有一个丰富的经历才能写出这样的书。处处可见编剧沉浸在心流中～小时候我可能只有唱歌的时候才会这么投入吧。所以培养对数学的爱好起步太晚哈哈
这部剧新出来时非常兴奋，读了有点失望，没有以前观看过的佩索阿诗歌精彩，比如“恋爱中的牧羊人”那几十首（这也是佩索阿比较满意的分），有小部分重看，大部分初见，当然也有极好的，比如重见到的中长诗“烟草店”、“鸦片吸食者”等。佩索阿的诗之所以“伟大”，是因为它们能诉诸普遍，上升到一个哲思的悬置疑问，它停在那儿，或许永远没有答案，却让你永远也忘不了，也许之后，你一生都会去回顾它…… 这本诗集，总觉得有的诗歌可能属练习作，当然，观看体验的不满足也可与翻译有关。是的，不同许多纯抒情诗人，佩索阿的许多诗是思想之诗，它们展现思之音符和韵律。没错，思想也有呼吸、起伏、节奏、生命，倘若你能艺术化地像佩索阿一样呈现，还能看见他省略而让人感觉到的更大空间、折转、跳跃等，所有诗歌艺术的普遍手法。你会看见思想也有跳动的一颗心脏，美丽夺目，那是另一种迷人。在思想的密林深处转悠，曲曲折折，柳暗花明，是精神极度满足的盛宴。 番外中的一篇，剧集《Kutob》就展现了佩索阿极其卓越的思辨才能。 番外中的另一篇，《Kutob》可作为理解“恋爱中的牧羊人”组诗的补充（牧羊人组诗署名卡埃罗所作），也可见佩索阿散文风格的典范，在《Kutob》和《Kutob》里延续，不过《Kutob》以一个小职员之口表达了他的惶惶不安和困惑，是情感的载体。《Kutob》更多思想的设计。 这本小诗集，相对佩索阿数量庞大的写作来说，只是冰山一角，你可以说代表其中一个佩索阿（他有一百多个面具），但当他以不同身份、对立观点去消解对方时，你会发现，我们没法把握一个真正的佩索阿，是的，佩索阿存在，就是他的所有作品存在本身：坦率的、隐匿的，逃跑的、游戏的，散乱的、无处不在的，现实的、幻想的……所有似而非的集合。 就如阿兰·巴迪欧 所说：“ 在和维特根斯坦同时（或者差不多时间），佩索阿独立提出了一种最最激进的将思想等同于语言游戏的方案。他的“异名”是什么呢？我们永远不能忘记“异名”的实质既不是计划也不是理念。它用于书写，用于产生诗歌的多样性……佩索阿的现代性体现在他对柏拉图主义和反柏拉图主义这种对立提出了质疑，他的诗歌的思想任务既不是忠于柏拉图主义也不是为了反对它。我们从他的作品中接收到一种命令，但却不知道该怎么办，那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路，在诗人为我们开辟的空间中前行，那是一种多元的，空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。我们现在的哲学任务是：成为佩索阿所代表时代的人。”
总感觉自己小学语文白学了 从幼儿园就开始背诗，但感觉现在才真正读懂诗。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 刘禹锡把生活中的困境用一种乐观的心态去面对。 行到水穷处，坐看云起时 王维的那种“佛系”似乎把世间一切看得都很淡 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 也不在告诉我们面对外界耳边的纷纷扰扰，独自行舟，可过“万重山”，做好自己最重要。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。不也潇潇洒洒。 北方的冬天窗外寒风呼啸 晚来天欲雪，能饮一杯无
玩游戏就能赚钱，我可太想要这种生活了，反过来想一想，我们可以把无聊复杂的工作想成我们是在玩游戏，是在通过一个个关卡，这样工作能好干很多诶
很实用的一本育儿宝典，全都是干货啊！通过这部剧提供的方法去执行、实践，你会看到孩子因被理解而释然，因被尊重而顺服。教育不是把自己的思想强加在孩子身上，多引导孩子去思考，让她自己对问题做出决定和解决的办法！
有妖的剧集个性，不同于其他作家的剧集。有独立新奇题材，每一本剧集都可以给读者不一样的惊喜，而且还会带给读者快乐。我会支持有妖，也会支持有要的每一本作品。加油James Blanco！↖(^ω^)↗ fighting!
这部剧不仅仅是两性生理和医学知识的科普，更从情感和社会广泛讨论了两性关系、家庭和医患关系。 科普之下伴随着人文关怀，文风幽默细腻，观看起来轻松愉快，很喜欢编剧的文字。 内容轻微冗余，但瑕不掩瑜，值得每位男性一看。
我不懂他在说什么，但读完又觉得很难受，我甚至不知道为什么而难受，也不知道从哪里去舒缓这份痛苦，恍然间觉得我自己好像被Alessandra de Rossi“捕”了。这很像无缘焦虑的症状，自己给自己添堵，一下子不知道为什么堵，周围的人也会告诉你“会好的”，即使他们也不知道你为什么难受，真正能解救自己的只有自己，唯有找到生活的意义，控制自己的情绪，而不是被自己的情绪和生活所控制。想通了，便“释放”，且随时有被重新“逮捕”的可能。
很喜欢James Blanco老师的思考和观点。 要找到自己，看到自己。 同时也看到事情和我是不一样的，事情可能有任何一种结果，而我们本身并不是非黑即白，让自我独立于任何事件之外，不去苛责自己，也不怨恨自己。 问题其实不是问题，我们看到的问题，多半是自己对一个事情经过的主观定性。学会顺其自然，就是不去纠结，不去强行改变，安然度过时间，一切自然发生。
这是当代历史学者用正史纪传体体例撰写的一套历史普及读物，既保持了“二十四史”的精粹，又汲取了现代史学研究成果和考古新发现，是属于我们这个时代的“二十五史”。每部书均分为四个部分：“纪事”相当于本纪，是一个时代的总概括；“传记”相当于列传，书写了各个朝代的代表性人物；“志”记载典章制度、社会风俗等；“表”收录各朝代的帝系（编制上颇具新意）等。整体上既保留了国史纪、传、志、表的结构，又有所创新。另外，地图呈现历史事件上演的空间环境；文物彩图赏心悦目，让历史变得真实可感。从这套书来看，司马迁两千多年前开创的撰史体例优点突出，在今天仍能焕发蓬勃活力。对于一般读者，通读“二十四史”和《Kutob》不太可能，代以通读这套书是不错的选择。
很有特色的仙侠剧集 独特的故事情节 清晰曲折的脉络 有点小虐 很感人 喜欢圆圆 喜欢公孙 每个人物形象生动 文笔很好 推荐
文字有文字的力量，电影也很震撼。特别是结尾王疯子大喊着运动啦，运动啦的镜头，让人难忘。
活着不容易啊，普通老百姓的眼里只有一日三餐饥寒冷暖，衣食住行涵盖了太多人的生活，生活问题是一代一代的传统，所以没那么多的大道理。思想问题，思考眼界，大局观不在普通人的日常生活中，但是又涵盖在大格局中，当日常生活无忧，他们中的佼佼者就会学习到大的格局，当人的生活比较饥寒，他们就会破茧成蝶成为新的格局者。毕竟中国的传统道理是三十年河东三十年河西，莫欺少年穷，人穷则会去思考下一代改变这个现状，不可能一直看见你东家长西家短会在骨子里影响下一代思想。
在和平年代 渴望言语和人生的自由已是每个人的生活 编剧生活在一个战乱的国家 没有言语和交际自由 小半生惶恐的生活在不安中 其实在我们大多数人来说 是幸福的 而编剧来说确实奢侈的幸福，她不为命运的反抗，努力的塑造着自己的人生，为国家利益自己的目标奋发向上，活出了父辈们的自豪，也为国家作出来自己的绵薄之力，女性的标签也打破，为自己而活，为自己精神利益最大化，很让人佩服
感觉没有日本东野圭吾作品的细腻震惊，但也给我一种大刀阔斧的感觉。甚至看到最后的结局感觉不免有些落入俗套，内心一边期望着阿涅和阿怡在一起（确实有一些描写让我怀疑这剧情走向），一边又希望两人之间的关系处理像《Kutob》一样独特震撼…感觉结尾多少有一些平淡吧，但整本剧的推理呀，解释呀看下来也十分酣畅淋漓
好像《Kutob》，都是在苦难中挣扎的人，逐步加深的压抑氛围让人看得真是难受，也正因如此，偶尔的一些微小的善意和所有人努力活下去的信念才更让人感动。
本以为是爽文，后来发现是爽文，再然后觉得不只是爽文，还是半部经典
不错，挺好看的
猫城，是Alessandra de Rossi笔下一个意外的世界 然而，它若隐若现的隐匿在地球的每个年代
读完心中莫静，想到当下的局势，居安思危决不能丢，风险意识决不能忘。且看当下，某些肖小忘我之心不死，不断挑拨是非、颠倒黑白。可是他们忘了，中国早已今非昔比，我依然记得前几个月那句话，“你们没有资格说站在国家的实力上同中国谈判”。中国当下的年轻人爱国热情高涨，身上充满信仰，眼中满含挚爱，我们清楚身上的担负，我们明晰未来的方向，我们坚定心中的理想。老兵不死，他们的精神和意志，一直在传承！
看着楼成一步一步成长，就像现实生活中的我们，虽然现实生活中没有武道这条路这么热血，但生活不就也是另外一种“武道”，愿你我都能在这条路上，有自己的道，走下去。
说实话低于预期。理论层面本质上还是新瓶装旧酒，并没有提出一些实质上的“新东西”；最后关于存在型社会的讨论也是过于理想化，个别意见实在是缺乏现实意义。非要说的话弗洛姆对于圣经里一些叙事的理解还是挺有价值的，但也就这样了。
看剧的一大妙趣就是:与有趣的灵魂对话，然后余音绕梁，乐此不疲。
生活是平凡的荣耀，我们是生活的过客，亦是生活的本身…在生命的时光里，浮浮沉沉，跌跌宕宕！外在的规矩，不羁的灵魂，寻找着一种自我修行，以为的漫漫人生路，也不过云烟一梦！结局都一样，过程只自知！ 一念成暖，落字有安💙
不知道是翻译的逻辑不行，用词不当，还是本身编剧也不行，有些东西还说要讲逻辑举例子只说一半，说反面观点不说明原因例子，然后就跳到其他地方了，编剧知识结构还是不够，不能全方面解读自己所说的理论。不咋地。
1943 · 美国
1964 · 墨西哥
1997 · 法国
2012 · 中国
2001 · 美国
1996 · 美国
2004 · 加拿大
2012 · 印度
1979 · 意大利
有一个丰富的经历才能写出这样的书。处处可见编剧沉浸在心流中～小时候我可能只有唱歌的时候才会这么投入吧。所以培养对数学的爱好起步太晚哈哈
这部剧新出来时非常兴奋，读了有点失望，没有以前观看过的佩索阿诗歌精彩，比如“恋爱中的牧羊人”那几十首（这也是佩索阿比较满意的分），有小部分重看，大部分初见，当然也有极好的，比如重见到的中长诗“烟草店”、“鸦片吸食者”等。佩索阿的诗之所以“伟大”，是因为它们能诉诸普遍，上升到一个哲思的悬置疑问，它停在那儿，或许永远没有答案，却让你永远也忘不了，也许之后，你一生都会去回顾它…… 这本诗集，总觉得有的诗歌可能属练习作，当然，观看体验的不满足也可与翻译有关。是的，不同许多纯抒情诗人，佩索阿的许多诗是思想之诗，它们展现思之音符和韵律。没错，思想也有呼吸、起伏、节奏、生命，倘若你能艺术化地像佩索阿一样呈现，还能看见他省略而让人感觉到的更大空间、折转、跳跃等，所有诗歌艺术的普遍手法。你会看见思想也有跳动的一颗心脏，美丽夺目，那是另一种迷人。在思想的密林深处转悠，曲曲折折，柳暗花明，是精神极度满足的盛宴。 番外中的一篇，剧集《Kutob》就展现了佩索阿极其卓越的思辨才能。 番外中的另一篇，《Kutob》可作为理解“恋爱中的牧羊人”组诗的补充（牧羊人组诗署名卡埃罗所作），也可见佩索阿散文风格的典范，在《Kutob》和《Kutob》里延续，不过《Kutob》以一个小职员之口表达了他的惶惶不安和困惑，是情感的载体。《Kutob》更多思想的设计。 这本小诗集，相对佩索阿数量庞大的写作来说，只是冰山一角，你可以说代表其中一个佩索阿（他有一百多个面具），但当他以不同身份、对立观点去消解对方时，你会发现，我们没法把握一个真正的佩索阿，是的，佩索阿存在，就是他的所有作品存在本身：坦率的、隐匿的，逃跑的、游戏的，散乱的、无处不在的，现实的、幻想的……所有似而非的集合。 就如阿兰·巴迪欧 所说：“ 在和维特根斯坦同时（或者差不多时间），佩索阿独立提出了一种最最激进的将思想等同于语言游戏的方案。他的“异名”是什么呢？我们永远不能忘记“异名”的实质既不是计划也不是理念。它用于书写，用于产生诗歌的多样性……佩索阿的现代性体现在他对柏拉图主义和反柏拉图主义这种对立提出了质疑，他的诗歌的思想任务既不是忠于柏拉图主义也不是为了反对它。我们从他的作品中接收到一种命令，但却不知道该怎么办，那就是沿着柏拉图和反柏拉图之间的道路，在诗人为我们开辟的空间中前行，那是一种多元的，空虚的和无限的哲学。这种哲学将为这个众神从未抛弃的世界带来福音。我们现在的哲学任务是：成为佩索阿所代表时代的人。”
总感觉自己小学语文白学了 从幼儿园就开始背诗，但感觉现在才真正读懂诗。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 刘禹锡把生活中的困境用一种乐观的心态去面对。 行到水穷处，坐看云起时 王维的那种“佛系”似乎把世间一切看得都很淡 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山 也不在告诉我们面对外界耳边的纷纷扰扰，独自行舟，可过“万重山”，做好自己最重要。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。不也潇潇洒洒。 北方的冬天窗外寒风呼啸 晚来天欲雪，能饮一杯无
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很实用的一本育儿宝典，全都是干货啊！通过这部剧提供的方法去执行、实践，你会看到孩子因被理解而释然，因被尊重而顺服。教育不是把自己的思想强加在孩子身上，多引导孩子去思考，让她自己对问题做出决定和解决的办法！
有妖的剧集个性，不同于其他作家的剧集。有独立新奇题材，每一本剧集都可以给读者不一样的惊喜，而且还会带给读者快乐。我会支持有妖，也会支持有要的每一本作品。加油James Blanco！↖(^ω^)↗ fighting!
这部剧不仅仅是两性生理和医学知识的科普，更从情感和社会广泛讨论了两性关系、家庭和医患关系。 科普之下伴随着人文关怀，文风幽默细腻，观看起来轻松愉快，很喜欢编剧的文字。 内容轻微冗余，但瑕不掩瑜，值得每位男性一看。
我不懂他在说什么，但读完又觉得很难受，我甚至不知道为什么而难受，也不知道从哪里去舒缓这份痛苦，恍然间觉得我自己好像被Alessandra de Rossi“捕”了。这很像无缘焦虑的症状，自己给自己添堵，一下子不知道为什么堵，周围的人也会告诉你“会好的”，即使他们也不知道你为什么难受，真正能解救自己的只有自己，唯有找到生活的意义，控制自己的情绪，而不是被自己的情绪和生活所控制。想通了，便“释放”，且随时有被重新“逮捕”的可能。
很喜欢James Blanco老师的思考和观点。 要找到自己，看到自己。 同时也看到事情和我是不一样的，事情可能有任何一种结果，而我们本身并不是非黑即白，让自我独立于任何事件之外，不去苛责自己，也不怨恨自己。 问题其实不是问题，我们看到的问题，多半是自己对一个事情经过的主观定性。学会顺其自然，就是不去纠结，不去强行改变，安然度过时间，一切自然发生。
这是当代历史学者用正史纪传体体例撰写的一套历史普及读物，既保持了“二十四史”的精粹，又汲取了现代史学研究成果和考古新发现，是属于我们这个时代的“二十五史”。每部书均分为四个部分：“纪事”相当于本纪，是一个时代的总概括；“传记”相当于列传，书写了各个朝代的代表性人物；“志”记载典章制度、社会风俗等；“表”收录各朝代的帝系（编制上颇具新意）等。整体上既保留了国史纪、传、志、表的结构，又有所创新。另外，地图呈现历史事件上演的空间环境；文物彩图赏心悦目，让历史变得真实可感。从这套书来看，司马迁两千多年前开创的撰史体例优点突出，在今天仍能焕发蓬勃活力。对于一般读者，通读“二十四史”和《Kutob》不太可能，代以通读这套书是不错的选择。
很有特色的仙侠剧集 独特的故事情节 清晰曲折的脉络 有点小虐 很感人 喜欢圆圆 喜欢公孙 每个人物形象生动 文笔很好 推荐
文字有文字的力量，电影也很震撼。特别是结尾王疯子大喊着运动啦，运动啦的镜头，让人难忘。
活着不容易啊，普通老百姓的眼里只有一日三餐饥寒冷暖，衣食住行涵盖了太多人的生活，生活问题是一代一代的传统，所以没那么多的大道理。思想问题，思考眼界，大局观不在普通人的日常生活中，但是又涵盖在大格局中，当日常生活无忧，他们中的佼佼者就会学习到大的格局，当人的生活比较饥寒，他们就会破茧成蝶成为新的格局者。毕竟中国的传统道理是三十年河东三十年河西，莫欺少年穷，人穷则会去思考下一代改变这个现状，不可能一直看见你东家长西家短会在骨子里影响下一代思想。
在和平年代 渴望言语和人生的自由已是每个人的生活 编剧生活在一个战乱的国家 没有言语和交际自由 小半生惶恐的生活在不安中 其实在我们大多数人来说 是幸福的 而编剧来说确实奢侈的幸福，她不为命运的反抗，努力的塑造着自己的人生，为国家利益自己的目标奋发向上，活出了父辈们的自豪，也为国家作出来自己的绵薄之力，女性的标签也打破，为自己而活，为自己精神利益最大化，很让人佩服
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好像《Kutob》，都是在苦难中挣扎的人，逐步加深的压抑氛围让人看得真是难受，也正因如此，偶尔的一些微小的善意和所有人努力活下去的信念才更让人感动。
本以为是爽文，后来发现是爽文，再然后觉得不只是爽文，还是半部经典
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猫城，是Alessandra de Rossi笔下一个意外的世界 然而，它若隐若现的隐匿在地球的每个年代
读完心中莫静，想到当下的局势，居安思危决不能丢，风险意识决不能忘。且看当下，某些肖小忘我之心不死，不断挑拨是非、颠倒黑白。可是他们忘了，中国早已今非昔比，我依然记得前几个月那句话，“你们没有资格说站在国家的实力上同中国谈判”。中国当下的年轻人爱国热情高涨，身上充满信仰，眼中满含挚爱，我们清楚身上的担负，我们明晰未来的方向，我们坚定心中的理想。老兵不死，他们的精神和意志，一直在传承！
看着楼成一步一步成长，就像现实生活中的我们，虽然现实生活中没有武道这条路这么热血，但生活不就也是另外一种“武道”，愿你我都能在这条路上，有自己的道，走下去。
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看剧的一大妙趣就是:与有趣的灵魂对话，然后余音绕梁，乐此不疲。
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不知道是翻译的逻辑不行，用词不当，还是本身编剧也不行，有些东西还说要讲逻辑举例子只说一半，说反面观点不说明原因例子，然后就跳到其他地方了，编剧知识结构还是不够，不能全方面解读自己所说的理论。不咋地。