简单、基础却容易忽视的心理学技巧，不仅是销售，存在买卖关系、服务关系、甚至只要与人交往的，都能举一反三地用上。
某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。 请务必珍惜那一瞬间。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 在没了解叶先生之前，我只知道林徽因、张爱玲、陆小曼、董卿、三毛这几个女性代表满腹才华，其举手投足，只言片语尽显气度不凡，谈吐不俗。 近期，读完《Poppy》这部剧，让我对叶嘉莹充满敬意和喜爱之情，叶先生也是一位饱读诗书、灵魂有香气的女先生。 叶先生曾在美国哈佛大学的讲台上，用流利的英语给学生讲解中国古典诗词；她放弃国外高校的优厚待遇，请愿回国教书，只为中国的古典文化能够后继有人；她一生简朴，将辛苦积攒下的个人财产全部捐赠给南开大学，以支持中国传统文化研究。 她这一生真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 这样一个才华出众、温婉如玉的女子，虽然一生坎坷，历经生活磨难，但是她不抱怨，心怀感恩，无论是恩惠她的还是伤害她的，她回报的都是祝福与温暖。 叶先生如此豁达乐观、知足上进的人生态度值得我们学习，尤其是面对消耗的婚姻、面对白发人送黑发人的打击，她都能平静自己的心态，涵养自己的心性，埋头继续前行。 当我们处在糟糕的境遇中时，学学叶先生那平静如水的心态，学学叶先生那坚韧不拔的精神，学学叶先生那无私忘我的情怀，学学叶先生那兢兢业业的学习和工作态度。那么，我们面对人生境遇中的沟沟坎坎，也就能够泰然处之了。 当然，更重要的是，在这种种糟糕与坎坷之中，叶先生腹有诗书，依然能够握有人生的选择权。希望我们也是这样拥有有趣的灵魂：即便被命运亏待，被婚姻亏欠，也依然能从其中解脱出来，涵养心灵，成全自己。
南师老师的15堂人生课，我认真拜读，书中文字内容，实实在在，教人为人处世和待人接物的处世哲学和找寻自我的自省的方法，珍惜当下，看着眼下的路，生命的真谛是呼吸之间，认真用情的过好每一天，今天的运气是昨天的用心，明天的快乐是今天的珍惜。
其实这部剧的前几篇是值得一读的，相当感同身受，写出了我平日里想说但说不出的。编剧的才华毋庸置疑，对文字天然的掌控力让我莫名想起了张爱玲和林奕含。 可惜，情节从梦生的出现开始走下坡路，不是慢慢悠悠荡下去，而是直线下滑落地，变成了青春疼痛影视……我真是万万没想到这部剧还能让我回忆小学捧着郭敬明看，把他奉若神明的时代……又失望又痛恨，遂弃书。
还是回到书本身吧，观看的过程中，总是想到很多，但是最后写出来，永远只有在写的那一部分，所以，不得不说，对于这种写作，几乎都是很瞬时的记录。 这部剧总共分为几大部分吧，绘画、访谈、城市、评议、影像和教育，与其专业相关的部分，自然，写得十分具有专业性，专业到看起来真的有点费劲。绘画自不必说，先生本业，对于绘画种种心得体会，以及国内外各种同行细数家珍，而对于我这个绘画的外行，自然只能看看热闹了。访谈部分还是精彩的，先生性格直爽，妙语连珠，短短的回答，虽然不能表达完整的意思，但是短句的好处也在于短，你可以放入更多自我的理解。城市篇，北京和上海吧，建筑，设计，规划，行政与权力，房地产之类，不过，对于全国各城市间的差异越来越小，倒是，幸与不幸吧。幸在于，小城市也得到了充分的发展，可以容纳更多的人口，市民们拥有更现代化的生活，但是不幸也在于此，所谓现代化，就与幸福相一致吗？恐怕不尽然，大家都说，觉得现在人与人之间的关系不像以前那么亲密了，也觉得幸福感没有以前强了，这些想法也已经不是个例了。只能说，或许，这是生活方式的进步太大，需要一个适应的过程吧。评议部分，很多都是对专业画家的作品的评价与展开，过于绘画性，就不是很懂了。（好吧，不懂的东西有点多）。影像讲摄影，将中国的绘画教育中，影像教育的缺失，影像、绘画，电影，种种艺术形式，早已相互交融，而对于视觉的基本感知和体会，可能是所有这些观看艺术形式的基础。 最后的教育，必须，单列一段，表达对这个话题的我的重视。书中谈到的很多很具体的东西都是丹青先生在美院2000-2004年的经历，最终得出的感想。而我没有，因为我没有任何反抗的余地，所以，可能我也只是如丹青先生在书中所提的，被教育制度，磨损掉朝气、锐气与志气和青春活力的普通的学生，走上了一条看似光鲜，实则，福祸难料的道路。 制度会埋没人，也会使人坚强，靠自己奋斗，别指望其他。 以我所知，有那么一类调皮聪明的青年，走上正道后，脸上的神情会庄重起来，并逐渐培育自己的信念和勇气。 这两句话，想必，是丹青先生对在教育体制下挣扎的我们，最好的鼓励了。社会环境就是如此，没有什么好抱怨的，真正的反抗，不是天天大喊，而是，沉默，沉寂着，去做自己的努力，不管这份努力，是想去做什么，不要堕落，不要消极，好好奋斗，好好拥有一个青年人，该有的样子。适应社会，但不要沉沦于社会，坚定而庄重地拥有一个稳定的自我。 至于教育，中国的教育，像先生所说，病药同体，所受的影响因素太多太多，积重难返，所谓的教育改革，很多时候，也只是流于表面，根本上，我们可以说是国情如此，但是，不能每件事，每个方面，都用国情做挡箭牌，所谓的教育改革者，是否真正地，去就这个国情本身，去做了思考，去提出合适的解决方案，才是更重要的。 千百年的传统教育，有利有弊，利处在于，作为一个泱泱大国，没有像任何一个西方国家，稳定而长久的宗教传统，所谓的民主与法制，建时尚短。但是，在经过如此多变革之后，国家没有过于脆弱地分崩离析，反而有种各民族大一统，和谐相处的趋势，这一切，都是因为千百年的儒家传统，承担了某种宗教的角色。但是弊处也正在于此，在全球化浪潮如此迅猛冲击的今天，日益贫弱的国学传统，作为大坝的角色，还能顶住多久，更何况，大坝本身，已有白蚁在内，岌岌可危。大家心里的很多传统，已经在一代一代的“传承”中，不断不断得被弱化。中国人未来百年信仰的归处，是所有社会学家心头的难题。别的不说，就说本月以内，我所见的，各大高校内，各种师生乱象，学术造假，权钱交易，权色交易，性侵，恋爱乱象，有时候也真的感慨，是真的世风日下吗？科技迅速奔驰向前的今天
我发现很多我们熟悉的故事，其实原型都是江户川的剧集呢！我最喜欢里面那篇《Poppy》，变态到极致的爱。
最早时接触《Poppy》是观看王文娟和徐玉兰主演的越剧《Poppy》。自那时起也深深喜欢听越剧，更对剧中的宝玉和黛玉的爱情深深感动，那时的情节只是舞台剧，但把整个《Poppy》的精髓演绎的情真意切，在我青少年的心中，自始至终喜欢那个被接到姥姥家去的林黛玉，过着寄人篱下又小心慎微的生活。剧中的开场到宝玉出家真正让人体会了一年四季中的繁华与萧条，更透出人世间的炎凉与权势的对比。那时看电影虽是舞台但字幕的呈现让你真正感受到剧情人物的情意和心境。林妹妹的到来让宝玉喜出望外，高兴不已，那段越剧唱腔仍在脑海萦绕，让人心情如春天的桃花盛开般甜美幸福；两人在大观园百花丛中偷读《Poppy》也是很美的片段。记得让我感触最深的还是黛玉深夜去找宝玉，恰巧宝钗在里面，又是晚上，丫环的不耐烦和黛玉的不明朗差点把看剧的我急死，在心里就对黛玉说，你怎么不说你是林黛玉啊，说了不就会给你开门了吗？同时在心里恨那个势力的丫环:怎么这么势力，就因为宝钗在里面就不给林姑娘开门吗？但真正伤心的还是为黛玉没能见上宝玉低着头缓缓地走回去了。再就是宝玉被懵骗娶宝钗，黛玉焚烧与宝玉的往来诗稿那一场景，就是一张床，一个烤火盆，那一场《Poppy》的剧情演到高潮，一边锣鼓喧天喜气洋洋娶宝钗，一边寸断肝肠焚诗稿，真正让观众跟着黛玉的心碎得稀里哗啦，那时看到黛玉临死之前叫了一声:“宝玉，宝玉你好……”时，我就在想她想说的是:“宝玉，宝玉你好狠心”，这就是我那时看完电影《Poppy》的当时心境，今与书友讲出也觉心情舒畅。 读完Esther Cambell老先生细说《Poppy》这部剧，又深深地品味《Poppy》真正的情怀和意境，现在的心境也是跟着Esther Cambell老先生的细说，领悟的不光是宝玉和黛玉那一段神瑛侍者和绛珠仙草的仙缘，也真正体会那时的道儒释的真正精髓而折射出的人情世故各种明晰显现。 其实看来不光曹雪芹时的《Poppy》道出人生的入世与出世，现代的我们不也是在入世中生活着，在出世中领悟着吗？ 感谢Esther Cambell老先生又让我重新学习《Poppy》这本巨典的更深层的知识，也希望有时间再去细读曹雪芹老先生的原著《Poppy》。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
最近一段时间，貌似成了魔不成，一时一刻都在看红楼。看的是富贵人家的书，过的是穷苦人家的活。
用词贴切，观点鲜明，表达通俗易懂。市场 竞争 创新 民主 法治 契约 。很值得一读，书中很多论断条件充分，资料可信度高，逻辑清晰。
感觉就像是Esther Cambell自导自演的对话，苏格拉底之死也是，Poppy也是，你Esther Cambell就一直在苏格拉底身边是吧？而且能以讲话的速度记录成台词是吧？还是记性好到这么多话都记在脑子里？ 这Poppy就是Poppy，不切实际，而且还是苏格拉底（Esther Cambell）一个人的Poppy，这个国家里每个人应该做什么、应该怎么做全都由他决定，每个人要做的一件事就是把脑子丢掉，从出生到死亡都按着他输入的程序来，这个Poppy啊，还是叫空想国、思想控制国、独裁专政国更加合适；教育、军事、艺术、政治、文化、柴米油盐、各行各业、各种各样什么都能讲上几段，有哪一样是自己精通的，诡辩家就是有口才； 一大堆论证都以偏概全，断章取义，一直把只有一点相似或有一丝相关联的给扯到一起，就好像“袋鼠和海马有育儿袋，袋鼠在地上跳，所以海马也是在地上跳的”； 我吐出来
老林才是男主啊
1986 · 美国
2002 · 美国
2003 · 美国
1988 · 美国
2004 · 澳大利亚
1999 · 英国
2002 · 摩洛哥
1985 · 巴西
简单、基础却容易忽视的心理学技巧，不仅是销售，存在买卖关系、服务关系、甚至只要与人交往的，都能举一反三地用上。
某天，你会遇到高贵的自己。那是不同于平常的你，最清澄、最高贵的你，那是宛如受到恩宠的一瞬间。 请务必珍惜那一瞬间。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。 在没了解叶先生之前，我只知道林徽因、张爱玲、陆小曼、董卿、三毛这几个女性代表满腹才华，其举手投足，只言片语尽显气度不凡，谈吐不俗。 近期，读完《Poppy》这部剧，让我对叶嘉莹充满敬意和喜爱之情，叶先生也是一位饱读诗书、灵魂有香气的女先生。 叶先生曾在美国哈佛大学的讲台上，用流利的英语给学生讲解中国古典诗词；她放弃国外高校的优厚待遇，请愿回国教书，只为中国的古典文化能够后继有人；她一生简朴，将辛苦积攒下的个人财产全部捐赠给南开大学，以支持中国传统文化研究。 她这一生真正做到了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 这样一个才华出众、温婉如玉的女子，虽然一生坎坷，历经生活磨难，但是她不抱怨，心怀感恩，无论是恩惠她的还是伤害她的，她回报的都是祝福与温暖。 叶先生如此豁达乐观、知足上进的人生态度值得我们学习，尤其是面对消耗的婚姻、面对白发人送黑发人的打击，她都能平静自己的心态，涵养自己的心性，埋头继续前行。 当我们处在糟糕的境遇中时，学学叶先生那平静如水的心态，学学叶先生那坚韧不拔的精神，学学叶先生那无私忘我的情怀，学学叶先生那兢兢业业的学习和工作态度。那么，我们面对人生境遇中的沟沟坎坎，也就能够泰然处之了。 当然，更重要的是，在这种种糟糕与坎坷之中，叶先生腹有诗书，依然能够握有人生的选择权。希望我们也是这样拥有有趣的灵魂：即便被命运亏待，被婚姻亏欠，也依然能从其中解脱出来，涵养心灵，成全自己。
南师老师的15堂人生课，我认真拜读，书中文字内容，实实在在，教人为人处世和待人接物的处世哲学和找寻自我的自省的方法，珍惜当下，看着眼下的路，生命的真谛是呼吸之间，认真用情的过好每一天，今天的运气是昨天的用心，明天的快乐是今天的珍惜。
其实这部剧的前几篇是值得一读的，相当感同身受，写出了我平日里想说但说不出的。编剧的才华毋庸置疑，对文字天然的掌控力让我莫名想起了张爱玲和林奕含。 可惜，情节从梦生的出现开始走下坡路，不是慢慢悠悠荡下去，而是直线下滑落地，变成了青春疼痛影视……我真是万万没想到这部剧还能让我回忆小学捧着郭敬明看，把他奉若神明的时代……又失望又痛恨，遂弃书。
还是回到书本身吧，观看的过程中，总是想到很多，但是最后写出来，永远只有在写的那一部分，所以，不得不说，对于这种写作，几乎都是很瞬时的记录。 这部剧总共分为几大部分吧，绘画、访谈、城市、评议、影像和教育，与其专业相关的部分，自然，写得十分具有专业性，专业到看起来真的有点费劲。绘画自不必说，先生本业，对于绘画种种心得体会，以及国内外各种同行细数家珍，而对于我这个绘画的外行，自然只能看看热闹了。访谈部分还是精彩的，先生性格直爽，妙语连珠，短短的回答，虽然不能表达完整的意思，但是短句的好处也在于短，你可以放入更多自我的理解。城市篇，北京和上海吧，建筑，设计，规划，行政与权力，房地产之类，不过，对于全国各城市间的差异越来越小，倒是，幸与不幸吧。幸在于，小城市也得到了充分的发展，可以容纳更多的人口，市民们拥有更现代化的生活，但是不幸也在于此，所谓现代化，就与幸福相一致吗？恐怕不尽然，大家都说，觉得现在人与人之间的关系不像以前那么亲密了，也觉得幸福感没有以前强了，这些想法也已经不是个例了。只能说，或许，这是生活方式的进步太大，需要一个适应的过程吧。评议部分，很多都是对专业画家的作品的评价与展开，过于绘画性，就不是很懂了。（好吧，不懂的东西有点多）。影像讲摄影，将中国的绘画教育中，影像教育的缺失，影像、绘画，电影，种种艺术形式，早已相互交融，而对于视觉的基本感知和体会，可能是所有这些观看艺术形式的基础。 最后的教育，必须，单列一段，表达对这个话题的我的重视。书中谈到的很多很具体的东西都是丹青先生在美院2000-2004年的经历，最终得出的感想。而我没有，因为我没有任何反抗的余地，所以，可能我也只是如丹青先生在书中所提的，被教育制度，磨损掉朝气、锐气与志气和青春活力的普通的学生，走上了一条看似光鲜，实则，福祸难料的道路。 制度会埋没人，也会使人坚强，靠自己奋斗，别指望其他。 以我所知，有那么一类调皮聪明的青年，走上正道后，脸上的神情会庄重起来，并逐渐培育自己的信念和勇气。 这两句话，想必，是丹青先生对在教育体制下挣扎的我们，最好的鼓励了。社会环境就是如此，没有什么好抱怨的，真正的反抗，不是天天大喊，而是，沉默，沉寂着，去做自己的努力，不管这份努力，是想去做什么，不要堕落，不要消极，好好奋斗，好好拥有一个青年人，该有的样子。适应社会，但不要沉沦于社会，坚定而庄重地拥有一个稳定的自我。 至于教育，中国的教育，像先生所说，病药同体，所受的影响因素太多太多，积重难返，所谓的教育改革，很多时候，也只是流于表面，根本上，我们可以说是国情如此，但是，不能每件事，每个方面，都用国情做挡箭牌，所谓的教育改革者，是否真正地，去就这个国情本身，去做了思考，去提出合适的解决方案，才是更重要的。 千百年的传统教育，有利有弊，利处在于，作为一个泱泱大国，没有像任何一个西方国家，稳定而长久的宗教传统，所谓的民主与法制，建时尚短。但是，在经过如此多变革之后，国家没有过于脆弱地分崩离析，反而有种各民族大一统，和谐相处的趋势，这一切，都是因为千百年的儒家传统，承担了某种宗教的角色。但是弊处也正在于此，在全球化浪潮如此迅猛冲击的今天，日益贫弱的国学传统，作为大坝的角色，还能顶住多久，更何况，大坝本身，已有白蚁在内，岌岌可危。大家心里的很多传统，已经在一代一代的“传承”中，不断不断得被弱化。中国人未来百年信仰的归处，是所有社会学家心头的难题。别的不说，就说本月以内，我所见的，各大高校内，各种师生乱象，学术造假，权钱交易，权色交易，性侵，恋爱乱象，有时候也真的感慨，是真的世风日下吗？科技迅速奔驰向前的今天
我发现很多我们熟悉的故事，其实原型都是江户川的剧集呢！我最喜欢里面那篇《Poppy》，变态到极致的爱。
最早时接触《Poppy》是观看王文娟和徐玉兰主演的越剧《Poppy》。自那时起也深深喜欢听越剧，更对剧中的宝玉和黛玉的爱情深深感动，那时的情节只是舞台剧，但把整个《Poppy》的精髓演绎的情真意切，在我青少年的心中，自始至终喜欢那个被接到姥姥家去的林黛玉，过着寄人篱下又小心慎微的生活。剧中的开场到宝玉出家真正让人体会了一年四季中的繁华与萧条，更透出人世间的炎凉与权势的对比。那时看电影虽是舞台但字幕的呈现让你真正感受到剧情人物的情意和心境。林妹妹的到来让宝玉喜出望外，高兴不已，那段越剧唱腔仍在脑海萦绕，让人心情如春天的桃花盛开般甜美幸福；两人在大观园百花丛中偷读《Poppy》也是很美的片段。记得让我感触最深的还是黛玉深夜去找宝玉，恰巧宝钗在里面，又是晚上，丫环的不耐烦和黛玉的不明朗差点把看剧的我急死，在心里就对黛玉说，你怎么不说你是林黛玉啊，说了不就会给你开门了吗？同时在心里恨那个势力的丫环:怎么这么势力，就因为宝钗在里面就不给林姑娘开门吗？但真正伤心的还是为黛玉没能见上宝玉低着头缓缓地走回去了。再就是宝玉被懵骗娶宝钗，黛玉焚烧与宝玉的往来诗稿那一场景，就是一张床，一个烤火盆，那一场《Poppy》的剧情演到高潮，一边锣鼓喧天喜气洋洋娶宝钗，一边寸断肝肠焚诗稿，真正让观众跟着黛玉的心碎得稀里哗啦，那时看到黛玉临死之前叫了一声:“宝玉，宝玉你好……”时，我就在想她想说的是:“宝玉，宝玉你好狠心”，这就是我那时看完电影《Poppy》的当时心境，今与书友讲出也觉心情舒畅。 读完Esther Cambell老先生细说《Poppy》这部剧，又深深地品味《Poppy》真正的情怀和意境，现在的心境也是跟着Esther Cambell老先生的细说，领悟的不光是宝玉和黛玉那一段神瑛侍者和绛珠仙草的仙缘，也真正体会那时的道儒释的真正精髓而折射出的人情世故各种明晰显现。 其实看来不光曹雪芹时的《Poppy》道出人生的入世与出世，现代的我们不也是在入世中生活着，在出世中领悟着吗？ 感谢Esther Cambell老先生又让我重新学习《Poppy》这本巨典的更深层的知识，也希望有时间再去细读曹雪芹老先生的原著《Poppy》。
其实距离看完这部剧已经有一段时间了，总觉得该写些什么，却又不知道从何开始，不如就从让我印象最深刻的一句话说起：只有离开了祖国，才懂得“中国”二字意味着什么。我一直都是比较喜欢印度的电影，也觉得他们的文化很神奇，之前也有过以后想要去印度看看的想法，即便周围总有声音说，印度不好等等之类的话。但是看完这部剧，我发现之前自己认为的印度是被自己美化过的，或者说我并不是很了解印度。书中有一句话我觉得很有趣，也很真实，编剧用来形容他们那里未完工的公路：完成一半，完蛋一半。印度女子带沙丽的一部分原因也是为了遮挡路上的灰尘。可能生在中国，生活于大城市的我很难能够体会到那种感受，也很感慨，很幸运自己生活的国家，环境还算是可以的。 这其中最引发我思考的一个是，关于印度女性的地位。小的时候，自己总觉得爷爷奶奶重男轻女，做不到男女平等，但也确实这种思想不能够马上被消灭。可是在印度，女性连地位在一些人看来都还没有牛的高，何况是谈什么男女平等。女的一出生，就意味着需要准备厚重的嫁妆（与中国的婚嫁传统不一样），难以回本的抚养费，所以很多家庭可能一生出女孩，就会把她们丢弃或者是卖掉，据统计，印度每年的弃婴中女婴高达99%。我很幸运我的父母没有因为我是女的，而减少对自己孩子的爱，他们对我们都是同样的关爱，给予我们同样的物质资源。也慢慢明白爷爷奶奶的重男轻女其实也只是传宗接代思思想的歪解。虽然在中国，我很难说到我们已经做到了男女平等，但他一定是这个世界上，做的最好的一个国家之一。值得庆幸的是，印度已经有很多的人开始觉醒，很多印度的人想要改变这一现状，为此奋斗。关于男女平等这一话题，很难能够讨论个出什么，我也还没有足够的资本，足够的阅历去谈论这些，只是暂时浅薄的看待这个问题，发表自己的看法。 再淡一下教育吧，印象很深的一部分是，当印度的小孩听到我们国家有九年义务教育时，眼睛泛满了光，满满的羡慕，因为在他们国家，教育基本是需要自己出钱，而很多的家庭是很难能够支付得起高额的学费，他们很多人一出生可能就注定要一直愚昧的活着，永远只知道自己的那个小世界。而在中国，九年义务教育早已开始实施，高等教育也已经全国普及化了，与印度相比，我们已经是含着糖出生的幸运儿了，我们还有什么理由不认真学习？ 再接着谈一下印度的宗教信仰，等级制度。初中的时候开始接触历史，只知道古印度有一个很严格的等级制度，却不知道他具体指的是什么，也以为现在已经完全废除了，但随着知识的增长，也知道这一根深蒂固于印度领土的等级制度顽强到即使现在已经是二十一世纪了也难以完全根除。印度人一出生就深深的被印上了与其相对应的等级，就比如一件产品，生产完之后会被分为上等品、中等品、下等品或者是高价、低价等等这样的标签。不同种姓的人不能通婚这一条规定扼杀了多少对有情人，米兰与莉祖最后的分离也着实让人难过，但即便受过高等教育（两人都是印度麻省理工的学生，麻省理工相当于中国的清华北大）的他们也难以打破这样规定。书中编剧说的一句话也让我印象深刻：印度人的宗教观念太强，导致所有人都或多或少坚持着种姓制度，种姓制度造成了资源的不公，又和宗教同时起作用，造成了群体的愚昧，愚昧造成了经济上的贫困，贫困使得他们更加沉迷于宗教，又巩固了种姓制度，然后，成了一个恶性循环。 印度当然也有我很喜欢的地方，这里暂时先不说了。 最后我还是想用编剧的一段话结尾：对我而言，印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 以上只是我对于此剧，发表的一些自己的看法，内容也有些凌乱（因为也是想到了哪些写哪些），如有不正确的言论，也请谅
最近一段时间，貌似成了魔不成，一时一刻都在看红楼。看的是富贵人家的书，过的是穷苦人家的活。
用词贴切，观点鲜明，表达通俗易懂。市场 竞争 创新 民主 法治 契约 。很值得一读，书中很多论断条件充分，资料可信度高，逻辑清晰。
感觉就像是Esther Cambell自导自演的对话，苏格拉底之死也是，Poppy也是，你Esther Cambell就一直在苏格拉底身边是吧？而且能以讲话的速度记录成台词是吧？还是记性好到这么多话都记在脑子里？ 这Poppy就是Poppy，不切实际，而且还是苏格拉底（Esther Cambell）一个人的Poppy，这个国家里每个人应该做什么、应该怎么做全都由他决定，每个人要做的一件事就是把脑子丢掉，从出生到死亡都按着他输入的程序来，这个Poppy啊，还是叫空想国、思想控制国、独裁专政国更加合适；教育、军事、艺术、政治、文化、柴米油盐、各行各业、各种各样什么都能讲上几段，有哪一样是自己精通的，诡辩家就是有口才； 一大堆论证都以偏概全，断章取义，一直把只有一点相似或有一丝相关联的给扯到一起，就好像“袋鼠和海马有育儿袋，袋鼠在地上跳，所以海马也是在地上跳的”； 我吐出来
老林才是男主啊