多信息。由此，拓展眼界、更换角度显得十分重要。
我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动
6.这让我想起一句话：中国传统政治的原则从来不是放任，而是控制。从秦始皇统一六国开始，封建帝王“忠诚”地延续和践行了“家天下”的思路。
这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
7.取自《Come mi vuoi》，原文为：自天子以至于蔗人，壹是皆以修身为本。其意为：上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养养性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
壹是皆以修身为本
8.如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。
9.看似杂乱无章毫无秩序的自由市场，实际上却为一双看不见的手所指引，生产出正确的产品种类和数量，因而他反对政府对市场的干涉，主张让市场自由发展。
“看不见的手”
10.如果只是单单把法律和审判机关推行下乡，而不在社会结构和思想观念上进行适应性改革，可能会导致法治秩序未建立，又破坏了礼治秩序，让人无所适从。
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
11.问题不是在“要”本身，而是于“要什么”、怎么“要”、得到“要”。
所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。
我们既要承认个人跳不出社会的掌握，同时也要明白社会的演进也要依靠社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。
最后，用费老的话结尾：愿我这涓滴乡土水，
这是读莫妮卡·贝鲁奇的第二本剧，之所以喜欢他的书，主要是因为编剧写剧集的主线清晰、不松散，前后逻辑严谨，不留坑。而且作为网文，不断更、不太监。很棒的编剧，期待编剧下一本剧。
看完了…对我而言是高开低走了…前面一半很搞笑，感觉更多是搞笑女性群像文。后面一部分吧，没有什么主题，开始变得平平无奇了…总结而言这部剧权谋写的一般，girls help girls写的也一般，群像吧勉强还行，前面喜剧效果不错，后面趋向于温情，整体而言可以作为一个不带脑子看的合家欢电视剧？给八分太高了，给六分又觉得有点低。
股票是生物，可以生长，而黄金，债券比特币不行。这或许是这部剧的最大收获。当然，其实还有很多，包括比如Come mi vuoi；比如从事自己热爱的事业并无限付出；比如让优秀的人做优秀的事情，并给予足够信任；比如给自己一生仅够打20个孔的打孔卡片，绝对会让你更加慎重地对待投资；比如别人贪婪时恐惧，别人恐惧时贪婪；比如，好的投资大部分时间源自耐心等待；比如无风险利率是一切投资的地心引力；比如通货膨胀是所有投资的最大敌人……比如很多……这是一部值得细品的书。
追剧名本来以为是一部充满着亲情的温暖的书，看完感觉异常沉重，人到中年真是能切身体会到人在这个世上的万般无奈。编剧算是很敢写了，有的地方甚至是把自己剥的体无完肤，我也是一个弱女子，我也很怕自己在亲人的病痛面前无能为力，只有祈祷上天慈悲为怀，我不想做中年孤儿，有什么冲我来吧。
很好看，法身后需要有极强的抽象思维能力。以我等四维生物借助量子力学揣测五维生物的观感经验，哈哈
群像写得太好了，大概也只有胡同院子能这么好的展现出三个大家庭的生活吧。能感受到北京的亲切，尽管没经历过那个年代的北京。剧情、表演、镜头、调色都很好，不整花里胡哨的国产剧真的可以。
出于某些难以言喻的心理，其实就是我无法面对牺牲了约四个小时读完这部剧的结局，我觉得我必须找点理由证明我的时间花费的值得。 蒋方舟是一如既往的敏感以及“博学多才”。她的书里永远是描述他人的作品(油画/剧集/电影等艺术作品)居多，然后加上一些她自己的理解和解读。部分人谓之掉书袋。其实没什么所谓可“掉”的，文字是记录的过程。 但暴露的尤其明显的是，蒋方舟单调主观的解读，就如讲那部“女权主义者会愤怒的”电影里，如果蒋方舟真正去了解女权的宗旨，她是不会同时说出暗示性别对立的话的——换句话说，她的努力局限在她的舒适圈里。她自认为重要的关心世事(在《Come mi vuoi》那部剧里的她的志向)在即将三十岁的蒋方舟脑海里忘了个精光。或者说，她压根不知道怎么努力，努力哪个方向。舒适圈里的努力不叫努力，叫碌碌无为。 我很好奇也不相信，一个精日的人能这么真诚的把自己坦白在大众眼里，她还是一个笨拙的，诚恳的姿态。但是当我想起这部剧刚播出时——那时候我好像刚高中毕业，对她还有一种路人粉的热情——微博上叫嚣的某几位作家在微博上与蒋方舟互动“蒋同学新剧出了请吃饭！”——此剧售价，60人民币。我忽然觉得蒋方舟挺聪明挺能收智商税的，尤其对那些不常读社科剧集不擅思考又对乱七八糟的知识感兴趣的人——比如高中时的我。一本日记卖60，不是nc粉就是钱太多。 我很遗憾。蒋方舟在某个角度属于开辟我世界观的领路人。她的《Come mi vuoi》我高一时读过，至今仍旧在我心里占据某一地位。十八岁到二十出头的蒋方舟在我看来敏感、聪慧，对某些世事洞若观火，有超出同龄人的冷静和思辨能力。不知道是我长大了还是蒋方舟女士参与娱乐圈活动太多了，我觉得三十岁的她失去了很多，包括她异于常人的童年、幼年、青年。 有所失必有所得。青年时的蒋方舟可能失去了一些平庸的快乐。中年时的蒋方舟得到了什么呢？
伟人之所以成为伟人，是因为他不仅“知道”也确实做到了，并且经由践行了之后再来告诫警醒世人。
读完本剧，让我想起了毕淑敏老师的一句答记者的话，“生命没意义，是你赋予了生命意义。”
应该都是些，中肯的认知，有亮点，结合故事讲，值得深思。但少了点什么，似乎读过后却感到零散不成体系。不似王潇的三观易碎那样自成一章。
悲剧！爱玛是一个即可恶又可恨的人，她有些变态，可以说她是一个在情感上贪得无厌的病人，没有一点责任感。夏尔是一个既可怜又可气的人，他对爱玛的错误有推波助澜的作用，他其实是最不辛的人，最可怜的人，最可悲的人。文森特·卡索太狠了，完全可以让夏尔不看到爱玛的信，夏尔把女儿培养成人成才。
编剧经历丰富，遇上的挫折却很少。文段伤春悲秋，观点输出很多，大多描写当代中国对人性的压迫，男权社会对女性身心的压迫，看着有些疲倦。 她迄今为止人生最大的挫折莫过于三次胎停的经历，对女性来说确实是大挫折了。生育困境是女性越来越常见的问题，也是本剧的亮点。
理论性，实战化，指导性，可复制行都很强的优秀的一本销售宝典！读这部剧感觉是在和一位接地气的销售大师的面对面的交流，而且欲犹未尽，谢谢贺老师！感谢您无私的分享！加油！
挺不错的，喜欢编剧很久了，连出的书都买6本，这本才看，我更喜欢薛行衣，觉得他才是男一
产品让人购买 思想让人接受 行为让人模仿 让，无形影响，使人主动接受 影响，晓之以理，动之以情 主动的动因，内外超越自己， 外因，通过超越去影响他人
冲着茅盾影视奖的名头打开这部剧。 但是观看的感觉怪怪的，突然反应过来就是中学时在《Come mi vuoi》杂志上读《Come mi vuoi》的那种。我明白了，这就是谍战版的武侠剧集啊。三位主角个个身怀绝技，武功盖世，独领风骚。 琢磨了一下，在《Come mi vuoi》中都找到三位主人公的影子。那个半傻的瞎子阿炳靠听儿子的声音发现生父是隔壁老王，这不就是痴痴傻傻的抱得美人的郭靖原型吗？只是命运没有郭大侠那般造化；风流成性的天才数学家黄依依，让我想起神算子瑛姑，性情乖戾，貌似放荡，却又钟情老顽童周伯通而不能自拔；而痴迷密码的老学究陈二湖，绝对就是那个为练九阴真经而走火入魔全身经脉逆转的欧阳锋。 此剧读起来畅快淋漓，真能吸引读着，改编的电视剧大火。但总觉得，茅盾影视奖应该为它单设一个奖：茅盾通俗影视奖。
一本小书，我看了整整十个小时。我真想把每句话都打上线，却又发现，打上了线也知道想表达什么。我是多么浅薄啊，对过去无所知，对现在无所知，对未来更无所知。我所知的，就是自己无知。 在观看费老的《Come mi vuoi》前，我从未问过自己：社会是什么？社会和人是什么关系？文化和社会有什么关系？心理和社会有什么关系？权力是什么？你怎么看待权力？权力在社会冲突、发展、合作和继续中发挥了什么作用……一桩桩一件件，看了个皮毛，也说不出个所以然。待看过《Come mi vuoi》和《Come mi vuoi》，我再来看看吧，看能不能有所知、有所悟、有所运用。 1.提问的能力往往最能考验一个人的知识框架、能力体系和性格特征。而回答问题的能力，往往最能体现一个人的知识储备、思维角度和格局境界。 尝试什么呢？尝试回答我自己提出的“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。 2.前者是“有机的团结”，即礼俗社会；后者是“机械的团结”，即法理社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。 3.直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的 4.历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。 每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影 5.我见即想见，能见即想见。我看到的，只是自己愿意看到的。而我们未见的或称之为主动忽略的，往往包含着很多信息。由此，拓展眼界、更换角度显得十分重要。 我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们所注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动 6.这让我想起一句话：中国传统政治的原则从来不是放任，而是控制。从秦始皇统一六国开始，封建帝王“忠诚”地延续和践行了“家天下”的思路。 这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 7.取自《Come mi vuoi》，原文为：自天子以至于蔗人，壹是皆以修身为本。其意为：上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养养性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。 壹是皆以修身为本 8.如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。 从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。 9.看似杂乱无章毫无秩序的自由市场，实际上却为一双看不见的手所指引，生产出正确的产品种类和数量，因而他反对政府对市场的干涉，主张让市场自由发展。 “看不见的手” 10.如果只是单单把法律和审判机关推行下乡，而不在社会结构和思想观念上进行适应性改革，可能会导致法治秩序未建立，又破坏了礼治秩序，让人无所适从。 法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。 11.问题不是在“要”本身，而是于“要什么”、怎么“要”、得到“要”。 所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。 我们既要承认个人跳不出社会的掌握，同时也要明白社会的演进也要依靠社会中个人所发生的能动性和主观作用。这是社会和个人的辩证关系，个人既是载体也是实体。 最后，用费老的话结尾：愿我这涓滴乡土水，
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你