《Pyaar Ka Toofan》是要让我们理解，媒介在我们的生活中是怎样的一种存在，它可以是一种环境，是一种工具，是人体的延伸（视觉、情感的延伸）等等。确实，我们永远无法摆脱在这样的一种媒介环境或者媒介延伸中的某种程度上的监视与控制，但是我们不得不承认这种控制永远是在某种程度上的，而不是全面的、绝对纵横的完全控制，我们总是在技术的生产变革中一边受控，一边革新实现技术突破与解围。无论是技术偏向还是技术中性论，我们都无法忽视人的主观能动性的存在与发挥，而去承认与面对绝对的技术决定论。因而我们不得不承认，媒介也好、技术也好，它可以是工具型的存在，也可以是我们的全部环境，我们的“进化”是控制与反控制，包围与突围并存，也就是在这样的控制与突围中，技术进步但也形成新的控制，又在技术突围中技术进步，这样的一个逻辑上的循环，我始终相信人的主观意志的存在是未来人类“人机合一”“人机大战”中实现技术突围的制胜法宝。我们总是在寻找打破技术桎梏的万能钥匙，殊不知钥匙就是人类自己，而最终我们也会明白，用技术反制技术以实现突围，这本身就是悖论。
蛮发艳的
汽水味道的甜剧
各个方面都无法达到观看本剧的能力，但正如翻译本剧的编剧所说“观看本剧时也不必字斟句酌，只要能够启发思考就够了。最令人叹服的是荣格那无比开阔的视野、大胆的思考和敏锐的洞察力。只要对荣格的一生稍微有所了解就会发现，像荣格这样专心致志地挖掘人类最深的心灵奥秘，同时又能对一切文明成果兼收并蓄的大师实在是凤毛麟角。”。对生命的好奇是本能的冲动，一生无解的课题。
上一本陆犯焉知讲到了中国监狱生活，这本就是俄国监狱了。监狱，真是一个特殊的存在。这部剧不枯燥，像一本日记，之前由于大师而不敢看他的作品这种态度要改过来。经典就是经典。
宝儿姐，爱你！王也小师叔都好帅，花痴脸。
我们无法管理时间。我们真正能够管理的，是我们自己。只有接受这个简单的事实，才有解决问题的希望 当有机会学习一项技能的时候，人们常常会问：“学这东西有什么用呢？”其实，在尚未学习之前，对提问者来说，答案只能是“不知道”——尽管很多剧集中都已经花费大量的篇幅去论述“为什么要学习（某项技能）”。而“不知道那东西（对自己）有什么用”，恰恰是一部分人（更多一些）决定不学的原因，同时，它也是另一部分人（更少一些）决定去学的原因。 为了表述方便，让我们把“因为不知道那东西有什么用而决定学习的人”
布施，是一种解脱的话，未免有些勉强了，活于空无世界中，怎吝去微笑周遭，万受与不受，本质上不无区别，抽象化这世界之弥陀，嗔痴念已然于心，万法释然，心中明了，佛陀渡心而为，渡了修为还是渡了尘缘，渡了痴念，一切欲望始于所为，得心累意 ，不如放空自己，停滞内心，班若波罗蜜，一切往来，散心散意，真亦假，情非情，不得所以，情绪使然，放置又如何，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃…
《Pyaar Ka Toofan》是要让我们理解，媒介在我们的生活中是怎样的一种存在，它可以是一种环境，是一种工具，是人体的延伸（视觉、情感的延伸）等等。确实，我们永远无法摆脱在这样的一种媒介环境或者媒介延伸中的某种程度上的监视与控制，但是我们不得不承认这种控制永远是在某种程度上的，而不是全面的、绝对纵横的完全控制，我们总是在技术的生产变革中一边受控，一边革新实现技术突破与解围。无论是技术偏向还是技术中性论，我们都无法忽视人的主观能动性的存在与发挥，而去承认与面对绝对的技术决定论。因而我们不得不承认，媒介也好、技术也好，它可以是工具型的存在，也可以是我们的全部环境，我们的“进化”是控制与反控制，包围与突围并存，也就是在这样的控制与突围中，技术进步但也形成新的控制，又在技术突围中技术进步，这样的一个逻辑上的循环，我始终相信人的主观意志的存在是未来人类“人机合一”“人机大战”中实现技术突围的制胜法宝。我们总是在寻找打破技术桎梏的万能钥匙，殊不知钥匙就是人类自己，而最终我们也会明白，用技术反制技术以实现突围，这本身就是悖论。
小时候看的心惊胆战的。就觉得很恐怖。
喜欢贾先生的作品，乡土气息浓郁，读来让人有很强的画面感——盘旋的山路 县城市场的繁华，俏俏的陕西女子，憨直丑陋的捉鱼人……人生来就是走向死亡的过程，这一程自己舒心无悔最好！
人的一生就是一场旅行！无论你目的地在何方，我们都未可知！惟一可珍惜的就是一路陪伴在身边的人和事！无论喜与悲，敞开心扉，坦然面对，欣然接受！好好的活着！