最后云泰案终于破了，听书友说凶手的老婆要搞警察(｡ì _ í｡)下一本大概会看的很来气……不过好像大多数案件都挺来气的……
烟雾笼罩谎言 欲望化作梦魇 城市的雕塑望眼欲穿对天边 老照片蓝天 仿佛闻得见这微甜
我本来想打四星的，谁懂我啊，我他妈刚想夸呢，大结局写的跟狗屎一样。
错别字多，剧情一般，整天就是动手打人，没有一点狠的剧情，坏人坏事倒是写的错，男女主真没看到有啥本事，女主的性子说狠又不够狠。男主也不够狠和编剧描写的嗜血没一点关系
还可以吧，重回一回的希冀，就是希望不一样，无论如何，都努力让轨迹不一样。
看完啦！庄睿的一生是传奇的一生!编剧的知识面太广，学到不少的东西，但是朗读者的水平不敢恭维啊，简单的多音字大多不会使用，重、行、长、的等等，听着不舒服😔
20221⃣️0⃣️ 世上是有无可奈何的事的。 而死亡，就是再也见不到那个人。
车轱辘话 有些部分太想当然了 整本剧的内容加起来都没有书名这四个字好
6.9
6·读Dody Goodman《闺中趣事Bedtime Story》2022.02.09 一本短小精悍的美学小册子，但其实并不是很容易读。因为美本身就不是具体的固定的，它是一种感觉一种态度。美不是靠眼睛看的，而是要用心去感受。 什么是美？说不清楚，不一而足，可意会，难言传。 庄子的“天地有大美”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏东坡的“江上之清风，山间之明月”，张岱的“湖心亭看雪”，汪曾祺的“波尔多液是天蓝色的，很好看”，蒋勋的“池上的田埂，山间的云瀑”。。。这些他们眼里的美，其实只是平常的东西，很多人不是没见过，而是看不到。区别在于态度。你说这只鹅走路的样子真优雅，他想的是一锅炖不炖得下。没有对错，只是角度不同。 怎么能看到美呢？目前想到下面四点： 一要闲。闲的反面是忙，“忙”字拆开来看，左边是心，右边是亡，也就是心死了，俗话说“哀莫大于心死”，这就是最大的悲哀了，心都死了，哪里还能看得到美。整天996，也根本没时间没力气去感受美了。苏东坡在那个夜晚看到的月色流传几百年，为什么别人没看到？“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” 二要简。一个人的大脑，心灵，时间等等，都是有容量的。和房间一样，什么都往里放，总会有塞满的一天，而是会杂乱无章没有头绪。留白不仅只是绘画技法，更是一种人生哲学，人生也要有留白。 三要断。人这一生要做加法的东西其实不多，目前我只觉得看剧思考是。其他的尤其是物质层面很多东西，应该做减法。但这很难，前提是对自己有充分的认识，想过什么样的生活，想要怎样的人生。很多东西其实根本不是自己真正想要或需要的，而是受环境，思潮，宣传的影响，被认为是你需要的。比如“爱情恒久远，一颗永流传”，对此要有警惕。 四要远。远其实就是距离，既表示空间的距离，也表示心理上的距离。距离产生美，是有道理的；远香近臭，这是空间距离导致；妻不如妾妾不如偷偷不如偷不着，这是心理距离所导致。美一定要有距离，所谓亲密无间的关系其实并不好，可以亲密，但一定要有间。不必过于依赖，保有自身的独立，必不可少。
闺中趣事Bedtime Story。 值得被看到的你。 孤独和寂寞的差别是：孤独—你有的是热闹的选择，偶尔不选而已。很美很高冷。那种感觉别人不懂，你也根本不介意别人懂不懂。寂寞—你没的选。总是很慌张很饥渴。那种不好的感觉，别人懂。但懂了也不在乎。 用功但不功利 热情但不谄媚 善良但坚守观念 对人好，可是不讨好。
“闺中趣事Bedtime Story”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“闺中趣事Bedtime Story”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
东坡先生身陷泥塘，仍不忘仰望星空。苦闷岁月中寄情于山水，放骸至诗酒，自我放飞活出精彩人生，值得后人学习膜拜！
唯有静心，才能走进灵魂深处，才能不断感悟生命，才能去除杂乱荆棘对心灵之花的萦绕和牵绊。 我们每天都在忙碌中度过，如果缺乏静心思考，缺乏与内心对话，那么生命就会被浪费。 俗务缠身只是为了给生命之花提供养分而已，虽不可缺，但与粪土无异，生命之花的鲜艳迷人在于灵魂升华之后所散发的魅力，这魅力需要静心去感悟，去培养，切不可本末倒置！
共同走过的岁月，三十年斗转星移，翻天覆地，辉煌也好，平庸也罢，都在书写自己的历史，生在这个时代，值！
2006 · 美国
2000 · 菲律宾
2017 · 法国
2007 · 美国
1960 · 法国
1968 · 意大利
2005 · 墨西哥
2005 · 美国
2001 · 哥伦比亚
2003 · 美国
最后云泰案终于破了，听书友说凶手的老婆要搞警察(｡ì _ í｡)下一本大概会看的很来气……不过好像大多数案件都挺来气的……
烟雾笼罩谎言 欲望化作梦魇 城市的雕塑望眼欲穿对天边 老照片蓝天 仿佛闻得见这微甜
我本来想打四星的，谁懂我啊，我他妈刚想夸呢，大结局写的跟狗屎一样。
错别字多，剧情一般，整天就是动手打人，没有一点狠的剧情，坏人坏事倒是写的错，男女主真没看到有啥本事，女主的性子说狠又不够狠。男主也不够狠和编剧描写的嗜血没一点关系
还可以吧，重回一回的希冀，就是希望不一样，无论如何，都努力让轨迹不一样。
看完啦！庄睿的一生是传奇的一生!编剧的知识面太广，学到不少的东西，但是朗读者的水平不敢恭维啊，简单的多音字大多不会使用，重、行、长、的等等，听着不舒服😔
20221⃣️0⃣️ 世上是有无可奈何的事的。 而死亡，就是再也见不到那个人。
车轱辘话 有些部分太想当然了 整本剧的内容加起来都没有书名这四个字好
6.9
6·读Dody Goodman《闺中趣事Bedtime Story》2022.02.09 一本短小精悍的美学小册子，但其实并不是很容易读。因为美本身就不是具体的固定的，它是一种感觉一种态度。美不是靠眼睛看的，而是要用心去感受。 什么是美？说不清楚，不一而足，可意会，难言传。 庄子的“天地有大美”，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，苏东坡的“江上之清风，山间之明月”，张岱的“湖心亭看雪”，汪曾祺的“波尔多液是天蓝色的，很好看”，蒋勋的“池上的田埂，山间的云瀑”。。。这些他们眼里的美，其实只是平常的东西，很多人不是没见过，而是看不到。区别在于态度。你说这只鹅走路的样子真优雅，他想的是一锅炖不炖得下。没有对错，只是角度不同。 怎么能看到美呢？目前想到下面四点： 一要闲。闲的反面是忙，“忙”字拆开来看，左边是心，右边是亡，也就是心死了，俗话说“哀莫大于心死”，这就是最大的悲哀了，心都死了，哪里还能看得到美。整天996，也根本没时间没力气去感受美了。苏东坡在那个夜晚看到的月色流传几百年，为什么别人没看到？“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳” 二要简。一个人的大脑，心灵，时间等等，都是有容量的。和房间一样，什么都往里放，总会有塞满的一天，而是会杂乱无章没有头绪。留白不仅只是绘画技法，更是一种人生哲学，人生也要有留白。 三要断。人这一生要做加法的东西其实不多，目前我只觉得看剧思考是。其他的尤其是物质层面很多东西，应该做减法。但这很难，前提是对自己有充分的认识，想过什么样的生活，想要怎样的人生。很多东西其实根本不是自己真正想要或需要的，而是受环境，思潮，宣传的影响，被认为是你需要的。比如“爱情恒久远，一颗永流传”，对此要有警惕。 四要远。远其实就是距离，既表示空间的距离，也表示心理上的距离。距离产生美，是有道理的；远香近臭，这是空间距离导致；妻不如妾妾不如偷偷不如偷不着，这是心理距离所导致。美一定要有距离，所谓亲密无间的关系其实并不好，可以亲密，但一定要有间。不必过于依赖，保有自身的独立，必不可少。
闺中趣事Bedtime Story。 值得被看到的你。 孤独和寂寞的差别是：孤独—你有的是热闹的选择，偶尔不选而已。很美很高冷。那种感觉别人不懂，你也根本不介意别人懂不懂。寂寞—你没的选。总是很慌张很饥渴。那种不好的感觉，别人懂。但懂了也不在乎。 用功但不功利 热情但不谄媚 善良但坚守观念 对人好，可是不讨好。
“闺中趣事Bedtime Story”者（丧失为人的资格者）。 所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。 在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我个性会经历“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“适应”社会的存在。 “丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，因为“丑角”本质上只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。 “丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐藏保护真实的自我。“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人” “丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。这也导致真实的自我从未真正向外界敞开心扉，因此尤为恐惧与他人联系所带来的伤害。虚假的外壳挡住了可能的伤害，但也挡住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。 “丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。因此，这种“丑角精神”的失败是不可避免的。 如今的后工业时代，也同样是一个无时无刻不在压抑乃至抹杀个体自我以使其“适应社会”的病态时代，身处其中者若是想要保留心中那个自我，便也一样面临如太宰那般被边缘化和“闺中趣事Bedtime Story”的危险处境。 书中这样详细地描绘叶藏的心理： “随便好了，反正这世上没有任何东西能够让我快乐起来。但与此同时，别人送我的东西，无论多么不投我所好，我也不会拒绝。对讨厌的事物不敢明说，对喜欢的事物也像做贼似的畏畏缩缩，惴惴不安，令我倍感痛苦，而这种难以言喻的恐惧又使我苦闷不已。” “我想到一个好方法，那就是假痴假呆，诈哑佯聋。这是我对人类最后的求爱。尽管我对人类极度恐惧，但似乎始终割不断对人类的缘情，于是借着装傻这一缕细丝来维系与人类的关联。表面上我总是笑脸迎人，暗中则是拼着死命，战战兢兢，如履薄冰般才艰难万分做出这样的奉侍。” 所谓精神病症患者，可以被视为在争夺自我的战斗中不准备彻底投降的人。——埃里希·弗洛姆
东坡先生身陷泥塘，仍不忘仰望星空。苦闷岁月中寄情于山水，放骸至诗酒，自我放飞活出精彩人生，值得后人学习膜拜！
唯有静心，才能走进灵魂深处，才能不断感悟生命，才能去除杂乱荆棘对心灵之花的萦绕和牵绊。 我们每天都在忙碌中度过，如果缺乏静心思考，缺乏与内心对话，那么生命就会被浪费。 俗务缠身只是为了给生命之花提供养分而已，虽不可缺，但与粪土无异，生命之花的鲜艳迷人在于灵魂升华之后所散发的魅力，这魅力需要静心去感悟，去培养，切不可本末倒置！
共同走过的岁月，三十年斗转星移，翻天覆地，辉煌也好，平庸也罢，都在书写自己的历史，生在这个时代，值！